Антон Васильев. Маргиналы
25 ноября, 2011
Рубрика: Статьи современников
На барханах российской пустыни,
В двух шагах от сумы да тюрьмы,
За задворками властной твердыни
«Маргиналами» прозваны мы.
Но не будем стыдиться мы прозвища
Меж ведущих народ на убой:
Маргинальное русское поприще,
Ты превыше карьеры любой.
Ты превыше, знатнее и шире,
Знает всяк, кто душой не угас:
Вьюга белая рвется и свищет
Снова в мир пробиваясь сквозь нас.
В этой вьюге заря догорала,
По сугробам гранаты рвались:
Уходили за Дон маргиналы
На Кубань и на вечную жизнь
Издательство: 
Константин Павлович Воскобойник
Многое говорилось об идеологическом разнообразии, имевшем место в русском сопротивлении большевизму на раннем этапе русско-советской войны. Действительно, в стане Белого Движения нашёл прибежище весь спектр сил исторической России, от монархистов до меньшевиков. Другой вопрос состоит в том, как повлиял факт пребывания в рядах национального движения далеко не про-национальных элементов, причём находившихся отнюдь не на острие противобольшевистского фронта, в окопах, а в тылу и уютных креслах новообразованных правительств. В самом деле нельзя же ставить знак равенства между бойцами корниловских ударных отрядов и министрами-социалистами сибирского правительства.
Братский наш такой наказ: Коммунистов бей ты враз!
Вопрос об участии эмиграции в Русском освободительном движении в годы Второй мировой войны относится к числу тех, относительно которых общественное мнение в Совдепии было информировано самым превратным образом. Представление сводилось в общем к тому, что большинство эмиграции всемерно поддерживало Советский Союз, причем в ходе войны убедилось в «исторической правоте Советской власти», отчего и превратилось в «советских патриотов», хотя отдельные ее представители, «одержимые классовой ненавистью», сотрудничали с немцами. Представление это вполне соответствовало интересам советской пропаганды и ею же, естественно, формировалось.
Сорокалетие страшной кровавой большевицкой революции 25 октября 1917 года было ознаменовано русской эмиграцией во всех пяти частях света устройством так называемых «дней непримиримости». Обычай устраивать такие «дни непримиримости» давно уже вошел в жизнь русских людей, оставивших свое отечество, превращенное безбожными большевиками в некое преддверие ада. Эти «дни» устраивались повсюду, а особенно в больших центрах скопления русских людей, непримиримых к большевизму, ежегодно. Зло, причиненное большевицкой революцией 1917 года русскому народу, столь велико, что устройство таких «дней», с чисто-человеческой точки зрения, вполне понятно и оправдано.
Сегодня русская нация и Россия переживают переломный момент в своей истории. Сейчас уже любому здравому человеку ясно, что дальнейшее скатывание страны в пропасть «цивилизации» и общечеловеческих псевдоценностей несовместимо с существованием нашего народа. Гораздо более важным представляется вопрос о том, какую модель общества и государства мы должны избрать и осуществить в качестве основы для будущего развития страны. Большинство патриотических идеологов не решаются предложить ничего, что хоть немного выходило бы за рамки обычного консервативно-демократического государства, в котором, по их мнению, почему-то должно быть хорошо всем: от кришнаита в юбке до таежного кержака. В качества идеала для подражания берется, как правило, слегка улучшенный или, наоборот, ухудшенный вариант Российской империи. Опыт истории и здравый смысл подсказывают, что в таком государстве через несколько лет неизбежно все повторится: диссиденты, революционеры, национал-сепаратисты, перестройка и т.д. Стоит ли связываться? Прежде чем прогонять народ еще и через этот эксперимент, вероятно, стоит обратиться к опыту других стран, уже переживших подобные явления. Один из наиболее интересных примеров может дать нам Португалия первой половины нашего столетия.
By Zbigniew K. Brzezinski
Мосин Степан Васильевич (1904, д. Чернышино Волосово-Звегинской волости Козельского уезда Калужской губ. - 1946/1947? Москва) - заместитель обер-бургомистра Локотского самоуправляющегося округа Бронислава Каминского по делам гражданского управления (1942-43).
Николай Лазаревич Кулаков
«ЧУДЕСА» В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ
(Проект Державина об обуздании жидов,
ОБЩЕЕ ПОЛОЖЕНІЕ РОССІИ. ЗАДАЧИ ДОБРОВОЛЬЧЕСКОЙ АРМІИ.
Понятие «диктатура» в современной политической теории и обыденной практике часто отождествляется и используется как синоним терминов «тирания» и «не демократия» (в смысле обозначения противоположных либерал-демократическому режиму - авторитарного и тоталитарного политико-правовых режимов). Такое отождествление этих понятий явилось следствием активного привнесения и «насаждения» в политических науках определённых идеологических установок и штампов, вкупе с применением ряда политических манипулятивных технологий. Однако, подобное понимание сущности диктатуры в корне неверно, ибо:
Михаил Гордеевич Дроздовский (07.10.1881- 14.01.1919) - один из первых военачальников Белого движения.
ПАРТИЗАНСКАЯ ДИВИЗИЯ АТАМАНА АННЕНКОВА: КРАТКАЯ ИСТОРИЯ И СТРУКТУРА 1918-1922 гг.
О мои братья! Я сказал много горьких истин, но без всякой горечи.
2 / 15 октября 1552 г. войска Царя Иоанна IV Васильевича покорили Казань
Эта важная книга должна стать настольной книгой каждого человека русского происхождения. Ее распространение - это наш долг, наша обязанность передать будущим поколениям правду о той эпохе, столь страшной для русского народа.
«У идей нет гуманного сердца. Идеи неумолимы и жестоки, ибо они суть не что иное, как ясно или смутно сознанные законы природы и истории»
Отрадно нам, братие, молиться вместе в этом святом храме, который воздвигла благоговейная рука, как приятную жертву Богу за души убиенных безбожниками христиан - верных русских граждан. С этого года два храма в первопрестольной столице являются памятниками знаменательных событий нашей гражданской истории: древний Покровский собор, именуемый «Василия Блаженного», и этот, вновь построенный в честь Пресвятыя Богородицы «Отрада и Утешение». Эта двоица святых храмов знаменует собою и свет, и тени нашей родной истории, нашей земли.
Отец Василий Мкалавишвили до 14 мая 1995 года находился в составе грузинской патриархии, но из-за его открытого обличения еретичествующего священноначалия на отца Василия последовали прещения, с которыми он конечно не мог согласится. Ситуация со грузинским священноначалием и царащей в нем ересии экуменизма, вынудила отца Василия покинуть впавших в ересь епископов. За это последовали прещения с «лишением сана» и даже «отлучением от Церкви». Убежище отец Василий нашел в Греческой Православной Церкви возглавляемой синодом епископов противостоящих современным апостасийным явлениям, под омофор которых был он принят на временных условиях. Архиереи греческого Синода Противостоящих конечно не признали каноническими прещения наложенные на священника Василия, потому, что они были наложены за испевадание Православной Веры. Отец был вынужден оставить храм, где до этого времени служил. Его паства последовала вместе с ним, все в один момент покинули им близкие стены их родного храма, и стали собираться и молится прямо на улице совершая богослужения под открытым небом в одном из спальных районов Тбилиси.
В марте 1920 года, после Новороссийской катастрофы, гибели Северного и Северо-Западного фронтов, положение Белого дела представлялось обреченным. Прибывшие в Крым Белые полки были деморализованы. Англия, самый верный, как казалось, союзник, отказалась от поддержки Белого Юга. На маленьком Крымском полуострове сосредоточилось всё, что осталось от недавно ещё грозных Вооруженных сил Юга России. Войска были сведены в три корпуса: Крымский, Добровольческий и Донской, насчитывавшие в своих рядах 35 тысяч бойцов при 500 пулеметах, 100 орудиях и при почти полном отсутствии материальной части, обозов и лошадей. 4 апреля 1920 генерал Деникин сложил с себя полномочия Главнокомандующего Вооруженными Силами Юга России и, по просьбе собранного по этому вопросу Военного совета, передал их генерал-лейтенанту Петру Николаевичу Врангелю.
Сто лѣтъ назадъ 1(14) сентября 1911 года совершилось одно изъ самыхъ подлыхъ злодѣяній въ новѣйшей русской исторіи — въ кіевскомъ городскомъ театрѣ въ присутствіи Государя Императора Николая II еврей-террористъ Мордко Богровъ выстрѣлами изъ пистолета смертельно ранилъ Предсѣдателя Совѣта Министровъ Россійской Имперіи П.А. Столыпина, который 5(18) сентября 1911 года отъ полученныхъ раненій скончался.
“Продай одежду и купи меч” (Лук. 22:34) 
-либо разговоры о начале Второй мiровой войны 1 сентября в корне неверны с точки зрения сакральной европейской историософии. 1 сентября началась германо-польская война. А Второй мировой она стало со вступления в конфликт СССР, т.е. с момента большевицкой агрессии против Польши.
Преосвященному Митрополиту Литовскому и Виленскому ЕЛЕВѲЕРIЮ /Богоявленскому - Ю.М./, Управляющему русскими церквами въ Зап. Европѣ.амѣститель Патрiаршаго Мѣстоблюстителя и Временный при немъ Патрiаршiй Священный Сvнодъ слушали: Предложенiе Замѣстителя слѣдующаго содержанiя:
До настоящаго времени исторiя Русскаго освободительнаго движенiя II Мiровой войны остается, пожалуй, самой малоизвѣстной темой для россiйскаго населенiя, хотя по масштабамъ и историко-политическому значенiю его трудно вычеркнуть изъ исторiи страны. Вообще все, что связано съ исторiей войны представляетъ для современной идеологiи «зону повышенной опасности». Для этого есть какъ субъективныя причины (участники событiй часто еще активны въ политикѣ), такъ и объективныя (современный мiръ цѣликомъ обязанъ своимъ положенiемъ итогамъ минувшей войны, и любой пересмотръ созданныхъ стереотиповъ означаетъ посягательство на нихъ).
Жарким утром 10 марта 1974 года к управлению полиции филиппинского острова Лубанг вышел подтянутый пожилой японец в полуистлевшей форме императорской армии. Церемонно поклонившись раскрывшим рты от удивления полицейским, он бережно положил на землю старую винтовку. «Я - подпоручик Хиро Онода. Подчиняюсь приказу моего начальника, который велел мне сдаться». Целых 30 лет этот японец, не зная о капитуляции своей страны, со своим отрядом продолжал воевать в джунглях Филиппин.
Loading ...
