Архиепископ Виктор (Пивоваров)(РосПЦ(В). О “православном” сталинизме
«Опомнитесь, русские люди!
Не верьте лукавым вождям,
Иуды всегда словоблудят,
А беды расхлебывать нам.
Опять нас преступно толкают
На братоубийственный путь,
Опять им Россия мешает,
И нам не дают продохнуть».
(Г. Кондрашкова «МОЛИТЕСЬ ЗА РУСЬ!»,
“Свободное слово Руси”, № 5-12, 1990 г.)
В начале своих рассуждений приведем два противоположных мнения двух лиц, как представителей огромных масс населения, о самом знаменитом человеке двадцатого века и о явлении, порожденном им.
«Сталин, наконец, умер. Перестало биться волчье сердце и работать дьявольский ум.
Ушел человек, в котором не было ничего человеческого - ни души, ни любви, ни жалости.
Холодная жестокость профессионального палача и звериный инстинкт самосохранения роднили его больше со звериным племенем, чем с родом человеческим.
Ушел человек, который обессмертил свое имя миллионами смертей самых человечных из людей в чекистских подвалах, сибирских тайгах, колымских рудниках, среднеазиатских песках и кавказских горах.
Ушел человек, который создал, укрепил и расширил беспрецендентную систему государственного рабства и черного мракобесия.
Ушел человек, который вырастил по своему образу и подобию целый легион народных палачей, жадно ухватившихся за осиротелый трон.
Ушел человек, который создал и вырастил первоклассную армию международных мастеров восстаний, революций и войн, готовых ввергнуть человечество в новую катастрофу за идеи усопшего полубога.
Ушел человек, который на протяжении тридцати безнаказанно плавал в море крови отцов и братьев, в реках слез наших матерей и сестер.
Ушел самый проклятый из всех проклятых людей, которые когда-либо шагали по этой земле» (А.Г.Авторханов, (1908 - 1997)).
Данные слова принадлежат человеку, пережившему все ужасы сталинских времен, патриоту Отечества и диссиденту. Однако он чеченец по национальности и это мне непременно укажут нынешние сталини
Наталiя Владимировна Урусова въ Можайскѣ, въ 1940 году, незадолго до оставленiя Россiи.
Преосвященному Митрополиту Литовскому и Виленскому ЕЛЕВѲЕРIЮ /Богоявленскому - Ю.М./, Управляющему русскими церквами въ Зап. Европѣ.амѣститель Патрiаршаго Мѣстоблюстителя и Временный при немъ Патрiаршiй Священный Сvнодъ слушали: Предложенiе Замѣстителя слѣдующаго содержанiя:
Владимир Даниленко - известный современный украинский прозаик, автор книг «Город Тировиван», «Сон из клюва стрижа», «Лесоруб в пустыне», «Газели бедного Ремзи», «Любовь в стиле барокко», «Шляпа Сикорского». Его книги неоднократно получали литературные награды и лидировали в национальных книжных рейтингах. Во многих своих произведениях писатель касается духовного кризиса человека и кризиса общества. Сегодняшний разговор с писателем - о кризисе церкви.
«За что ?…» – по дошедшим до нас сведениям недоуменно вопросил Государь в лицо своим убийцам в подвале ипатьевского дома. Последние слова Его земной жизни… «Если я сказал худо, покажи что худо ; а если хорошо, что ты бьёшь Меня»? (Ин. 
Скажутъ:
Поколению, пришедшему в Церковь на рубеже 1960-70 годов, освоение церковнославянского языка давалось более или менее просто. Непросто было жить, крестившись, если у тебя за плечами был серьезный вуз, а таких среди нас было немало - в храме Ильи Обыденного среди молодежи добрая половина закончила естественные факультеты МГУ. Многие из опекавших молодежь священников советовали причащаться как можно чаще, чтобы эту непростоту превозмочь. А еженедельное чтение правила и способствовало успешному освоению церковнославянского. На литургии почти всё богослужение постоянно день ото дня, так что при самом малом старании - ходить в храм как положено - богослужебный церковнославянский укладывался в голове очень быстро.
Осипов Владимир Николаевич. Родился в 1938 году. Отсидел в мордовских лагерях по ст. 70 - «антисоветская агитация и пропаганда» сначала 7, потом 8 лет. В перерывах между первым и вторым сроком три года издавал на пишущей машинке православно-патриотический журнал «Вече». Второй срок получил именно за этот журнал. Реабилитирован. Возглавляет Союз «Христианское Возрождение». Сопредседатель Союза Православных Братств. Член Главного совета Союза Русского Народа, член Союза писателей России. Доцент. Сторонник православной монархии.
Иуда, целованием ли предаешь Сына Человеческого?
В 2004 году президент США подписал «Закон об учете актов глобального антисемитизма». Этот закон обязывает американский Госдепартамент преследовать по всему миру тех, кто будет обвинен по пунктам этого закона.
Слово это не наше, не русское, поэтому в данной заметке речь пойдет о его переводе на русский. Но вопрос: с какого же иностранного языка его следует переводить или, иначе, какой народ ввел его в употребление? Совершенно очевидно, что это сделал «малый народ». И не только потому, что представители «секс-меньшинств» по самому своему название представляют оный, но и потому, что, думаю, термин «гомофобия», по преимуществу, вводится не ими, но самым настоящим «малым народом», в том смысле как трактуют последнее понятие русские православные патриоты. А поскольку все исходящее из уст этого «народца», даже если он вроде бы и русскоязычный, нуждается в переводе (у них, к примеру, «свободой» называется рабство греху), то следует перевести на русский и слово «гомофобия». Но сначала уточним, что оно означает по мнению тех, кто его придумал.
После того, как император Феодосий погасил в Риме огонь Весты в 394 году никаких “вечных огней” в христианском мире не зажигали до 1921 года. Эту идею возродили масоны Французской республики. Инициатором стал Фридрих Шимон - известный общественный деятель, в годы войны три его сына призывного возраста пропали без вести, что дало ему основание считать их жертвами войны. (Хотя “злые языки” из французской радикальной организации фронтовиков “Огненные кресты” и утверждали, что те попросту выехали на ПМЖ в США.)
В тихую гавань духовного пристанища, в православное кино, ворвался эпатажный фильм под названием “Экклезиа”, что в переводе с греческого означает церковь. И как театр начинается с вешалки, так теперь фильм начинается с упаковки, в которую диск с этим фильмом вложен. И вот, как начинается эта самая “Экклезиа”:
“Страшно то, когда мы сознательно отступаем от Истины, сознательно становимся на путь лжи и строим всю свою жизнь, всю свою деятельность на ложном основании, попирая Христову истину”
13 февраля 1945 года армада английских и американских бомбардировщиков взяла курс на Дрезден, древнюю столицу Саксонии. Началась зловещая операция под названием «Удар грома».
Праздник 1 мая, по традиционно принятой версии корнями уходит в 1886 год, когда рабочие Чикаго объявили забастовку, требуя 8-часового рабочего дня.
Новое тысячелетие началось с прихода к власти нового Правительства в России, с новыми перспективами и новыми акцентами на прошлом, настоящем и будущем. С идеологией, требующей унаследовать и объединить в одно новое целое такие разнообразные традиции российской и советской и постсоветской истории как православие, сталинизм и демократию. Поощренные этим обстоятельством, некоторые общественные миссионеры Церкви начали говорить о “новых формах государственно-церковных отношений”, и даже о потенциальной “симфонии” между Церковью и Государством. Цель этой статьи состоит в том, чтобы исследовать, в пределах контекста двадцатого века российской истории, верна ли подобная логика и обоснованы ли подобные смелые утверждения.
При некоторых условиях в “церкви” становятся востребованными неверующие пастыри, а верующие оказываются лишними
Напечатано по благословению Преосвященного Виталия, Архиепископа Монреальского и Канадского.
Алексей Федорович Лосев (1893-1988) - философ и филолог, окончил историко-филологический факультет Московского Университета (1915), профессор Нижегородского Университета, Московской Консерватории (1922), 2-го МГУ, Государственной Академии художественных наук, Московского государственного педагогического института (1944), член Государственного института музыкальной науки (1922), доктор философских наук (1943). 1930 - 1932гг. провел в заключении.
Речь Герта Вилдерса 25 марта 2011 года в Риме.
лушать упорных защитников «единой и нерушимой» МП. Я легко мог их понять 20 лет назад, с трудом - 10 лет назад. Но совсем перестал понимать, когда Кирилла «избрали» первосвятителем. Ведь до этого большинство сознательно верующих в МП прекрасно понимали, что если Кирилл и вождь, то лишь «церкви лукавнующих». Мне и батюшки некоторые говорили что-то типа «да никогда мы его патриархом не признаем». Я с ними соглашался. Свершилось, и что же? Я не стал возносить его имя за богослужением, а как же они? Конечно, Бог с ними, - человек слаб. Так и я слаб, но не могут же с такой быстротой меняться убеждения?
9 Φεβρουαρίου, 2011 - VatopaidiFriend
…Мы обратились к проблеме, положенной в фундамент РПЦ 
Полемика с язычниками о “Библейском проекте закабаления человечества”
В ту же самую ночь, когда я почивал на ложе своем, я вдруг увидел себя на каком-то плодородном, светлом и прохладном поле, украшенном всевозможными прекрасными цветами. Веял тихий и прохладный ветерок, над полем носился какой-то светлый дым, от которого распространялось чудное благоухание. Когда я стоял там и дивился на все кругом, радуясь в сердце своем, вдруг подошел ко мне какой-то муж, светлый и прекрасный, в белой одежде, с жезлом в руке, и, приблизившись ко мне, спросил: «Что стоишь здесь и удивляешься, глядя на все?» Я ответил ему, что не могу понять, как я вдруг очутился здесь. Тогда он мне сказал: «Это молитва отца твоего духовного привела тебя сюда, чтобы ты увидел то, о чем просил». «О чем же я просил, Господин?» Он ответил: «Когда ты говорил, что глубока и искренна вера евреев, а угодник Христов Василий на это ответил, что они отвержены Богом, то ты просил показать тебе какое-нибудь знамение - и вот Господь исполняет твое желание. Следуй теперь за мной, и я покажу тебе веру каждого народа и какая из них какую имеет силу пред Богом». И мы направились на восток.
Известный представитель Московской Патриархии, глава Синодального отдела по взаимодействию с Вооружёнными Силами и правоохранительными учреждениями протоиерей Димитрий Смирнов в прямом эфире телеканала «Спас», отвечая на вопрос телезрительницы, как относиться к книгам В. Филимонова о грядущей «поголовной чипизации» и «электронном концлагере», заявил: «В нашей православной среде есть определенные фобии. Иногда сталкиваешься с удивительными вещами - вроде человек и умный, и образованный, а сам подвержен этим фобиям. Вот, взять, концлагерь - мы 73 года жили в концлагере, он даже назывался так - Социалистический лагерь, и что такого, разве это не давало нам возможность веровать? Даже если всех зачипируют, ну и что? Хорошо, зачипировали, дальше что? Если я верую в Пресвятую Троицу и исповедую Господа Иисуса Христа».
Лекция иеромонаха Серафима (Роуза), произнесенная на Съезде православной молодежи в городе Сан-Франциско в августе 1981 года.
о и к другим геральдически релевантным почестям - титулам, орденам), которые жалует дочь покойного Владимира Кирилловича - Мария Владимировна?
Из книги “Тайна России”: 
“Юбилей” истек революции 1905-1906 гг. - подлинной революции, потрясшей самые основы Исторической России, но потом канализованной и как будто на пользу России обратившейся. Нагляден был расцвет России в последующие десять лет. И эти же десять лет определили внутренний распад, который позволил с беспримерной легкостью силам тьмы овладеть Россией в итоге столичных беспорядков, способных в нормальных условиях быть легко ликвидированными, пусть и мерами экстренными. Осознать эту роковую двойственность, казалось бы, легче всего поколениям, которые жили сознательной жизнью в эпоху предшествующую Великой войне. Это их долг. Но сделать это можно только в широкой перспективе, осознав Россию императорскую в составе Исторической России в ее целом.
В свое время (2000-2001) по приглашению одного из руководителей партии “Родина” Д.О. Рогозина я был членом Экспертного Совета по внешней политике при Комитете Государственной Думы по международным делам. В Совет из 32 человек были приглашены как профессиональные аналитики (директор Института США и Канады С.М. Рогов, бывшие генералы КГБ Н.С. Леонов и Л.В. Шебаршин, профессора, академики), так и несколько независимых деятелей патриотической оппозиции, включая меня как предложившего в только что вышедшей тогда книге “Тайна России” (1999) альтернативную концепцию российской внешней политики.
Loading ...
