Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Tag Archive | апостасия

Виталий Самойлов. ДВА МОНАРХИЗМА: ВЗАИМОИСКЛЮЧАЮЩЕЕ РАЗДЕЛЕНИЕ.

Весьма показателен исподволь наблюдающийся рост монархических настроений в современной России. Стоит ли тем, кто искренне следует монархическому принципу в надлежащем его понимании, обнадёживаться этим обстоятельством, отдаваясь беспочвенным грезам касательно близости наступления столь чаемой ими национальной революции – тотальной, всеобновляющей и сокрушительно сметающей на своем пути затхлость бытийствования, в кою погружена сегодня эта страна? Отнюдь. Чем же это объяснить?

Объяснение тому кроется в бездонности той пропасти, что отделяет друг от друга два качественно разнящихся меж собою отношения к монархическому принципу. Условно обозначив их как «демократический» и «аристократический» соответственно, укажем, в чем заключена основополагающая меж ними рознь, в качестве резюме обратившись к исчерпывающему рассуждению касательно будущности монархического принципа в России. Заодно выяснив чрезвычайную важность проведения сего размежевания.

Бароном Юлиусом Эволой некогда было замечено, что если современные монархисты и могут представить себе Царя, так лишь «буржуазного типа». Век бонапартизма, последовавший за «великой» Французской революцией, отложил неизгладимую печать на уразумении монархического принципа, будучи известным демагогическим паразитированием на запросах обывателя, искавшего в единоначалии разве что гарантию «твердой руки», утверждающей «жесткий порядок», столь потребный для одоления послереволюционной смуты и привнесения надлежащего умиротворения. Читать далее...

ЗАЯЧИЙ СОБОР

Взгляд представителя ИПХ на прошедший в июне 2016 г. на Крите «Святой и Великий Собор Православной Церкви»

Quoniam circumdederunt me canes multi; concilium malignantium obsedit me

Пс. 21:16

«Великий и Святой Собор» на Крите, осудивший в качестве еретиков всех, кто не принимает его решения, закончился итоговой и позиционной победой Фанара над Москвой. Это очевидный факт. Готовился «Собор» долго, проведен был стремительно, даже при всех препятствиях. Спешили не зря. Постараемся рассмотреть кое-какие его аспекты, учитывая информацию, которую мы смогли получить из разных источников.

Диспозиция «Собора» изначально неоднозначна, даже если не впадать в конспирологию.

Что же видим из всего произведенного сим «Великим и Святым Собором»? Контент вполне предсказуем, хотя, конечно, многие ожидали большего. Многие насущные темы практически не артикулированы, вероятно, из–заопасения внутренних потрясений. Но кое-что все-таки сказано.

Итак: Читать далее...

«О СОБОРНОСТИ В ЦЕРКВИ»

rpczОпределение Собора Епископов Русской Православной Церкви Заграницей от 19 мая/1 июня 1967 г.

После дальнейшего обмена мнениями, единогласно принимается следующее определение:

Архиерейский Собор имел суждение о том, что в среде паствы появилось течение, стремящееся ограничить каноническую власть епископов, принадлежащую им по Божественному праву и священным канонам. Вследствие этого возникает опасность искажения догмата Святой Церкви, сохранение которого в неповрежденной чистоте составляет одну из важнейших задач Русской Православной Церкви Заграницей.

Наиболее ярким выражением этого общественного течения служат:

1. В Калифорнии учреждение зарегистрированного по гражданским законам «Общества Мирян», вмешивающегося в церковные дела и

2. В Восточной Америке появление «Совещания Церковных Деятелей».

Последние, быть может, и из добрых побуждений, опубликовали в феврале месяце 1967 г. обращение, разосланное Преосвященным Архиереям, приходам и некоторым частным лицам, с обвинениями иерархии в, якобы, стремлении епископов установить в Церкви «диктатуру Епископов» и с требованием разширить участие мирян в управлении Церковью.

Ввиду сего, Архиерейский Собор разъясняет, что в Христовой Церкви, начиная с Апостольского Собора в Иерусалиме в 51 году по Рождестве Христовом и согласно канонов Вселенских и Поместных Соборов, Высшая церковная власть принадлежит Епископам, как преемникам святых Апостолов, которым дано от Господа повеление об устроении и управлении Святой Церковью, а также и благодать Св. Духа в таинстве священства, для исполнения сего служения. Представители клира и мирян могут быть приглашаемы к участию в церковном строительстве в качестве сотрудников Иерархии, однако, не как носители церковной власти, а как участники в строительстве церковной жизни в соборном сотрудничестве с Иерархией. Читать далее...

Архиепископ Аверкий (Таушев).Погибель и восстановление Национальной России

Будем говорить откровенно и прямо. Как свидетельствуют факты, наша великая Национальная Россия погибла от разложившего ее яда безбожия и всего того нравственного хаоса и ужаса, который оно неизбежно влечет за собою.

А поэтому подлинным умопомрачением надлежит признать всякие попытки спасти и восстановить настоящую Национальную Россию вне ее вековых исторических идеалов. Сама жизнь убеждает нас в этом. Иначе не окончилось бы так печально и трагически Белое Движение, с таким большим энтузиазмом и подлинным высоким подъемом духа начатое, а затем и Власовское, так называемое РОА, в уставе которого основатели его даже не пожелали ничего упомянуть о молитве, как бы совершенно забыв, что русское национальное воинство всегда было христолюбивым, жило и побеждало именно верой и молитвой, а когда эта вера у него оскудела и настоящей молитвы не стало, оно легко подверглось разложению и сделалось добычей врагов.

Напрасны и бесплодны и заранее обречены на полный неуспех все попытки победить сатану без помощи Божией, привлекаемой только через искреннюю веру и сердечную нелицемерную молитву.

Неужели не наступило время, после всего нами пережитого, наконец, это понять?

Архиепископ Аверкий (Таушев). Современность в свете Слова Божия. Слова и речи. Том. II. Свято-Троицкий монастырь. Джорданвилль, Нью-Йорк. 1975 г. – Из проповеди "О чем напоминает нам день праздника в честь святого равноапостольного князя Владимира?" С. 34-35.

Константин Крылов. Всё хорошо, прекрасная маркиза

Константин Крылов: Русский язык с начала прошлого века не развивается. Его словарный состав практически не растёт – слов выбывает примерно столько же, сколько добавляется, причём добавляются в основном заимствования. Правила остаются архаичными и сложно-нелепыми, и никакие, даже самые осторожные попытки реформ, «не проходят». Наш язык по словарному составу убоже и жалче даже древних языков: в тощем русском словаре около 130 тысяч слов, в санскрите было более 200 тысяч. При этом английский язык недавно обогатился миллионным (!) словом, другие европейские языки тоже интенсивно растут – причём источником обогащения словарного запаса в последние годы служит именно интернет.
Но это там у них.
У нас же все усилия образованного сословия, равно как и государства, сосредоточены на том, как бы не допустить какого-нибудь его развития. Читать далее...

Архиепископ Аверкий (Таушев) РПЦЗ. Русские грехи

 

Museum scans

Museum scans

У нас, православных русских людей, кроме своих личных грехов, свойственных всем людям, есть еще особые грехи – грехи пред нашим "отчим домом" на земле, пред нашей Родиной Россией, которая была некогда "Святою Русью", а, по нашим грехам, сделалась вертепом разбойничьим, капищем сатаны.

Случилось это потому, что мы, по неразумию нашему, духовно покинули наш "отчий дом" – Святую Русь и, подобно блудному сыну евангельской притчи, ища "свободы", устремились "на страну далече". Оплевали, нагло попрали все наши вековые родные святыни, изменили истинной Христовой вере – вере Православной, надругались над Святою Церковью и устремились душою на глубоко чуждый нам Запад, где, вследствие отступления от истинной веры, зародилось сначала вольнодумство, а затем – открытое безбожие и сатанизм с обожествлением низменной чувственности и идеализацией материи как единственного движущего начала человеческой жизни.

"Западом и наказывал, и накажет нас Господь, – так пророчествовал еще в конце XIX столетия святитель Феофан Вышенский, – а нам в толк не берется... Завязли в грязи западной по уши, и все хорошо. Есть очи, но не видим; есть уши, но не слышим; и сердцем не разумеем. Господи, помилуй нас! Посли свет Твой и истину Твою!" ("Письма о Христианской жизни", 40. Стр. 70.) Читать далее...

Вадим Виноградов . «АДЪ ПУСТЪ. ВСЕ ЧЕРТИ ЗДЕСЬ»

"АДЪ ПУСТЪ. ВСЕ ЧЕРТИ ЗДЕСЬ" William наш Shakespeare

Для чего Господь дал людям ТВ (телевидение)?

А вот, только для того, дабы черти всякому видны были!

"Достаточно включить телевизор и запах мертвечины просто бьет в нос. Как в морге. Живые мертвецы кричат, размахивают руками, пыжатся... А жизни в них нет". (Александр Зеличенко)

А также:

Сумасшествие ТВ феномена хорошо проиллюстрировал Боно (ирландская группа Ю2) в Сиднее в рамках международного турне Зверопа: там его спрашивают во что он (люди Земли) верит, и он называет то что видит или то где был, потом начинает подобно Пятидесятникам-шейкерам орать "у меня ВИДЕНИЕ", его спрашивают какое видение??? ТЕ ЛЕ ВИДЕНИЕ.

Вот она, великая победа диавола, повелевшего служкам своим объявить о правах человека, о том, что каждый человек личность и потому каждый имеет право высказывать свое мнение. До появления ТВ сатана не требовал от своих служек объявления такой свободы слова. А с ТВ потребовал, ибо своего то мнения ни у кого и нет, и свое ВИДЕНИЕ всегда будет ТЕ ЛЕ ВИДЕНИЕМ - диавольского инструмента по загону людишек в ад.

По какой причине это произошло?

Откуда такое?

А всё по Промыслу.

"Придёт время будут верить лжи".

Пришло, и не только когда верят лжи, а и когда "Будут искать ложь!".

Как же ищут сегодня ложь?

А вот, включением этого самого ящика лжи!

Почему сегодня страстно ищут ложь? Читать далее...

Метки:

Ищущим Истинную Церковь

Рубрика: Объявления

В связи с известными событиями в МП у некоторых  из той среды стали открываться глаза, и более того, многие стали приходить к выводу, что Церковь Господа нашего Иисуса Христа не может быть такой как МП.

Где же Церковь Истинная?

Ведь Она пребудет до конца дней по Обетованию. В малом ли количестве, в гонимом состоянии, не "законно", но Церковь пребудет! Найти ЕЕ и спасаться в НЕЙ- вот задача которая стала перед теми кто "проснулся" и понял, что его обманывали, да и он сам обманывался пребывая в МП.

Для ищущих МАТЬ-ЦЕРКОВЬ - список полезной литературы:

Ищущим Мать

Митрополит РПЦЗ Виталий(Устинов).Суть сергианства: В Церковь вошла НЕ Божия воля

Татьяна Кунгурова. Мой путь в Церковь — поиск Истины

Что должен знать православный христианин?

Священник Владимир Криволуцкий. О Сергианстве

Протоиерей Лев Лебедев. Границы Церкви

Протоиерей Виктор Потапов(РПЦЗ). МОЛЧАНИЕМ ПРЕДАЕТСЯ БОГ. 1992

Протоиерей Лев Лебедев. Доклад архиерейскому Собору РПЦЗ

Архимандрит Константин (Зайцев). Советская Церковь как церковно организованная хула на Духа Святого

Прот. Лев Лебедев. «Почему я перешел в Зарубежную часть Русской Православной Церкви?»

Читать далее...

СТАЛИН КАК ДВОЕМЫСЛИЕ

Феномен "православного сталинизма" - благословенного палачества, умильного тюрьмославия - в наши дни перестал быть маргинальным курьезом ...

I

"Сталинизм - такой же метод построения социализма, - сказал Роберт Конквест (цитирую по памяти), - как людоедство - способ питания, богатый протеинами". Не знаю, озабочен ли кто сегодня социализмом, но поставьте на его место ценности, созвучные эпохе: мощное государство, неохватная империя, все то, что притязает называться "великой Россией". Чтобы вернуть им былую стать, вознести на должную высоту, требуется как-то разобраться с людоедством, не то, что не отрицаемым, а ставшим уже как бы само собой разумеющимся фактом. Целиком оправдать трудно, однако можно взглянуть на него в ином ракурсе. Вписать в более вместительные исторические рамки. Задвинуть за фасад "славных дел". Обозначить словом менее жестким, более легким, липким, уклончивым. Перенести вину за него с одного ненасытного волка на всю волчью стаю, а заодно и на съеденных им овец. Разве не точили они тайком волчьи зубы, не заслуживали быть проглоченными?

Но в одной ли антропофагии дело? Мы по-своему заворожены ею, разговор идет только о количестве жертв. "Поймите меня правильно, - писал мне близкий друг после появления двух предыдущих статей на тему о людоеде, - я не хочу оправдывать ни одной капли крови из тех рек, что были пролиты". Однако вслед за таким заверением следует, как обычно, "но". За его порогом открывается жалкая панорама настоящего, неприглядный вид на всю послесталинскую Россию. (Она и почти через 60 лет все еще отчасти послесталинская). Разворованную, безнравственную, бессильную внутренне, уже готовую стать жертвой "германцев с Запада, монгол с Востока". На фоне такого пейзажа позавчерашнее злодейство как бы меркнет, отодвигается вдаль, уступая место, если не чему-то большему, то явно более надсадному и больному. Логика наших рассуждений всегда такова: когда мы снимаем покрывало, обнажая сегодняшнюю беду, то для того, чтобы тотчас прикрыть им вчерашнюю. Читать далее...

Доклад протоиерея Льва Лебедева: «Архиерейскому Собору Русской Православной Церкви Заграницей». 1998 г., Нью-Йорк.

1. Переживаемый период.

Мир, человечество, всё больше и быстрей погружаясь в состояние Содома и Го-морры, неудержимо движутся к завершению новой Вавилонской башни-нового миро­вого порядка, т. е. к Антихристу. За ним — Второе Славное Пришествие Христово. Вот суть переживаемого нами момента времени.

2. Положение Православия.

На фоне этих глобальных явлений и в связи с ними особенно печально выглядит то, что большинство некогда православных поместных церквей через экуменическое и межрелигиозное движение активно втягиваются в общемировое строительство и втяги­вают свою паству в Зиккурат (центр) этого Вавилона. Единственным островом правды Божией в этом мире оставалась до сих пор Русская Зарубежная Церковь. Мелкими ост­ровками твёрдого стояния в истине стали некоторые старостильные объединения Гре­ции, Румынии, Болгарии, отдельные ревнители православия в других странах.

3. Положение Московской «патриархии».

Беззаконная (неканоничная) в своём происхождении Московская патриархия по самой СВОЕЙ ПРИРОДЕ является такой церковной организацией, которая (с 1927 го­да) ПОД ВИДОМ служения Христу активно СЛУЖИТ АНТИХРИСТУ. Поэтому со­всем не удивительно, а вполне закономерно, что ныне МП активно участвует в завер­шении строительства Вавилона нового мирового порядка, о чём точно и верно сказано в «Обращении» Совещания российских архиереев РПЦЗ от 30 октября — 12 ноября в г. Ялте.

Некоторые всплески антиэкуменических настроений в лоне МП, а также протес­ты отдельных её служителей против бесчисленных других отступлений от истины яв­ляются не более чем слабыми конвульсиями умирающего или уже умершего организ­ма.

Всё это объясняется тем, что нынешнее русскоязычное население Российской Федерации, в том числе и её православно верующая часть, находится в состоянии ТОТАЛЬНОЙ ВЕРЫ ЛЖИ, характерной для людей времён Антихриста и описанной ап. Павлом как БОЖИЕ НАКАЗАНИЕ за то, что они «не приняли любви истины» (2Фесс. 2. 10-11). Читать далее...

О каноническом положении полковых священников РОА

 Законы духовной жизни неизменны. Кто насыщается живой водой из истинного источника, по слову Христа, не будет жаждать вовек. Волки в овечьих шкурах, которые расхищают стадо, таковым источником быть не могут. Лучшее, что они могут дать — это воду из колодца, про которую Спаситель сказал: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять (Ин. 4, 6-38)

Прискорбно, но таковые волки не только присутствовали в национальном движении русской эмиграции, но и подчас возглавляли его — в наиболее важном, духовном отношении. Это во многом предопределило конец массового белого движения, неразрывно связанного с судьбой Русской Церкви. Мало кто из исследователей обращает внимание на то обстоятельство, что протопресвитер РОА протоиерей Александр Киселёв был духовным отцом лже-патриарха Алексия (Ридигера), пособника КГБ с агентурным именем «Дроздов», и закончил свои дни не где-нибудь, а в недрах советской церкви МП РПЦ. Духовник генерала Власова и его правая рука в духовном воспитании добровольцев протоиерей Киселёв оставил после войны очерк о вожде РОА, в котором отметил слабую воцерковлённость и религиозность генерала. В целом, кроме фактических противоречий и предвзятости, очерк носит на себе отпечаток латентной духовной болезни национал-большевизма у автора. Это не всякому заметно. Но дела обличают человека лучше его слов. Поборнику аутентичного русского национализма, рыцарю Православия, важно знать: во время замещения должности протопресвитера РОА протоиерей Киселёв являлся клириком евлогианского раскола, а не канонической Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ). Читать далее...

Самая жесточайшая передача 2012 года!

Князь Никита за памятник Примирения Белых с Красными…

князь никита

Вопрос: Вы стали одним из идейных вдохновителей создания Памятника Примирения в Крыму к столетию Октябрьской революции. Скажите, какую знаковую природу для изгнанников с "Других Берегов" претворит в жизнь этот монумент?

Князь Никита Лобанов-Ростовский: Воздвижение Памятника Примирения в ноябре 2017 года в Крыму будет важным символом для белоэмигрантов и их потомков. Я надеюсь, что при освящении памятника Патриарх Кирилл выразит покаяние за ужасы, причинённые 20 миллионам россиян. Это положит основу к примирению красных и белых, каждый из которых стремился создать новую Россию, в которой жителям жилось бы лучше, но у которых коренным образом различались методы достижения этой прекрасной цели.http://orloffmagazine.com/content/knyaz-nikita-lobanov-rostovskiy-vozvrashchennye-sezony

А как вы сами относитесь к идее реставрации монархии?

Я не монархист, но полагаю, что со временем будет целесообразно сделать конституционную монархию в России. Разные опросы показывают, что около трети всего населения поддерживают идею создания конституционной монархии. И это без какой-либо монархической пропаганды и работы с населением. Хотя мало кто отдает себе отчет в том, сколько различных институтов управления необходимо создать, которые сегодня в России просто отсутствуют. Будущий монарх должен осуществлять сбалансированное соединение светской власти и православной церкви. Должен стать стабилизирующим инструментом многонациональной и многоконфес-сиональной страны, не думая о сиюминутных настроениях избирателей, а руководствуясь представлением об исторической судьбе своего народа. Сам же монарх может быть либо избран заново, либо может быть приглашен законный наследник одной из двух правивших династий — Рюриковичей и Романовых. Я знаю многих достойных представителей этих фамилий.http://www.belrussia.ru/page-id-7595.html

Памятник Примирения в Крыму установят 4 ноября 2017 года. Читать далее...

Митрополит Агафангел: Обращение Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей

agafangel-4

К верующим во Едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь

Я говорил на нашем Межправославном совещании в Греции о том, что следует четко определить, кто именно отпадает от Церкви в случае появления внутри нее ереси.

Согласно 15-му Правилу Двукратного Собора: «Ибо отделяющиеся от общения с предстоятелем, ради некой ереси, осужденной святыми Соборами или Отцами, когда он проповедует ересь всенародно и учит оной открыто в Церкви, таковые если и оградят себя от общения с глаголемым епископом, прежде Соборного рассмотрения, не только не подлежат положенной правилами епитимий, но и достойны чести, подобающей православным. Ибо они осудили не епископов, а лжеепископов и лжеучителей, и не расколом пресекли единство Церкви, но постарались сохранить Церковь от расколов и разделений». То есть, от ереси следует оградиться. Оградиться от молитвенного и евхаристического общения с теми, кто ересь проповедует. Не сделавшие этого, повинны в ереси наравне с еретиками.

Таким образом:

Если Предстоятель Церкви или Архиерейский Синод проповедует осужденную полнотой Церкви ересь, то долг каждого епископа, священника или мирянина во всеуслышание заявить о своем отложении от еретического Синода и его Предстоятеля, и безоговорочно прекратить с ним молитвенное и евхаристическое общение. Тот епископ, священник или мирянин, кто, понимая суть вопроса, не сделал этого, приобщается лжи и одинаково повинен с провозгласившими ересь. Таковой отпадает от Церкви Христовой, как и сам еретик.

Если Патриарх МП Кирилл в совместном заявлении, подписанном в Гаване на Кубе, провозгласил еретиков-папистов братьями и не вменил им их многочисленных ересей, и Архиерейский Синод Московской Патриархии не отверг его пагубного заблуждения, то и Патриарх Кирилл, и Архиерейский Синод, засвидетельствовали свою причастность ко всем ересям папистов. Те, кто по этой причине не прекратили с ними молитвенного и евхаристического общения, также стали повинны в этих латинских ересях. Таким образом, к ереси экуменизма и греху сергианства, руководство Московской Патриархии прибавило и латинскую ересь со всем ее многообразием. Непоминовение имени Патриарха за богослужениями не означает прекращения молитвенного и евхаристического общения, а являясь только лишь формой протеста, не устраняет приобщения и единства с богопротивной ложью.

+ Митрополит Агафангел

Священник Александр Липин. Поминовение живых и умерших на Проскомидии. История. Современный взгляд на данный вопрос.

Доклад к епархиальному собранию Вологодской епархии РПЦЗ. 

Содержание :

- Предисловие.

- Вступление.

- часть 1-я История Проскомидии.

- часть 2-я Современный взгляд на данный вопрос.

- Заключение.

Предисловие.

Дорогие, Владыка, братия сослужители.

Каждый из нас, безусловно прекрасно понимает важность поминовения на Проскомидии ныне живущих и прежде почивших в лоне Православной Церкви ее духовных чад, грехи которых на каждой Божественной Литургии омываются Кровию Христа Бога нашего, при погружении частиц в святой Потир со словами : " Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоей честною, молитвами святых Твоих." (см. Служебник).

Но, если прежде, до разрушения Российской Империи, не стоял вопрос о том, кого можно поминать во время Проскомидии, так как Церковь была едина, а все православные, участвовавшие в Ее Таинствах, в частности в Божественной Евхаристии, были членами одного Тела Христова, и именовались - верными. То теперь, в период разделения Церквей и господства всеереси экуменизма, в вопросе поминовения на Проскомидии мы не можем руководствоваться только практикой дореволюционной Русской Церкви, но должны выяснить для себя, кого из христиан окружающих нас, и именующих себя "православными", мы можем поминать на Проскомидии, а кого - нет. Читать далее...

Профессор Иван Андреев. Заметки о катакомбной церкви в СССР

Приближение грозных событий, переживаемых ныне русским народом, провидел своим обострённым духовным зрением великий русский философ и поэт В. С. Соловьёв подобно Гоголю, предчувствовавшему “нарождение страшных чудовищ в нашей жизни”, возвестил о том незадолго до своей кончины. Как в природе наступление грозы чувствуется изменениями в атмосфере, так и грядущие события мировой истории заранее открываются избранниками Божиими, “ибо Господь ничего не делает, не открыв Свои тайны рабам Своим — пророкам” (Прор. Амос 3. 7).

Приблизительно за месяц до смерти (в июне 1900 г.), когда уже весь умирающий организм философа сотрясался перед страшной минутой перехода в другое бытие, он, со странным блеском в глазах, говорил своему другу В.Л. Величко:

“Я чую близость времён, когда христиане будут опять собираться на молитву в катакомбах, потому что вера будет гонима, быть может, менее резким способом, чем в нероновские дни, но более тонким и жестоким: ложью, насмешками, подделками, да и мало ли чем? Разве ты не видишь 

— КТО НАДВИГАЕТСЯ?

Я вижу,  давно вижу”.

(“Воспоминания о В. Соловьёве” В. Л. Величко, стр. 54).

В. Соловьёв говорил о грядущих событиях, как о чем-то неизбежном, как о грозовой  туче, которая не может миновать нас, сколько бы мы от неё не отмахивались. В этом отношении Соловьёв как будто повторил предречения преп. Феодора Студита, который, сравнивая эпоху гонений первых христиан, утверждал, что и “конец церкви с началом её согласуется” в гонениях и терпении верующих. Яркую иллюстрацию положения последних христиан в потаённой и скрытой церкви даёт в своих “Заметках” профессор И. Андреев.

Св. патриарх Тихон за свою краткую деятельность Первосвятителя Российской Православной Церкви (1918-1925 гг.) вёл корабль церковный по бурному морю страшных событий необычайно мудро.

Для облегчения невероятных страданий духовенства и мирян, гонимых безбожной властью, он шел на целый ряд уступок и компромиссов. Советская власть не удовлетворялась этими уступками и требовала духовного порабощения Церкви государству. Тогда св. патриарх прекратил всякие уступки, за что и был арестован, а затем скоропостижно скончался, по-видимому, отравленный, в 1925 г. Читать далее...

Глубинное значение секуляризации

«Переживать перед лицом Бога Его отсутствие» Бонхоффер

dietrich_bonhoeffer-gross

Дитрих Бонхоффер

Уже в 1944 г., в берлинской тюрьме, Д.Бонхоффер предчувствовал, что христианская вера пройдет через критическое испытание. Закончилась для нее социальная защищенность, как это было в христианском мире. Вера будет возвращена к своей истинной природе — бескорыстному Божественному дару и свободному человеческому поступку. Забыто было, что вера — именно это, а не окончательное обладание, не закрытая, замкнутая определенность, приобретенная раз и навсегда. Отныне она будет «рискованным пари, всегда связанным с неуверенностью, как свойством моей свободы»[1]. Отныне христианину придется жить в секуляризованном мире, в социальном устройстве и культуре которого Бог отсутствует. И как можно сохранить наивную веру после Ницше, Маркса, Фрейда, этих «учителей сомнения»? Верующий, каковым я являюсь, ничего не теряет в этой работе критического осмысления веры, к которой они меня принуждают, в отмежевании от некоторых представлений о Боге или о мире. «Момент проницательной критики не повреждает богословской веры» [2] . Читать далее...

Архимандрит Константин (Зайцев). Роковая двуликость императорской России

Архимандрит Константин (Зайцев)"Юбилей" истек революции 1905-1906 гг. - подлинной революции, потрясшей самые основы Исторической России, но потом канализованной и как будто на пользу России обратившейся. Нагляден был расцвет России в последующие десять лет. И эти же десять лет определили внутренний распад, который позволил с беспримерной легкостью силам тьмы овладеть Россией в итоге столичных беспорядков, способных в нормальных условиях быть легко ликвидированными, пусть и мерами экстренными. Осознать эту роковую двойственность, казалось бы, легче всего поколениям, которые жили сознательной жизнью в эпоху предшествующую Великой войне. Это их долг. Но сделать это можно только в широкой перспективе, осознав Россию императорскую в составе Исторической России в ее целом.

Чтобы это сделать, нужно выключиться из императорской России. Нужно увидеть ее не так, как она себя видела, со своей высоты взирая на русское прошлое, а как она сама должна быть оцениваема под углом зрения задания промыслительного, которое было заложено в Исторической России, в ее целом.

Устанавливая эту предпосылку, мы тем признаем, что императорская Россия неспособна обнять своим взором исторический ход России в той мирообъемлющей историософской концепции, которая присуща церковно-православному русскому сознанию, не тронутому западничеством.

Да. Это так. Ведь что такое - Западная культура? Продукт отступления. Читать далее...

Слово въ недѣлю св. женъ мѵроносицъ.

"Минувшей субботѣ, Марія Магдалина и и Марія Іаковля и Саломія купиша ароматы, да пришедше помажутъ Іисуса" (Марк. 16, 1).

Нынѣшній воскресный день въ чинѣ церковномъ называется недѣлею женъ мѵроносицъ, т. е. тѣхъ ученицъ Господа Іисуса Христа, которыя послѣ крестной смерти Его въ третій день рано утромъ приходили на гробъ Его съ ароматами и мѵромъ, т. е. благовонною мастію для помазанія Живоноснаго Тѣла Его. Между мѵроносицами у всѣхъ Евангелистовъ прежде всѣхъ упоминается Марія Магдалина, изъ которой Господь прежде страданій и смерти Своей изгналъ семь бѣсовъ; за нею — другая Марія, матерь апостола Іакова и Іосіи; Саломія, матерь апостоловъ Іакова и Іоанна Богослова; Іоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, Сусанна и Марѳа и Марія, сестры Лазаревы. Всѣ онѣ столь искренно были преданы Господу Іисусу Христу, что служеніе Ему почитали высшею своею обязанностію и величайшимъ счастіемъ; всѣ онѣ, кромѣ Марѳы и Маріи, были спутницами Господа Іисуса Христа во время путешествій Его по Іудеѣ и Галилеѣ съ проповѣдью о царствіи Божіемъ, учились у него вѣрѣ и святой жизни и, владѣя достаточными жизненными средствами, служили Ему въ земныхъ нуждахъ отъ имѣній своихъ. А Марѳа и Марія, сестры Лазаря, не сопутствуя Ему, часто принимали Его къ себѣ въ домъ и здѣсь выражали Ему свою любовь, преданность и благодарность въ заботливомъ угощеніи и усердномъ вниманіи слову Его. Въ послѣднее посѣщеніе Господомъ семейства Лазарева благодарная любовь Маріи излилась въ томъ, что она, взявши фунтъ чистаго нардоваго драгоцѣннаго мѵра, возлила его на главу Господа Іисуса и такимъ образомъ еще прежде смерти и погребенія Господа вступила въ чинъ мѵроносицъ. О ней Господь сказалъ: гдѣ ни будетъ проповѣдано Евангеліе сіе во всемъ мірѣ, будетъ сказано и о томъ, чтó она сдѣлала, въ память ея. Это властное пророческое слово Творца вѣковъ исполняется доселѣ при чтеніи Евангелія во всѣхъ церквахъ въ прославленіи усердія ея къ Іисусу Христу, какъ и прочихъ мѵроносицъ. — По всей справедливости святая Церковь чтитъ память ихъ, воздавая должную дань хвалы ихъ вѣрѣ и горячей любви и преданности ко Господу, Котораго непрестанно преслѣдовала зависть и злоба первосвященниковъ и книжниковъ и старѣйшинъ іудейскихъ. Святая Церковь примѣромъ мѵроносицъ научаетъ и насъ искренней вѣрѣ, горячей любви и неизмѣнной преданности Господу Іисусу Христу въ продолженіе /с. 59/ всей жизни, во всякомъ состояніи, среди всѣхъ превратностей мірскихъ, въ счастіи и несчастіи, въ скорби и радости, въ богатствѣ и бѣдности, въ здравіи и болѣзни, въ тишинѣ и бурѣ душевной. Читать далее...

«Искушение патриотизмом — Русская эмиграция во время и после Второй Мировой войны»

Уважаемые посетители лектория «Новой газеты», В среду, 18 мая, в 19-00, в рамках кафедры истории «Новой газеты» доктор исторических наук, профессор Андрей Борисович Зубов прочитает лекцию на тему «Искушение патриотизмом — Русская эмиграция во время и после Второй Мировой войны». Лекция является логическим продолжением встречи, состоявшейся 4 мая.
Эмиграция встретила пакт о ненападении с сомнением и отвращением. Одни, симпатизирующие Гитлеру, считали, что он изменяет идеалам антикоммунизма, другие, убежденные демократы, видели в союзе двух тиранов угрозу цивилизации. Но когда Гитлер напал на Сталина в 1941 году и Сталин вступил в союз с Атлантическими демократиями, положение вновь изменилось — одни (филонацисты) жаждали поражения СССР, другие его победы и либерализации или перерождения Совдепии в «нормальную» Россию. Первых было больше в Югославии и Германии, вторых — во Франции и Англии. Далеко не все сохранили трезвость взгляда. Многие хотели обманываться на счет Гитлера и обманывались, другие хотели обманываться на счет Сталина. Победа над Гитлером и разыгрывание имперской русской карты Сталиным неожиданно пленило очень многих. В 1945-47 годах лозунг «домой в Россию» звучал по всей Европе и Китаю. К 1948 году вместе с Берлинским кризисом исчезли эти патриотические настроения. Русская эмиграция в большинстве своем изжила «советизанство» и возобновила сопротивление большевизму, в чем ей очень помогла «вторая волна» эмиграции, знавшая жизнь в СССР и тов.Сталина не по наслышке. Но как же стойкие антикоммунисты могли поддаться такому прельщению? Почему портрет убитого большевиками царя Николая II сменился в гостиных и детских на несколько лет портретом Сталина? Обезумливание политическим соблазном, как можно видеть, не следствие «совка» и не явление сегодняшнего дня. Но почему это произошло с русскими людьми в 1943-47 в Париже и Харбине? Об этом в лекции профессора Зубова.

Лекции по социальной антропологии, истории и психологии состоятся в редакции (Потаповский переулок, 3)Для заказа пропуска отправляйте свое имя (полностью), фамилию и название лекции, которую Вы бы хотели посетить на эту почтуhttp://facultynovayagazeta@gmail.com до 18:00 дня лекции. Если у вас возникли проблемы на проходной или иные вопросы, пишите мне или звоните 8 909 948 0353.

Старчество истинное и ложное от начала церковной Смуты в России. Старчество в МП как основной инструмент удержания паствы под властью еретиков.

никандрДоклад, читанный иеромонахом РПЦЗ Никандром (Пинчуком) на Богословской Конференции 17 апреля  2016г. в городе Вологде  

 Старчество в Церкви являлось неким неформальным институтом духовного руководства отдельными подвижниками святой жизни (преимущественно монахами)  братий монастырей, мирян,  даже целых народов. Старцы оказывали огромное духовное влияние, на их жизнь ровнялись целые поколения, воспитывалась молодежь, научались правильному духовному деланию под руководством живых примеров святости.  Старцы были духовными вождями, которые охраняли стадо Христово от лжеучений, прелестей, обличали нерадение и греховную жизнь, научали молитве, борьбе со страстями, воспитывали преемников в своем служении, которые продолжали их дело. Примерами выдающихся старцев древности были св. преп. Антоний  Великий, Пимен Великий, Агафон, Савва Освященный, Исидор Пелусиот, Иоанн Лествичник, Максим Исповедник, Феодор Студит. В Русской Церкви были известны такие святые старцы как преп. Антоний и Феодосий Печерские, Сергий Радонежский, Кирилл Белозерский, Нил Сорский, Иосиф Волоцкий, Серафим Саровский, Паисий Молдавский и его ученики,  Оптинские старцы, Иоанн Кронштадский  и другие. В святоотеческой литературе старец - человек, имеющий достаточный опыт монашеской жизни, духовный наставник новоначального монаха: «...старцем называется в монастырях преуспевший в духовной жизни инок, которому поручается назидание братии» (свят. Игнатий). То есть , обычным порядком старец — не обязательно святой, по крайней мере во время жизни не прославлялся. Совсем иное значение это слово приобрело в России в последнее время. Несмотря на то, что живых сосудов св. Духа сейчас нет, традиция прервана, в наличии только старцы сомнительного духовного делания, сегодня в сознании большинства православных слово «старец» почти тоже самое, что «живой святой» со всеми духовными дарованиями,  прозорливостью, откровениями, исцелениями и т.д. Причем современный образ старца сложился в апокрифах и легендах Московской Патриархии,  и это стало, частью ее предания, которое не подвергается сомнению.

 Как отличить истинное старчество от ложного старчества?  Читать далее...

Архиепископ Андроник: Горькие Плоды Унии между РПЦЗ и Московской Патриархией

Bishop-Andronik1В 1983 г. Русская Зарубежная Церковь при Высокопреосвященнейшем Митрополите Филарете (которого РПЦЗ прославила в 2008 г.) предала анафеме ересь экуменизма.

В 2012 г. РПЦЗ МП подала иск против Покровского прихода в Вьюне, Нью Джерси, на котором адвокат задал епископу Гавриилу вопрос: это правда, что в 1983 г. РПЦЗ предала анафеме экуменизм? На это епископ Гавриил ответил, что если Вы посмотрите на документ об Акте о Воссоединении, там сказано, что «ранее изданные акты, препятствовавшие полноте канонического общения, признаются недействительными, либо утратившими силу” (пункт 13). Странно слышать от архиерея Православной Церкви подобные слова. Ведь, когда Церковь накладывает анафему на какую-либо ересь, то это уже на вечность, и никакие архиереи не могут эту анафему отменить, тем паче, Московская Патриархия, которая активно участвует в экуменизме. К примеру, когда Православная Церковь наложила анафему на ересиарха Ария, то он сам не может эту анафему с себя снять. Читать далее...

Андрей Десницкий. Каноны лояльности

На сайте «Православное Закамье» вышла статьяАлександра Щипкова с предложением канонизировать патриарха Сергия Страгородского. Да разве это новость, о чем тут писать! То ли дело, когда о. Всеволод Чаплин зажигает в прямом эфире…

 сергийМитрополит Сергий за пишущей машинкой, на которой он напечатал свое обращение 22 июня 1941 года

В церковной политике истинный масштаб событий видится не всем и не сразу. Чаплин ныне — частное лицо, а его провокационные реплики всегда производили больше шума, чем реального действия. После его увольнения главным по взаимодействию с обществом стал тот самый Александр Щипков, и действует он совершенно иначе — тихо и планомерно. А важные идеи проще всего обкатывать в как бы частных публикациях в провинциальных СМИ.

Что же такого необычного в предполагаемой канонизации? Имя еще одного иерарха появится в святцах…

Но канонизация — это не справка, выданная умершему, что он свят. Он в ней уже не нуждается в любом случае. Это, скорее, свидетельство для живых. Читать далее...

Святитель Николай Японский: «Господь Бог, по-видимому, гнев Свой изливает на нас»

нСлова св. НИКОЛАЯ ЯПОНСКОГО (КАСАТКИНА) из  Дневника: "19 июля (1 августа) 1904 г. Понедельник

"Бьют нас японцы, ненавидят нас все народы, Господь Бог, по-видимому, гнев Свой изливает на нас. Да и как иначе? За что бы нас любить и жаловать? Дворянство наше веками развращалось крепостным правом и сделалось развратным до мозга костей. Простой народ веками угнетался тем же крепостным состоянием и сделался невежествен и груб до последней степени; служилый класс и чиновничество жили взяточничеством и казнокрадством, и ныне на всех степенях служения - поголовное самое бессовестное казнокрадство везде, где только можно украсть. Верхний класс - коллекция обезьян - подражателей и обожателей то Франции, то Англии, то Германии и всего прочего заграничного; духовенство, гнетомое бедностью, еле содержит катехизис, - до развития ли ему христианских идеалов и освящения ими себя и других?.. И при всем том мы - самого высокого мнения о себе: мы только истинные христиане, у нас только настоящее просвещение, а там - мрак и гнилость; а сильны мы так, что шапками всех забросаем... Нет, недаром нынешние бедствия обрушиваются на Россию, - сама она привлекла их на себя. Только сотвори, Господи Боже, чтобы это было наказующим жезлом Любви Твоей! Не дай, Господи, вконец расстроиться моему бедному Отечеству! Пощади и сохрани его!"

МЫСЛИ ВСЛУХ. О ЦЕРКОВНОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ. (доклад на конференции. август 2015 г. дополнен)

  еп Несколько лет тому назад я имел намерение написать обозрение, в котором не только с религиозной стороны, но и психологической, мог бы рассмотреть проблему, опасности для духовного и психического здоровья личности, пребывания в религиозной организации, построенной на лжи. Мотивацией к написанию такого обозрения являлся мой личный горький опыт, а также опыт других собратьев из МП, сознательно перешедших в РПЦЗ и претерпевших преследования и гонения от "системы". Целью, такого сообщения, была - помощь перешедшим в РПЦЗ братьям, а также только намеревающимся возвратиться в Церковь Христову. Но намерение осталось не воплощённым. Надеюсь, что этот небольшой доклад будет началом претворения в жизнь моего желания.

  Поводом для написания стала информация от 4 июля 2015 года, следующего содержания: "Всё шло прекрасно, когда вдруг, примерно в 17:30 ... к нам во дворик, сметая охрану, перевернув рамки металлоискателей, ворвалась толпа мужчин и женщин (всего человек 120), возглавляемых несколькими попами в рясах. Жестко раскидывая всех, кто попадался им на пути, они добрались до сцены. За те 40 метров, что они прошли, от их рук пострадало несколько человек – охранник, наш водитель, на которого рухнули рамки металлоискателей, ведущий мероприятия ..., наши коллеги, помогавшие за сценой. Не щадили никого – грубо распихивали, отталкивали, не обращали внимание ни на попытки хотя бы узнать в чем дело, ни на попытки вступить в диалог. Оказавшись на сцене среди музыкантов, попы начали выдергивать шнуры из аппаратуры, отталкивать музыкантов. Всё происходящее напоминало рейдерский захват" (http://lenta.ru/news/2015/07/07/silverrain/). Читать далее...

Художник Jon McNaughton

Художник Jon McNaughton (44 работ) Читать далее...

Совместное заявление Папы Римского Франциска и Святейшего Патриарха Кирилла

анафема1. По воле Бога и Отца, от Которого исходит всякий дар, во имя Господа нашего Иисуса Христа, содействием Святого Духа Утешителя, мы, Франциск, Папа Римский, и Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси, встретились ныне в Гаване. Мы воздаем благодарность в Троице славимому Богу за эту встречу, первую в истории.

С радостью мы встретились как братья по христианской вере, увидевшиеся, чтобы "говорить устами к устам" (2 Ин. 12), от сердца к сердцу, и обсудить взаимоотношения между Церквами, насущные проблемы нашей паствы и перспективы развития человеческой цивилизации.

2. Наша братская встреча произошла на Кубе, на перекрестке путей между Севером и Югом, Западом и Востоком. С этого острова - символа надежд "Нового света" и драматических событий истории ХХ века - мы обращаем наше слово ко всем народам Латинской Америки и других континентов. Читать далее...

Т. Кунгурова. Гордыня как причина искаженного национализма

ÐîññèÿÐî

ÐîññèÿÐî

Проблему поймут психологи и действительно духовные люди, разбирающиеся в струнах души и приводящие в порядок свой внутренний мир, избавляясь от любой зависимости и "негатива". У христиан этот негатив называется страстью, или укоренившимся пороком, над которым человек всё более теряет контроль (например гнев и вспыльчивость, зависть, ненависть и т. п.). Один из главнейших пороков считается гордыня, поскольку он поначалу неприметен, но имеет тяжелейшие последствия, превратившись в страсть. Какое это имеет отношение к национализму?

Гордыня обычно возникает в том обществе, когда поводов для уважения всё меньше, а для позора - всё больше. Также гордыня возникает в результате регулярной пропаганды в стиле "мы лучшие, а вы - ну тупые!".

Читать далее...

Поляков А.Г. Викторианское течение в Русской православной церкви в контексте церковно-государственных отношений

Поляков А.Г. Викторианское течение в РПЦ-обложкаКиров: изд-во ООО «ВЕСИ», 2015. – 282 с.

Монография посвящена истории викторианского течения в Русской православной церкви – традиционалистской, протестной реакции значительной части православного сообщества на модернизационные процессы в СССР. Церковное разделение лидером, которого являлся епископ Виктор (Островидов), было вызвано радикальной оппозицией официальному церковно-политическому курсу заместителя патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского).

Книга предназначена научным работникам и всем интересующимся историей Русской православной церкви и Отечества.

А в остальном всё хорошо(((

фото (2)По мне, так все прекрасно, потому что закономерно!

 Российские  "отколочные" зарубежники - религиозные и политические диссиденты. Противостоя по-дисссидентски всякой наличной власти, в том числе и, подчас и своей собственной церковной власти   (может противосидя(!) перед интернетом)  (не монархической, а совдепской, да и нынешней реанимируемой), безконтрольно принимают политическую  идеологию либерально-демократическую, то есть противоположную наличной... и ... "Промокают" насквозь модерном. Себе не признаются в своём либерализме, индивидуализме и раскольничестве-анархизме…  да и не видят.

Атомизируются и индивидуализируются (так!)))), что закономерно следованию философии либерализма. Закономерно становятся "САМИ-СЕБЕ-ЮРИСДИКЦИЕЙ".    Дальше, еще увлекательней - докатилась до нас заря постмодерна! Наступает время, когда публикации в интернете становятся единственной реальностью отечественных "противостоящих".

  Все хорошо! Хорошо, так как  перед нами все четче и четче предстают всего лишь три варианта для выбора:

 1) Стать виртуальными - « самой истинной" церковью в сети"

 2) Влиться в ряды защитников геополитических интересов евразийской империи, стать частью ее госцеркви, даже торжественно самым крайне правым ея крылом

3) Вернуться в Церковь Христову, избежав, как   диктатуры мессианского национал-патриотизма, так и бесконечной спорливости либерализма. Читать далее...

Книга, где черное перемешано с белым, мед с ядом, истина с ложью

Рубрика: Cвои о своих

несвятыеКачество православной книги определяется соответствием ее святоотеческому учению и духовной пользой, которую она приносит читателю. Если, например, еретик читает такую книгу и решается оставить ересь, или, по крайней мере, в его душе возникло благое беспокойство – «а правильно ли я верю», – это хорошая книга. Если же книга расходится с учением Святых Отцов, и никого не подвигает к духовной жизни, пусть даже ее превозносят и рекламируют на каждом углу, это признак того, что книга отравлена ядом какого-либо лжеучения. Православному человеку ее читать не следует. Примером такой книги является «Несвятые святые» и другие рассказы» архимандрита Тихона (Шевкунова). Читать далее...

Прославление обличителей «карловацкого раскола» в резиденции РПЦЗ МП

«Незаконное сборище» в Синодальном доме. Прославление обличителей «карловацкого раскола» продолжается в главной резиденции РПЦЗ МП

То, что РПЦЗ МП рано или поздно предаст свои идеалы и начнет вести откровенно московскую политику, было очевидно еще во время объединения 2007 г. Блестящим подтверждением этому стал вечер памяти священника Даниила Сысоева в Нью-Йорке 8 ноября. Такая акция на патриархийном приходе и внимания бы не привлекла. Но то, что это произошло в самом Зарубежном Синоде – факт показательный. Сысоев известен как автор творений на самые разные темы (нередко на те, в которых не разбирался), а также как ревностный апологет сергианства и обличитель Зарубежной Церкви. Читать далее...

Артуро Перес-Реверте: «Es la guerra santa, idiotas»

arturo-perez-reverteШашлычки и пиво. Мы сидим в теньке, у древних стен Мелильи, я и человек, с которым меня связывают тридцать лет закадычной дружбы. Мой друг откидывается на спинку кресла и горько улыбается.
- Идиоты, они ж ничего не понимают, - говорит он. – Это же война. С нами воюют. Идет третья мировая, а они не врубаются.
Мой друг знает, о чем говорит. Потому что он - солдат на этой войне, причем давно. Безымянный солдат в штатском. Из тех, что спят с пистолетом под подушкой.
- Это война, - настойчиво повторяет он, полоща усы в пиве. – И мы ее проигрываем по собственной глупости. Улыбаясь врагу.
Я слушаю и думаю. О враге. Мне даже не надо напрягать воображение - я долго жил в этих краях. Я все знаю об их обычаях, методах, о том, как они убивают. Все мне знакомо. Все повторяется, как повторяется История – еще со времен захвата турками Константинополя и Крестовых походов. Да что там, с самых Фермопил. Как она повторилась в Иране, когда доверчивые глупцы оттуда и придурки отсюда радовались свержению шаха и приходу к власти освободителя Хомейни и его аятолл. Как повторилась, когда дурачки пускали слюни, глядя на все эти арабские весны, которые оказались – к вящему удивлению профессиональных идиотов – предвестием самых черных и страшных зим. А ведь именно наступления зимы следует ждать, когда слова «свобода» и «демократия», эти сугубо западные понятия, которые мы по невежеству нашему считаем конвертируемыми и универсальными, полагаясь на доброту человеческого сердца, - так вот, этого следует ожидать, когда такими словами начинают оперировать священники, имамы, попы или как там их звать, фанатики в тюрбанах и без оных, все эти люди, которые, манипулируя такой жа фанатичной паствой, рано или поздно подтверждают истинность слов барона фон Гольбаха, произнесенных еще в XVIII веке: «Когда люди боятся только своего бога, они не остановятся ни перед чем». Читать далее...

Рыба гниёт с головы: о деградации дворянского сословия с XVIII века до революции 1917 года

Рубрика: История
Обвиняя русский народ в безразличии к судьбе Государя и России в смутные годы двадцатого века, необходимо всегда помнить одно и простое правило: рыба гниёт с головы.
Если душой для русского народа всегда была Православная Церковь, то головой для него всегда являлась аристократия в лице дворянства, вдохновлявшего своим примером верно служить Богу, Царю и России. Наши предки, преодолевая различные внутренние кризисы, оставили своим потомкам поучение: кто, как и когда должен стоять за землю русскую. Ярким примером такого наследия служила история Смутного времени. Уже тогда, в начале 17-го века, крестьяне неохотно слушали призывы Церкви, всевозможно отмеживаясь от борьбы за Русь и искоса посматривая на людей «сильных мира сего», ожидая от них решительных шагов. Для них дворянство, купечество, выборный и военный люд был тем маяком, который указывал народу верный путь. Неудивительно, что когда богатый купец, «выборный человек» Минин, воззвал, прося русский народ встать на защиту Бога и России, русской царской власти, крестьяне массово откликнулись. Военное и родовитое «дворянство» в лице Пожарского еще сильней утвердило веру крестьян в правильность их выбора. кавычки

"…Быти нам всем, православным христианам, в любви и в соединении и прежнего межусобства не счинати, и Московское государство от врагов наших… "- читали воззвание Минина и Пожарского в деревнях и городах русских, убеждая крестьян встать на путь праведной борьбы. «Сильные мира сего» люди, дворяне, своим примером и своей жертвенностью, готовностью отдать всё ради гибнувшего Отечества, ради защиты Святой Православной Веры, указывали крестьянам пример и образец поведения. Читать далее...

Сборник задач для школьников 1914 года

Рубрика: История

Сборник задач противоалкогольного содержания за 1914 год. Пособие при преподавании арифметики в низших школах всех ведомств. Задачник составлен учителем М. М. Беляевым и врачом С. М. Беляевым на основании научностатистических данных за период с 1900 по 1914 годы и издан кружком деятелей по борьбе со школьным алкоголизмом…

hhhhh

Читать далее...

Е.А. Раевская: «С Божьей помощью держитесь и дерзайте против МП!»

151117-raevskaiaМне хочется обратиться ко всем членам РПЦЗ, которые не согласны подчиняться («соединяться» с) МП. 

Дорогие братья во Христе – очнитесь! Как бы трудно и больно не было, мы не можем, никак не должны закрывать глаза на создавшееся положение вещей. Мы члены Церкви – тело Её, а не безмолвные и безликие овцы. Все мы имеем полное право, даже обязанность, заявлять о нашем несогласии, если обстоятельства нас заставляют.

Хорошо понимаю страх некоторых потерять храм, в котором, быть может, венчались, крестили детей и отпевали близких – десятки лет были прихожанами (не видя, что именно опасность потерять его нависла над ними). Понимаю и священнослужителей, зависящих материально от Синода и прихода. Пусть нам всем поможет пример наших братьев в России, которые тысячами и тысячами этого не побоялись. Да поможет всем нам Господь, пока еще есть время.

Наша Зарубежная Церковь всегда ведь служила всем нам как бы маяком в буре нелегкой нашей жизни в изгнании. Это был наш отчий дом, в который все мы стремились, чувствуя и твердо зная, что это и есть «Столп и утверждение Истины». Читать далее...

«Спасутся ли пребывающие в сергианстве верующие?»

Профессор Санкт-Петербургской духовной академии протоиерей Георгий Митрофанов об одной из самых болезненных проблем РПЦ МП

Дискуссию вокруг интервью обозревателя «Новой газеты» Марины Токаревой с протоиереем Алексеем Уминским (№ 94 от 31.08.2015 г.) продолжает известный историк, протоиерей Георгий Митрофанов: разговор идет о сергианстве как типе отношений церкви и власти.

Главным предметом критики протоиерея Максима Козлова стала данная отцом Алексием в самых общих чертах отрицательная оценка Декларации 1927 года митрополита Сергия (Страгородского) и его последующей деятельности в должности заместителя Патриаршего Местоблюстителя. Действительно, в суждениях отца Алексия встречается фактическая неточность, когда, упоминая Декларацию, он связал с ней содержавшиеся в интервью митрополита Сергия советским журналистам 15 февраля 1930 года слова об отсутствии в СССР священнослужителей, осужденных за их пасторскую деятельность. Читать далее...

Протоиерей Лев Лебедев. Доклад архиерейскому Собору РПЦЗ

 

  1. Переживаемый период.

Мир, человечество, все больше и быстрей погружаясь в состояние Содома и Гоморры, неудержимо движутся к завершению новой Вавилонской башни — "нового мирового порядка", т. е. к антихристу. За ним — Второе Славное Пришествие Христово. Вот суть переживаемого нами момента времени.

  1. Положение Православия.

На фоне этих глобальных явлений и в связи с ними особенно печально выглядит то, что большинство некогда православных поместных церквей через экуменическое и межрелигиозное движение активно втягиваются в общемировое строительство и втягивают свою паству в Зиккурат этого Вавилона. Единственным значительным островом правды Божией в мире оставалась до сих пор Русская Зарубежная Церковь. Мелкими островками твердого стояния в истине стали также некоторые старостильные объединения Греции, Румынии, Болгарии, отдельные ревнители православия в других странах.

  1. Положение Московской "патриархии".

Беззаконная (неканоничная) в своем происхождении Московская патриархия по самой своей природе является такой церковной организацией, которая (с1927 года) под видом служения Христу активно служит антихристу. Поэтому совсем не удивительно, а вполне закономерно, что ныне МП активно участвует в завершении строительства Вавилона нового мирового порядка, о чем точно и верно сказано в "Обращении" Совещания Российских архиереев РПЦЗ от 30 октября/12ноября 1997 г. в г. Ялте.

Некоторые всплески антиэкуменических настроений в лоне МП, а также протесты отдельных ее служителей против бесчисленных других отсту Читать далее...

Политика разложения церкви. (Если МП — Церковь)

Рубрика: Cвои о своих

1101 аВ застойные годы 

В семидесятые годы борьба с религией приобретает новые формы. Пользуясь отлаженным механизмом, Совет по делам религий проводит кропотливую работу по разрушению церковной организации изнутри. Система «правового» давления значительно усиливается беззаконным произволом местных властей. Этот внеправовой «люфт» с позиций государственного атеизма оправдан и поэтому искренне не замечается чиновниками. Они убеждены, что, нарушая законы во имя идеологической целесообразности, служат интересам государства.

Жёсткой фильтровке и контролю подвергался епископат. Священник поставлялся в архиерея и назначался в епархию только после тщательной проверки и разрешения Совета по делам религий, а также местных органов власти. Не имеющие юридического статуса епископы лишены законных средств воздействия на жизнь церковных приходов. Их положение полностью зависело от произвола чиновников. Подобная политика формировала раболепный епископат, за редким исключением исполняющий все распоряжения властей. У многих иерархов сложились бюрократические отношения с властью, по принципу чиновник может договориться с чиновником, мы – вам, вы – нам. С архиерейских кафедр практически уже не звучал независимый церковный голос. Вместе с тем в епископате копилось глухое недовольство существующим положением. Под покровом раболепия неожиданно возникали сильные деятельные фигуры, пытавшиеся проводить хоть какие-то церковные преобразования. Читать далее...

Епископ Григорий (Лурье). Об отсутствии экуменизма в РПЦ МП

Если проводить какой-то анализ того, что происходит в Московской патриархии, то там корни будут расти из сергианства, потому что сергианство было тогда, когда еще никакого экуменизма в Московской патриархии не было. А если не проводить анализ, а смотреть, что сейчас происходит, то прежде всего бросается в глаза экуменизм.

Чем мертвое тело отличается от живого? Ответ на этот вопрос будет совершенно разным, в зависимости от того, когда тело стало мертвым. Если смерть наступила только что, то иногда это поймет только врач, да и то он может ошибиться. В таких случаях бвает трудно понять, чем отличается. И вообще это теоретический научный спор — является ли смертью человека смерть мозга или еще чего-то другое. А если мы видим сильно разложившийся труп, то достаточно легко объяснить, чем он отличается от живого.

То, что сейчас происходит с экуменизмом в Московской патриархии — это уже сильное разложение. Я бы сказал, что, если бы в Московской патриархии был экуменизм как таковой сам по себе, это было бы еще хорошо по сравнению с тем, что есть сейчас. Потому что экуменизм — это религиозное учение, какая-то вера. Мы не можем считать, что она правильная. Но мы не можем считать, что она нерелигиозная и не вера. А если неправильная вера, то она может стать правильной, когда человек осознает ошибки. Но то, что произошло с экуменизмом в Московской патриархии, оно хуже. Поэтому для того, чтобы понять суть экуменизма Московской патриархии, нет смысла понимать суть экуменизма. То есть это хорошо понимать, для истории понятно и для анализа полезно. Но от того, что происходит сейчас, это просто отвлекает. Читать далее...

Страница 2 из 1012345678910