Московский приход РПЦЗ Новомучеников и Исповедников Российских

Архиеп. Аверкий (Таушев). “Кому мы служим?”

Св.архиеп.Аверкий(Таушев)РПЦЗ“Никтоже может двема господинома работати:
любо единого возлюбит, а другого возненавидит;
или единого держится, о друзем же нерадити начнет. Не можете Богу работати и мамоне” (Матф. 6, 24).

“Такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву”
(Рим. 16, 18).

В наше время невероятной путаницы во всех понятиях, доходящей иногда до полного хаоса, и сумбура - безпорядочности в поступках и во всем поведении особенно благовременно каждому из нас, испытав свою совесть, задать себе вопрос: «Да кому мы, собственно говоря, служим? кому стараемся угодить и к чему стремимся?»

Сам Господь Иисус Христос в Своей Нагорной проповеди ясно указывает нам прямой путь христианской жизни, обличая тех людей, у которых нет цельности характера, а какая-то постоянная двойственность, всегда пораждающая неискренность, лицемерие, притворство, фальшь. Это люди, которые любят «сидеть между двух стульев», угождать «и нашим и вашим», чтобы и тут и там не потерять. В конечном итоге такие люди приносят только вред и самим себе и другим людям: к себе они внушают недоверие, как люди ненадежные, неверные, на которых нельзя положиться, а в среду других они вносят разлад и разложение. Грош цена таким людям, и неудивительно, что все разумные и положительные люди от них сторонятся, находя их безпринципными оппортунистами

Читать далее…

ОКРУЖНОЕ ПОСЛАНИЕ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА PУCCКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗА ГРАНИЦЕЙ

ОТ 27 АВГУСТА/9 СЕНТЯБРЯ 1927 Г.

“Мир братиям и любовь с верою от Бога Отца

Господа Иисуса. Благодать со всеми неизменно

любящими Господа нашего Иисуса Христа”

(Ефес 6.23-24).

Извещаем вас, возлюбленные чада, о последнем важней­шем событии из жизни нашей Святой Церкви.

В июле текущего года 3аместитель Патриаршего Место­блюстителя Нижегородский митрополит Сергий и Временный Патриарший Синод обнародовали особое послание о положе­нии Церкви в России и об отношении к ней и к заграничной пастве советской власти.

Послание это весьма знаменательно.

Объявляя о том, что с открытием деятельности Патриар­шего Синода, наша Церковь в России “имеет не только кано­ническое, но и по гражданским законам вполне законное центральное управление”, оно призывает нас “выразить все­народно нашу благодарность” советской власти “за такое внимание к духовным нуждам православного населения, при­знавать ее законной, повиноваться ей “не только из страха, но и по совести” (Рим 13.5), “сознавать Советский Союз гражданской родиной, радости и успехи которого - наши ра­дости и успехи, а неудачи - наши неудачи” и “всякий удар, направленный в Союз… как удар, направленный в предста­вителей Церкви”. Послание признает нужным и обязатель­ным, чтобы мы все, которым “дороги интересы Церкви”, кто “желает вывести ее на путь законного и мирного существо­вания”, чтобы мы - “церковные деятели” - показали, что мы “не с врагами… советского государства и не с безумными орудиями их интриг, а с нашим народом и с нашим прави­тельством”.

Вместе с этим послание осуждает наше заграничное духо­венство и паству за неверность советской власти и за вы­ступления против нее, требуя от духовенства дать письменное обязательство в полной верности советской власти “во всей своей общественной деятельности”, угрожая, в случае неис­полнения этого требования, исключить наших духовных лиц из состава клира Московской Патриархии.

Читать далее…

В.В. Глебкин. Можно ли «говорить ясно» об интеллигенции?

glebkinТо, что вообще может быть сказано, может быть сказано
ясно, о том же, что сказать невозможно, следует молчать.

Л. Витгенштейн. Логико-философский трактат

Все говорят: Кремль, Кремль. Ото всех я
слышу про него, а сам ни разу не видел.

В.Ерофеев. Москва-Петушки

I

Основным побудительным мотивом к написанию этой работы послужил не академический интерес, а ощущение глубокой лакуны в понимании себя и своей культуры. Жить в русской культуре и не иметь своего мнения о том, кто же такой интеллигент, все равно что не пройти обряда инициации,- настоящим мужчиной тебя считать никто не будет. Когда слышишь, что Андрей Иванович- интеллигентный человек или что Вера Павловна, конечно, умная женщина, но вот интеллигентности ей не хватает, сразу как-то внутренне вздрагиваешь - почему-то вспоминается известный плакат с красноармейцем, направляющим на тебя палец и вопрошающим: «Ты записался добровольцем?» Это жутковатое ощущение усиливается, когда обращаешься к литературным и философским текстам: там другими словами говорится о том же самом. Вот два наудачу выбранных примера: «…вопрос об интеллигенции и духовных ее судьбах принадлежит воистину к числу проклятых вопросов русской жизни. Скажу больше того: то или иное решение имеет роковое значение а истории России» [Булгаков 1990 (1918), с. 125]; «Ни Тейяр де Шарден, ни Вернадский не знали, как именно в деталях может осуществляться движение к ноосфере и ее дальнейшее обогащение. Но они понимали, что важно обеспечить движениеобщества в этом направлении. Именно эта задача по плечу интеллигенции» [Иванов 1999, с. 60]. По этим примерам можно заметить, что при движении от начала века к его концу изменяется семантика слова, по-иному расставляются акценты, неизменным остается лишь окружающий слово трансцендентальный ореол: Россия, ноосфера. И невольно вспоминается уже упомянутый Венедикт Ерофеев: «Ренан сказал: “Нравственное чувство есть в сознании каждого, и поэтому нет ничего страшного в богооставленности”. Изящно сказано, но это не освежает, - где оно у меня, это нравственное чувство? Его у меня нет. И пламенный Хафиз (пламенный пошляк Хафиз - терпеть не могу), и пламенный пошляк Хафиз сказал: “У каждого в глазах своя звезда”. А вот у меня ни одной звезды ни в одном глазу».

Чем больше читаешь многочисленные исследования по интеллигенции, тем более размытой и неуловимой становится картина

Читать далее…

Митрополит Пирейский Серафим (Элладской ПЦ).Сионистский монстр имеет крылья

Как сообщило ежедневное Интернет-издание «Православие и мир» (http://www.pravmir.ru/), митрополит Пирейский Серафим, архиерей Элладской Православной Церкви, известный своими резкими и экстраординарными высказываниями, опубликовал статью в преддверии очередного заседания Бильдербергского клуба, которое должно пройти 9-12 июня в Санкт-Морице (Швейцария).

В своей статье митрополит Серафим называет членов Бильдербергского клуба «мировым правительством», которое контролирует мировую экономику, а также «политическим крылом сионистского монстра, которое координирует различные организации масонского и нацистского характера».

По словам митрополита, все современные международные организации - Международный Валютный Фонд, ООН, Международный Суд, Всемирный банк и другие, были созданы этим «сионистским и масонским учреждением» с целью контроля над мировыми процессами. Он также утверждает, что именно это «масонское мировое правительство» стоит за финансовым кризисом, который поразил мировую экономику в целом и экономику Греции в частности. Именно сионисты Бильдербергского клуба, по словам иерарха, шантажируют Грецию и выжимают из нее ресурсы, стремясь овладеть ее природными богатствами и инфраструктурой.

Читать далее…

По стопам предателя из Кариота. Голос бывшего «смертника»

Рубрика: История

test1Иуда, целованием ли предаешь Сына Человеческого?
(Луки 22,48)

Камера заключенных в подвале Ниже-Тагильского Г.П.У. Одиночка - «мешок» 4 метра ширины и 9 в длину. Камера смертника, ждущего только «оформления» спецтройки Г.П.У. Справа и слева такие же камеры заключенных. Слева камеры уже «оформленных», ожидающих исполнения приговора, справа находящихся под следствием.

Сижу вторую неделю без допроса. Из камер слева каждую ночь, перед рассветом уводят людей… Тогда где-то рядом, во дворе, глухо урчит мотор.

Апатия… Совершенно безразличное отношение к своей судьбе… Изредка только мысль: буду вызван на «тройку», или «оформят» заочно? Придется ли идти на «шлепку» одному, или в обществе с другими? Следствия, допросов уже не жду. Слишком очевидно и дерзко до безумия было сделано мной, слишком неприятны для советской власти были результаты сделанного почти по всему Алапаевскому району…

В зарешетченное окно тускло смотрит Уральский зимний день. И вдруг… совсем рядом за окном хлопнул выстрел, другой, третий…Слышны мужские голоса. Недоумевая подхожу к окну. Знаю, что разстреливают всегда после 12 часов ночи, но сейчас ведь день и совсем не слышно шума мотора, заглушающего выстрелы…

Осторожно взбираюсь ногами на узенький откидной столик. Достаю руками решетку окна. Подтягиваюсь на руках и прижимаюсь лицом вплотную к решетке. Сквозь окно, слегка разрисованное морозным узором, вижу две фигуры «гепеушников» в шинелях и шлемах. В руках револьверы, из которых целясь, они стреляют. Отклоняю голову в левый угол окна, кошу глазами и вижу часть глухой стены, к которой приложены большие церковные иконы. Бросается в глаза икона во весь рост св. Николая чудотворца и дверь боковых церковных врат с Архистратигом Михаилом. По этим «мишеням» упражняются в стрельбе из наганов сотрудники Ниже-Тагильского окружного Г.П.У.

Это был 1931 год.

Читать далее…

Протоиерей Георгий Городенцев. Что же такое «гомофобия»

бегствоСлово это не наше, не русское, поэтому в данной заметке речь пойдет о его переводе на русский. Но вопрос: с какого же иностранного языка его следует переводить или, иначе, какой народ ввел его в употребление? Совершенно очевидно, что это сделал «малый народ». И не только потому, что представители «секс-меньшинств» по самому своему название представляют оный, но и потому, что, думаю, термин «гомофобия», по преимуществу, вводится не ими, но самым настоящим «малым народом», в том смысле как трактуют последнее понятие русские православные патриоты. А поскольку все исходящее из уст этого «народца», даже если он вроде бы и русскоязычный, нуждается в переводе (у них, к примеру, «свободой» называется рабство греху), то следует перевести на русский и слово «гомофобия». Но сначала уточним, что оно означает по мнению тех, кто его придумал.

Читать далее…

Митрополит Антоний (Храповицкий). Два пути пастырства - латинский и православный

antony-hrapovickiy1Путь латинства

Латинское духовенство укоряет наших пастырей в полном будто бы отсутствии пастырских способностей, проявляющемся и в незнании общественной жизни, и особенно - в безучастном к ней отношении. Себя они хвалят за следование примеру Апостола, сказавшего «всем бых вся, да всяко некия спасу» (V Кор. IX, 22); о нас, напротив, они говорят, будто мы живем своею замкнутою жизнью, представляющей собою заледенелый быт 17-го века, не знаем своих овец и не ходим пред ними, как истинный пастырь, которому овцы свои (Иоан. X). Острота этих нападок особенно чувствительна в Западном Крае, где православное духовенство состоит отчасти из обращенных униатов, прошедших иезуитскую школу и хотя отрешившихся от прежних заблуждений, но нередко недоумевающих над вышеприведенными сопоставлениями. Недоумевают над ними и те из пастырей великороссов, которым приходилось присматриваться к жизни латинских приходов, искусно и, по-видимому, весьма всесторонне направляемых своими руководителями к намеченным целям. Соблазнительным в данном случае является особенно то обстоятельство, что практичность латинских приемов, по-видимому, оправдывается, если не во всех своих частностях, то в общем направлении, указанными словами Божиими, а равно и кажущимся подобием с жизнью Церкви древней, когда быт христианской общины по всем своим направлениям руководствовался указаниями пастырей и был совершенно чужд того деления на духовную и светскую жизнь, которое к сожалению у нас в русских приходах, даже сельских, намечается все резче и резче, причем область светской жизни все расширяется в ущерб духовной.

Читать далее…

Интервью с вл. Амвросием Мефонским (Боярд) (Октябрь 1, 2009 г.)

- Ваше высокопреосвященство, для нас большая честь беседовать с Вами, большое спасибо Вам за согласие ответить на наши вопросы. В первую очередь хотим выразить Вам сочувствие и высказать сожаление по поводу тяжелой болезни вашего первоиерарха митрополита Киприана, который по нашим сведениям прикован к постели и находится в сложном положении. Дай Бог чтобы он выздоровел и вернулся к вам здоровым.

- Сердечно благодарим за Ваше сочувствие и просим всех верующих молиться о его выздоровлении.

Вопрос: Ваше высокопреосвященство, если можно представте себя читателям западно-европейского грузинского веб-сайта „Дидгори” и разъясните вашу церковную юрисдикцию, а также лично ваше уполномочение в греческом синоде.

Читать далее…

Курцио Малапарте. Шкура

Рубрика: История

К.МалапартеСветлой памяти полковника Генри Г. Камминга, выпускника Виргинского университета, и всех храбрых, добрых и честных американских солдат,моих друзей по оружию с 1943-го по 1945-й, напрасно погибших за свободу Европы.

Лишь почитая богов и

Храмы побежденных,

Спасутся победители.

Эсхил. Агамемнон

Ce qui m’interesse n’est pas toujours

ce qui m’importe.

Paul Valery[4]


1. Чума

То были “чумные” дни в Неаполе. Каждый день в пять пополудни, после получаса тренировки с punching-ball[5] и теплого душа в спортзале PBS[6] полковник Джек Гамильтон и я спускались пешком к Сан-Фердинандо, локтями прокладывая себе дорогу в тесной толпе, с раннего утра и до комендантского часа юрившейся на улице Толедо.

Читать далее…

Архиепископ Виктор (Пивоваров). На земле уныние народов и недоумение

Архиеп.РосПЦ Виктор(Пивоваров)С чего же и когда это началось? Пророчества Священного Писания за две тысячи лет предвозвестили начало этих страшных явлений образом сошествия на землю дьявольских сил: «Вот, большой красный дракон…, называемый дьяволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. Горе живущим на земле и на море! Потому что к вам сошел дьявол в сильной ярости, зная, что немного ему осталось времени» (Отк.12,3.9.12). Этот момент увидело все человечество и помнит его, и мало того, так еще более безумная часть его чтит этот день, называя «великой октябрьской революцией». Россия, в которую попущено было вторгнуться полчищам сатаны и воцариться в лице красных большевиков, превратилась в сумасшедший дом, где стали убивать сын отца и брат брата ради утверждения сатанинской лжи. Явилось полное умопомрачение и бешенство масс. Это можно назвать массовой одержимостью.

Этот момент воцарения красного большого змея в лице красных большевиков показан и в других местах Пророчества, освещающих события с других сторон. Так при образном показе сущности этих воцарившихся темных сил является вначале из моря «зверь багряный» (красный), который отверз «уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и живущих на небе» (Отк.13,6).

Читать далее…

Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый. Пятилетка завершается. Найдут ли зарубежные архиереи силы, чтобы признать свою ошибку?

о.ГерманПятилетний срок был предоставлен Московской Патриархией тем зарубежным клирикам и приходам, которые послушно шли за предательской иерархией, но которым трудно было ещё выговаривать в положенных местах на ектениях имя советского патриарха. И вот - прошло четыре года, пятилетка оканчивается. Пятилетка … это уже у них в генах, ничего серьёзного без неё не могут предпринять.

Поскольку нам известно, нет статистических данных о количестве приходов и священнослужителей, воспользовавшихся этой предоставленной передышкой. Просто ради любопытства интересно было бы знать, сколько новоявленных патриархийцев стыдятся - или стыдились - своей новой принадлежности к сергианской церкви. По всей вероятности процент не велик, что безусловно в самую первую очередь могло удивить самих московских сvнодалов и очень быстро заставило их вероятно задуматься над тем - стоило ли вообще предоставлять такую возможность ?

В 2007 году главное было “захапать” по возможности большее количество доверчивых и незадачливых душ и для достижения этой цели были придуманы разные послабления и приёмы. Но, как не раз уже писалось, даже самые оптимистически настроенные сергиане были удивлены столь повальной сдаче всех прежних зарубежных принципов и никак не ожидали, что без битвы ни сопротивления одержат победу над тем, что ещё недавно представлялось им непримиримой духовной и идейной твердыней.

Читать далее…

Протоиерей Алексий Лебедев. Оттенки красного

Исполняется четыре года с момента подписания “Акта о каноническом общении” РПЦЗ (Л) с Московской патриархией

Спустя четыре года после объединения части РПЦЗ с Московской патриархией особенно заметно, что день 17 мая так и не стал “красным листком” церковного календаря для всех сторон унионального процесса. Непосредственные церковные возглавители объединения, Патриарх Алексий и митрополит Лавр, очень быстро ушли со сцены. Для сегодняшней иерархической верхушки РПЦ МП Зарубежная Церковь потеряла всякий интерес, переместившись на дальнюю строчку в списке автономных образований в составе РПЦ МП. “Ревнители” внутри Московского патриархата так и не почувствовали свежих веяний, направленных на оздоровлении церковной жизни. Но похоже, что разочарование объединением растет внутри РПЦЗ МП, ведь там его сторонники как раз получили то, что хотели: полноту церковных отношений внутри церквей “мирового православия” и уютное чувство близости с исторической родиной.

Зато те православные на родине, кто, не разрывая общения с РПЦ МП, опирался на высокий нравственный авторитет “белой” Церкви, на ее убедительные канонические позиции, и питал надежды на появление с ее помощью нравственной оппозиции, действующей против мертвящего мирского духа, господствующего среди патриархийной иерархии, чувствуют себя обманутыми

Читать далее…

Александр Закатов. Дом Романовых и Великая Отечественная война

Вел.кн. Владимир КирилловичРоссийский Императорский Дом и Великая Отечественная война 1941-1945 гг.

Российский Императорский Дом Романовых уже около 20 лет непосредственно присутствует в общественной жизни современной России. Независимо от отношения к вопросу о возможностях восстановления монархии, многие соотечественники видят в исторической династии важный элемент гражданского общества. Интерес к дореволюционной и недавней истории Императорского Дома не ослабевает. Некоторые аспекты этой истории изучены досконально. Но существует еще и немало белых пятен. Одной из таких малоизученных тем является позиция Российского Императорского Дома в годы Великой Отечественной войны.

В последнее время по этому поводу прозвучал ряд утверждений, некоторые из которых носят объективный характер, но недостаточно аргументированы, а некоторые, к сожалению, откровенно политизированы, несправедливы и необоснованны. Некоторые публицисты выдвинули в адрес Великого Князя Владимира Кирилловича, возглавлявшего Российский Императорский Дом с 1938 по 1992 гг., обвинения в коллаборационизме, то есть в государственном преступлении - осознанном, добровольном и умышленном сотрудничествое с врагом в его интересах и в ущерб своему государству и его союзникам. Эти авторы, к сожалению, игнорируют важнейшие исторические источники и свидетельства, без которых невозможно объективное научное рассмотрение вопроса.

Читать далее…

Письмо святителя Николая Сербского о мировом кризисе

nikolai velПисьмо Святителя Николая Сербского Священнику К., о мировом кризисе(1929г.)

Спрашиваешь меня, человек Божий, о причине и значении наступившего кризиса. Кто я такой, что ты спрашиваешь меня об этой великой тайне? Говори, если есть у тебя нечто большее молчания,- сказал святитель Григорий Богослов.

И хотя я нахожу, что сейчас молчание выше всякого слова, но из любви к тебе напишу, что я думаю об этом вопросе.

Кризис - слово греческое, в переводе оно означает суд. В Священном Писании слово суд употребляется многократно. Так мы читаем у псалмопевца: Сего ради не воскреснут нечестивии на суд(Пс.1. 5). Далее опять: Милость и суд воспою Тебе Господи (Пс. 100, 1). Мудрый царь Соломон пишет, что от Господа придет суд всякому (см. Притч.29, 26). Сам Спаситель сказал: Отец не судит никого, но весь cуд отдал Сыну (Ин. 5, 22). Апостол же Петр пишет: время начаться суду с дома божия ( 1 Пет. 4, 17).

Замени слово суд словом кризис и читай: Милость и кризис воспою, от Господа придет кризис всякому, Отец весь кризис отдал Сыну, Время начаться кризису с дома Божия (1 Пет. 4, 17). 

Читать далее…

Елена Чудинова. Беатификация? Беатификция!

papa-ioann-pavel-ii

Оговорюсь сразу: приведенное выше меткое словцо мне не принадлежит. Но собеседник, от которого мне довелось сие mot услышать впервые, уже затруднился указать автора. Как оно обыкновенно бывает с исчерпывающими характеристиками, язвительный термин «беатификция» успел сделаться крылатым.

В нынешнем мае едва ли возможно случиться событию более важному, нежели произошедшее причисление покойного римского понтифика Иоанна Павла II к лику блаженных. Уповаю, что две столь великих катастрофы об один месяц не случаются. Последствия же события для христианского мира - подчеркиваю - для всего христианского мира, как западного, так и восточного, воистину несметны. Вне зависимости от того, понимают ли те, кого это затрагивает напрямую, чем был для христианского мира II Ватиканский собор и кем явился плоть его от плоти - Кароль Войтыла.

Читать далее…

Вадим Виноградов, кинорежиссёр. Экклезиа? (Оазис прелести)

кинорежиссерВ тихую гавань духовного пристанища, в православное кино, ворвался эпатажный фильм под названием “Экклезиа”, что в переводе с греческого означает церковь. И как театр начинается с вешалки, так теперь фильм начинается с упаковки, в которую диск с этим фильмом вложен. И вот, как начинается эта самая “Экклезиа”:

Возрождение настоящего документального кинематографа: без приглашенных ведущих, без закадрового дикторского текста, без ложного пафоса, без сентиментальности, без готовых выводов - правдивая картина состояния сегодняшних душ - приглашение зрителя к размышлению.

Мы принимаем приглашение к размышлению и начинаем размышлять.

Читать далее…

Книга пророка Иезекииля. Главы 1-7

Пророк ИезекиильГлава 1

1.1 И было в тридцатый год, в четвертый месяц, в пятый день месяца, когда я находился среди переселенцев при реке Ховаре, отверзлись небеса, и я видел видения Божии. Пс 136, 1.

1.2 В пятый день месяца (это был пятый год от пленения царя Иоакима), 4 Цар 24, 1.

1.3 было слово Господне к Иезекиилю, сыну Вузия, священнику, в земле Халдейской, при реке Ховаре; и была на нем там рука Господня. Иез 3, 23. Иез 43, 3.

1.4 И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, Иов 38, 1.

1.5 а из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных, - и таков был вид их: облик их был, как у человека;

Читать далее…

Александр Солдатов. Преодоление страхов

Выступление главного редактора “Портала-Credo.Ru” Александра Солдатова на заседании секции СМИ II конгресса ВСЕХ

Христос Воскресе!

Наверное, я единственный из присутствующих в зале, кто не является институциональным протестантом. Как журналист, 95 %, а то и больше, времени и сил я посвящаю светской журналистике. Хотя, безусловно, темы, на которые мне приходится писать, религиозные. И не только христианские. Специфика “Портала-Credo.Ru” заключается в том, что он сознательно, с самого начала создавался в светском поле и не был связан ни с какой-то конфессией, ни с проповедью, а был связаны с тем, чтобы постараться высокие стандарты профессиональной журналистики, о которых многие выступавшие до меня говорили, привнести в эту очень деликатную, очень трудно понимаемую светской аудиторией сферу религиозной жизни.

Читать далее…

Димитрий Саввин. Миф о «Великой Победе» как последнее прибежище

Дмитрий СаввинОфициальная пропаганда рискует, перегибая палку с празднованием 9 мая

Вновь приближается к нам 9 мая - красный день календаря со всеми его атрибутами: теми, которые достались в наследство от СССР, и новодельными (вроде “георгиевских ленточек” и тому подобной недоброкачественной попсы). И в самом скором времени всех нас ожидает очередной залп сверхдорогой пропагандистской артиллерии: очередная серия “Утомленных солнцем” от Никиты Михалкова. Несомненно, данный шедевр путинского агитпропа будет вывален на экраны в обрамлении иных шедевров, классом поменьше.

Все эта кипучая деятельность направлена на одну очевидную цель: поддержание мифа о “Великой Победе” в Великой Отечественной войне. И, что немаловажно, на протяжении последних лет весьма активное (более активное даже, чем в иные советские времена) участие в укреплении и развития культа ВОВ принимает Московская патриархия.

Читать далее…

Игорь Колс. Благодать

Она у нас!«Дух дышит, где хочет, и голос его
слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит…»

Иоанн 3, 8

«Не бойтесь ни льва, ни благородного
леопарда, даже страшную змею
можно обратить в бегство. Лишь
одно страшно, поверьте, - плохие
епископы. Не трепещите перед
высотами сана. Ибо многие обличены саном, да не все имеют благодать…»

Св. Григорий Богослов

- Дорогой, как хорошо, что мы обрели этот храм, - сказала Светлана своему мужу. - Рядом с домом. Это то, о чем мы мечтали.
- Ты знаешь, мне он тоже понравился. В нем особая теплота и уют, - поддержал жену Игорь. - И то, что он Владимирский, это тоже символично для нас, русских. Иметь поддержку Святого Владимира, когда живешь в другой стране - это важно.
- Ты помнишь, как мы мечтали жить рядом с храмом и у моря? - спросила Светлана. - Ведь это так замечательно!

Читать далее…

Димитрий Саввин. Иуда как “Эффективный менеджер”

savvinПри некоторых условиях в “церкви” становятся востребованными неверующие пастыри, а верующие оказываются лишними

Появление на страницах “Портала-Credo.Ru” ЖЖшных откровений неверующего священника не то чтобы произвело фурор, но зацепило многих. Должен признать, среди многих был и автор этих строк. Быть может, на меня это не подействовало бы так сильно, если бы я почти сразу не вспомнил, что где-то уже нечто подобное читал.

“…Я материалист, считающий свое положение полезным до тех пор, пока верующие дают “лепту”; не будут давать ее, и я ухожу в свое первобытное состояние. И таков не я один, а полагаю и Вы и многие страждущие сим недугом”, - так писал в 1926 г. некий клирик Забайкальской епархии в ответ на требование православного архиерея принести покаяние в грехе уклонения в обновленчество. Среди тех церковных документов читинского архива, которые мне в свое время довелось перебрать, этот был по-своему уникальным. Случаи, когда священники отрекались от Бога и Церкви (с публикацией соответствующих статей в местной прессе), уходили в те или иные расколы, периодически попадались. Но этот “пастырь” был единственным, кто ничуть не думал оставлять свое служение у алтаря Господня и при этом откровенно заявлял о собственном материализме.

Читать далее…

Архиеп. Виктор (Пивоваров). В объятиях семиглавого змия (Церковь в порабощенной России)

Напечатано по благословению Преосвященного Виталия, Архиепископа Монреальского и Канадского.

Издание Братства преп. Iова Почаевского

Монреаль

1984

От автора.

Помещенный здесь мой труд я считал до последнего времени безвозвратно утерянным. Но часть его (последняя) оказалась опубликованной в РПЦЗ и обрелась близким мне человеком в Мансонвильском скиту в книгохранилище. Основные части этой работы, посвященные истолкованию Апокалипсиса, не дошли до издателя. Здесь я постараюсь освятить историю его происхождения.

Книга написана была во второй половине семидесятых годов. В то время я был в близких отношениях с о. Глебом Якуниным и в дружбе с его сопредседателем «Комитета защиты религиозных прав» иеродиаконом (в те дни) Варсонофием (Хайбулиным).

Читать далее…

Блаж. митр. Антоний (Храповицкий). Вход Господень во Иерусалим

d0b2d0b5d180d0b1d0bdd0bed0b51(Иоан. 12:1-18). Огромная толпа иудеев восхищается красотою лика Спасителя. Только фарисеи говорят - останови их неприличное ликование, но тщетны их противодействия. Как отраден вид этой толпы, какая горячая надежда охватывает душу, глядя на нее!

Но что же чувствует Виновник этого ликования? Он едет на молодом осле и плачет о Иерусалиме, об этих ликующих.

Как это неожиданно. Редко плачут молодые мужчины, а вот Он, встречаемый с таким восторгом, - плачет. Дугой раз Он плакал, но иными слезами, при воскрешении Лазаря. Теперь не то: “О если бы ты, хотя в сей твой день, узнал, что служит миру твоему.” Но они не знали и не чувствовали, и Он плакал о их греховности.

“О если бы хоть в сей твой день” - именно в этот день Иерусалим был близок ко спасению. Да именно в этот день, когда народ отдался чувству радости о Спасителе, народ был близок к вере во Христа. Но не разумели и не увидели. И как быстро эти восторги народные сменились хулениями.

Читать далее…

Противостояние сербов

Рубрика: Объявления

С того времени как Синод сербской патриархии под председательством нового патриарха Иринея прогнал из Синода единственного противника экуменизма и новокалендаризма, в сознании православных Сербов произошла какая-то перемена. Перемена, которой вряд ли можно дождаться у православных в Российской Федераций. Сознание того что истина стала гонима, и нет ее у священноначалия официальной Сербской Церкви.

Казалось бы что старенький епископ Артемий вряд ли сможет в будущем угрожать патриаршим отступником. Но, дела показали иначе. После насильственного изгнания монашествующих поддерживающих еп. Артемия, как и его самого с кафедры, многие верующие покинули храмы патриаршей СПЦ и стали приезжать за много километров в приходы где служит их епископ-исповедник. В этих храмах даже стало не хватать места от множества приезжих на богослужение. Многие монашествующие ушли из патриархийных монастырей и сплотились вокруг своего известного духовника и аскета вл. Артемия. По благословению вл. Артемия начались открываться приходы на территории других епархии СЦ. Месяц тому назад открылся катакомбный квартирный приход в честь преп. Иустина Чилийского в Белграде, в котором уже не хватает места для молящихся.

Читать далее…

Архиепископ Никон (Рождественский). Почему в России революция стала неизбежной

… Под праздник идет в театре кощунственная пьеса; со страхом верующий помышляет: сохрани Бог - за такое кощунство обрушится театр и похоронит несчастных зрителей, которые привели сюда - увы! - даже деток своих… А зрители благодушествуют, участвуют в кощунстве. Неужели можно назвать их христианами?

Скажут: зачем же разрешают?

Нет, скажи мне ты, именующий себя Православным: зачем ты-то идешь в театр? Не столь виновен тот, кто соблазняет тебя: он делает свое дело: потеряв совесть, он наживает себе деньги; начальство не препятствует ему в том, ибо полагает, что ты - не дитя и тебя никто не тащит в театр насильно; чего доброго - пожалуй, ты еще будешь роптать, если запретить театр, хотя и сле-довало бы запретить; но я спрашиваю тебя: “Где твоя-то совесть, если ты христианин? Да разве христиане не могут, если только захотят, сделать все театры пусты-ми? Стоит им только твердо сказать: “Не пойдем!” - и театры опустеют. Но театры полны: где же христианство?

То же - с печатью. Жалуемся, что задушила нас грязная порнографическая литература, что отравляет нас иудейско-масонская печать: кто же виноват? Иудеи и масоны, опять скажу, делают свое дело - отравляют нас, подрывают под самые основы нашего государ-ства, нашей Церкви - но, господа, ведь они не могут же навязывать нам своих книжек, своих газет - насильно; ведь можем же мы с негодованием отвращаться этой отравы: кто же виноват, что мы отравляемся?

Читать далее…

Герман Гессе. О мещанстве

…«Мещанство» же, всегда наличное людское состояние, есть не что иное, как попытка найти равновесие, как стремление к уравновешенной середине между бесчисленными крайностями и полюсами человеческого поведения. Если взять для примера какие нибудь из этих полюсов, скажем, противоположность между святым и развратником, то наше уподобление сразу станет понятно. У человека есть возможность целиком отдаться духовной жизни, приблизиться к божественному началу, к идеалу святого. Есть у него, наоборот, и возможность целиком отдаться своим инстинктам, своим чувственным желаньям и направить все свои усилия на получение мгновенной радости.

Один путь ведет к святому, к мученику духа, к самоотречению во имя Бога. Другой путь ведет к развратнику, к мученику инстинктов, к самоотречению во имя тлена. Так вот, мещанин пытается жить между обоими путями, в умеренной середине. Он никогда не отречется от себя, не отдастся ни опьяненью, ни аскетизму, никогда не станет мучеником, никогда не согласится со своей гибелью, - напротив, его идеал - не самоотречение, а самосохранение, он не стремится ни к святости, ни к ее противоположности, безоговорочность, абсолютность ему нестерпимы, он хочет служить Богу, но хочет служить и опьяненью

Читать далее…

Иерей Кирилл. Не раскол, но разделение

Странно сНабатлушать упорных защитников «единой и нерушимой» МП. Я легко мог их понять 20 лет назад, с трудом - 10 лет назад. Но совсем перестал понимать, когда Кирилла «избрали» первосвятителем. Ведь до этого большинство сознательно верующих в МП прекрасно понимали, что если Кирилл и вождь, то лишь «церкви лукавнующих». Мне и батюшки некоторые говорили что-то типа «да никогда мы его патриархом не признаем». Я с ними соглашался. Свершилось, и что же? Я не стал возносить его имя за богослужением, а как же они? Конечно, Бог с ними, - человек слаб. Так и я слаб, но не могут же с такой быстротой меняться убеждения?

Но чтобы понять и не осуждать бедных батюшек, я про о. Наума расскажу, известного старца. Это не сплетни, а достоверная информация из первых уст. Перед «собором» он своим чадам благословил пост и молитву, чтобы Господь не допустил Кирилла в патриархи. Когда же это усердное прошение не было исполнено, о. Наум сказал примерно следующее: «Воля Божья. Будем молиться за нового Патриарха». Хочется верить, что он искренне так поступил, как до этого искренне епископа Диомида ездил вразумлять. Все это ради мира церковного, чтобы людей не искушать, из-за страха раскола и т.д. Но я с некоторых пор почему-то перестал эту логику воспринимать. Не похоже ли это на форму духовной прелести, культивируемую руководством МП? Или даже своего рода ересь? Как иначе назвать стойкое убеждение, что все бесспорные проявления милости и благодати Божьей, являемые народу русскому происходят исключительно благодаря посредничеству МП? А по какому праву МП отождествила себя с русской православной Церковью?

Читать далее…

Στις 27 Μαρτίου η επόμενη συγκέντρωση κατά της «Κάρτας του Πολίτη»

Греци парламент9 Φεβρουαρίου, 2011 - VatopaidiFriend

Тысячи людей откликнулись на призыв ΠΡ.Α.Ο.Σ и “Youtubers” и подняли свои голоса протеста под голубым небом Аттики и в непосредственной близости от здания Парламента на исторической площади Синтагма, где позиция этих людей, их стояние сегодня, а также и тех, кто следует их борьбе будет иметь более чем исторический характер.

Духовенство и народ, соединенные воедино, решительно заявили, что не будут получать карту гражданина, и не будут делать уступок заранее устроенному электронному досье, которое поработит права человека, и даже человеческие души.

Снова, как и во всех подобного рода битвах народа за свободу и права ради подлинной демократии и свободы, и прежде всего, православной веры, в качестве руководителей выступили люди в рясах, так что нынешний митинг был вдохновлен ораторами из духовенства, таких как архимандрит Саранти Саранту, который возглавляет борьбу с картой гражданина и игумен священной обители Есфигмен отец Мефодий, который в настоящее время представляет верующих последователей старого календаря

Читать далее…

Архиерейский Синод РПЦЗ. Обращение к верным чадам Русской Зарубежной Церкви

Дорогие архипастыри, пастыри, монашествующие и все верные чада Русской Зарубежной Церкви!

Мы вынуждены обратиться к вам с настоящим предостережением, поскольку как раньше, так и сейчас поднимаемый ныне вопрос имеет большое значение для единства нашей Церкви.

В последнее время со стороны представителей Московской Патриархии участились попытки убедить наших священнослужителей перейти в эту юрисдикцию. К сожалению, те, кто агитирует часто прибегают к приемам и методам, практиковавшимися КГБ в советские времена. Одним из таких приемов является стремление получить от того, кого пытаются склонить к предательству, подтверждение, что сам факт разговора с вербовщиком (или просто “доброжелателем”), будет держаться втайне от нашего священноначалия.

В связи с этим, мы хотим предостеречь всех верных чад Русской Зарубежной Церкви, что подобное обещание, само по себе, уже является признаком недоверия своему священноначалию и формой сотрудничества с врагами нашей Церкви.

Читать далее…

Священник Павел Адельгейм. Дух любоначалия не даждь ми. О проблеме, положенной в фундамент РПЦ МП

Рубрика: История

Священник Павел Адельгейм…Мы обратились к проблеме, положенной в фундамент РПЦ

(МП-ред.)

Ни митр. Петр, ни митр. Агафангел не рвались к власти. Оба осознавали первосвятительскую власть как тяжкое бремя, которое они принимали на себя по послушанию покойному Патриарху и Священному Собору, ибо их облекало властью избрание. Из ответов митр.Петра очевидно, с какой радостью он передал это бремя митр. Агафангелу. Свою волю митр.Петр подтверждает определённо и бесспорно.

В письмах митр. Агафангела не видно личной заинтересованности во власти. Он следует духу соборности, не всегда делая точные канонические ссылки. Вместо Соборного Определения о Местоблюстителе, он мог справедливо сослаться на Указ № 362. Этот Указ и заявление митр. Петра о передаче ему прав Местоблюстителя устанавливают каноническую неуязвимость его позиции в споре с митр. Сергием.

Читать далее…

В.Семенов. «Богословие» комфорта или заповедь сражаться

Известный представитель Московской Патриархии, глава Синодального отдела по взаимодействию с Вооружёнными Силами и правоохранительными учреждениями протоиерей Димитрий Смирнов в прямом эфире телеканала «Спас», отвечая на вопрос телезрительницы, как относиться к книгам В. Филимонова о грядущей «поголовной чипизации» и «электронном концлагере», заявил: «В нашей православной среде есть определенные фобии. Иногда сталкиваешься с удивительными вещами - вроде человек и умный, и образованный, а сам подвержен этим фобиям. Вот, взять, концлагерь - мы 73 года жили в концлагере, он даже назывался так - Социалистический лагерь, и что такого, разве это не давало нам возможность веровать? Даже если всех зачипируют, ну и что? Хорошо, зачипировали, дальше что? Если я верую в Пресвятую Троицу и исповедую Господа Иисуса Христа».

«Действительно, по современным технологиям скоро каждый шаг человека будет абсолютно известен тем людям, которые будут этой проблемой заниматься, - продолжил священник. - Не будет денег, они будут только электронные, каждый человек сможет работать только официально, нелегально уже нет. Человек не сможет милостыню просить, если попал в какую-то беду, трудные обстоятельства, или он просто жулик.

Читать далее…

Михаил Медведев. Кто же не знает Марии Владимировны!

Как относиться к гербам (а равно и к другим геральдически релевантным почестям - титулам, орденам), которые жалует дочь покойного Владимира Кирилловича - Мария Владимировна?

Как известно, свои пожалования Мария Владимировна осуществляет в качестве суверенного главы Российского Императорского дома.

Однако, во-первых, ее действия выходят далеко за пределы прерогатив, доступных главе суверенной, но более не правящей династии.

Во-вторых, сам статус главы династии, на который притязает Мария Владимировна, ей не принадлежит.

I. ДИНАСТИЧЕСКИЕ ПОЛНОМОЧИЯ

Что относится к формальной сфере ведения главы династии? Разумеется, сама династия: старшинство, титулы, гербы, брачные союзы. А также династические ордена. Вот, собственно, и все. Полномочия главы определяются фамильными обычаями и законами, а также обычаями и статутами орденов. Все остальное (лидерство по отношению к верноподданным, накопленный веками авторитет династии) имеет неформальную природу и должно оформляться соответственно: воззваниями и обращениями, подобающими авторитетному частному лицу, а не «указами» или «пожалованиями», подобающими правителю.

Общим международным принципом уже около двухсот лет является то, что лишенный реальной власти государь не может создавать новых почестей

Читать далее…

Резолюция заседания Московского математического общества по стандарту старшей школы

8 февраля 2011 г. на мехмате МГУ состоялось очередное заседание Московского математического общества, на котором обсуждался проект стандарта старшей школы. В оживленной дискуссии приняли участие академик РАН, президент ММО Виктор Васильев, профессор мехмата МГУ Владимир Зорич, ректор Независимого московского университета, профессор мехмата МГУ и Корнельского университета США Юлий Ильяшенко, директор Московского центра непрерывного математического образования Иван Ященко и другие математики. (см. репортаж “451 градус по Кондакову”). Итогом дебатов стала резолюция ММО, которую мы публикуем ниже. Напомним, что с 1996 по 2010 гг. Московское математическое общество возглавлял академик РАН Владимир Арнольд.

Резолюция заседания Московского Математического Общества 08.02.2011, посвященного обсуждению проекта Федерального государственного образовательного стандарта общего образования

Рассмотрев и обсудив проект «Стандарта», Московское Математическое Общество [1] констатирует:

1. Возмутительным посягательством на право ребенка получать широкое образование является однозначно вытекающий из нынешней формулировки документа (стр. 56) запрет выбрать для изучения одновременно физику, химию и биологию, или русский язык, литературу, алгебру и геометрию. Появившиеся недавно объяснения разработчиков, сводящиеся к якобы неправильным запятым в этом ключевом месте, очевидно убийственны для их деловой репутации. Будучи оставлены без внимания, эти запятые могли произвести эффект не менее сокрушительный, чем в пресловутой фразе «казнить нельзя помиловать» или чем одна-единственная неправильная цифра в инструкции по заливке топлива в ракету. Трагикомизм основного списка обязательных предметов, приведенного на той же странице, не нуждается в обосновании.

2. Предлагаемое в «Стандарте» для старшей школы решение о новой структуре учебного плана (стр. 56) разрушает традицию отечественной школы.

Читать далее…

Архимандрит Константин (Зайцев). Роковая двуликость императорской России

Архимандрит Константин (Зайцев)“Юбилей” истек революции 1905-1906 гг. - подлинной революции, потрясшей самые основы Исторической России, но потом канализованной и как будто на пользу России обратившейся. Нагляден был расцвет России в последующие десять лет. И эти же десять лет определили внутренний распад, который позволил с беспримерной легкостью силам тьмы овладеть Россией в итоге столичных беспорядков, способных в нормальных условиях быть легко ликвидированными, пусть и мерами экстренными. Осознать эту роковую двойственность, казалось бы, легче всего поколениям, которые жили сознательной жизнью в эпоху предшествующую Великой войне. Это их долг. Но сделать это можно только в широкой перспективе, осознав Россию императорскую в составе Исторической России в ее целом.

Чтобы это сделать, нужно выключиться из императорской России. Нужно увидеть ее не так, как она себя видела, со своей высоты взирая на русское прошлое, а как она сама должна быть оцениваема под углом зрения задания промыслительного, которое было заложено в Исторической России, в ее целом.

Устанавливая эту предпосылку, мы тем признаем, что императорская Россия неспособна обнять своим взором исторический ход России в той мирообъемлющей историософской концепции, которая присуща церковно-православному русскому сознанию, не тронутому западничеством.

Да. Это так. Ведь что такое - Западная культура? Продукт отступления.

Читать далее…

Россия при Путине и Медведеве

1 место в мире по абсолютной величине убыли населения
1 место в мире по количеству самоубийств среди пожилых людей
1 место в мире по числу разводов и детей, рожденных вне брака
1 место в мире по числу детей, брошенных родителями
1 место в мире по количеству самоубийств среди детей и подростков
1 место в мире по смертности от заболеваний сердечно-сосудистой системы
1 место в мире по числу пациентов с заболеваниями психики
1 место в мире по объемам торговли людьми
1 место в мире по количеству абортов и материнской смертности
1 место в мире по объёму потребления героина (21% мирового производства)
1 место в мире по объёму продаж крепкого алкоголя
1 место в мире по потреблению спирта и спиртосодержащей продукции
1 место в мире по темпам роста табакокурения
1 место в мире по числу курящих детей

Читать далее…

В. П. Виноградов. Не всё полезно

ТолпаФ.М. Достоевский в 1871 году дал определение сути русского народа : «Говорят, русский народ не знает Евангелия. Это так. Но Христа он знает. И любит Его всем сердцем, и готов за него отдать свою жизнь».

Теперь 2011 год. Продолжает ли русский народ оставаться таким, каким открылся он Феодору Михайловичу Достоевскому? Никак!

Сегодня русский народ в силу всеобщего образования частично, может быть, и знает о Евангелии. Но Христа он уже не знает.

Читать далее…

Князь Николай Жевахов. Причины гибели России

князь Николай Давыдович ЖеваховНа фоне мировых событий истории гибель России явилась такой гигантской катастрофою, что даже люди неверующие стали видеть в ней выражение кары Божией. Человечество ведь и до сих пор еще не усвоило в своем сознании природы Бога, не могущего быть ни мстителем, ни карателем, привыкло и до сих пор обвинять Бога во всех своих бедах и напастях, и там, где не разбирается в их причинах, там всегда виноватым остается Бог. В действительности же все то, что люди называют “гневом” или “карою” Божиими, является лишь выражением естественных законов причинности, только облеченным в ветхозаветную формулу - “Мне отмщение, Аз воздам” (Второзаконие 32, 35). И если бы люди были более проницательны, жили бы, действовали и мыслили по-Божьи, не нарушая Божеских законов и не противясь всегда благой воле Бога, то никогда бы не видели тех “кар Божьих”, какие являются лишь результатом их собственных преступлений.

В чем же выразились преступления русского народа, повлекшие за собой гибель России?

Читать далее…

Епископ Дионисий. Заметки по поводу эсхатологических размышлений Л.А. Тихомирова

В последние годы русский читатель с радостью открывает для себя произведения Л.А. Тихомирова. Одна за другой выходят из печати книги отечественного мыслителя: «Монархическая государственность», «Критика демократии», впервые опубликованы «Религиозно-философские основы истории». Недавно в составе сборника его статей (непереиздававшихся после революции) «Христианство и политика» также впервые опубликована его эсхатологическая фантазия «В последние дни», написанная в 1919-20 гг незадолго до смерти. Несомненно, Тихомиров, как крупнейший исследователь монархической государственности, является русским идеологом ХХ века. С этим достоинством он соединяет качества глубоко церковного человека, чутко понимающего духовный смысл исторических процессов. Поэтому его размышления и прозрения представляют особый интерес.

К теме эсхатологии Л.А.Тихомиров впервые обратился еще до революции. В 1907 г. отдельной брошюрой вышла его работа «Апокалиптическое учение о судьбах и конце мира».

Читать далее…

Свят. Иоанн (Максимович) чудотворец. Грех цареубийства

Рубрика: Проповеди

После смерти Саула, павшего на свой меч во время битвы с Филистимлянами, один Амаликитянин побежал известить о том Давида, гонимого в то время Саулом.

Предполагая, что Давид будет весьма рад принесенной вести, он решил выдать себя за убийцу Саула, чтобы тем еще больше увеличить ожидаемую награду.

Однако, выслушав придуманный Амаликитянином рассказ о том, как он, по просьбе раненного Саула, умертвил его, Давид схватил одежды свои и разодрал их, также сделали и все люди, бывшие с ним. Они рыдали и плакали и постились до вечера. “И сказал Давид отроку, рассказавшему ему: откуда ты? И ответил он: “Я сын пришельца-Амаликитянина.” Тогда Давид сказал ему: как не побоялся ты поднять руку, чтобы убить помазанника Господня?” и приказал одному из слуг убить его. При том Давид сказал: “Кровь твоя на голове твоей; ибо твои уста свидетельствовали на тебя, когда ты говорил: “Я убил помазанника Господня” (2 Царств, 1:1-16).

Читать далее…

Вадим Виноградов. ГУД БАЙ, ЛЕНИН или Этот безбожный, безбожный мiръ

ГУД БАЙ, ЛЕНИНЧасть 1-я

О чём смиренно умолчал протоиерей Дмитрий Смирнов на шоу «Нтевешники» 16.04.10., избравшими темой - «Гуд бай, Ленин», где авторы для затравки кинули наживку, что де Ленин хуже Сталина?

А умолчал сей известный протоиерей о самом главном, что могло бы всю эту чепуху о немецком шпионе, и о деньгах германских, и о мавзолее, о сохранении труппа, и о терроре, да, и обо всей той внешней мишуре, скрывающей тот внутренний посыл, который, то и совершал всю его жестокость, рассеять как сон, как утренний туман, произнеси протоиерей Смирнов одно только слово, определяющее суть Ленина - богоборец! Не путать с безбожником! То есть, боролся то «товарищ Ленин» с Богомъ! «Думаютъ не о томъ, что Божiе, но что человеческое» (Мф. 16, 23).А людишки для него были только материалом этой борьбы. Отсюда то и вся бесчеловечность этого человека, которого перевёртыш диавол и подбил именовать, как «самого человечного человека». И только с духовной высоты можно было разъяснить, что именно, богоборчество Ленина и определяло всю стратегию его и жизни, и всех его деяний.

Читать далее…

 Страница 3 из 4 « 1  2  3  4 »