Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Tag Archive | апостасия

Архиепископ Аверкий (Таушев).Русская Православная Церковь Заграницей и наш Свято-Владимирский путь

vladika-averky"Приидите, стецемся вси в честней памяти
отца Российскаго и наставника нашего
Владимира".. (стихира на "Господи воззвах").

"Дал еси, Человеколюбче, благочестивому Тво-
ему угоднику Соломонову мудрость, Давидову кро-
тость и Апостольское православие"...
(Стихира на хвалитех).

Приближается день памяти св. равноапостольного великого князя Владимира - праздничный день, особенно близкий и дорогой сердцу каждого истинно-русского человека. Тот не русский человек, кто не знает и не чтит, как должно, св. кн. Владимира, осуществляя в жизни своей его заветы.

Чем так безконечно дорог нам св. кн. Владимир?

Тем, что он приобщил нас к вере Христовой и даровал нам, русским людям, Истинную Церковь Христову.

Какова эта вера Христова и истинная Церковь и в чем их значение для нас? Читать далее...

Вадим Виноградов. «Идём на вас!»

Мужественный русский воин, князь Святослав, всегда шедший на врагов с открытым забралом, перед битвой предупреждал противника: Иду на вы! В духе этого смелого воина бросил вызов и Владимир Михалыч Гундяев с гнездом своих птенцов, со своей правой рукой Григорием Валерьянычем Алфеевым, в простонародье Лариосиком, и др. Произошел этот вызов 26 июня 2011 года, и ни где-нибудь в потаенной комнате, а на самом многолюдном телеканале «Россия» в её главной информационной программе в «Новостях недели». Акцию проводили под лозунгом: «Святое обновление». Рекламными фразами были: «Каким будет язык в церковной службе?», «Приблизить язык службы...» и проч., и проч.

В этот день на всенародный экран выпущены были лазутчиками патриархийные господа Козлов и Шевкунов, а также без сана некий Андрей Зубов. Представитель так называемой интеллигенции и выпалил это самое «идём на вас», заявив ультимативно и прямо: «Служить на непонятном языке - нельзя!» Непонятным языком назван здесь был церковно - славянский язык, на котором Русь более 1000-и лет славила Бога. Читать далее...

Елена Чудинова. Это – война

Армию оккупантов англичане добровольно (небольшими группами и поодиночке) впустили на свою территорию, снабжали провиантом и прочим довольствием, расквартировывали по ее удобству, терпеливо выжидая, когда этой армии станет угодно перейти к боевым действиям. Заодно услужливо оголяли собственные тылы. Привело это ровно к тому, к чему и должно было привести.

С параноидальным упорством и в едином порыве наши СМИ вместе с иностранными твердят о толпах «буйной молодежи», «недовольных» etc., а также сокрушаются о безвременной погибели «29-летнего отца четырех детей из Тоттенхэма». «Мотивы полицейских, застреливших жертву, по-прежнему не ясны», - сокрушается «Голос Америки». Бедная, бедная «жертва» с револьвером в носке! Она даже не успела его выхватить! Дежавю какое-то. Помнится, во дни парижских погромов, тоже неслось из каждого утюга: «спасаясь от полиции подростки залезли в трансформаторную будку», как будто всякому вменяемому европейцу не должно быть с колыбели ясным, что от полиции возможно только укрываться!

Словом, все как всегда. Выйди на улицы мои знакомцы по Шарантону из Лиги британской обороны - у них бы мигом обнаружились как национальность, так и стремление разжечь национальную рознь. Читать далее...

Патриарх Кирилл — как олицетворение духовной деградации России

Владимир Даниленко - известный современный украинский прозаик, автор книг «Город Тировиван», «Сон из клюва стрижа», «Лесоруб в пустыне», «Газели бедного Ремзи», «Любовь в стиле барокко», «Шляпа Сикорского». Его книги неоднократно получали литературные награды и лидировали в национальных книжных рейтингах. Во многих своих произведениях писатель касается духовного кризиса человека и кризиса общества. Сегодняшний разговор с писателем - о кризисе церкви.

МОСКОВСКАЯ ПАТРИАРХИЯ - МОЩНАЯ БИЗНЕС-ИМПЕРИЯ

Владимир, в вашем мистическом романе «Любовь в стиле барокко» дьявол приезжает в гости к настоятелю Киево-Печерской лавры, поскольку чувствует себя комфортно в этой святыне среди близких ему по духу людей. Вы хотите сказать, что болезни общества непосредственно связаны с кризисом церкви?

Владимир Даниленко На самом деле кризис общества связан с кризисом веры. А церковь - отражение того, что происходит в обществе, которое становится все более меркантильным и все менее переживает о вере, совести, христианских идеалах.

Современную церковь разъедают распущенность и деньги Читать далее...

Вадим Виноградов. Образъ бо дахъ вамъ. О подвиге веры святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского

maxicon021"Если исказишь Христову веру, соединив её с целями мiра сего, то разом утратится весь смысл христианства. Ум, несомненно, должен впасть в безверие. Вместо великого Христова идеала созиждется лишь новая Вавилонская башня.Высокий взгляд христианства на человечество понижается до взгляда как бы на звериное стадо. И под видом социальной любви к человечеству является уже не замаскированное презрение к нему".

Ф М. Достоевский, (т.15, стр.198)

Я сказалъ имъ: сила ихъ - сидеть спокойно. Оставаясь в покое, вы спаслись бы, в тишине и уповании крепость ваша, но вы не хотели. (Исаия,30.15) В чём же состоял этот покой, к которому призывал Господь русских людей, которых Он вывел за рубеж? У Бога Его слово для вразумления всегда подтверждается примером. Какъ поступалъ съ вами Я, такъ и вы поступайте. Сам Христосъ Спаситель мiра вразумлял Своим личным примером, каждый раз напоминая: Образъ бо дахъ вамъ!

Дал Господь и русским изгнанникам пример для подражания, образъ того покоя, который приводил их к подвигу хранения веры в условиях неимоверных соблазнов. Этим примером для них стал святитель Iоаннъ (Максимович). Через него им было всё показано. И они признали верность его подвига, причислив его к лику святых, но подражать ему... они не захотели. Или, пожалуй, правильнее сказать, не могли, потому что уже схватили духъ западного равнодушия. Потому что, оставаться в покое, в тишине и уповании, сидеть в крепости, и означало: ни в коем случае не соединять Христову веру с целями мiра сего, то есть, Христову веру не искажать. Но, чтобы не соединять Христову веру с целями мiра сего, находясь в эпицентре этого мiра, и требовался подвиг, превосходящий подвиги Новомучеников, сохранявших веру Христову в ГУЛАГЕ. Русская духовная эмиграция и была явлена мiру, именно, как невозможность противостоять соблазнам мiра сего, а её соединение Христовой веры с целями мiра сего было вписано в книгу, чтобы осталось оно на будущее время, навсегда, на веки (Исаия30,8), как пример того, что только избранникам Божиим под силу оказать сопротивление соблазнам мiра и не соединить с их целями Христову веру. Читать далее...

Прот. Белоцветов. Служение мамоне

Рубрика: Проповеди

Преподав в предшествующем воскресном евангельском чтении наглядный урок, с какой готовностью мы должны отзываться на призыв Христа Спасителя, и оставляя все мирские занятия, хотя бы с ними связаны были все наши лучшие воспоминания, выгоды и радости, следовать за Ним, Святая Православная Церковь предлагает затем за литургией в воскресенье Третьей Недели по Троице ту часть из нагорной беседы Христа, в которой рассматривается сравнительное отношение человека к Богу и к себе самому, или что то же - к миру.

Человек по самому составу своей природы существо двустороннее, и потому он так или иначе должен установить свои отношения, насколько они обусловливаются двумя сторонами его природы. При нормальном состоянии, в качестве существа, созданного по образу и подобию Божьему и носящего в себе дыхание самого Бога, он, очевидно, должен бы всецело устремляться своим духом к этому своему первообразу, чтобы свободным самоопределением постоянно поддерживать себя на высоте предназначенного ему нравственного совершенства, так что дух в нем должен неизменно господствовать над плотью, которая в свою очередь своим противоположным тяготением должна служить только к изощрению и поощрению возвышенной самодеятельности духа. Но это нормальное состояние было нарушено еще в Эдеме, и с того времени в природу человека внесен был тот страшный разлад, который сделался источником всевозможных бедствий, удручающих нашу земную жизнь, и наконец, самой смерти, как их завершения и конечного выражения. В силу этого разлада чувственная сторона человека получила несвойственное ей значение и вместо лишь стимула к изощрению самодеятельности духа сделалась врагом его, постоянно стремящимся восторжествовать над ним, подчинить себе и увлечь его в низменную сферу бытия. Вследствие этого человек часто настолько делается рабом своей плоти Читать далее...

Алексей Гончаров (МП). Такой Бог мне не нужен. О современном переводе Библии на русский язык

В.З.Поколению, пришедшему в Церковь на рубеже 1960-70 годов, освоение церковнославянского языка давалось более или менее просто. Непросто было жить, крестившись, если у тебя за плечами был серьезный вуз, а таких среди нас было немало - в храме Ильи Обыденного среди молодежи добрая половина закончила естественные факультеты МГУ. Многие из опекавших молодежь священников советовали причащаться как можно чаще, чтобы эту непростоту превозмочь. А еженедельное чтение правила и способствовало успешному освоению церковнославянского. На литургии почти всё богослужение постоянно день ото дня, так что при самом малом старании - ходить в храм как положено - богослужебный церковнославянский укладывался в голове очень быстро.

При всём том многие из нас оставались горячими сторонниками перехода на русский язык. По той простой причине, что все люди разные, и для многих из тянущихся в Церковь незнакомый язык на её пороге - далеко не самое лучшее. Для человека, склонного к рациональному мышлению и не обладающего способностями к самообразованию, церковнославянский язык делает пребывание в храме скучным - со слуха вообще ничего не понятно - и мешает войти в Церковь. Тут мне за примером долго ходить не надо - моему тестю, донскому казаку, человеку живому и ищущему, церковнославянский помешал воцерковиться. А для человека не склонного к рациональному мышлению и, тем более, не склонного к самообразованию, церковнославянский язык войти в храм не мешает, но мешает войти в Церковь, потому что сознание его при этом подвергается псевдосакрализации, в результате чего получается не христианин, а обскурант-суевер. Для которого то, что происходит в храме - магические обряды, понимать которые не нужно, но выполнение которых необходимо для успешной жизнедеятельности и устройства на "том свете".

Читать далее...

Архимандрит Константин (Зайцев). Триптих лжи

konstantin-zaitsev

Как относиться к так называемой "Советской Церкви"? Нет вопроса, более важного в современности, ибо в ответе на него кроется, посуществу, ответ на иной вопрос: как относиться к Советской власти? А от ответа на этот вопрос зависит судьба вселенной.

Есть три "лжи", характерные для трех "миров", на которые делится современное человечество, применительно к Советской Церкви. Одна это - та, которая присуща миру внешнему, неправославному.

В фокусе мирового общественного внимания находится вопрос "Советской Церкви". Бесконечно трудно западному человеку создать себе о ней суждение верное, трезвое, не осложненное примесью лжи, обесценивающей даже успехи в распознании правды. Эти успехи нельзя не приветствовать. Так, отмечаем мы с удовлетворением обстоятельную статью за подписью Б. К. Гиллебрандта в влиятельной австрийской газете "Salzburger Nachrichten", где дается правдивый отзыв о Церкви в СССР. Тактикой объясняется «новый курс» так подчеркивавшийся наследниками Сталина в преддверии берлинской конференции. А уже в конце марта с. г. 12 конгресс комсомола жаловался на смягчение антирелигиозной пропаганды! Спору нет, положение Церкви облегчилось по сравнению с временем до последней войны, но коммунизм остался коммунизмом, и по прежнему для него религия - опиум, отравляющий сознание людей. Ничто в этом смысле не изменилось в СССР. Почему же Церковь находится теперь в положении лучшем, чем то было до войны? Возвращены населению храмы и монастыри. Получает Церковь дотации от Правительства. На казенный счет реставрируются иные храмы! Число епархий увеличилось с 1943 года в три раза. В СССР - 101 монастырь. Возникло две академии и восемь семинарий. Не взбивается ли тут только пена? Читать далее...

М.А.Бабкин. Священство и царство

Рубрика: Объявления

М.А.Бабкин. СВЯЩЕНСТВО И ЦАРСТВО. Россия, начало ХХ века - 1918 год. - М.: Индрик, 2011. - 919 стр.+23 стр. копий различных документов. Тираж 800 экз. ISBN 978-5-91674-077-6

Доктор исторических наук, сотрудник РГГУ Михаил Бабкин буквально за несколько последних лет получил широкую известность своими фундаментальными исследованиями "Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году. Материалы и архивные документы по истории Русской Православной Церкви" (2006) и "Духовенство Русской Православной Церкви и свержение монархии (начало ХХ в. - конец 1917 г." (2007). Если первое исследование - это тщательно подобраннный и кропотливо прокомментированный сборник документов мало изученной эпохи, которая в отечественной историографии получила название Февральской революции, то второе исследование носит вполне самостоятельный и творческий характер. И опять, как в первом, так и во втором исследовании, проявились характерные черты М.А. Бабкина как историка, получившего естественно-научное образование (он закончил физический факультет МГУ имени М.В.Ломоносова). Они характеризуются необычайно скрупулезным исследованием первоисточников и тщательным их комментированием. Приходится поражаться трудолюбию и архивному чутью молодого историка. Все три его работы переворачивают общепринятые представления о событиях начала ХХ века и роли Российской Православной Церкви в этот сложнейший период. Читать далее...

Р. Киплинг. Бремя Белых (The White Man’s Burden)

Твой жребий - Бремя Белых!
Как в изгнанье, пошли
Своих сыновей на службу
Тёмным сынам земли.
На каторжную работу-
Нету её лютей-
Править тупой толпою
То дьяволов, то детей.

Твой жребий - Бремя Белых!
Терпеливо сноси
Угрозы и оскорбленья
И почестей не проси;
Будь терпелив и честен,
Не ленись и по сто раз-
Чтоб разобрался каждый-
Свой повторять приказ.

Читать далее...

Архиепископ Аверкий (Таушев). Православие истинное и православие фальшивое

Всякий знает, что такое "фальшивая монета". Это - монета, с виду весьма похожая на настоящую, столь похожая, что ее и принимают за настоящую. Но в действительности это лишь обманчивая внешность - на самом деле это подделка, фальшивая монета, не имеющая настоящей ценности.

Вот в таком именно смысле можно говорить и о "фальшивом" Православии. Страшно сказать, но мы, по-видимому, дожили до таких времен, когда, наряду со многими другими фальшивыми "ценностями", появилось и фальшивое Православие, одну видимость имеющее истинной Христовой веры, показную наружность, лишенное в действительности подлинной внутренней ценности, являющееся только подделкой, обманывающей взор.

Совсем неверно, как утверждают апологеты такого "Православия", будто суть Православия состоит в одном только голом, холодном, формальном признании известной совокупности догматов. Православие - это не конгломерат отвлеченных истин, оторванных от жизни. Православие - это дух и жизнь, как засвидетельствовал об этом Сам Господь наш Иисус Христос, сказавший: "Глаголы, яже Аз глаголах вам, дух суть и живот суть" (Ин.6:63).
С этой именно точки зрения мы и должны в нынешнее лукавое время различать Православие истинное, которое есть "дух и жизнь", от "Православия" фальшивого, представляющего собою только более или менее удачную подделку истинного христианства без соответствующего внутреннего содержания. Читать далее...

Владимир Николаевич Осипов.О рабах Антихриста и Православной Монархии

Осипов Владимир Николаевич. Родился в 1938 году. Отсидел в мордовских лагерях по ст. 70 - «антисоветская агитация и пропаганда» сначала 7, потом 8 лет. В перерывах между первым и вторым сроком три года издавал на пишущей машинке православно-патриотический журнал «Вече». Второй срок получил именно за этот журнал. Реабилитирован. Возглавляет Союз «Христианское Возрождение». Сопредседатель Союза Православных Братств. Член Главного совета Союза Русского Народа, член Союза писателей России. Доцент. Сторонник православной монархии.

- Владимир Николаевич, преследование продолжается. Чем в настоящий момент вы не устраиваете эту власть?

- С 15 декабря прошлого года нахожусь под судом. Прокуратура города Александрова Владимирской области возбудила дело против моей книги, изданной в 2008 году «Корень нации. Записки русофила», которую я считаю своей политической биографией. Они прицепились за упоминание о талмудическом жидовстве. Им не понравилась резкая критика Горбачёва и Ельцина, которые нанесли колоссальный вред российской государственности, расчленили историческую Россию - тысячелетнее государство и совершили ряд других преступлений. Хотят признать содержание в книге экстремистских материалов.

Меня защищает талантливый адвокат Ирина Чепурная. 18 марта в Александрове прошло очередное судебное заседание. Судья отказался удовлетворить ходатайство адвоката и аннулировать это дело, как совершенно неправовое и нарушающее Конституцию РФ, а также международное законодательство. Мы направили жалобу на действия судьи во Владимирский областной суд, и с тех пор ждем какого-либо решения, но всё зависло...Наступило затишье.

- В Москве приняли закон об универсальной электронной карте (УЭК), которая содержит чип. В чем её опасность? Читать далее...

Иерей Роман (ИПХ). Другая Америка

"Услышати бо имате брани и слышания бранем. Зрите, не ужасайтеся: подобает бо всем сим быти: но не тогда есть кончина. Востанет бо язык на язык, и царство на Царство: и будут глади и пагубы, и труси по местом. Вся же сия начало болезнем" (Мф. 24, 6-8).

Сие духооткровенное провозвестие арио-христианской апокалиптики, по переложении оного на язык актуальной гео- и биополитики, будет читаться так: нам предстоит в перспективе трансконтинентальный конфликт между Белым мiром (один "язык" (раса) и одно Царство) и остальной планетой (иной "язык" и иное царство). С известной духовной проницательностью апокалиптическую линию фронта усмотрел один из лидеров ультра-правых христианских патриотов Белой Америки Роберт де Пью. В теперь уже далёких 1960-х гг. он, как бы проницая взором грядущее, заявлял "о третьей мiровой войне, войне между Белым человечеством и иудео-цветным фронтом".

Мы не случайно воспомянули здесь названного патриота Белой Америки. Ибо, исходя из представленного взгляда на глобальные перспективы, та чрезмерная "демонизация" Америки, что имеет место в русской патриотической среде сегодня, представляется нам довольно безразсудной. Надлежит чётко разделять белое население Америки и американское правительство. И это, в первую очередь, должно быть очевидным для патриотов Руси, поскольку невозможно ведь, в нынешних условиях, обитателей Кремля и окрестностей всерьёз считать за русское национальное правительство. Они такие же "русские" по отношению к коренному этносу России, как и обитатели "Белого дома" по отношению к стержневому расовому элементу в США - белым американцам европейского происхождения. Читать далее...

ОКРУЖНОЕ ПОСЛАНИЕ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА PУCCКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗА ГРАНИЦЕЙ

ОТ 27 АВГУСТА/9 СЕНТЯБРЯ 1927 Г.

"Мир братиям и любовь с верою от Бога Отца

Господа Иисуса. Благодать со всеми неизменно

любящими Господа нашего Иисуса Христа"

(Ефес 6.23-24).

Извещаем вас, возлюбленные чада, о последнем важней­шем событии из жизни нашей Святой Церкви.

В июле текущего года 3аместитель Патриаршего Место­блюстителя Нижегородский митрополит Сергий и Временный Патриарший Синод обнародовали особое послание о положе­нии Церкви в России и об отношении к ней и к заграничной пастве советской власти.

Послание это весьма знаменательно.

Объявляя о том, что с открытием деятельности Патриар­шего Синода, наша Церковь в России "имеет не только кано­ническое, но и по гражданским законам вполне законное центральное управление", оно призывает нас "выразить все­народно нашу благодарность" советской власти "за такое внимание к духовным нуждам православного населения, при­знавать ее законной, повиноваться ей "не только из страха, но и по совести" (Рим 13.5), "сознавать Советский Союз гражданской родиной, радости и успехи которого - наши ра­дости и успехи, а неудачи - наши неудачи" и "всякий удар, направленный в Союз... как удар, направленный в предста­вителей Церкви". Послание признает нужным и обязатель­ным, чтобы мы все, которым "дороги интересы Церкви", кто "желает вывести ее на путь законного и мирного существо­вания", чтобы мы - "церковные деятели" - показали, что мы "не с врагами... советского государства и не с безумными орудиями их интриг, а с нашим народом и с нашим прави­тельством".

Вместе с этим послание осуждает наше заграничное духо­венство и паству за неверность советской власти и за вы­ступления против нее, требуя от духовенства дать письменное обязательство в полной верности советской власти "во всей своей общественной деятельности", угрожая, в случае неис­полнения этого требования, исключить наших духовных лиц из состава клира Московской Патриархии. Читать далее...

В.В. Глебкин. Можно ли «говорить ясно» об интеллигенции?

glebkinТо, что вообще может быть сказано, может быть сказано
ясно, о том же, что сказать невозможно, следует молчать.

Л. Витгенштейн. Логико-философский трактат

Все говорят: Кремль, Кремль. Ото всех я
слышу про него, а сам ни разу не видел.

В.Ерофеев. Москва-Петушки

I

Основным побудительным мотивом к написанию этой работы послужил не академический интерес, а ощущение глубокой лакуны в понимании себя и своей культуры. Жить в русской культуре и не иметь своего мнения о том, кто же такой интеллигент, все равно что не пройти обряда инициации,- настоящим мужчиной тебя считать никто не будет. Когда слышишь, что Андрей Иванович- интеллигентный человек или что Вера Павловна, конечно, умная женщина, но вот интеллигентности ей не хватает, сразу как-то внутренне вздрагиваешь - почему-то вспоминается известный плакат с красноармейцем, направляющим на тебя палец и вопрошающим: «Ты записался добровольцем?» Это жутковатое ощущение усиливается, когда обращаешься к литературным и философским текстам: там другими словами говорится о том же самом. Вот два наудачу выбранных примера: «...вопрос об интеллигенции и духовных ее судьбах принадлежит воистину к числу проклятых вопросов русской жизни. Скажу больше того: то или иное решение имеет роковое значение а истории России» [Булгаков 1990 (1918), с. 125]; «Ни Тейяр де Шарден, ни Вернадский не знали, как именно в деталях может осуществляться движение к ноосфере и ее дальнейшее обогащение. Но они понимали, что важно обеспечить движениеобщества в этом направлении. Именно эта задача по плечу интеллигенции» [Иванов 1999, с. 60]. По этим примерам можно заметить, что при движении от начала века к его концу изменяется семантика слова, по-иному расставляются акценты, неизменным остается лишь окружающий слово трансцендентальный ореол: Россия, ноосфера. И невольно вспоминается уже упомянутый Венедикт Ерофеев: «Ренан сказал: "Нравственное чувство есть в сознании каждого, и поэтому нет ничего страшного в богооставленности". Изящно сказано, но это не освежает, - где оно у меня, это нравственное чувство? Его у меня нет. И пламенный Хафиз (пламенный пошляк Хафиз - терпеть не могу), и пламенный пошляк Хафиз сказал: "У каждого в глазах своя звезда". А вот у меня ни одной звезды ни в одном глазу».

Чем больше читаешь многочисленные исследования по интеллигенции, тем более размытой и неуловимой становится картина Читать далее...

Митрополит Пирейский Серафим (Элладской ПЦ).Сионистский монстр имеет крылья

Как сообщило ежедневное Интернет-издание «Православие и мир» (http://www.pravmir.ru/), митрополит Пирейский Серафим, архиерей Элладской Православной Церкви, известный своими резкими и экстраординарными высказываниями, опубликовал статью в преддверии очередного заседания Бильдербергского клуба, которое должно пройти 9-12 июня в Санкт-Морице (Швейцария).

В своей статье митрополит Серафим называет членов Бильдербергского клуба «мировым правительством», которое контролирует мировую экономику, а также «политическим крылом сионистского монстра, которое координирует различные организации масонского и нацистского характера».

По словам митрополита, все современные международные организации - Международный Валютный Фонд, ООН, Международный Суд, Всемирный банк и другие, были созданы этим «сионистским и масонским учреждением» с целью контроля над мировыми процессами. Он также утверждает, что именно это «масонское мировое правительство» стоит за финансовым кризисом, который поразил мировую экономику в целом и экономику Греции в частности. Именно сионисты Бильдербергского клуба, по словам иерарха, шантажируют Грецию и выжимают из нее ресурсы, стремясь овладеть ее природными богатствами и инфраструктурой. Читать далее...

По стопам предателя из Кариота. Голос бывшего «смертника»

Рубрика: История

test1Иуда, целованием ли предаешь Сына Человеческого?
(Луки 22,48)

Камера заключенных в подвале Ниже-Тагильского Г.П.У. Одиночка - «мешок» 4 метра ширины и 9 в длину. Камера смертника, ждущего только «оформления» спецтройки Г.П.У. Справа и слева такие же камеры заключенных. Слева камеры уже «оформленных», ожидающих исполнения приговора, справа находящихся под следствием.

Сижу вторую неделю без допроса. Из камер слева каждую ночь, перед рассветом уводят людей... Тогда где-то рядом, во дворе, глухо урчит мотор.

Апатия... Совершенно безразличное отношение к своей судьбе... Изредка только мысль: буду вызван на «тройку», или «оформят» заочно? Придется ли идти на «шлепку» одному, или в обществе с другими? Следствия, допросов уже не жду. Слишком очевидно и дерзко до безумия было сделано мной, слишком неприятны для советской власти были результаты сделанного почти по всему Алапаевскому району...

В зарешетченное окно тускло смотрит Уральский зимний день. И вдруг... совсем рядом за окном хлопнул выстрел, другой, третий...Слышны мужские голоса. Недоумевая подхожу к окну. Знаю, что разстреливают всегда после 12 часов ночи, но сейчас ведь день и совсем не слышно шума мотора, заглушающего выстрелы...

Осторожно взбираюсь ногами на узенький откидной столик. Достаю руками решетку окна. Подтягиваюсь на руках и прижимаюсь лицом вплотную к решетке. Сквозь окно, слегка разрисованное морозным узором, вижу две фигуры «гепеушников» в шинелях и шлемах. В руках револьверы, из которых целясь, они стреляют. Отклоняю голову в левый угол окна, кошу глазами и вижу часть глухой стены, к которой приложены большие церковные иконы. Бросается в глаза икона во весь рост св. Николая чудотворца и дверь боковых церковных врат с Архистратигом Михаилом. По этим «мишеням» упражняются в стрельбе из наганов сотрудники Ниже-Тагильского окружного Г.П.У.

Это был 1931 год. Читать далее...

Протоиерей Георгий Городенцев. Что же такое «гомофобия»

бегствоСлово это не наше, не русское, поэтому в данной заметке речь пойдет о его переводе на русский. Но вопрос: с какого же иностранного языка его следует переводить или, иначе, какой народ ввел его в употребление? Совершенно очевидно, что это сделал «малый народ». И не только потому, что представители «секс-меньшинств» по самому своему название представляют оный, но и потому, что, думаю, термин «гомофобия», по преимуществу, вводится не ими, но самым настоящим «малым народом», в том смысле как трактуют последнее понятие русские православные патриоты. А поскольку все исходящее из уст этого «народца», даже если он вроде бы и русскоязычный, нуждается в переводе (у них, к примеру, «свободой» называется рабство греху), то следует перевести на русский и слово «гомофобия». Но сначала уточним, что оно означает по мнению тех, кто его придумал. Читать далее...

Митрополит Антоний (Храповицкий). Два пути пастырства — латинский и православный

antony-hrapovickiy1Путь латинства

Латинское духовенство укоряет наших пастырей в полном будто бы отсутствии пастырских способностей, проявляющемся и в незнании общественной жизни, и особенно - в безучастном к ней отношении. Себя они хвалят за следование примеру Апостола, сказавшего «всем бых вся, да всяко некия спасу» (V Кор. IX, 22); о нас, напротив, они говорят, будто мы живем своею замкнутою жизнью, представляющей собою заледенелый быт 17-го века, не знаем своих овец и не ходим пред ними, как истинный пастырь, которому овцы свои (Иоан. X). Острота этих нападок особенно чувствительна в Западном Крае, где православное духовенство состоит отчасти из обращенных униатов, прошедших иезуитскую школу и хотя отрешившихся от прежних заблуждений, но нередко недоумевающих над вышеприведенными сопоставлениями. Недоумевают над ними и те из пастырей великороссов, которым приходилось присматриваться к жизни латинских приходов, искусно и, по-видимому, весьма всесторонне направляемых своими руководителями к намеченным целям. Соблазнительным в данном случае является особенно то обстоятельство, что практичность латинских приемов, по-видимому, оправдывается, если не во всех своих частностях, то в общем направлении, указанными словами Божиими, а равно и кажущимся подобием с жизнью Церкви древней, когда быт христианской общины по всем своим направлениям руководствовался указаниями пастырей и был совершенно чужд того деления на духовную и светскую жизнь, которое к сожалению у нас в русских приходах, даже сельских, намечается все резче и резче, причем область светской жизни все расширяется в ущерб духовной. Читать далее...

Интервью с вл. Амвросием Мефонским (Боярд) (Октябрь 1, 2009 г.)

- Ваше высокопреосвященство, для нас большая честь беседовать с Вами, большое спасибо Вам за согласие ответить на наши вопросы. В первую очередь хотим выразить Вам сочувствие и высказать сожаление по поводу тяжелой болезни вашего первоиерарха митрополита Киприана, который по нашим сведениям прикован к постели и находится в сложном положении. Дай Бог чтобы он выздоровел и вернулся к вам здоровым.

- Сердечно благодарим за Ваше сочувствие и просим всех верующих молиться о его выздоровлении.

Вопрос: Ваше высокопреосвященство, если можно представте себя читателям западно-европейского грузинского веб-сайта „Дидгори" и разъясните вашу церковную юрисдикцию, а также лично ваше уполномочение в греческом синоде.

Читать далее...

Курцио Малапарте. Шкура

Рубрика: История

К.МалапартеСветлой памяти полковника Генри Г. Камминга, выпускника Виргинского университета, и всех храбрых, добрых и честных американских солдат,моих друзей по оружию с 1943-го по 1945-й, напрасно погибших за свободу Европы.

Лишь почитая богов и

Храмы побежденных,

Спасутся победители.

Эсхил. Агамемнон

Ce qui m’interesse n'est pas toujours

ce qui m'importe.

Paul Valery[4]


1. Чума

То были "чумные" дни в Неаполе. Каждый день в пять пополудни, после получаса тренировки с punching-ball[5] и теплого душа в спортзале PBS[6] полковник Джек Гамильтон и я спускались пешком к Сан-Фердинандо, локтями прокладывая себе дорогу в тесной толпе, с раннего утра и до комендантского часа юрившейся на улице Толедо. Читать далее...

Архиепископ Виктор (Пивоваров). На земле уныние народов и недоумение

Архиеп.РосПЦ Виктор(Пивоваров)С чего же и когда это началось? Пророчества Священного Писания за две тысячи лет предвозвестили начало этих страшных явлений образом сошествия на землю дьявольских сил: «Вот, большой красный дракон..., называемый дьяволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. Горе живущим на земле и на море! Потому что к вам сошел дьявол в сильной ярости, зная, что немного ему осталось времени» (Отк.12,3.9.12). Этот момент увидело все человечество и помнит его, и мало того, так еще более безумная часть его чтит этот день, называя «великой октябрьской революцией». Россия, в которую попущено было вторгнуться полчищам сатаны и воцариться в лице красных большевиков, превратилась в сумасшедший дом, где стали убивать сын отца и брат брата ради утверждения сатанинской лжи. Явилось полное умопомрачение и бешенство масс. Это можно назвать массовой одержимостью.

Этот момент воцарения красного большого змея в лице красных большевиков показан и в других местах Пророчества, освещающих события с других сторон. Так при образном показе сущности этих воцарившихся темных сил является вначале из моря «зверь багряный» (красный), который отверз «уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и живущих на небе» (Отк.13,6). Читать далее...

Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый. Пятилетка завершается. Найдут ли зарубежные архиереи силы, чтобы признать свою ошибку?

о.ГерманПятилетний срок был предоставлен Московской Патриархией тем зарубежным клирикам и приходам, которые послушно шли за предательской иерархией, но которым трудно было ещё выговаривать в положенных местах на ектениях имя советского патриарха. И вот - прошло четыре года, пятилетка оканчивается. Пятилетка ... это уже у них в генах, ничего серьёзного без неё не могут предпринять.

Поскольку нам известно, нет статистических данных о количестве приходов и священнослужителей, воспользовавшихся этой предоставленной передышкой. Просто ради любопытства интересно было бы знать, сколько новоявленных патриархийцев стыдятся - или стыдились - своей новой принадлежности к сергианской церкви. По всей вероятности процент не велик, что безусловно в самую первую очередь могло удивить самих московских сvнодалов и очень быстро заставило их вероятно задуматься над тем - стоило ли вообще предоставлять такую возможность ?

В 2007 году главное было "захапать" по возможности большее количество доверчивых и незадачливых душ и для достижения этой цели были придуманы разные послабления и приёмы. Но, как не раз уже писалось, даже самые оптимистически настроенные сергиане были удивлены столь повальной сдаче всех прежних зарубежных принципов и никак не ожидали, что без битвы ни сопротивления одержат победу над тем, что ещё недавно представлялось им непримиримой духовной и идейной твердыней. Читать далее...

Протоиерей Алексий Лебедев. Оттенки красного

Исполняется четыре года с момента подписания "Акта о каноническом общении" РПЦЗ (Л) с Московской патриархией

Спустя четыре года после объединения части РПЦЗ с Московской патриархией особенно заметно, что день 17 мая так и не стал "красным листком" церковного календаря для всех сторон унионального процесса. Непосредственные церковные возглавители объединения, Патриарх Алексий и митрополит Лавр, очень быстро ушли со сцены. Для сегодняшней иерархической верхушки РПЦ МП Зарубежная Церковь потеряла всякий интерес, переместившись на дальнюю строчку в списке автономных образований в составе РПЦ МП. "Ревнители" внутри Московского патриархата так и не почувствовали свежих веяний, направленных на оздоровлении церковной жизни. Но похоже, что разочарование объединением растет внутри РПЦЗ МП, ведь там его сторонники как раз получили то, что хотели: полноту церковных отношений внутри церквей "мирового православия" и уютное чувство близости с исторической родиной.

Зато те православные на родине, кто, не разрывая общения с РПЦ МП, опирался на высокий нравственный авторитет "белой" Церкви, на ее убедительные канонические позиции, и питал надежды на появление с ее помощью нравственной оппозиции, действующей против мертвящего мирского духа, господствующего среди патриархийной иерархии, чувствуют себя обманутыми Читать далее...

Александр Закатов. Дом Романовых и Великая Отечественная война

Вел.кн. Владимир КирилловичРоссийский Императорский Дом и Великая Отечественная война 1941-1945 гг.

Российский Императорский Дом Романовых уже около 20 лет непосредственно присутствует в общественной жизни современной России. Независимо от отношения к вопросу о возможностях восстановления монархии, многие соотечественники видят в исторической династии важный элемент гражданского общества. Интерес к дореволюционной и недавней истории Императорского Дома не ослабевает. Некоторые аспекты этой истории изучены досконально. Но существует еще и немало белых пятен. Одной из таких малоизученных тем является позиция Российского Императорского Дома в годы Великой Отечественной войны.

В последнее время по этому поводу прозвучал ряд утверждений, некоторые из которых носят объективный характер, но недостаточно аргументированы, а некоторые, к сожалению, откровенно политизированы, несправедливы и необоснованны. Некоторые публицисты выдвинули в адрес Великого Князя Владимира Кирилловича, возглавлявшего Российский Императорский Дом с 1938 по 1992 гг., обвинения в коллаборационизме, то есть в государственном преступлении - осознанном, добровольном и умышленном сотрудничествое с врагом в его интересах и в ущерб своему государству и его союзникам. Эти авторы, к сожалению, игнорируют важнейшие исторические источники и свидетельства, без которых невозможно объективное научное рассмотрение вопроса. Читать далее...

Письмо святителя Николая Сербского о мировом кризисе

nikolai velПисьмо Святителя Николая Сербского Священнику К., о мировом кризисе(1929г.)

Спрашиваешь меня, человек Божий, о причине и значении наступившего кризиса. Кто я такой, что ты спрашиваешь меня об этой великой тайне? Говори, если есть у тебя нечто большее молчания,- сказал святитель Григорий Богослов.

И хотя я нахожу, что сейчас молчание выше всякого слова, но из любви к тебе напишу, что я думаю об этом вопросе.

Кризис - слово греческое, в переводе оно означает суд. В Священном Писании слово суд употребляется многократно. Так мы читаем у псалмопевца: Сего ради не воскреснут нечестивии на суд(Пс.1. 5). Далее опять: Милость и суд воспою Тебе Господи (Пс. 100, 1). Мудрый царь Соломон пишет, что от Господа придет суд всякому (см. Притч.29, 26). Сам Спаситель сказал: Отец не судит никого, но весь cуд отдал Сыну (Ин. 5, 22). Апостол же Петр пишет: время начаться суду с дома божия ( 1 Пет. 4, 17).

Замени слово суд словом кризис и читай: Милость и кризис воспою, от Господа придет кризис всякому, Отец весь кризис отдал Сыну, Время начаться кризису с дома Божия (1 Пет. 4, 17).  Читать далее...

Елена Чудинова. Беатификация? Беатификция!

papa-ioann-pavel-ii

Оговорюсь сразу: приведенное выше меткое словцо мне не принадлежит. Но собеседник, от которого мне довелось сие mot услышать впервые, уже затруднился указать автора. Как оно обыкновенно бывает с исчерпывающими характеристиками, язвительный термин «беатификция» успел сделаться крылатым.

В нынешнем мае едва ли возможно случиться событию более важному, нежели произошедшее причисление покойного римского понтифика Иоанна Павла II к лику блаженных. Уповаю, что две столь великих катастрофы об один месяц не случаются. Последствия же события для христианского мира - подчеркиваю - для всего христианского мира, как западного, так и восточного, воистину несметны. Вне зависимости от того, понимают ли те, кого это затрагивает напрямую, чем был для христианского мира II Ватиканский собор и кем явился плоть его от плоти - Кароль Войтыла. Читать далее...

Вадим Виноградов, кинорежиссёр. Экклезиа? (Оазис прелести)

кинорежиссерВ тихую гавань духовного пристанища, в православное кино, ворвался эпатажный фильм под названием "Экклезиа", что в переводе с греческого означает церковь. И как театр начинается с вешалки, так теперь фильм начинается с упаковки, в которую диск с этим фильмом вложен. И вот, как начинается эта самая "Экклезиа":

Возрождение настоящего документального кинематографа: без приглашенных ведущих, без закадрового дикторского текста, без ложного пафоса, без сентиментальности, без готовых выводов - правдивая картина состояния сегодняшних душ - приглашение зрителя к размышлению.

Мы принимаем приглашение к размышлению и начинаем размышлять. Читать далее...

Книга пророка Иезекииля. Главы 1-7

Пророк ИезекиильГлава 1

1.1 И было в тридцатый год, в четвертый месяц, в пятый день месяца, когда я находился среди переселенцев при реке Ховаре, отверзлись небеса, и я видел видения Божии. Пс 136, 1.

1.2 В пятый день месяца (это был пятый год от пленения царя Иоакима), 4 Цар 24, 1.

1.3 было слово Господне к Иезекиилю, сыну Вузия, священнику, в земле Халдейской, при реке Ховаре; и была на нем там рука Господня. Иез 3, 23. Иез 43, 3.

1.4 И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, Иов 38, 1.

1.5 а из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных, - и таков был вид их: облик их был, как у человека; Читать далее...

Александр Солдатов. Преодоление страхов

Выступление главного редактора "Портала-Credo.Ru" Александра Солдатова на заседании секции СМИ II конгресса ВСЕХ

Христос Воскресе!

Наверное, я единственный из присутствующих в зале, кто не является институциональным протестантом. Как журналист, 95 %, а то и больше, времени и сил я посвящаю светской журналистике. Хотя, безусловно, темы, на которые мне приходится писать, религиозные. И не только христианские. Специфика "Портала-Credo.Ru" заключается в том, что он сознательно, с самого начала создавался в светском поле и не был связан ни с какой-то конфессией, ни с проповедью, а был связаны с тем, чтобы постараться высокие стандарты профессиональной журналистики, о которых многие выступавшие до меня говорили, привнести в эту очень деликатную, очень трудно понимаемую светской аудиторией сферу религиозной жизни. Читать далее...

Димитрий Саввин. Миф о «Великой Победе» как последнее прибежище

Дмитрий СаввинОфициальная пропаганда рискует, перегибая палку с празднованием 9 мая

Вновь приближается к нам 9 мая - красный день календаря со всеми его атрибутами: теми, которые достались в наследство от СССР, и новодельными (вроде "георгиевских ленточек" и тому подобной недоброкачественной попсы). И в самом скором времени всех нас ожидает очередной залп сверхдорогой пропагандистской артиллерии: очередная серия "Утомленных солнцем" от Никиты Михалкова. Несомненно, данный шедевр путинского агитпропа будет вывален на экраны в обрамлении иных шедевров, классом поменьше.

Все эта кипучая деятельность направлена на одну очевидную цель: поддержание мифа о "Великой Победе" в Великой Отечественной войне. И, что немаловажно, на протяжении последних лет весьма активное (более активное даже, чем в иные советские времена) участие в укреплении и развития культа ВОВ принимает Московская патриархия. Читать далее...

Игорь Колс. Благодать

Она у нас!«Дух дышит, где хочет, и голос его
слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит...»

Иоанн 3, 8

«Не бойтесь ни льва, ни благородного
леопарда, даже страшную змею
можно обратить в бегство. Лишь
одно страшно, поверьте, - плохие
епископы. Не трепещите перед
высотами сана. Ибо многие обличены саном, да не все имеют благодать...»

Св. Григорий Богослов

- Дорогой, как хорошо, что мы обрели этот храм, - сказала Светлана своему мужу. - Рядом с домом. Это то, о чем мы мечтали.
- Ты знаешь, мне он тоже понравился. В нем особая теплота и уют, - поддержал жену Игорь. - И то, что он Владимирский, это тоже символично для нас, русских. Иметь поддержку Святого Владимира, когда живешь в другой стране - это важно.
- Ты помнишь, как мы мечтали жить рядом с храмом и у моря? - спросила Светлана. - Ведь это так замечательно! Читать далее...

Димитрий Саввин. Иуда как «Эффективный менеджер»

savvinПри некоторых условиях в "церкви" становятся востребованными неверующие пастыри, а верующие оказываются лишними

Появление на страницах "Портала-Credo.Ru" ЖЖшных откровений неверующего священника не то чтобы произвело фурор, но зацепило многих. Должен признать, среди многих был и автор этих строк. Быть может, на меня это не подействовало бы так сильно, если бы я почти сразу не вспомнил, что где-то уже нечто подобное читал.

"...Я материалист, считающий свое положение полезным до тех пор, пока верующие дают "лепту"; не будут давать ее, и я ухожу в свое первобытное состояние. И таков не я один, а полагаю и Вы и многие страждущие сим недугом", - так писал в 1926 г. некий клирик Забайкальской епархии в ответ на требование православного архиерея принести покаяние в грехе уклонения в обновленчество. Среди тех церковных документов читинского архива, которые мне в свое время довелось перебрать, этот был по-своему уникальным. Случаи, когда священники отрекались от Бога и Церкви (с публикацией соответствующих статей в местной прессе), уходили в те или иные расколы, периодически попадались. Но этот "пастырь" был единственным, кто ничуть не думал оставлять свое служение у алтаря Господня и при этом откровенно заявлял о собственном материализме. Читать далее...

Архиеп. Виктор (Пивоваров). В объятиях семиглавого змия (Церковь в порабощенной России)

Напечатано по благословению Преосвященного Виталия, Архиепископа Монреальского и Канадского.

Издание Братства преп. Iова Почаевского

Монреаль

1984

От автора.

Помещенный здесь мой труд я считал до последнего времени безвозвратно утерянным. Но часть его (последняя) оказалась опубликованной в РПЦЗ и обрелась близким мне человеком в Мансонвильском скиту в книгохранилище. Основные части этой работы, посвященные истолкованию Апокалипсиса, не дошли до издателя. Здесь я постараюсь освятить историю его происхождения.

Книга написана была во второй половине семидесятых годов. В то время я был в близких отношениях с о. Глебом Якуниным и в дружбе с его сопредседателем «Комитета защиты религиозных прав» иеродиаконом (в те дни) Варсонофием (Хайбулиным). Читать далее...

Блаж. митр. Антоний (Храповицкий). Вход Господень во Иерусалим

d0b2d0b5d180d0b1d0bdd0bed0b51(Иоан. 12:1-18). Огромная толпа иудеев восхищается красотою лика Спасителя. Только фарисеи говорят - останови их неприличное ликование, но тщетны их противодействия. Как отраден вид этой толпы, какая горячая надежда охватывает душу, глядя на нее!

Но что же чувствует Виновник этого ликования? Он едет на молодом осле и плачет о Иерусалиме, об этих ликующих.

Как это неожиданно. Редко плачут молодые мужчины, а вот Он, встречаемый с таким восторгом, - плачет. Дугой раз Он плакал, но иными слезами, при воскрешении Лазаря. Теперь не то: "О если бы ты, хотя в сей твой день, узнал, что служит миру твоему." Но они не знали и не чувствовали, и Он плакал о их греховности.

"О если бы хоть в сей твой день" - именно в этот день Иерусалим был близок ко спасению. Да именно в этот день, когда народ отдался чувству радости о Спасителе, народ был близок к вере во Христа. Но не разумели и не увидели. И как быстро эти восторги народные сменились хулениями. Читать далее...

Противостояние сербов

Рубрика: Объявления

С того времени как Синод сербской патриархии под председательством нового патриарха Иринея прогнал из Синода единственного противника экуменизма и новокалендаризма, в сознании православных Сербов произошла какая-то перемена. Перемена, которой вряд ли можно дождаться у православных в Российской Федераций. Сознание того что истина стала гонима, и нет ее у священноначалия официальной Сербской Церкви.

Казалось бы что старенький епископ Артемий вряд ли сможет в будущем угрожать патриаршим отступником. Но, дела показали иначе. После насильственного изгнания монашествующих поддерживающих еп. Артемия, как и его самого с кафедры, многие верующие покинули храмы патриаршей СПЦ и стали приезжать за много километров в приходы где служит их епископ-исповедник. В этих храмах даже стало не хватать места от множества приезжих на богослужение. Многие монашествующие ушли из патриархийных монастырей и сплотились вокруг своего известного духовника и аскета вл. Артемия. По благословению вл. Артемия начались открываться приходы на территории других епархии СЦ. Месяц тому назад открылся катакомбный квартирный приход в честь преп. Иустина Чилийского в Белграде, в котором уже не хватает места для молящихся. Читать далее...

Архиепископ Никон (Рождественский). Почему в России революция стала неизбежной

... Под праздник идет в театре кощунственная пьеса; со страхом верующий помышляет: сохрани Бог - за такое кощунство обрушится театр и похоронит несчастных зрителей, которые привели сюда - увы! - даже деток своих... А зрители благодушествуют, участвуют в кощунстве. Неужели можно назвать их христианами?

Скажут: зачем же разрешают?

Нет, скажи мне ты, именующий себя Православным: зачем ты-то идешь в театр? Не столь виновен тот, кто соблазняет тебя: он делает свое дело: потеряв совесть, он наживает себе деньги; начальство не препятствует ему в том, ибо полагает, что ты - не дитя и тебя никто не тащит в театр насильно; чего доброго - пожалуй, ты еще будешь роптать, если запретить театр, хотя и сле-довало бы запретить; но я спрашиваю тебя: "Где твоя-то совесть, если ты христианин? Да разве христиане не могут, если только захотят, сделать все театры пусты-ми? Стоит им только твердо сказать: "Не пойдем!" - и театры опустеют. Но театры полны: где же христианство?

То же - с печатью. Жалуемся, что задушила нас грязная порнографическая литература, что отравляет нас иудейско-масонская печать: кто же виноват? Иудеи и масоны, опять скажу, делают свое дело - отравляют нас, подрывают под самые основы нашего государ-ства, нашей Церкви - но, господа, ведь они не могут же навязывать нам своих книжек, своих газет - насильно; ведь можем же мы с негодованием отвращаться этой отравы: кто же виноват, что мы отравляемся? Читать далее...

Иерей Кирилл. Не раскол, но разделение

Странно сНабатлушать упорных защитников «единой и нерушимой» МП. Я легко мог их понять 20 лет назад, с трудом - 10 лет назад. Но совсем перестал понимать, когда Кирилла «избрали» первосвятителем. Ведь до этого большинство сознательно верующих в МП прекрасно понимали, что если Кирилл и вождь, то лишь «церкви лукавнующих». Мне и батюшки некоторые говорили что-то типа «да никогда мы его патриархом не признаем». Я с ними соглашался. Свершилось, и что же? Я не стал возносить его имя за богослужением, а как же они? Конечно, Бог с ними, - человек слаб. Так и я слаб, но не могут же с такой быстротой меняться убеждения?

Но чтобы понять и не осуждать бедных батюшек, я про о. Наума расскажу, известного старца. Это не сплетни, а достоверная информация из первых уст. Перед «собором» он своим чадам благословил пост и молитву, чтобы Господь не допустил Кирилла в патриархи. Когда же это усердное прошение не было исполнено, о. Наум сказал примерно следующее: «Воля Божья. Будем молиться за нового Патриарха». Хочется верить, что он искренне так поступил, как до этого искренне епископа Диомида ездил вразумлять. Все это ради мира церковного, чтобы людей не искушать, из-за страха раскола и т.д. Но я с некоторых пор почему-то перестал эту логику воспринимать. Не похоже ли это на форму духовной прелести, культивируемую руководством МП? Или даже своего рода ересь? Как иначе назвать стойкое убеждение, что все бесспорные проявления милости и благодати Божьей, являемые народу русскому происходят исключительно благодаря посредничеству МП? А по какому праву МП отождествила себя с русской православной Церковью? Читать далее...

Στις 27 Μαρτίου η επόμενη συγκέντρωση κατά της «Κάρτας του Πολίτη»

Греци парламент9 Φεβρουαρίου, 2011 - VatopaidiFriend

Тысячи людей откликнулись на призыв ΠΡ.Α.Ο.Σ и "Youtubers" и подняли свои голоса протеста под голубым небом Аттики и в непосредственной близости от здания Парламента на исторической площади Синтагма, где позиция этих людей, их стояние сегодня, а также и тех, кто следует их борьбе будет иметь более чем исторический характер.

Духовенство и народ, соединенные воедино, решительно заявили, что не будут получать карту гражданина, и не будут делать уступок заранее устроенному электронному досье, которое поработит права человека, и даже человеческие души.

Снова, как и во всех подобного рода битвах народа за свободу и права ради подлинной демократии и свободы, и прежде всего, православной веры, в качестве руководителей выступили люди в рясах, так что нынешний митинг был вдохновлен ораторами из духовенства, таких как архимандрит Саранти Саранту, который возглавляет борьбу с картой гражданина и игумен священной обители Есфигмен отец Мефодий, который в настоящее время представляет верующих последователей старого календаря Читать далее...

Архиерейский Синод РПЦЗ. Обращение к верным чадам Русской Зарубежной Церкви

Дорогие архипастыри, пастыри, монашествующие и все верные чада Русской Зарубежной Церкви!

Мы вынуждены обратиться к вам с настоящим предостережением, поскольку как раньше, так и сейчас поднимаемый ныне вопрос имеет большое значение для единства нашей Церкви.

В последнее время со стороны представителей Московской Патриархии участились попытки убедить наших священнослужителей перейти в эту юрисдикцию. К сожалению, те, кто агитирует часто прибегают к приемам и методам, практиковавшимися КГБ в советские времена. Одним из таких приемов является стремление получить от того, кого пытаются склонить к предательству, подтверждение, что сам факт разговора с вербовщиком (или просто "доброжелателем"), будет держаться втайне от нашего священноначалия.

В связи с этим, мы хотим предостеречь всех верных чад Русской Зарубежной Церкви, что подобное обещание, само по себе, уже является признаком недоверия своему священноначалию и формой сотрудничества с врагами нашей Церкви. Читать далее...

Страница 9 из 1012345678910