Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Tag Archive | белогвардейцы

Морис Морисович Конради:»Я верю, что с уничтожением каждого большевика человечество идёт вперед по пути прогресса»

И да запомнят все, в ком есть

Любовь к родимой, честь во взгляде,

Отмстили попранную честь

Борцы Коверда и Конради.

К. Д. Бальмонт.

Морис Морисович Конради (Мориц Морицович, фр. Maurice Conradi, нем. Moritz Conradi, 29 мая 1896 — 1931 или 1944 или 1947 ?) — русский офицер (швейцарского происхождения), Георгиевский кавалер, участник Первой мировой и Гражданской войн, затем эмигрант; убийца советского дипломата В. Воровского.

Морис Конради родился 29 мая 1896 г. в Санкт-Петербурге, в семье осевших в России швейцарцев. Его отец - также Морис Конради. Дядя Виктор—Эдуард Маврикиевич (Морицович) Конради был владельцем кондитерских фабрик в Петербурге и Москве[1]. Окончил гимназию, Павловское военное училище. Учился в политехническом институте, со второго курса которого в 1914 году ушёл на фронт, для чего понадобилось разрешение Императора Николая II, поскольку Конради был гражданином Швейцарии. Подпоручик. Был ранен, награждён орденом Святого Георгия IV степени. Окончил офицерскую школу в Петрограде (январь 1916), воевал на Румынском фронте, откуда в составе отряда Дроздовского отправился в легендарный поход из Ясс на Дон.

Во время красного террора лишился отца (умершего после избиения в ЧК) и дяди (владелец кондитерских фабрик, на 1916 год купец 1-й гильдии, потомственный почетный гражданин[2]— был расстрелян большевиками как заложник), одного из братьев. Кроме того, его тётя была убита грабителями.

В июне 1919 г. служил помощником полкового адъютанта по оперативной части. В 1919 году произведён в штабс-капитаны, а в 1920-м — в капитаны. Служил в штабе Дроздовской стрелковой дивизии. В 1920 г. был ординарцем и личным адъютантом командира Дроздовского полка, полковника Туркула[3]. Его имя даже попало в популярную песню дроздовцев: Читать далее...

Кирилл Каминец. Последний крестовый поход

Рубрика: История

Во имя Отца, Сына и Святого Духа... батарея, пли!

После падения военно-монархической диктатуры Примо де Риверы (1930 год) Испания погрязла в серии "Временных Правительств", "свободных выборов" (с пистолетом леворадикала у виска) и прочего либерального и социалистического безумия. Различные анархисты, сталинисты, троцкисты и другие красные зверушки устраивали забастовки, восстания, политические убийства, взрывы в общественных местах, пока испанские Керенские и Львовы сидели и молча наблюдали за шабашом. Испанские офицеры тем временем открыто обсуждали, как бы убрать и либералов, и коммунистов, и наконец установить нормальную военную диктатуру, прекратив весь этот красный позор. Ситуация продолжала обостряться: ежедневные уличные бои и убийства с обоих сторон предрекали большую кровь. Точка невозврата была пройдена после убийства популярного консервативного политика Хосе Кальво Сотело (13 июля 1936 года) боевиками республиканского правительства. Этот дерзкий акт политического терроризма толкнул офицеров на военный путч, который поддержали военизированные отряды монархистов-карлистов. Началась Испанская Гражданская Война. Читать далее...

Авраам Шмулевич. Белый Царь Запада

  За вроде бы всем известными, простыми и понятными понятиями иногда стоит какой-то другой, более глубокий смысл, за ним - еще один, и еще. Точнее - так оказывается практически всегда.

«Все народы Европы знают цвета, масти, краски свои — мы их не знаем, и путаем, подымая разноцветные флаги невпопад. Народного цвета у нас нет; цвет армии: зеленый и алый; казенным цвет, военный, георгиевский: белый, жаркой, черный (серебро, золото, чернь), и это же цвет значков (кокард); знамена наши и крепостные флаги разноцветные; морской военный флаг белый с андреевским крестом; торговый: белый, синий, красный, вдоль; какие же цвета подымать и носить на себе, какими украшать здания и пр. при мирных народных торжествах?» (Владимир Иванович Даль. «Толковый словарь живого великорусского языка». 1863-1866. статья «Флаг»)

Белый цвет у монголов был почетный цвет. Русское выражение «белая кость» есть дословный перевод соответствующего тюркского выражения «Аксюек», «ак» — «белый», «сюек» — «кость», что означает «благородный», так по-тюркски называли высшую знать. Читать далее...

16 января — день казни Петра Николаевича Краснова и его сподвижников

Блеклая, невзрачная фотография. Уставшие, но твёрдо стоящие на ногах люди. Внимательные, фатально предвосхищённые взгляды. В глазах нет ни страха, ни ужаса. Но нет и надежды… Они смотрят в лицо своей смерти. Судят белоказаков. Судят генерала Краснова.

Никогда в своей жизни он не прятался за чьими-то спинами. Вот и здесь он – впереди. Потрёпанный, иссохший, больной. Но сколько воли и величия, чести и мужества в этих слепнущих глазах, в этом старческом образе.

Он не слушает приговор, слова не имеют для него никакого значения. Он знает, что этот приговор был вынесен ещё тридцать лет назад. Захватившие власть большевики вынесли этот приговор – ему, Казачеству, России. Ему, как и многим сподвижникам, судьба дала рассрочку в исполнении приговора. И все тридцать лет этой рассрочки он посвятил борьбе с большевиками, а значит – служению родному Дону, родной России. Он не жалеет о своём выборе, только на душе досадно – что не сумел он довести своей борьбы до конца, что уже не ощутить ему радости от победы над заклятым врагом – врагом личным и врагом его Родины. Читать далее...

Новая книга о нашей эмиграции:» ХХ век. История одной семьи.» вып.8 История семьи профессора Константина Феодосьевича Штеппа и глава из его книги «Ежовщина» АПОСТОЛЬСТВО ИУДЫ

 Штеппа К. Ф. «Ежовщина» // ХХ век . История одной семьи / Ин-т полит. и воен. анализа, Центр по изучению Рус. Зарубежья – М. : РУСАКИ, 2003. – С. 15–138 : ил. (Материалы к истории русской политической эмиграции ; вып. 8).

Центр по изучению Русского Зарубежья, относящийся к московскому Институту политического и военного анализа, опубликовал 8-ю книгу серии `Материалы к истории политической эмиграции`. Неутомимый А.В. Попов, ответственный редактор серии, на этот раз опубликовал историю семьи профессора Константина Феодосьевича Штеппы (1896 -1958 гг.). Через призму драмы одной семьи А.В. Попов предлагает осмыслить, вновь и вновь, трагедию, происшедшую с Россией, ее народом и каждым ее гражданином, в XX столетии. По своей структуре книга состоит из 5 неравных частей. Во введении редактор серии объясняет смысл и назначение публикуемых материалов, дает краткую биографическую характеристику авторов воспоминаний и очерков - отца, дочери и сына Штеппа. `Мы уже много знаем о чудовищной системе репрессий, которая была создана в СССР. - отмечает А.В. Попов. -

Миллионы людей были уничтожены, миллионы судеб сломаны и исковерканы. И каждое новое свидетельство преступлений против человечества и человечности может помочь новым поколениям избежать трагических ошибок прошлого Читать далее...

Открытое письмо атамана П.Н. Краснова генералу А.А. Власову от 16 марта 1945 года

Рубрика: История

 Глубокоуважаемый Андрей Андреевич!

7 и 9 января 1945 года я имел с Вами серьезные беседы о взаимном отношении в общей работе против большевизма возглавляемых Вами русских вооруженных сил и Казачьих войск. Военные обстоятельства и необходимость как Вам, так и мне уехать в инспекционные поездки помешали нам закончить переговоры. Вы поняли, что освободить Россию от большевистской власти можно только при помощи иностранной державы и именно Германии. Казаки, как только немецкие войска подошли к их Землям, всем народом перешли на сторону Германии и, вооружаясь чем попало, создали казачьи полки и сотни, сражались плечо к плечу с немцами, как при наступлении Германской армии, так и при отходе ее из пределов СССР. Германское правительство оценило это добровольное сотрудничество с войсками: оно признало казаков своими союзниками, а 10 ноября 1943 года объявило, что оно признает права казаков на их земли, кровью и трудами предков завоеванные, и их права на самобытность существования, то есть создание своих полков со своими казачьими начальниками и управление своими Атаманами. И цели — уничтожение большевизма в России, и средства — тесное сотрудничество для того с Германией, у Вас и у казаков — одни и те же. Какая же тут может быть размолвка? Читать далее...

Шкловское благородное училище (1778-1799 г.г.)

Рубрика: К сведению

Семён Гаврилович Зорич (1745(?)—1799) Шкловское благородное училище было основано в 1778 году на средства генерал-майора Семёна Гавриловича Зорича и стало первым российским военно-учебным заведением на территории современной Беларуси. предназначалось оно для детей бедных дворян независимо от национальности и конфессии. Так в училище обучались русские, белорусы, шведы,сербы, хорваты, черногорцы, венгры, шведы (собственно, сам Зорич - серб по происхождению). обучающиеся делились на "казённых" (обучаемых за счёт училища), "своекоштовых" (одевавшихся за счёт родителей) и "экстернов" (заочников).В основу организации был взят "Устав императорского Шляхетского сухопутного кадетского корпуса" (1765 г.) Воспитанники составляли эскадрон кавалерии, три роты пехоты. Эскадрон имел два взвода, кирасирский и гусарский и егерскую роту. Каждое подразделение имело своё обмундирование. Читать далее...

Доктор Кошкин: «в 1917—1959 население в СССР потеряло 110,7 млн человек»

Ива́н Алексе́евич Ко́шкин (в 1950-е годы сменил фамилию на Курга́нов) (1 января 1895, деревня Займище Шалаховское Троицкой волости Яранского уезда Вятской губернии — 16 сентября 1980, Нью-Йорк США) — русский и советский экономист и демограф, доктор экономических наук (1940), американский советолог.

Родился в крестьянской семье. В девять с половиной лет начал работать по найму рассыльным в волостном управлении и писцом. С 1907 жил в Уфе, был учеником-рабочим на заводе Федорова, а затем писцом в конторе. Позднее уехал в Сибирь, поселился в Кургане, где начал работать табельщиком у подрядчика плотничьих работ, но уже вскоре занимался торговлей железом и был конторщиком в магазине.

Одновременно много учился, в 1911 окончил коммерческие курсы бухгалтерии. С того же года работал бухгалтером, а затем главным бухгалтером в Союзе сибирских маслодельных артелей. В 1915, закончив экстерном Курганскую гимназию, занял должность главного бухгалтера Уральского союза потребительских обществ. Читать далее...

Письмо группы офицеров митрополиту Евлогию и ответ на него

Париж, 1927.

Ваше Высокопреосвященство

Страшно было нам, военным, жизнь свою посвятившим борьбе за поруганную большевиками Родину, читать послание Митрополита Сергия [Страгородского]. Большинство газет сообщало его лишь в выдержках — жутким казалось оно и тогда. Прочитав же послание полностью мы не могли не придти в ужас.

Правящий Русской церковью иерарх преклоняется перед советской властью, воспевает ту безбожную власть, которая уничтожает Россию, развращает молодые поколения, убила нашего Государя и всю Его Семью, замучила тысячи наших боевых сотоварищей.

«Мы, церковные деятели, – пишет Митрополит Сергий, – не с врагами нашего советского государства и не с безумными орудиями их интриг, а с нашим народом и с нашим правительством». Читать далее...

Новая книга Николая Леонидовича Казанцева

Рубрика: Объявления

"РУССКИЙ АГЕНТ" НА ФРОНТЕ АНГЛО-АРГЕНТИНСКОЙ ВОЙНЫ

В своих воспоминаниях "Угодило зёрнышко промеж двух жерновов" "Очерки изгнания", часть третья, 1982-1987), Нобелевский лауреат Александр Исаевич Солженицын, рассказывая о друзьях, которые его навестили в Вермонте, США, называет и гостя из Аргентины:

"...Из Буэнос Айреса Николай Казанцев, выросший в эмиграции, а страстный патриот, издатель тамошней "Нашей Страны" - единственный аргентинский корреспондент, прошедший всю Фолклендскую войну - пружинно-стройный молодой человек" (московский журнал "Новый Мир", номер 12, за 2000-й год, страница 148).

Дело в том, что изо всех журналистов Аргентины, редактору русской белой монархической газеты "Наша Страна", Николаю Леонидовичу Казанцеву, довелось стать в 1982 году военным корреспондентом на фронте войны за Мальвинские (для англичан "Фолклендские") острова - единственным с аргентинской стороны. После окончания вооруженного конфликта, он выпустил о нём книгу на испанском языке "Мальвины кровью и огнём", разошедшуюся тогда тиражём в 85 тысяч экземпляров. Теперь, 30 лет спустя, Н. Л. Казанцев, паливший по англичанам из пушки и награжденный Аргентинской Армией орденом "За выдающиеся заслуги", этот труд переработал и дополнил, утроив количество страниц, и снабдив его неизданными доселе фотографиями и документами. Николай Леонидович как-то позвонил с островов родственникам. Услышав перехваченный русский разговор, англичане вообразили, что операцией по освобождению островов руководит  "русский". Поэтому когда они захватили острова то начали деятельность поисков этого "страшного русского агента" которого конечно не смогли обнаружить. Читать далее...

Жизнь и судьба епископа

Рубрика: История

26-го декабря 2012 года исполнилось 110 лет со дня рождения Преосвященного епископа Сан-Паульского и Аргентинско-Парагвайского о. Иннокентия.

Иван Николаевич Петров родился в Елабуге в семье офицера. Учился в реальном училище, но вышел из 7-го класса, поступив в Казанское военное училище. С началом боевых действий летом 1918 г., шестнадцатилетний юнкер попал в передовой отряд полковника Войцеховского, который первым ворвался в дом Ипатьева. Тогда же он взял себе кусочек штукатурки, на котором была кровь Царских мучеников и бережно, до самой смерти, хранил эту святыню, нося ее в ладанке на груди.

В Екатеринбурге вступив в Казанский драгунский полк, принял действенное участие в тяжелых боях на Урале, где получил первую рану, но крепкая натура его, мало пострадала от этого. Участник похода войск Колчака через Сибирь, боев в Забайкалье и знаменитого броска на Хабаровск. К началу 1922 г. наградами ему за боевые отличия стали чин поручика, солдатский Георгиевский крест и Знак Отличия военного ордена «За Великий Сибирский поход» за № 4854 1-й степени. Имея при всем этом три легких ранения и контузию. Читать далее...

Сегодня в Москве был открыт памятник великому реформатору и русскому националисту Петру Столыпину

Рубрика: К сведению

Сегодня в Москве был открыт памятник великому реформатору и русскому националисту Петру Столыпину. Прямо напротив Дома Правительства. Столыпин вошел бы в историю русского национализма уже лишь с одной аграрной реформой: впервые за всю историю России он попытался превратить крестьян в мелких частых собственников (на начало XX века крестьяне коллективно владели землей, земли принадлежали сельской общине, но не отдельному крестьянину). Столыпин справедливо полагал,что превращение крестьян в фермеров, в зажиточное сословие с распространенной частной собственностью, послужит лучшим лекарством против любых революций. Главной опорой Столыпина в его реформах были русские националисты, также видевшие в создании миллионов частных собственников фундамент для русского национального строительства. Легендарный Всероссийский Национальный Союз и фракция умеренно-правых в III Государственной Думе были главными союзниками, главной опорой столыпинских реформ, Столыпин по сути был лидером думских националистов (о чём сегодня тщательно стараются забыть, представив Петра Аркадьевича лишь как реформатора). Любопытно, что если националисты выступали за аграрную реформу, то главными противниками были как радикальные левые ("Община - это же коллективизм, коллективизм - хорошо!"), так и радикальные правые (черносотенцы, ага), видевшие в общинном землевладении особую духовность и заборность, которую националист Столыпин частной собственностью разрушал.

Характерная цитата, из речи Столыпин 105 лет назад, а звучит как будто сегодня, про бюджетников:

"Пока крестьянин беден, пока он не обладает личною земельною собственностью, пока он находится насильно в тисках общины, он останется рабом, и никакой писаный закон не даст ему блага гражданской свободы. Для того, чтобы воспользоваться этими благами, ведь нужна известная, хотя бы самая малая доля состоятельности. Мне вспомнились слова нашего великого писателя Достоевского, что «деньги — это чеканенная свобода». Поэтому правительство не могло не идти навстречу, не могло не дать удовлетворения тому врожденному у каждого человека, поэтому и у нашего крестьянина, чувству личной собственности, столь же естественному, как чувство голода, как влечение к продолжению рода, как всякое другое природное свойство человека". Читать далее...

Лев Рубинштейн: 9 пунктов против уныния

Repost"http://cuban-okt.livejournal.com/

Во-первых, уныние — это вообще один из смертных грехов. Причем это правило распространяется как на очень верующих, так и на не очень.

Во-вторых, мы обо всем помним и ничего не забываем. А память дана нам в том числе и в качестве парашюта. С ней мы не падаем, а лишь приземляемся.

В-третьих, не знаю, кто как, но я лично уверен в том, что история работает на нас. И ее хрен остановишь. Помешать, притормозить — да, можно. И ОНИ этим и занимаются. Причем из последних сил. Но остановить — нет, нельзя. Поможем истории. Кто чем может. Читать далее...

История и идеология русских эмигрантских молодёжных организаций на примере НОРР

Рубрика: История

http://pereklichka.livejournal.com/197613.html Возникновение Национальной организации русских разведчиков (далее НОРР ) связано с именем полковника Павла Николаевича Богдановича и особенностями идейно-политических воззрений и структуры 1-й волны русской эмиграции.

Павел Николаевич Богданович, полковник Генерального Штаба, родился в 1883 г. Окончил Киевское военное училище и Николаевскую военную академию. Участник 1-й мировой войны. В 1914 г. во время боев русской армии в Восточной Пруссии, попал в плен. Бежал из плена в Голландию. С 1922 г. на службе в военной миссии при русском посольстве в Париже. Приглашён генералом А. П. Кутеповым для работы в отделение его штаба. В 1929 г. оставил штаб генерала А. П. Кутепова в связи с загруженностью делами по НОРР . Состоял членом Союза Преображенцев и Объединения Лейб-Гренадерского Эриванского полка. В середине 1942 г. стал редактором еженедельника «Парижский вестник». В 1943 г. был обвинён гестапо в принадлежности к «Николаевскому монархическому движению». Сумел уклониться от ареста. После войны переехал в Аргентину (Буэнос-Айрес), где и скончался 3 марта 1973 г. [9]. ...Скаутмастер ОРЮР и автор исследования «Молодёжные организации российского зарубежья» Р. В. Полчанинов, рассматривая историю НОРР, определил следующие причины появления данной организации:

«Порвав в 1928 г. с О. И. Пантюховым, П. Н. Богданович создал свою скаутскую организацию, которую безуспешно пытался зарегистрировать в БСИБ - Бойскаутском интернациональном бюро в Лондоне. Потерпев неудачу у интернациональных скаутов, НОРР обвинила русских скаутов в интернационализме и масонстве...» [12]. Читать далее...

Слава испанским добровольцам!

Рубрика: История

Из http://kutalo.livejournal.com/72160.html#comment Добровольческую 250-ю дивизию Вермахта (División Azul) назвали "голубой" из-за голубых рубашек испанской Фаланги. После нападения Германии на Советский Союз испанцы добровольно записывались в армию, чтобы противостоять Империи зла, борясь с коммунизмом во спасение России и Европы. Многие ушли на фронт из тех, кто победил испанский коммунизм (фалангистов под руководством Франко). Люди шли на фронт и по личным мотивам. Например, бывший председатель братства дивизии рассказывает: "У меня идеологии не было никакой. Я спокойно жил под Тиролем, прилетел самолёт советского производства, сбросил советскую бомбу. И, скорее всего, лётчик был советский. Погибла вся моя семья. Я повторяю: мне вот в тот момент было 14 лет. К моменту начала войны с Советским Союзом мне было 17 лет. Конечно, я хотел отомстить. И я поехал в Россию вернуть визит вежливости".

За всё время существования дивизии через её состав прошло более 50 тысяч человек. Первым командиром Дивизии стал Агустин Муньос Грандес, бывший генеральный секретарь Фаланги. В октябре 1941 года, после инструктажа в немецком городе Графенвер, испанцы прибыли в район Новгорода у реки Волхов. Из окрестностей Новгорода летом 1942 г. Дивизия была переброшена к Санкт-Петербургу, который тогда кощунственно назывался Ленинград. Читать далее...

Белое дело генерала России и маршала Финляндии Карла Маннергейма.

Рубрика: История

Оригинал взят у slavynka88 в Белое дело генерала России и маршала Финляндии Карла Маннергейма.

Карл Густав Маннергейм, потомок старинного голландского рода, родился 4 июня 1867 г. в шведской семье на юго-западе Великого княжества Финляндского. В детстве семью Маннергеймов постигло несчастье — отец Карла ушел из семьи. Биограф Маннергейма Вейо Мэри повествует: «Отец Маннергейма утратил свою отцовскую роль. Отцовский авторитет Маннергейм для себя обрел позднее в царе, государстве, законе и традиционном, строго сословном обществе — и этот авторитет был намного сильнее того, каким обладал настоящий отец. Поразительно долговременная и прочная духовная зависимость от самодержавной династии Романовых хорошо показывает, чей авторитет укрепляется за счет утраченного отцовского».

Маннергейм с отличием окончил в 1889 г. Николаевское кавалерийское училище и в чине корнета начал свою службу в 15-ом драгунском Александрийском полку. В 1890-99 гг. Маннергейм продолжил службу в Кавалергардском полку, а с 1903 г. — в Офицерской кавалерийской школе. Будучи лютеранином, Маннергейм был женат на православной. Обряд венчания был совершен дважды — в православной церкви и лютеранской кирхе. Однако, не по обычаю лютеран, Маннергейм всю жизнь носил золотой нательный крест. В своих мемуарах Маннергейм писал: «Самое незабываемое впечатление производило празднование Пасхи, самого крупного праздника глубоко верующей России, который предварялся семинедельным постом. Вершиной этого святого праздника было полночное богослужение в канун Пасхи, оно начиналось с того, что провозглашалось воскресение Христа, а верующие совершали крестный ход с зажженными свечами. Люди обнимались и трижды целовались по старинному русскому обычаю. Традиционная пасхальная пища — пасха, куличи и яйца — освящались священником, а затем начиналась служба… Пасха также знаменовалась всеобщей благотворительностью, когда щедрая русская натура вступала в свои права и все люди, начиная с царя, подносили подарки близким… В больших городах царило редкостное и теплое настроение… и все это время звонили колокола». Читать далее...

Какие националисты нам нужны?

 Каков «идеальный националист»? Что от него требуется? Какими навыками он обязан владеть, какими знаниями обладать? Попробуем найти ответ на эти вопросы. Во-первых, любому националисту нужно знание предмета - теоретические знания о нациях, о национализме. Он должен, само собой, понимать, о чём он говорит. Желательно читать научную литературу по теории национализма и политологии. Националист всегда должен быть готов ответить на вопросы обывателей и либералов как «А что это такое, русская нация? Откуда она взялась?» etc. Такие вопросы не должны вводить националиста в ступор потому что «и так всё понятно». Ему понятно, его соратникам понятно, а обывателю из среднего класса - нет.

Далее у него должно быть твердое представление о «национальном государстве». Он сам должен четко решить для себя, какое государство он хочет видеть на просторах России и зачем русскому народу нужно такое государство. Не исходя из своих личных фетишизмов («Я люблю рыцарей, поэтому в России будет неофеодализм»/«Я люблю форму СС, даешь национал-социализм»), он должен конкретно, взвешенно аргументировать в пользу своего выбора.

Во-вторых, националист должен знать в частности историю русского национализма. Чтение теоретиков русского национализма вроде М.О. Меньшикова - обязательное. В общем существует целый канон русской национальной литературы, лежащей в основе Русской Мысли - Розанов, Ильин, Достоевский и. т.д. Желательно вообще хорошо знать историю, чтобы подкрепить свои идеологические взгляды исторической аргументацией, логикой прошедших веков. Для этого националисту было бы неплохо ознакомиться с принципами титанов Европейского Национализма, например Бисмарка. Изучение их деятельности не повредит ни в коем случае.

В-третьих, помимо теории националист всегда должен быть способен рассказать обывателю, зачем именно ему нужен национализм и национальное государство. Националист должен быть в состоянии на пальцах объяснить любому оппоненту, каким образом Русское Национальное Государство станет личной выгодой для него. Так сказать, подкрепить идеализм прагматизмом. Ведь Идея - удел немногих, большинство способных на что-то людей смотрят не на абстрактное «хорошо-плохо», а на «выгодно-невыгодно». Читать далее...

Алексей Широпаев. Финская песня (к очередной годовщине начала Зимней войны).

Рубрика: История

Мы как древний, волшебный народ,

Что сливается с камнем и мхами...

Там, левее, еще один дот.

Справа веет залива дыханье.

 

Поднимаются снова на нас

Превращенные в темную сволочь,

Чтоб полечь на искрящийся наст

Под раскатистой дробью веселой.

 

Кто виновен, что мясом легли

Эти массы в шинелях линялых?

Чья-то воля их в спину из мглы

Как багровый пентакль, погоняла. Читать далее...

Конец дискуссии об авторстве «Записки о ритуальных убийствах»

http://upor-rogom.livejournal.com/13606.htmlМногие десятилетия проблема авторства "Записки о ритуальных убийствах" волновала широкие круги антисемитской и филосемитской общественности.

Первые, настаивавшие на авторстве Владимира Ивановича Даля, числя в своих рядах всеми признанного корифея русской словесности, тем самым получали мощное подтверждение высказанных на страницах "Записки" весьма неприятных для либеральных кругов утверждений.

Естественно, что вторые старались доказать обратное, то есть то, что В.И.Даль никакого отношения к вышеназванному тексту не имеет, а в случае с приписываемым ему авторством, прогрессивное человечество имеет дело с провокацией и происками ненавистников еврейской нации.

Совершенно неожиданно конец этим спорам положил наш самый компетентный в мире российский суд.

Несколько дней назад в Федеральный список эстремистских материалов Минестерством юстиции РФ под номером 1494 была внесена запись, свидетельствующая о том, что разжигающей национальную и религиозную рознь решением Ленинского районного суда города Оренбурга от 26.07.2010 признана "«Записка о ритуальных убийствах» (автор В.И. Даль)".

Таким образом официально признана историческая правота антисемитов в этом вопросе, а жалкие, хотя и многолетние, потуги юдофилов посрамлены как ничтожные.

Для справок:http://www.minjust.ru/nko/fedspisok?theme=minjust

Казаки на WW2

Рубрика: История

Читать далее...

Протоиерей Роман(ИПХ). Слово о патриархе Тихоне

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Днесь «оффициальная церковь» празднует память патриарха Тихона (се – день его избрания Собором на патриарший престол в 1917 г.). За последнее время в среде «сверхправильных» ревнителей Православия ширится своего рода «дисквалификация» сего Святителя, ему припоминают и «капитуляцию» пред большевиками, и двусмысленное поведение в Феврале 17-го и многое другое (наиболее известны и по-своему знаковы здесь труды историка М.Бабкина). Наш взгляд вовсе не столь «радикален», нам представляется, что в данном случае благопотребен более «взвешенный» подход… На наш взгляд фигура патр. Тихона аналогична фигуре ген. Власова, чьи личностные и нравственные качества также довольно «уязвимы», что многими ультра-атисоветчиками также ставится последнему в некую «вину»… Но, каковы бы ни были индивидуальные качества того и другого: имена патр. Тихона и ген. Власова стали символами, и в таковом качестве их уже «не стереть» со скрижалей Вечности… Подобно тому, как патр. Тихон дал своё имя «церковной контрреволюции», церковному сопротивлению коммунистической сатанократии («тихоновщина»), ген. Власов дал своё имя вооружённому сопротивлению красной сатанократии, «Освободительному движению народов России» времён Второй мiровой войны («власовщина»)… «Тихоновцами» признавали себя свв. Новомученики и Исповедники Российские, с сим именем они восходили на свою «Голгофу», совершенно безотносительно того, сломлен ли был патр. Тихон в чекистских застенках или нет – подвиг Новомучеников бросил свой «отсвет святости» ежели не на самого Патриарха, то на его имя!... «Власовцами» именовали всех участников антибольшевицкого сопротивления во Второй мiровой, совершенно безотносительно, связаны ли они были с РОА, иль нет – и подвиг Русских антикоммунистов тех огненных лет также бросил свой «отсвет» на имя генерала А.А.Власова, совершенно безотносительно его личных свойств!... Позиция Церкви ИПХ такова: не возводя ни патр. Тихона, ни ген. Власова в ранг «святости», мы отнюдь не отказываемся ни от «тихоновщины», ни от «власовщины». И патр. Тихона, и ген. Власова надобно судить не за то, что они не сделали – один не сумел стать идеальным духовным вождём, а другой идеальным политическим вождём, – но за то, что им сделать удалось (а тут в «актив» патр. Тихону пойдёт и Анафема советской власти 1918 г., и Указ №362, и немало чего ещё…). Как бы то ни было, сии имена не просто имена – се знамёна. А «потеря знамени» на войне – преступна, и «отказ от знамени» на войне – недопустим. Аминь.

источник

 

О.В.Будницкий.»Свершилось.Пришли немцы!» и «Русско-еврейский Берлин»

Будницкий О.В., Зеленина Г.С. Ответственный редактор: Будницкий О.В.Составитель: Будницкий О.В. М.: Российская политическая энциклопедия, 2012. 03.23.55 История России новейшего времени (с XX в.)

"Неужели же приближается наше освобождение? Каковы бы ни были немцы — хуже нашего не будет. Да и что нам до немцев? Жить-то будем без них. У всех такое самочувствие, что вот, наконец, пришло то, чего мы все так долго ждали и на что не смели даже надеяться, но в глубине сознания все же крепко надеялись. Да и не будь этой надежды, жить было бы невозможно и нечем. А что победят немцы — сомнения нет. Прости меня, Господи! Я не враг своему народу, своей родине. Не выродок. Но нужно смотреть прямо правде в глаза: мы все, вся Россия страстно желаем победы врагу, какой бы он там ни был. Этот проклятый строй украл у нас все, в том числе и чувство патриотизма." (Л. Осипова, Царское село, 22. 6. 41)

Иван Толстой подготовил передачу на радио "Свобода". слушать:http://www.svoboda.org/audio/BroadcastProgram/653689.html

 

Ф.Мамонов. Белая идея и красно-чёрная сотня

«За родину, за честь и за свободу погибли Колчак, Корнилов, Марков, Кутепов, Миллер. За эту родину, за неё, попранную жидами, коммунистами, графами Игнатьевыми, Толстыми и великими князьями Дмитриями Павловичами с их младоросским отребьем, за священную для нас честь отчизны и за её освобождение как от левого, так и от правого интернационала идёт борьба. И она будет продолжаться до тех пор, пока враг не будет уничтожен» («Новое Слово», 29 июня 1941 г.).

Мы склонны упрощать историю Россию. Одним из наиболее распространённых способов этого упрощения является «левый схематизм», декларирующий ненависть к исторической России на основании её якобы «отсталости», «рабства» и «обречённости». Но безудержная клевета на Россию не может не родить противодействия и потревоженная национальная гордость будет делать всё, что взять реванш над клеветниками. И сегодня все основные схемы «левого схематизма» разбиты. Конечно, ещё немало людей (скорее всего большинство) в случае простейшего опроса общественного мнения вряд ли смогут сказать о Российской Империи что-либо положительное. Тем не менее, пассионарная часть русского движения, не считая «профессиональных русских», за последнее время укрепилась во мнении, что чёрная легенда о «лапотном царизме» – всего лишь продукт фанатической ненависти татаро-финно-еврейской клики к русскому государству.

Но безостановочно сражаясь с «левым схематизмом» очень легко попасться на удочку «правого схематизма». «До февраля 1917 года у нас была прекрасная страна, но немцы и старообрядцы развалили её, устроив революцию и свергнув царя-батюшку» – такое мышление снискало себе популярность в некоторых кругах. «Задетая советской пропагандой национальная гордость даёт о себе знать?» – спросите Вы. Но, увы, истоки «правого схематизма» лежат не в стремлении смыть грязь с образа Отечества. Это старая, тяжелая болезнь, особый вид интеллектуального паразитизма, оборотная сторона советчины, прямо ведущая к национал-большевизму. Как правило, «правым схематизмом» страдают те, кто фатально не понимают ритмов русской историософии. Отсутствие знаний о русской традиции заставляет их воздвигать собственную «традицию», основанную на слепом поклонении всему, что отмечено маркой прошлого, обожествлять не только позитивные черты Империи, но и то, что тяготило её и чем нашу Империю рвало. Если за безыдейными «консерваторами» XIX-XX вв. можно признать некоторые достоинства, то сегодняшний дискурс «монархизма без царя в голове» (но зато с апологией крепостничества!) напрямую вытекает из привитой советскими оккупантами привычки не выходить за «интеллектуальные буйки». А тем временем, традиционализм имеет шанс на успех только там, где наряду с пост-модернизмом отбрасывается и лубок. Читать далее...

Владимир Георгиевич Харжевский, последний командир Дроздовской дивизии

Рубрика: История
Владимир Григорьевич Харжевский (6 мая 1892, Литин, Подольская губерния, Российская империя — 4 июня 1981, Лейквуд, США) — генерал-майор, участник Первой мировой войны, и военачальник Белого движения на Юге России. Дроздовец, участник дроздовского похода, последний командир Дроздовской дивизии. Эмигрант, галлиполиец. Начальник РОВС (1967).

Владимир Григорьевич Харжевский родился 19 мая 1892 г. в семье личного почетного гражданина Литинского уезда Подольской губернии (теперь Винницкая область). По вероисповеданию был православным. Окончил Винницкое реальное училище с дополнительным курсом.

30 сентября 1911 года поступил на военную службу вольноопределяющимся. 17 октября был приведен к присяге, а 11 декабря произведен в ефрейторы. 18 февраля 1912 года зачислен в учебную команду 47-го пехотного Украинского полка и 5 ноября произведен в младшие унтер-офицеры. Когда документы В.Г. Харжевского о производстве в прапорщики были получены и рассмотрены в Главном штабе, петербургское начальство запросило штаб 12-й пехотной дивизии, в которую входил 47-й полк, к какой национальности принадлежит унтер-офицер Харжевский и его однополчанин унтер-офицер Пенджула. Из штаба дивизии в Главный штаб пришел ответ: «Унтер-офицеры Харжевский и Пенджула принадлежат к русской национальности». 4 августа 1912 года уволен в запас с зачислением по Литинскому уезду Подольской губернии. В 1913 году поступил в Санкт-Петербургский государственный горный институт.

Читать далее...

А. В. Амфитеатров. Стена Плача и Стена Нерушимая.О белом миллиарде (и не только)

Рубрика: История

< Чрезвычайно важный вопросъ этотъ былъ поднятъ впервые парижскою газетою „Наше Знамя” (№ 13, 28 іюля 1929 года) съ приложеніемъ слѣдующаго списка хранителей „бѣлаго милліарда”:

К. К. Миллеръ въ Токіо 6.940.000 іенъ.

,, ,, 170.000 долларовъ.

,, ,, 25.000 фунт. стерл.

,, ,, 424.000 франковъ.

„ ,, 450.000 мекс. долл.

К. Е. Заменъ въ Лондонѣ 517.000 фунт. стерл.

С. А. Угетъ въ Вашингтонѣ 27.227.000 долл.

Г. Рафаловичъ 21.439.000 франковъ.

Конс. Гроссе въ Шанхаѣ 40.000 фунт. стерл.

Проф. Бернацкій въ Парижѣ 607.000 фунт. стерл.

Въ общей сложности, съ переводомъ на франки, болѣе 900 милліоновъ, почти милліардъ франковъ.

Если свѣдѣнія „Нашего Знамени” были справедливы, удивительно, почему они не получили широкой огласки и не подверглись всеобщему обсужденію путемъ печати? Не помню также, чтобы я встрѣчалъ указанія на нихъ въ отчетахъ о безчисленныхъ эмигрантскихъ говорильныхъ сборищахъ по дѣлу и не дѣлу. Если свѣдѣнія ложны, тѣмъ болѣе удивительно, что предполагаемые держатели русскаго бѣлаго капитала (бывшіе финансовые агенты, консулы и министръ финансовъ Южно-Русскаго правительства) не откликнулись на указанія газеты опроверженіемъ ихъ, во всей ли цѣлости, въ частичныхъ ли неправильностяхъ. Явить отчетъ въ суммахъ было тѣмъ легче, что редакція „Нашего Знамени” отнюдь не сомнѣвалась въ честности хранителей: значитъ, обиды для ихъ самолюбія въ вопросѣ не заключалось. Однако, отвѣта не послѣдовало. Читать далее...

Свою борьбу мы будем продолжать до полного освобождения России

ПРИКАЗ Русскому Обще-Воинскому Союзу

Безвольное и бессильное Временное Правительство выронило из своих рук 25 октября (7 ноября) 1917 года управление расшатанной революцией Россией. Власть была захвачена большевиками, установившими на нашей родине режим террора и обмана.

В этот трагический для России момент нашлись люди, готовые отдать все свои силы и жизнь за поруганную и разрушаемую Родину.

На юге России был «зажжен», по словам Основоположника Белого Движения Генерала Алексеева, «светоч среди охватившей Россию тьмы», и тридцать пять лет тому назад - 2/15 ноября 1917 года - был образован Первый Белый фронт против красных. За ним возникли белые фронты и на других окраинах России.

Кровавая борьба длилась три года на четырех белых фронтах... упорно она велась и на «пятом» фронте внутри страны теми, кто, как и белые воины, не могли примириться с властью большевиков или кто не мог или не успел присоединиться к белым.

Судьба не дала победы Белым Армиям, и они, отходя перед превосходными силами красных, измученные и всеми оставленные, ушли в изгнание, унося с собой незапятнанное Русское Национальное ЗНАМЯ.

Рассеянные по всему миру белые воины не прекратили своей борьбы, как не прекратили ее и те, кто остался в стране под властью красных, о чем свидетельствуют миллионы замученных и расстрелянных или томящихся в концентрационных лагерях. Читать далее...

Празднуем сегодня наш день непримиримости с ними

kutaloОригинал взят у mouglley Оригинал взят у nomina_obscura в post

И вот сейчас, спустя почти сто лет борьбы, надежд и жертв, когда на русской земле начало подрастать первое за сто лет поколение русских людей, они выходят и говорят, что мы должны примириться с этими... существами. Что мы не должны "очернять нашу общую историю". Что мы должны заключить в наши объятия потомков рабов и палачей, свято хранящих память о своих пытках и преступлениях, гордящихся пытками и преступлениями, желающих повторения пыток и преступлений, и признать их полноценными людьми. Что у пьющего пролетариата, международных террористов и кавказских боевиков могла быть какая-то "историческая правда", и что мы эту правду - правду вспоротых животов и насаженных на штыки младенцев - должны признать и принять. Что безумный бунт черни, оседланный инородцами и вырожденцами, искупляется строительством рабских заводов, что убийство нашей Родины и нашей нации было необходимо для оптовых закупок электростанций в США, что разрушение тысячелетнего русского дома - разумная плата за право участвовать в еще одной мировой бойне в качестве пушечного мяса. Что поклоняющиеся мертвому горному тирану рабы - такие же люди, как и мы, и что они заслуживают добрых слов и сотрудничества, а не презрительного плевка в лицо. Что дорвавшиеся до власти наследники палачей хуже оставшихся без власти наследников палачей, и что нам надо объединиться со вторыми палаческими выблядками против первых, утопив русское дело в миллионах оттенков кумача, каковые оттенки, конечно же, принципиально разные. Что миллионы русских людей, рождавшихся, живших и умиравших на чужбине со святой и чистой ненавистью к красным тюремщикам жили зря, и что нам надо облобызать потомков этих тюремщиков и заключить их в свои объятия, потому что сколько-то там процентов "россиян" симпатизируют сухорукой горной горилле. Читать далее...

Н. И. Сахновский. ЗА ВЕРУ, ЦАРЯ И ОТЕЧЕСТВО В ЧАСТЯХ СС

Рубрика: История

Русские монархисты на 2-й мировой войне. Н. И. Сахновский, бывший капитан 5-йштурмовой бригады Ваффен-СС «Валлония», в послевоенной эмиграции – руководитель Российского Имперского Союза-Ордена

Несмотря на значительное число русских белых эмигрантов, бывших в Прибалтике, в Польше, на Балканах и в странах Западной Европы, русская эмиграция участия во второй Мировой войне не приняла, если не считать, конечно, счастливого исключения в лице Русского Корпуса, возникшего в Югославии, но так и не попавшего на Восточный фронт.

Основной мыслью каждого Русского Патриота должно бы было быть: «Когда решается судьба нашей Родины, то наше место на месте действий, где каждый из нас должен, по возможности с оружием в руках, защищать русские интересы». Но русская эмиграция оказалась совершенно неподготовленной и несостоятельной перед событиями, которые при других условиях могли бы привести к спасению от коммунизма и возрождению России.

В настоящее время ни для кого не секрет, что решительно при всех частях германской армии находились значительные количества русских добровольцев из числа военнопленных и местного населения; что когда стала создаваться Власовская Армия, то число записывавшихся значительно превысило действительные возможности; что в общей сложности добровольцев оказалось более 2.000.000 человек… и это несмотря на все ошибки немецкого командования и преступную «восточную политику» Розенберга! Чего большего можно было требовать в смысле благоприятности со стороны населения страны? Но вот из среды т.н. «Национальной Русской Эмиграции» лишь совершенно ничтожные кучки приняли реальное участие в происходивших грозных событиях. Зато «совпатриотизм», «защита Родины от внешнего врага», «Ассоциации Про Алиадос» и бесчисленное множество иных мастей защитников коммунизма и демократии находили всеобщее сочувствие и содействие.

Все это совершенно необходимо твердо помнить и учесть, так как вне всякого сомнения эти же обстоятельства, если не худшие, повторятся при возникновении ТРЕТЬЕЙ ВОЙНЫ, которая почти наверное окончится победой коммунизма, если мы, Русские Патриоты, не сумеем принять в ней сознательного участия и провести в жизнь заранее нами продуманные и подготовительные меры. Читать далее...

Ф.Мамонов. Impromptu на заметку Елисеева

http://ugunskrusts83.livejournal.com/291231.html#comments

Наверняка все наблюдали интереснейшую метаморфозу, когда при пользовании «красным» какой-либо «белой» идеологемы, в глазах «красного» она теряет изначальный белый цвет и стремительно «краснеет». Так за последние 20 лет (пик эмигрантского сменовеховства, пришедшийся на 20-30 гг. в расчёт не беру из-за явных чекистских ушей, торчащих за, с виду навивной, верой в «эволюцию» соввласти) «осоветилась» имперская и монархическая идеи, даже импортный традиционализм, не говоря о классиках русского консерватизма второй половины 19 века, интерпретаторы которых настойчиво придают им багровый и евразийский окрас (первой жертвой пал эталонный европеец-германофил Леонтьев, записанный в «евразийцы»). Вина лежит на чересчур «плоском» восприятии т.н. «орабоченных людей» (по выражению Краснова), готовых в гипер-постмодернистском СССР, вершине анти-Традиции, видеть второе издание Российской Империи, на царство призывать то ли «царевича Георгия» (из растворивших северогерманскую кровь в грузинской сукровице и потерявших право на престолонаследие Кирилловичей; если учитывать довоенную связь Владимира Кирилловича с ГПУ-шным проектом «младоросской партии» сие не так сильно удивляет), то ли Путина, а барона Эволу представлять чуть ли не «красным» на основании его нелюбви к буржуазии.

В такой обстановке у нас по пальцам можно пересчитать всё то в русской традиции, что пока ещё не успели исказить. Но оставшегося нетронутым вполне хватает, чтобы установить «точку опоры» для контратаки на узурпаторов русскости, национал-большевиков. Таким анклавом являются Белое движение, особенно в совокупности всей белой борьбы 1917-1945 гг. (никто не станет спорить, с тем, что эпопея имперского и национально-русского по идеологии Русского Корпуса, а также ряда других антикоммунистических формирований есть продолжение белой борьбы). Читать далее...

Краснов П.Н. Собрание сочинений в 10 томах

Рубрика: Объявления

Друзья! Впервые в истории издано собрание сочинений Петра Николаевича Краснова в 10 томах. Покупайте, читайте, рассказывайте, цитируйте, изучайте и учитесь.

P.S. Жалко только, что роман "Ложь" по понятным причинам не вошёл

Цена: 3 250.00 руб  Петр Николаевич Краснов (1869-1947) известен в нашей стране как белый генерал,один из самых страстных руководителей белогвардейского движения.Гораздо меньше Краснова знают как писателя.Краснов написал около 30 романов,в которых в полной мере отражены патриотические чувства автора,его переживания по поводу будущего страны.Впервые в Росси выходит в свет большое-десятитомное- собрание сочинений,включающее в себя львиную долю художественных произведений Петра Краснова-воина,философа,писателя.

Т. 1. Атаман Платов; Амазонка пустыни; За чертополохом. -- 736 с.Т. 2. От двухглавого орла к красному знамени (Ч. 1--3). -- 608 с.Т. 3. От двухглавого орла к красному знамени (Ч. 4--7). -- 672 с.Т. 4. От двухглавого орла к красному знамени (Ч. 8); Опавшие листья. -- 608 с.Т. 5. Понять-простить; Белая свитка. -- 768 с.Т. 6. С нами Бог. -- 672 с.Т. 7. Largo; Выпашь. -- 864 с.Т. 8. Подвиг; Единая-неделимая. -- 896 с.Т. 9. Цесаревна; Екатерина Великая. -- 672 с. Т. 10. Цареубийцы; Мантык, охотник на львов. -- 544 с.

КУПИТЬ:http://www.knigovek.ru/index.php?page=shop.product_details&flypage=flypage.tpl&product_id=6372&category_id=97&option=com_virtuemart&Itemid=56

Генерал Евгений Карлович Миллер.Почему мы непримиримы?

За других отвечать не могу, но я знаю, почему я непримирим по отношению к большевикам, захватившим власть над русским народом и над Российским государством, и почему мы — русские эмигранты — должны быть непримиримы.

Я не могу примириться с существующим положением в России потому, что в доме моих родителей с детских лет я был воспитан как верующий христианин, в правилах уважения к человеческой личности, безразлично, был ли человек в социальном отношении выше или ниже; чувство справедливости во взаимоотношениях с людьми, явное понимание различия между Добром и Злом, искренностью и обманом, правдой и ложью, человеколюбием и звериной жестокостью, — вот те основы, которые внушались мне с детства.

Кадетский корпус, Кавалерийское училище и полк, в котором я имел честь и счастье служить, заострили во мне чувство любви к Родине, чувство долга перед Россией и преданности ее Государю как носителю верховной державной власти, воплощающему в себе высший идеал служения России на благо русского народа. Читать далее...

«Генерал Туркул, мы не забудем Тебя!»

(статья из 1-го номера журнала «Русский Образ», февраль 2003 г.):

Антон Васильевич родился в 1892 году в г. Тирасполе в семье русского служащего. В 1909 г. окончил Ришельевскую гимназию в Одессе. В 1910 г. добровольно вступил на военную службу рядовым на правах вольноопределяющегося II разряда в 56-й пехотный Житомирский Его Императорского Высочества Великого Князя Николая Николаевича пехотный полк, квартировавший в Тирасполе. Читать далее...

«Дроздовцы в огне» – аудиокнига генерала Туркула

Генерал Туркул в 1937 г. написал воспоминания о Гражданской войне – «Дроздовцы в огне» (другое название «За Святую Русь»), которая после была подвергнута литературной обработке писателя Ивана Лукаша.

Данное произведение признано одной из наиболее эмоциональных, живых книг, повествующих о Гражданской войне. Книга неоднократно переиздавалась, выходила в свет в Мюнхене (2-е издание в 1947 г.), Нью-Йорке, других городах.

Как написал о своей книге автор: "Дроздовцы в огне" не воспоминания и не история – это живая книга о живых, боевая правда о том, какими были в огне, какими должны быть и неминуемо будут русские белые солдаты".

Свою книгу автор посвятил русской молодежи.

Читает Роман Волков.

Скачать аудиокнигу «Дроздовцы в огне». http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4212537

Избранные цитаты из книги А.В.Туркула «Дроздовцы в огне»: Читать далее...

П. С. Лопухинъ.Святая Русь и Русское Государство

Рубрика: История

Каждый народъ имѣетъ свои дарованiя, опредѣляющiя характеръ его стремленiй, интересовъ и жизни, согласно которымъ народы сознаютъ и называютъ себя. Такъ, по стремленiю къ силѣ и богатству, назвала себя "Великая" Британiя, Ученая Германiя, и "Ла Бэлль" Франсе назвала себя по любви къ изяществу и красотѣ.

Русскiй народъ, особо одаренный религiозно, назвалъ себя — по особой любви къ святости — "Святая Русь".

Это удивительное историческое событiе.

"Святая Русь" — это нацiональная жизнь народа, признающаго смыслъ и радость жизни въ прiобщенiи Богу. Это — народъ, выше всего почитающiй святость, которая и есть прiобщенiе Богу, природненiе Ему. Какъ часто въ исторической жизни люди ненавидѣли праведниковъ, убивали ихъ; пророка Исаiю перепилили деревянной пилой за то, что мѣшалъ жить грѣшно, а Русь полюбила святость и поняла, что въ стремленiи къ святости смыслъ и правда и радость жизни. И только въ этомъ. И какъ прекрасенъ образъ старика, пришедшаго за нѣсколько тысячъ километровъ изъ Сибири, чтобы немного побыть съ Преподобнымъ Серафимомъ. Читать далее...

Ф.Мамонов. Наше бремя

  Не  постесняемся признать: главный грех либерально-советоидной и лево-националистической публики не столько полное невежество (это, поверьте мне, в данной ситуации ещё не так страшно), сколько полу-образованность, заносчивая «образованщина», иными словами, какой-то истерический порыв к доказыванию своей «интеллектуальности» посредством демонстрации своей же умопомрачающей глупости. Но если для либерало-совков такой расклад не нов, они и так уже с начала прошлого столетия комплектуются из полных идиотов, которым в добавок и «медведь на ухо» наступил (отсюда их ненависть ко всему классическому), то закисание националистов в том же болоте, по меньшей мере, удивляет. И те, и другие, скажем так, не любят религию (как будто от их мнения хотя бы что-то зависит! увы, но от них не зависят даже они сами…). Смешней всего здесь причина подобной нелюбви. Она объясняется общим для сегодняшней псевдо-человеческой скотомассы представлением о неприличности веры в Бога. Лично для меня неприличным является как раз следование избито-побитому штампу «Бога нет». Увы, но Бог как то позабыл спросить этих низколобых ублюдков (как советских с либеральными, так и националистических) о своём существовании… Единственный плюс от этого атеистического «ансамбля песни и пляски» состоит в том, что благодаря ему мы можем наблюдать весьма поучительную, хотя и неприятную до тошноты картину: юродствующих облезлых обезьянышей, уверенных, вплоть до какой-то своей, обезьяньей «святости», в приличии материалистической пошлятины и, соответственно, в неприличии религии. Читать далее...

Элиаде М. Христианская революция

перевод Бовдунова А.Buna Vestire [Благая Весть]

1927 год ознаменовал начало борьбы между поколениями, не соперничества отцов и детей, как часто думают и утверждают, но войны между двумя мирами. С одной стороны – старый мир, живущий лишь потребностями брюха (примат экономики и засилье политиканов), с другой – новый мир, который осмеливается верить в Дух (главенство духовных ценностей). Студенческое движение 1927 года родилось с осознанием этой исторической миссии: изменить душу Румынии, подчинив все ценности тому, что является единственной, высшей ценностью – духу. Это подчинение можно назвать героическим, так как основывается оно на идеалах жертвенности, самоотречения и аскезы. Исторический смысл этого молодежного движения совсем не так уж тяжело постичь. Опираясь на христианство (что само по себе знаменует радикальный ценностный переворот) оно пытается создать новый тип человека. Человек нашего времени остается включен в ветхую, люцеферическую экономику, основанную на эгоизме, инстинктах и самых низменных животных страстях. Всякий раз, когда в истории появлялся новый человек, он отдавал первенство ценностям духовного уровня. Борьба между тьмой и светом, между добром и злом будет длиться до скончания века. Но каждая новая победа духа и света одерживалась только через отказ от инстинкта самосохранения. «Новый человек» - должен полностью преодолеть этот инстинкт. Читать далее...

Про белую революцию в отдельно взятой роте ВС РФ

http://pn14.info/?p=121911#more-121911

Когда я уходил в армию, то свято верил, что при годе службы дедовщины в принципе быть не может. Как-то полгода тебя бьют, полгода ты всех бьешь, звучало нереальным. Так думал, просто после полгода будет более привилегированное положение, да и все. Дедовщины-то у нас в части особо и не было. Но зато я узнал, что такое кавказское землячество. Если у вас в части выходцы с Северного Кавказа составляют, хотя бы четверть всего вашего призыва, можно считать, что служба ваша будет очень тяжелой. У нас в роте из ста пятидесяти человек личного состава лишь семьдесят были русскими, сорок человек были из Дагестана, а остальные сорок были татарами, чувашами и осетинами.

Пока наши русские выясняли между собой отношения и решали, кто из них главный (я как-то оставался в стороне между их мальчишескими разборками, как и еще несколько человек, служивших здесь после ВУЗа), Ребята с Дагестана под чутким руководством «дедов»-дагестанцев необычайно быстро между собой скорешились, образовав землячество, в котором один за всех и все за одного. До принятия присяги все было тихо и мирно. А вот потом… Сначала объявили о том, что мытье полов — это не для гордых кавказских мужчин, затем сочли, что и любая другая работа противоречит нормам ислама. Через две недели после принятия присяги трое дагестанцев демонстративно избили трех русских, которые, по их мнению, недостаточно уважительно посмотрели в их сторону. Для трех, с детства занимающихся борьбой джигитов, победить трех, выросших у компьютера пацанов, было занятием несложным. Я бы даже сказал приятным. Пацанов публично поставили на колени и на камеру мобилы заставили просить у дагов прощения. Никто из проходивших мимо русских не вступился. Читать далее...

История образования Русского корпуса в Сербии

Рубрика: История

Михаил Фёдорович Скородумов (1892 — 15 ноября 1963, Лос-Анджелес) — русский генерал, участник первой мировой войны, гражданской войны, создатель Русского корпуса в Сербии, монархист-легитимист.

Окончил Павловское военное училище училище в 1912 году и поступил в Павловский полк. В июле 1914 г. с полком выступил на войну. 27 августа был ранен у самых немецких окопов, начертил кроки расположения противника, что дало возможность на другой день разбить противника и взять много пленных, пулемётов и артиллерию. За этот совершённый подвиг получил орден Орден Святого Владимира 4-й степени, также в начале 1915 г. был награждён орденом св. Георгия 4-й степени. По выздоровлению после ранения, был признан негодным к строевой службе, но благодаря своей настойчивости был отправлен на фронт. В 1915 году попал в плен к немцам, трижды неудачно пытался бежать из плена. Вернулся на родину по соглашению об обмене военнопленными.

Во время гражданской войны сражался в рядах Добровольческой армии, а затем в армии Врангеля в Крыму. После эвакуации армии Врангеля из Крыма жил в Югославии.

После оккупации немецкими войсками Югославии предложил германскому командованию сформировать Русский корпус для защиты русского населения от партизан, вырезавших целые семейства русских белых эмигрантов. Начал формирование корпуса ещё не получив на то официального согласия германской оккупационной администрации. 12 сентября 1941 года издал первый приказ по Корпусу, в котором в частности писалось: «С Божьей помощью, при общем единодушии и выполнив наш долг в отношению приютившей нас страны, я приведу вас в Россию». Уже 14 сентября 1941 за подобные самоуправные заявления Скородумов был смещён с поста командира корпуса и арестован гестапо. Командование корпусом было передано генералу Штейфону. Через некоторое время Скородумов был освобожден из тюрьмы и три года работал сапожником. В 1944 году он вступил в корпус рядовым и дошёл с ним до Австрии.После войны Скородумов уехал в США. В 1963 году он умер и был похоронен в Лос-Анжелесе на голливудском кладбище. Читать далее...

Р.В. Полчанинов. Молодёжь русского зарубежья

Рубрика: История

Книга РВ. Полчанинова - "МОЛОДЕЖЬ РУССКОГО ЗАРУБЕЖЬЯ" Воспоминания 1941-1951 г. Москва "Посев" 2009 416 стр. Тираж 500 экз.

О русской эмиграции написано много книг. Однако книга Ростислав Владимировича отличается тем, что в ней много подробностей о работе различных русских молодежных, военных и политических организаций. Автор, несмотря на свою принадлежность к руководству ОРЮР не сделал, как другие осуждения конкурирующим организациям, но правдиво сообщает о проводившейся работе. Он рассказал то о чем мало известно большинству Ц о работе в Европе Русской ИМКИ и РСХД включая подозрительное к этим организациям отношение духовенства и эмигрантов. Но он привел доказательства тому, что эти организации получили одобрение на работу в среде русских со стороны РПЦЗ, которая назначила духовенство для покровительства и участия в духовной работе с молодежью.

Автор сообщил многие города, где велась работа организаций, подробно рассказав как велась работа.

Русские студенты появились в Загребском университете в конце 1920 г. вскоре после эвакуации Крыма. Это были солдаты и офицеры белой армии ген. П.Н. Врангеля. Были в их числе и военные инвалиды, говорят, даже один инвалид-генерал. В 1921 г. в Загребе училось 80 русских студентов, а в 1922 г.- уже более 500 человек. Читать далее...

Казак Александр Оршулевич. Есть ли будущее у казачества?

Рубрика: Проповеди

Обращение к казакам.

«Помните: не спасут Россию ни немцы, ни англичане, ни японцы. Не спасет Россию сама Россия. Россию спасут её казаки». 

Атаман Всевеликого Войска Донского генерал П.Н. Краснов, 1918 год.

Вопрос этот – о будущности казачества - казалось бы, не должен подниматься ввиду наличия других, более важных проблем, связанных с катастрофой, постигшей в недавнем прошлом нашу Зарубежную Русскую Церковь. Многие скажут, что говорить серьезно об отдельном явлении русского духа и русской жизни тогда, когда переломан хребет всей русской нации и русские люди рассеяны на малые островки по всей земле, бессмысленно или даже вредно, тем более, что явление это уже несколько десятилетий не имеет существенного выражения. Другие заметят, что в условиях информационного, социального и полицейского террора, проводимого на территории России наследниками большевиков, нечего и думать об организованных формах борьбы и создании вооруженных отрядов, будь то казаки или русские добровольцы. Третьи непременно выразят свои опасения в том, что вновь созданные казачьи формирования будут мало отличаться от множества сообществ ряженых "казаков", и таким образом благонамеренная инициатива не принесет пользы, но вызовет со всех сторон бурю критики и насмешек. Читать далее...

Страница 6 из 12123456789101112