Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Tag Archive | богослужение

Акафист Пресвятой Богородице перед Ея мироточивой иконой, именуемой «Иверской Монреальской»

Кондак 1
Избранной от всех родов Заступнице рода христианскаго, даровавшей нам чудное знамение от иконы Своея честныя и миро благовонное от нея источившей, благохвальное пение приносим во умилении сердечнем. Ты же, яко имущая владычество над тварию всякою, обновление сердца и жития подаждь нам, зовущим: Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Икос 1
Ангелом говейная икона Твоя, о Владычице, возсия нам в последняя времена сия, яко источник благодати Божественныя неистощимый, да вси вернии, с любовию припадающии Тебе и пред образом сим благоговейно кланяющиися, возопиют Тебе песнь похвальную сице: Радуйся, Дево, от века Господом предызбранная; радуйся, от взора человеча до времени премудро утаенная. Радуйся, дщи Адама перстнаго; радуйся, праматери Евы исправление. Радуйся, в естестве отпадшем рожденная; радуйся, превыше ангельскаго естества добродетелию вознесенная. Радуйся, в гаданиих пророки предобразованная; радуйся, рождеством Твоим сеновное служение упразднившая. Радуйся, от неплодове пречудно возсиявшая; радуйся, плодоносие духовное верным даровавшая. Радуйся, чаяний древних преславное сбытие; радуйся, и в последняя времена живущих надеждо последняя. Радуйся, благая Вратарнице, двери райския верным отверзающая. Читать далее...

Денис Каменщиков. Литургия святого апостола Иакова

Не надо ждать или искать чудес. Есть только одно чудо,
которое всегда с нами. Это Божественная литургия.
Преподобный Нектарий Оптинский

Божественная литургия - богослужение, вокруг которого концентрируются все молитвословия и чинопоследования Православной Церкви. В настоящее время совершается три вида Литургии: Литургия святителя Иоанна Златоуста, Литургия святителя Василия Великого и Литургия Преждеосвященных Даров святителя Григория Двоеслова. Однако с первой половины XX века в богослужебную практику вновь начинает входить мало кому известная, древнейшая Литургия святого апостола Иакова. Это дошедшее до нас через тысячелетия сокровище древней Церкви, рожденное в ее колыбели - Иерусалимской христианской первообщине Читать далее...

Откровенные рассказы странника духовному своему отцу. Рассказ первый

странный

Я по милости Божией человек-христианин, по делам великий грешник, по званию бесприютный странник, самого низкого сословия, скитающийся с места на место. Имение мое следующее: за плечами сумка сухарей, да под пазухой Священная Библия; вот и все. В двадцать четвертую неделю после Троицына дня пришел я в церковь к обедне помолиться; читали Апостол из послания к Солунянам, зачало 273, в котором сказано:непрестанно молитеся. Сие изречение особенно вперилось в ум мой, и начал я думать, как же можно беспрестанно молиться, когда необходимо нужно каждому человеку и в других делах упражняться для поддерживания своей жизни? Справился в Библии, и там увидел собственными глазами то же, что слышал - и именно, что надо непрестанно молиться [1], молиться на всякое время духом [2], воздевать молитвенные руки на всяком месте. Думал, думал, не знал, как решить.

Что мне делать, - подумал я, - где сыскать, кто бы растолковал мне? Пойду ходить по церквам, где славятся хорошие проповедники, авось там услышу себе вразумление Читать далее...

Симеон Новый Богослов. О вере, и к тем, которые говорят, что живущему в мире невозможно достигнуть совершенства в добродетелях

В начале слова - многополезная повесть1.

Доброе дело проповедать пред всеми милость Божию и возвещать братиям своим великое Его благоутробие и неизреченную благодать, какую имеет Он к нам.- Знаю я человека, который ни долгих и великих постов не держал, ни бдений не совершал, ни на голой земле не сыпал, ни других подобных особенно тяжелых подвигов на себя не налагал, но приведши на память грехи свои, познал свое окаянство и, осудив себя, смирился, - и многоблагоутробный Господь за это одно спас его, как говорит божественный Давид: смирихся и спасе мя (Пс.114,5). Короче сказать: поверил он словесам Бога, и за эту веру Господь приял его. Стяжать смирение много есть препятствий, преграждающих путь к нему; но уверовать словесам Бога нет никакого препятствия, которое ставило бы преграду к тому. Как только захотим от всей души нашей, тотчас и уверуем. Ибо вера есть дар всеблагаго Бога, который (дар) дал Он нам иметь естественно (вложить в естество), употребление его подчинив самовластию произволения нашего. Почему и Скифы и варвары естественно имеют веру и верят словам один другаго. Но чтобы показать вам на опыте действие вседушной веры, послушайте, я расскажу вам в подтверждение сказаннаго некую повесть. Читать далее...

РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ

Прпп. Иоанна (1957) и Георгия (1962), исповедников (Груз.).
Иконы Софии, Премудрости Божией (Киевской). Чтимые иконы Рождества Пресвятой Богородицы: Сямская (1524), Глинская (XVI), Лукиановская (XVI),Исааковская (1659). Икон Божией Матери: Холмской, Курской-Коренной «Знамение» (1295), Почаевской (1559), Леснинской и Домницкой (1696).
Утр. - Лк., 4 зач., I, 39-49, 56. Лит. - Флп., 240 зач., II, 5-11. Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.
На утрене величание: «Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим святых Твоих родителей, и всеславное славим рождество Твое». «Честнейшую» не поем, но поем припевы праздника. 1-й припев: «Величай, душе́ моя, преславное рождество Божия Матере».
На литургии вместо «Достойно» - «Величай, душе́ моя... Чужде ма́терем девство...» (до отдания).


Апостолъ:
2.5 Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Мф 11, 29.
2.6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; 2 Кор 4, 4. Кол 1, 15.
2.7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; Пс 21, 7. Ис 49, 6. Мф 20, 28.
2.8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Мф 26, 39.Евр 2, 17. Читать далее...

Неделя 14-я по Пятидесятнице. Глас 5-й.

Прор. Захарии и прав. Елисаветы, родителей Иоанна Предтечи (I). Прмч. Афанасия Брестского (1648). Сщмч. Алексия, архиеп. Великоустюжского, мч. Евфимия (1937).

Убиение блгв. кн. Глеба, во Святом Крещении Давида (1015). Мчч. Фифаила и сестры его Фивеи (Вивеи) (98-138). Мч. Сарвила. Мц. Раисы (Ираиды) (ок. 308). Мчч. Иувентина и Максима воинов (361-363). Мчч. Урвана, Феодора и Медимна и с ними 77-ми мужей от церковного чина, в Никомидии пострадавших (370). Мч. Авдия (Авида) в Персии (V). Собор новомучеников и исповедников Казахстанских (переходящее празднование в 1-е воскресенье после 3 сентября).

Утр. - Ев. 3-е, Мк., 71 зач., XVI, 9-20. Лит. - 2 Кор., 170 зач., I, 21 - II, 4. Мф., 89 зач., XXII, 1-14. Прор.: Евр., 314 зач., VI, 13-20. Мф., 96 зач., XXIII, 29-39.

Апостолъ:

1.21 Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, 1 Ин 2, 20.
1.22 Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши. Рим 8, 15. 2 Кор 5, 5. Откр 2, 17.
1.23 Бога призываю во свидетели на душу мою, что, щадя вас, я доселе не приходил в Коринф,
1.24 не потому, будто мы берем власть над верою вашею; но мы споспешествуем радости вашей: ибо верою вы тверды.
2.1 Итак, я рассудил сам в себе не приходить к вам опять с огорчением.
2.2 Ибо если я огорчаю вас, то кто обрадует меня, как не тот, кто огорчен мною?
2.3 Это самое и писал я вам, дабы, придя, не иметь огорчения от тех, о которых мне надлежало радоваться: ибо я во всех вас уверен, что моя радость есть радость и для всех вас. 2 Кор 1, 14.
2.4 От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам. 1 Кор 5, 1. Читать далее...

Неделя 13-я по Пятидесятнице. Глас 4-й

Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
Утр. - Ев. 2-е, Мк., 70 зач., XVI, 1-8. Лит. - 1 Кор., 166 зач., XVI, 13-24. Мф., 87 зач., XXI, 33-42. Предтечи: Деян., 33 зач., XIII, 25-32. Мк., 24 зач., VI, 14-30.
День постный.
На утрене величание: «Величаем тя, Крестителю Спасов Иоанне, и почитаем всичестны́я твоея главы́ усекновение».

Апостолъ:

16.13 Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды. Мф 24, 42. 1 Пет 5, 8. Откр 3, 11, 20.
16.14 Все у вас да будет с любовью.
16.15 Прошу вас, братия (вы знаете семейство Стефаново, что оно есть начаток Ахаии и что они посвятили себя на служение святым), 1 Кор 1, 16.
16.16 будьте и вы почтительны к таковым и ко всякому содействующему и трудящемуся.
16.17 Я рад прибытию Стефана, Фортуната и Ахаика: они восполнили для меня отсутствие ваше,
16.18 ибо они мой и ваш дух успокоили. Почитайте таковых.
16.19 Приветствуют вас церкви Асийские; приветствуют вас усердно в Господе Акила и Прискилла с домашнею их церковью. 2 Тим 4, 19.
16.20 Приветствуют вас все братия. Приветствуйте друг друга святым целованием. 1 Пет 5, 14. Рим 16, 16. 2 Кор 13, 12.
16.21 Мое, Павлово, приветствие собственноручно.
16.22 Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, мара́н-афа Читать далее...

Неделя 12-я по Пятидесятнице. Глас 3-й

Мчч. Агафоника, Зотика, Феопрепия (Боголепа), Акиндина, Севериана и прочих (305-311). Сщмч. Горазда, еп. Богемского (1942) (Серб.). Прп. Исаакия Оптинского (1894). Сщмчч. Макария, еп. Орловского, Иоанна и Алексия пресвитеров (1918); сщмчч. Феодора, еп. Пензенского, и с ним Василия и Гавриила пресвитеров (1937); сщмчч. Иоанна, еп. Великолукского, Алексия, архиеп. Омского, Александра, Михаила и Феодора пресвитеров, прмчч. Илариона, Иоанна и Иерофея (1937). Н-свщмуч. Андрей (кн.Ухтомский), архиеп. Уфимский(1937), Н-свщмуч. Иоаннъ (Восторгов), прот. Московский(1918). Н-мучцц. графиня Анастасия (Гендрикова) и гофъ-лектриса Екатерина(Шнейдеръ),Царскiя(1918).
Сщмч. Афанасия еп. (270-275), прп. Анфусы (ок. 298) и слуг ее, мчч. Харисима и Неофита (270-275). Мц. Евлалии девы (ок. 303). Грузинской иконы Божией Матери (1650).
Утр. - Ев. 1-е, Мф., 116 зач., XXVIII, 16-20. Лит. - 1 Кор., 158 зач., XV, 1-11. Мф., 79 зач., XIX, 16-26.

Апостолъ:
15.1 Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, Гал 1, 11.
15.2 которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали. Рим 1, 16.
15.3 Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, Пс 21, 7. Ис 53, 5. Дан 9, 24. Зах 13, 7.
15.4 и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, Пс 15, 10.Ис 53, 11. Ос 6, 2-3. Иона 2, 1.
15.5 и что явился Кифе, потом двенадцати; Мф 28, 17. Мк 16, 14. Лк 24, 34.
15.6 потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которыхбо́льшая часть доныне в живых, а некоторые и почили;
15.7 потом явился Иакову, также всем апостолам;
15.8 а после всех явился и мне, как некоему извергу Читать далее...

Неделя 11-я по Пятидесятнице. Глас 2-й. УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ.

Иконы Софии, Премудрости Божией (Новгородской). Чтимые иконы Успения Божией Матери: Киево-Печерская (1073), Овиновская (1425), Псково-Печерская (1472), Семигородная (XV) и Пюхтицкая (XVI). Икон Божией Матери: Моздокской (XIII), Ацкурской (I), Цилканской (IV), Влахернской (Груз.), Владимирской-Ростовской (XII), Гаенатской (XIII), Бахчисарайской, Чухломской (XIV), Сурдегской (1530) иТупичевской (XVII).

Утр. - Лк., 4 зач., I, 39-49, 56. Лит. - 1 Кор., 141 зач., IX, 2-12. Мф., 77 зач., XVIII, 23-35. Богородицы: Флп., 240 зач., II, 5-11. Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.

На утрене величание: «Величаем Тя, Пренепорочная Мати Христа Бога нашего, и всеславное славим Успение Твое». Поем «Честнейшую» (припевы праздника не поются).

На литургии вместо «Достойно» - «Ангели, успение... Побеждаются естества уставы...» (до отдания).

АпостолЪ

9.2 Если для других я не апостол, то для вас апостол; ибо печать моего апостольства - вы в Господе. 2 Кор 3, 2.
9.3 Вот мое защищение против осуждающих меня.
9.4 Или мы не имеем власти есть и пить? Лк 10, 7. 2 Фес 3, 9.
9.5 Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие апостолы, и братья Господни, и Кифа?
9.6 Или один я и Варнава не имеем власти не работать?
9.7 Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада?
9.8 По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон?
Читать далее...

Неделя 9-я по Пятидесятнице. Глас 8-й. Происхождение (изнесение) Честны́х Древ Животворящего Креста Господня

Происхождение (изнесение) Честны́х Древ Животворящего Креста Господня.Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице (1164). Семи мучеников Маккавеев: Авима, Антонина, Гурия, Елеазара, Евсевона, Алима и Маркелла, матери их Соломонии и учителя их Елеазара (166 г. до Р. Х.). Сщмч. Димитрия пресвитера (1937).
Обретение мощей прп. Софии Суздальской (1995). Мчч. в Пергии Памфилийской: Леонтия, Аттия, Александра, Киндея, Минсифея, Кириака, Минеона, Катуна и Евклея (III).
Утр. - Ев. 9-е, Ин., 65 зач., XX, 19-31. Лит. - 1 Кор., 128 зач., III, 9-17. Мф., 59 зач., XIV, 22-34. Креста (под зачало): 1 Кор., 125 зач., I, 18-24. Ин., 60 зач., XIX, 6-11, 13-20, 25-28, 30-35. Мчч.: Евр., 330 зач., XI, 33 - XII, 2. Мф., 38 зач., X, 32-36; XI, 1. На водоосвящении: Евр., 306 зач., II, 11-18. Ин., 14 зач., V, 1-4.
Начало Успенского поста.
На утрене после великого славословия - вынос Креста и поклонение ему по чину Крестопоклонной Недели.
На литургии поется Трисвятое.
Совершается малое освящение воды.


Послание Апостола

3.9 Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение. Ис 5, 1. Ис 61, 3.
3.10 Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, ка́к строит.
3.11 Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Ис 28, 16. Еф 2, 22.
3.12 Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы,-
3.13 каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. Ис 48, 10. 1 Пет 1, 7.
3.14 У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду.
3.15 А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но та́к, как бы из огня.
3.16 Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Ин 14, 23.Рим 8, 9. 1 Кор 6, 19. 2 Кор 6, 16. Гал 4, 6. Евр 3, 6.
3.17 Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм - вы.

1.18 Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых,- сила Божия. Деян 17, 18. Рим 1, 16.
1.19 Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. Ис 29, 14.
1.20 Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ис 33, 18. Ис 44, 25. Читать далее...

Неделя 8-я по Пятидесятнице. Глас 7-й.

Успение прав. Анны, матери Пресвятой Богородицы. Свв. жен Олимпиады диаконисы (409) и Евпраксии девы, Тавеннской (413). Прп. Макария Желтоводского, Унженского (1444). Сщмч. Александра пресвитера (1927); св. Ираиды исп. (1967).
Память V Вселенского Собора (553). Собор Смоленских святых (переходящее празднование в воскресенье перед 28 июля).
Утр. - Ев. 8-е, Ин., 64 зач., XX, 11-18. Лит. - 1 Кор., 124 зач., I, 10-18. Мф., 58 зач., XIV, 14-22. Прав. Анны: Гал., 210 зач. (от полу́), IV, 22-31. Лк., 36 зач., VIII, 16-21.

1 Кор., 124 зач., I, 10-18.

1.10 Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях. Рим 15, 5. Флп 2, 2.
1.11 Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры.
1.12 Я разумею то, что у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов». Деян 18, 24.
1.13 Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились? Еф 4, 5.
1.14 Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия, Деян 18, 8.
1.15 дабы не сказал кто, что я крестил в мое имя.
1.16 Крестил я также Стефанов дом; а крестил ли еще кого, не знаю.
1.17 Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. 2 Пет 1, 16. 1 Кор 2, 13.
1.18 Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых,- сила Божия. Деян 17, 18. Рим 1, 16

Мф., 58 зач., XIV, 14-22.

14.14 И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и исцелил больных их.
14.15 Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи.
14.16 Но Иисус сказал им: не нужно им идти, вы дайте им есть.
14.17 Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы. Мк 6, 38. Лк 9, 13. Ин 6, 9.
14.18 Он сказал: принесите их Мне сюда.
14.19 И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу.
14.20 И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных;
14.21 а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей.
14.22 И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ.


Неделя 7-я по Пятидесятнице. Глас 6-й. Память святых отцов шести Вселенских Соборов.

Память святых отцов шести Вселенских Соборов. Мч. Емилиана (363). Мч. Иакинфа Амастридского (IV). Прмч. Аполлинария (1918).
Прп. Иоанна Многострадального, Печерского, в Ближних пещерах (1160). Прп. Памвы, затворника Печерского, в Дальних пещерах (XIII). Прп. Памвы пустынника (IV).

Утр. - Ев. 7-е, Ин., 63 зач., XX, 1-10. Лит. - Рим., 116 зач., XV, 1-7. Мф., 33 зач., IX, 27-35. Свв. отцов: Евр., 334 зач., XIII, 7-16. Ин., 56 зач., XVII, 1-13.
Совершается служба воскресная и святых отцов (см. 16 июля в Минее).

Рим., 116 зач., XV, 1-7

15.1 Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. Рим 14, 1. 1 Кор 9, 22.
15.2 Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию. 1 Кор 10, 24.
15.3 Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня. Пс 68, 10.
15.4 А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду. Рим 4, 23-24.
15.5 Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса, 1 Кор 1, 10. Флп 2, 2.
15.6 дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа.
15.7 Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию. Ин 17, 24.

Мф., 33 зач., IX, 27-35.

9.27 Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, Сын Давидов! Мф 20, 30.
9.28 Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи!
9.29 Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам.
9.30 И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал.
9.31 А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той.
9.32 Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого. Лк 11, 14.
9.33 И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле.
9.34 А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского. Мф 12, 24. Мк 3, 22. Лк 11, 15.
9.35 И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. Мк 6, 6. Лк 13, 22.

Неделя 6-я по Пятидесятнице

Воспоминание чуда вмц. Евфимии всехвальной, имже Православие утвердися (451). Равноап. Ольги, вел. княгини Российской, во Святом Крещении Елены(969).
Мч. Киндея пресвитера (III-IV).
Ржевской, или Оковецкой (1539), и Борколабовской икон Божией Матери.

Лит. - Рим., 110 зач., XII, 6-14.

12.6 И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь липророчество, пророчествуй по мере веры; Мф 25, 15. 1 Пет 4, 10. 1 Кор 12, 4.
12.7 имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли,- в учении;
12.8 увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием. Мф 6, 2.
12.9 Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру;Пс 96, 10. Ам 5, 15.
12.10 будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте; 1 Пет 2, 17. Еф 4, 2.
12.11 в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите;
12.12 утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны;Лк 18, 1.
12.13 в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве. 1 Кор 16, 1. Евр 13, 2.
12.14 Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте. Мф 5, 44.

Мф., 29 зач., IX, 1-8.

9.1 Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город. Мк 2, 1.
9.2 И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои.Мк 2, 3. Лк 5, 18.
9.3 При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует.
9.4 Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?
9.5 ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи? Мк 2, 9. Лк 5, 23.
9.6 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи,- тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой.
9.7 И он встал, взял постель свою и пошел в дом свой.
9.8 Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам.

А.Ф. Лосев. Имяславие и платонизм

<...>1 что потребовало бы от нас новых усилий и религиозной, ответной энергии, что нуждалось бы для своей формулировки и полного осознания не просто в ссылке на общепринятые изложения догматического богословия, но для чего потребен был бы внутренний опытный подвиг и, с другой стороны, тонкость и сила осознающего ума, не идущего мимо современного развития философии, но вмещающего его в себя и превосходящего его. Таково и есть учение о почитании Имен Божиих, требующее для себя как практики умного делания и Иисусовой молитвы, так и мудрого лавирования среди разных злочестивых учений гносеологии, логики, психологии, физиологии и феноменологии, относящихся к проблеме имени и слова. Это - то церковное деяние, которым верные могут спастись от напора атеистической философии и подкрепить свою оскудевающую церковную практику, исполнивши ее благоуханием и чистотой древних обычаев православия.

II.

Сие Имя аки солнце мир облиста,
глаголящу пророку: возсияет вам,
боящимся Имене Моего, Солнце правды.
Свят. Димитрий Ростовский.

Попробуем выяснить, - прежде всего, опытно, - значение Имен Божиих там, где для христианина не может быть никаких сомнений, - в свящ. Писании и богослужении. К этому можно прибавить некоторые опытные данные из святоотеческой литературы, памятуя, однако, что источник истины - в свящ. Писании. Когда мы узнаем опытное значение исповедания Имени Божия в свящ. Писании и богослужении, тогда можно будет заняться и философским осознанием этого опыта Имен Божиих 2.

Первое яркое значение термина «Имя» можно назвать эйдетическим, или идеальным. В этом смысле Имя Божие есть Свет существа Божия, Образ и Явление Бога, Выражение и Начертание неименуемой и непостижимой сущности Божией.

Читать далее...

Р. Киплинг. Бремя Белых (The White Man’s Burden)

Твой жребий - Бремя Белых!
Как в изгнанье, пошли
Своих сыновей на службу
Тёмным сынам земли.
На каторжную работу-
Нету её лютей-
Править тупой толпою
То дьяволов, то детей.

Твой жребий - Бремя Белых!
Терпеливо сноси
Угрозы и оскорбленья
И почестей не проси;
Будь терпелив и честен,
Не ленись и по сто раз-
Чтоб разобрался каждый-
Свой повторять приказ.

Читать далее...

Певческий съезд РПЦЗ. Одесса 2011

Рубрика: Объявления

С 11 по 17 июля в Одессе, в Свято-Иоанновском монастыре пройдет ежегодный певческий съезд. Желающие в нем принять участие должны известить об этом по телефону монастыря: (048)7943248.

Община РПЦЗ в Санкт-Петербурге выпустила календарь на 2012 год и издала несколько редких богослужебных книг

"Русский православный календарь с полным месяцесловом на 2012 г. с тропарями, кондаками и Царским синодиком" издала Санкт-Петербургская община священномученика Димитрия Гдовского РПЦЗ(А). От календарей РПЦ МП издание отличается, прежде всего, списком святых: в календаре указаны дни памяти новомучеников и исповедников Российских, канонизированных в РПЦЗ в 1981 году. Календарь содержит также перечень официальных форм обращения к различным церковным чинам, принятых в Синодальную эпоху. Читатель сможет узнать, что к иерею нужно обращаться "Ваше благословение", а к мирянину - "Ваше боголюбие". Объем календаря - 200 страниц, мягкий переплет. Стоимость 120 рублей.

Кроме того, трудами общины подготовлены к изданию три редких богослужебных книги: служебник (три литургии) патриарха Иосифа 1647 г., служба мирским чином (обе книги - древлеправославные слоги), а также служебник литургии апостола Иакова в переводе игумена Филиппа Гарднера.

По вопросу приобретения календаря РПЦЗ(А) следует обращаться по адресу konstanting@hotbox.ru, а для получения богослужебных книг - по адресу ivarss@mail333.com

На Троицу в общине Св. Новомучеников и Исповедников Российских

Читать далее...

Противостояние сербов

Рубрика: Объявления

С того времени как Синод сербской патриархии под председательством нового патриарха Иринея прогнал из Синода единственного противника экуменизма и новокалендаризма, в сознании православных Сербов произошла какая-то перемена. Перемена, которой вряд ли можно дождаться у православных в Российской Федераций. Сознание того что истина стала гонима, и нет ее у священноначалия официальной Сербской Церкви.

Казалось бы что старенький епископ Артемий вряд ли сможет в будущем угрожать патриаршим отступником. Но, дела показали иначе. После насильственного изгнания монашествующих поддерживающих еп. Артемия, как и его самого с кафедры, многие верующие покинули храмы патриаршей СПЦ и стали приезжать за много километров в приходы где служит их епископ-исповедник. В этих храмах даже стало не хватать места от множества приезжих на богослужение. Многие монашествующие ушли из патриархийных монастырей и сплотились вокруг своего известного духовника и аскета вл. Артемия. По благословению вл. Артемия начались открываться приходы на территории других епархии СЦ. Месяц тому назад открылся катакомбный квартирный приход в честь преп. Иустина Чилийского в Белграде, в котором уже не хватает места для молящихся. Читать далее...

Родительская Суббота в Святице

13/26 марта 2011 Преосвященнейший Афанасий, епископ Вологодский и Великоустюжский РПЦЗ посетил 25-26 марта приход Казанской - Феодоровской икон Божией Матери. на хуторе Святица Костромской губ.,Чухломского уезда, окормляемый иереем Валерием Леоничевым, настоятелем московского прихода Новомучеников и Исповедников Российских.

Отслужено Великое Повечерие с Каноном муч. Андрею Киевскому (100 лет со дня убиения от жидов). На следующий день на Божественной Литургии причащалась вся община храма-казачий старшина А.М.Старших,его семья,члены братства и друзья.

По трапезе состоялась дружеская беседа. Обсуждался план по проведению летом казачьего лагеря для мальчиков - образовательная программа, денежные вопросы и проч.  Решено обратиться за помощью в Благотворительный Фонд РПЦЗ. Также рассматривалась идея православного компактного проживания в сельской местности- как путь Спасения во времена последние , предантихристовы.
Благодатность богослужения и единомыслие воодушевили всех участников. Читать далее...

Блаженнейший митрополит Антоний (Храповицкий). Письмо к священнику о научении молитве

Бл. митрополит Антоний (Храповицкий)Друже и отче! Давно следовало мне отвечать вам об оскудении веры и молитвы и о средствах борьбы с ним. Но та же самая суета, которая, по вашему признанию, рассеивает благоговейное чувство, лишила и меня возможности писать вам в продолжение полутора месяца. Сейчас чистый понедельник; я только что возвратился из собора, где читал великий канон и вместе со всеми молившимися осыпал себя укорами святого Андрея за нерадение о вечном и за предпочтение временного. - Правда, наша архиерейская суета более невольная, чем вольная; это вечные приемы просителей и духовных лиц, просящих перевода, судящихся, просящихся на фронт или желающих держать экзамен; затем бумаги и бумаги без конца. Однако при всем том я успел записать по памяти огромную публичную лекцию на философскую тему, написать две большие стати на церковно публицистические темы, а для того, что «едино на потребу» не нашел до сего дня времени. Ложно направленное образование наше тому причиной. Я не враг того, что называют наукой, но на самого себя досадно бывает, когда поймаешь самого себя в предпочтении предметов, хотя бы и богословской науки пред предметами изучения духовной жизни, на которые с некоторым пренебрежением взирают современные богословы, отчасти потому, что очень мало в них смыслят, а отчасти потому, что о них глубже и лучше рассуждают богословы-самоучки или даже богословы-академики, но отрешившиеся своею жизнью и своим сознанием от богословской школы. Не должно бы быть таких; разделений и предпочтений; добрые христиане живут по Апостолу «друг друга честью больша творяще», а соревнование и зависть особенно не уместны там, где получаемое достояние, опыта и изучения, не остается принадлежностью только автора, но и всех читателей, т. е. принадлежностью всеобщею. Вы пишите: «испытываю невольное окаменение; нет прежнего молитвенного умиления; даже больше - против моего желания - бывают моменты полного отсутствия веры в самые важные моменты литургии. Уврачуйте меня! Пишу вам, духовному своему отцу. Молитвы хочется; но нет молитвы. Неужели Господь, лишает меня Своей благодати?» Читать далее...

Часы и Обедница (Изобразительны)

p2180023Содержание:

Час Первый

Час Третий

Час Шестый

Обедница

Воскресные Тропари и Кондаки

Пояснение: Часы и Обедницу следует совершать в тех случаях, когда нет священника. В наше трудное время, когда не хватает духовенства, усердным прихожанам надо всячески заботиться о том, чтобы в их храмах или молитвенных домах совершались хоть краткие богослужения, чтобы православные люди не одичали духовно от отсутствия духовной пищи. Эти богослужения, совершаемые мирянами, должны быть пропитаны духом любви к Богу, братского общения и миссионерского усердия. Надо всячески стараться, чтобы по возможности наибольшее количество православных людей данной местности регулярно посещали эти службы и участвовали в них. Для большего благолепия подобных богослужений полезным считаем проведения спевок.

Кроме того необходимо в конце этих богослужений читать наставления святых отцов или проповеди авторитетных православных проповедников. Читать далее...

Митр. Киевский и Галицкий Филарет (Амфитеатров). Славянский язык — язык Церкви и молитвы

Митр. Киевский и Галицкий Филарет (Амфитеатров)Славянский язык вот уже 1000 лет несет слово Божие Православной Руси, являясь для нее языком богослужения, богообщения и молитвы. В Церкви шло становление языка, его внутренняя христианизация и воцерковление, преображение стихии славянской мысли и слова, славянского логоса, самой души народа, на долю которого выпало редкое счастье принять христианство тогда, когда только складывались черты национального самоопределения, когда прогремели Вселенские Соборы и утверждено было в чистоте Апостольское Православие. Самый язык славянский стал для народа сосудом Благодати Христовой, хранил церковное единство и православные традиции.

От народов Византийской империи к славянам проникло и быстро распространилось христианство. Но, слушая богослужение на чуждом им языке, славяне не могли вполне усвоить истины нового для них учения. Так было до IX века, когда святые братья Кирилл (в мiру Константин) и Мефодий были призваны дать славянам понимание христианского богослужения Читать далее...

Рассказывает христианка. Воспоминания русских катакомбниц

Рубрика: История

dom11Рассказывает христианка

Нас в семье четверо детей было. Отец с нами жил до последнего. Молились в семье очень усердно, мама с детства приучала нас молиться и утром, и вечером, акафисты читала. Но в официальную церковь мы не ходили, только по домам молились. Мама объяснила нам, что наша Церковь Истинно-Православная, так мы и думали. Так и пошло.

Кресты я носила с самого детства, и в школе к нам всегда с насмешкой относились. Но не били, да мы больно то бить не давали, они нас "сектантами" называли и "богомольцами". А мы с подругой выйдем, налупим их - вот и весь наш ответ. Я не была ни пионеркой, ни комсомолкой. Потом на работе говорят, давай в партию. А я говорю: «Меня даже в пионеры не брали. Я ведь ненадежный человек в партии». Я четыре класса только кончила, тогда силком не заставляли. Потом пришлось, правда, взрослой уже в вечернюю школу ходить. Чуть повзрослела, надо, думаю, десять классов кончить.

Мать учила нас поститься, держать пост ведь тяжело, кушать так хочется, тяжело выдерживать. Но когда все постятся, то легче, это одному тяжело. А потом привыкли и ничего, спокойно постились. Нас мать хорошо воспитывала, мы слушались ее, ведь и ругать надо с любовью. С такой радостью шли встречать Рождество или Пасху, хорошо было - и общая радость молитвы, и общение с близкими по духу. Надежда искрилась в душе, когда молились и думали, если и не в раю, так хоть на последней ступеньке к нему. Читать далее...

Дмитрий Сафонов. Был ли Патриарх Тихон сторонником введения нового стиля?

ПрСвящмуч. Тихон Патриарх Московский и всея России азднование Рождества Христова, а также Нового года всегда сопровождается в СМИ комментариями на тему о старом и новом стиле. Но никогда прежде эти комментарии не были столь тенденциозны. Во многих телерепортажах о праздновании Рождества Христова особенный акцент делался на том, что от юлианского календаря уже отказались во всем мире, в том числе и Православные Церкви, и только Русская Церковь отказывается идти "в ногу со временем" и упорно придерживается юлианского календаря. В этой связи еще раз был озвучен миф о том, что святитель Патриарх Тихон был сторонником нового стиля и пытался ввести его в Церкви. Эту точку зрения можно было бы отнести к ставшей уже нормой абсолютной невежественности в церковных вопросах большинства тележурналистов, но аналогично высказался в интервью газете "Московский комсомолец" (14 января 2003 г.) настоятель храма святых бессребреников Космы и Дамиана протоиерей Александр Борисов. В частности о. Александр сказал: "В 1923 году попытку перейти на этот же календарь (григорианский - Д.С.) предпринял патриарх Тихон. Читать далее...

Рождество Христово, 2011 г.

Фото в храме на Рождество Христово

Читать далее...

Иеромонах Серафим (Роуз). Устав

Типикон сиесть УставКогда мы приходим в наши святые православные храмы и славим Бога, как Он Сам научил нас славить Его - чем, скажите мне, восхищаться нам всего более? Тою ли ошеломляющей красотою и величием Божественной службы, тысячу лет назад настолько поразившею послов Святого Великого Князя Владимира, что они утратили различие земли от неба? Тем ли необъятным богатством и разнообразием богослужений, сравнимым лишь с бесконечной щедростью и неисчерпаемостью самой природы, в которых словно отражается щедрость Hебесного Творца? Или же неизменно пребывающим в центре этого разнообразия изумительным порядком, благодаря которому православная служба обретает гармоничную целостность и возносит нас в единодушном поклонении Богу?

Как же огорчительно, что столь немногие из православных христиан в полной мере проникаются смыслом и духом богослужений, которые, по мысли создавших их с Божьей помощью Святых Отцов, будучи для нас постоянным источником вдохновения, должны сохранять в нас искру спасительной православной веры и разжигать из нее великое пламя любви. Читать далее...

Православный календарь на 2011 год

Рубрика: Наши издания

Календарь 2011Вышли из печати официальные издания Богослужебного календаря и типикона на 2011 год и отдельно календаря малого формата. Тираж Богослужебного календаря и типикона формировался в соответствии с предварительными заказами и в свободное распространение он не поступит.

Малый календарь формата (А6) можно заказать, обратившись по адресу ipc@paco.net

Цена $0,75 без стоимости пересылки.

Служба мiрским чином

Поскольку во многих общинах Истинно-Православной Церкви России нет священнослужителей, то мiряне должны знать, как совершается богослужение мiрским чином. Выкладывем чин обедницы, совершаемый мiрянами вместо Литургии.

Примечание к мiрском чину: "При совершении богослужения мiрянским чином важнейшие части службы (возгласы, чтение Евангелия, отдельные молитвы) произносит старший из присутствующих – это может быть клирик (диакон, чтец), или просто мiрянин. Важно отметить, что старший в данном случае не «восхищает» себе священническое достоинство, но произносит важнейшие молитвословия для того, чтобы подчеркнуть их значение. Он же исполняет и роль настоятеля, следя за тем, чтобы все было «благообразно и по чину» (1Кор. 14:40). Читать далее...

Страница 5 из 512345