Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Tag Archive | Церковь

Читая Евангелие

"Книжники и фарисеи, увидев, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками?" (Мк. 2:16).
"И случилось Ему в субботу проходить засеянными полями, и ученики Его дорогою начали срывать колосья. И фарисеи сказали Ему: смотри, что они делают в субботу, чего не должно делать?" (Мк. 2:23-24).

Интересно, что фарисеи, когда хотят сказать что-то плохое о Христе, то говорят не Христу, а апостолам, а когда хотят сказать что-то плохое про апостолов, говорят не апостолам, а Христу. И в этом тоже проявляется их уподобление сатане. Если бы они действительно ревновали о правде, то высказали бы претензии тому, кого они касаются, - если бы они хотели помочь исправиться тому, кто, по их мнению, ошибается, если бы хотели добра ему. Но у фарисеев другая цель: используя эти претензии, нанести ущерб, ослабить союз между Христом и апостолами, посеять подозрительность, настроить друг против друга. Во всем этом нет Бога.
И еще бросилось в глаза, что сколько бы ни жаловались на апостолов Христу, Господь всегда их защищает, выводит из-под удара критики. Ни разу не бывало, чтобы, услышав донос, Он бы повернулся к апостолам и отчитал их. Господь Своих не сдает.

источник

Дмитрий Поспеловский. Сталин и Церковь: «конкордат» 1943 г. и жизнь Церкви

Рубрика: История

Оп.: Континент. 2000. №103. Ср. стенограмму встречи.

Прежде чем говорить об исторической встрече Сталина с тремя митрополитами в сентябре 1943 г., следует обрисовать картину состояния Русской православной Церкви и религиозности накануне Второй мировой войны. Общеизвестно, что по крайней мере видимая сторона Церкви была накануне полного своего исчезновения. Во всей стране - до присоединения к СССР западных областей в 1939-40 гг. - действовало всего две-три сотни храмов, тогда как десятью годами раньше, включая обновленческие, было их около 40.000. Что касается церковного руководства, то, как известно, накануне немецкого нападения на СССР на своих церковных постах находилось всего только четыре архиерея - митрополиты: патриарший местоблюститель Сергий (Страгородский), Алексий (Симанский) Ленинградский, экзарх на Украине Николай (Ярушевич) и посланный в Прибалтику экзархом Сергий (Воскресенский) - или «Сергий-младший». Весь остальной русский епископат был частично расстрелян, а частично находился в лагерях, тюрьмах и ссылках. Сам Сергий-старший предполагал, что Церковь русская доживает последние свои дни и исчезнет, как карфагенская. По-видимому, к тому времени он разуверился в том пути компромиссов с воинствующим безбожием, на который он встал в 1927 г.1

Я неспроста использовал прилагательное «видимая», говоря о судьбах Церкви в 30-х гг., ибо по советским законам видимой стороной могло быть только так называемое «отправление культа». Вся остальная жизнь Церкви - благотво­рительность, помощь заключенным и их семьям, духовное воспитание детей - по выражению одной из активных участниц ленинградских православных двадцаток патриаршей (сергиевской) Церкви Наталии Китер - были церковным подпольем.2 Вот этого «подполья», т.е. жизни верующих и их отношения к советской власти, я и хочу коснуться в этой статье, - в сопоставлении с тем, что происходило в тот же период, а именно с конца 30-х до начала 50-х гг., в советской церковной политике: сопоставляя, так сказать, два этажа жизни и истории Церкви той эпохи. Читать далее...

А.Кузнецовъ. Февральскій позоръ: Посланiе Сѵнода отъ 9 марта 1917 г.

Рубрика: История

Февральское предательство Царя, совершенное всѣми слоями русскаго народа и, прежде всего, церковной іерархіей, отрекшейся отъ своего Помазанника, до сихъ поръ продолжаетъ лежать позорнымъ клеймомъ на Русской Церкви и тяготить совѣсть тѣхъ Ея членовъ, у которыхъ она ещё осталась. Несмотря на это, а также на очевидныя разрушительныя послѣдствія совершеннаго въ Февралѣ грѣха, до сихъ поръ не произошло общецерковнаго покаянія въ этомъ предательствѣ, а главные его виновники изъ числа высшихъ іерарховъ продолжаютъ восхваляться въ церковной средѣ какъ столпы Православія и исповѣдники правды.

Но пока не наступилъ конецъ исторіи, время на покаяніе и исправленіе содѣланнаго ещё остается. И Господь нашъ пришелъ на землю какъ разъ для того, чтобы призвать грѣшниковъ къ покаянію. Поэтому редакція сайта «Сила и Слава» будетъ дѣлать все возможное для пробужденія въ русскомъ народѣ покаяннаго чувства въ грѣхѣ Февраля и возвращенія Русской Церкви на подлинно православный путь, съ котораго она свернула въ Февралѣ 1917 года.

9/22 марта 1917 года Святѣйшій Правительствующій Сѵнодъ Православной Россійской Церкви выпустилъ въ свѣтъ свое знаменитое Посланіе по поводу совершившейся революціи, ставшее образцомъ для всѣхъ послѣдующихъ сочиненій подобнаго рода: Обновленческаго Воззванія 1922 г., Завѣщанія патр. Тихона, Деклараціи христопродавца Сергія Страгородскаго и т.д. Читать далее...

Михаил Бабкин. 95-ЛЕТЕТИЕ ФЕВРАЛЬСКОЙ ИЗМЕНЫ

Не поддержав монархию во время Февральской революции, церковные иерархи вернули институт патриаршества, но утратили роль идеологических лидеров общества

Восьмого марта исполнилось 95 лет с начала Февральской революции (по старому стилю 23 февраля). Специалисты до сих пор спорят, была ли она вызвана объективными причинами, явилась ли следствием ошибок царского правительства или деятельности революционеров и заговора либералов. Так, известный российский историк Борис Миронов считает, что объективных предпосылок для революции не было. И в интервью нашему журналу (см. "Триста лет полет нормальный" в "Эксперте" № 43 за 2008 год) он, в частности, сказал: "Важную роль играли субъективные факторы: утопизм и нетерпеливость русской интеллектуальной элиты — интеллигенции и даже части предпринимателей, их желание вырвать власть у монархии. Февральской революции предшествовали десятилетия революционной пропаганды, и ее стихийный характер обоснованно подвергается сомнению. Выступления рабочих и солдат, которые обеспечили победу революции и которые долгое время считались стихийными, на самом деле долго и тщательно готовились: от замысла, созревшего осенью 1915-го, до его реализации прошло полтора года. Рабочие провоцировались на забастовки намеренным закрытием предприятий; со стороны заводской администрации бастующих ждало сочувствие и вознаграждение. Каждому солдату, вовлеченному в военную организацию, ежедневно отпускалась из "революционного фонда" значительная сумма денег".

Читать далее...

Торжество справедливости

memming1

122

Вадим Виноградов. О Новомучениках и Исповедниках Российских

Новомученики российские.икона РПЦЗГде же исполнение пророчества Николая Васильевича: Постойте же, придёт время, будет время, узнаете вы, что такое Православная Русская вера? Наступит ли это время, в приходе которого так был уверен Н. В. Гоголь?

Так ведь, не только Гоголь, а и многие иные пророчествовали об этом самом. Вот, ещё одно: "Святая Русь процветет аки крин небесный" монах Авель. 1757 - 1841.

И если хотите принять, время это уже было и всё исполнилось в точности, как и предвидел Н.В.Гоголь! Православная Русская вера, которую через образ своего Тараса так чудно выразил Гоголь, была явлена мiру в начале ХХ-ого века явлением Новомучеников и Исповедников Российских. И разница между нашими Новомучениками и первомучеником Стефаном была лишь в том, что Стефана побивали камнями, а Новомучеников - пулями.

И спросили Его ученики Его: какъ же книжники говорятъ, что Илiи надлежитъ придти прежде? Иисусъ сказалъ имъ въ ответъ: правда, Илiя долженъ придти прежде... Но говорю вамъ, что Илiя уже пришелъ и не узнали его... Тогда ученики поняли, что Онъ говорилъ имъ объ Iоанне Крестителе. (Мф.17. 10,13) И, если хотите принять, онъ есть Илiя, которому должно придти. Кто имеетъ уши слышать, да слышитъ! (Мф.11.14,15)

Так и Возрождение России, предсказываемое святыми, как возрождение Россiи на короткое время с православным Государем, если хотим принять, уже свершилось. Этим Возрождением было время высокого духовного подъёма остатка Святой Руси, когда Россiя явила мiру через сонм Новомучеников и Исповедников Российских во главе с Православным Царём Николаем II ту Христову веру, о которой мiръ уже не имел ни малейшего понятия, даже в самой Россiи. Читать далее...

Епископ Триадицкий Фотий. Ватикан — это не католическая церковь

На первый взгляд это звучит странно из-за нашей привычки автоматически связывать мысленно понятие „католический" с представлением о папе, Ватикане и Римской или Римокатолической церкви. Наверное, лишь немногие из среды небогословов задумывались, что в действительности означают термины „католический" и „католичность". Следующие страницы являются ответом на этот вопрос. Непосредственным поводом для их написания стало интервью римокатолического епископа Пловдивско-Софийской епархии Георгия Йовчева, опубликованного в г. „Огнище", номер 2 от месяца декабря 1990 г. под заглавием „Ватикан не означает инквизиции и мракобесия". В нем епископ Йовчев совсем неприкрыто спекулирует значением термина „католический" и понятием „католическая церковь". Надеясь, может быть, на неподготовленность читателя, он доступно и в то же время агрессивно излагает моменты римокатолического учения о Церкви, названной на Втором Вселенском соборе в Константинополе (381 г.) единой (по мнению епископа Йовчева - настоящей*), святой, КАТОЛИЧЕСКОЙ и апостольской; до ХІ в. Церковь едина, до того момента ни одна из т. наз. „восточных церквей" якобы не отрицала, что принадлежит к католической вере и что римский епископ - глава католической церкви**; суть расцепления (схизмы) 1054 г. состояла в непризнании папы главой всей Церкви***; именно католическая церковь была Церковью, основанной Иисусом Христом, она - Церковь всех людей, ее дух не что иное, как дух христианства. Читать далее...

Метки:

Отношение РПЦЗ к древлеправославным христианам

star-obr

Картинки в тексте поставлены намеренно, чтобы показать, что благонамерение деяний святителей нашей Церкви не нашло ожидаемого ответа… пока. Изображения взяты из книги «Пустозерские узники - свидетели Истины» 2009г. Издана книга по благословению Зосимы, Еп. Донского и Кавказского РПСЦ. Редакция узла не усматривает в расположении этих изображений проповеди старого обряда, а напротив, помимо указанной выше мысли, желала бы, чтобы любовь к ближним непредвзятого читателя остановила внимание на несущественность различий, что и подчеркивает документ Синода РПЦЗ.

Определение Собора Епископов Русской Православной Церкви Заграницей о старом обряде, 12/25 сентября 1974 г.

Собор Епископов Русской Православной Церкви Заграницей рассмотрел вопрос об отношении Русской Церкви к содержавшимся ею некогда церковным обычаям и обрядам, известным под общим названием старого обряда, содержащихся в богослужебных книгах, изданных до середины XVII столетия, а также о запрещениях и клятвах, которые были наложены московскими соборами 1656 и 1667 года и отдельными лицами на соблюдающих эти обычаи.

Ввиду того, что:

1. Православная Христова Церковь издревле допускала разнообразие местных обычаев при условии единства в истинах веры;

2. Что старые обряды не выражают какого либо неправославного мудрования, в котором их обвиняли участники помянутых соборов; Читать далее...

Григорий, Епископ Сан-Паульский и Южно-Американский (РПЦЗ). ПЕРЕД ВСТУПЛЕНИЕМ В РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ПОСТ

Рубрика: Проповеди

Возлюбленные о Господе боголюбивые и всечестные отцы, братия и сестры Южно-Американской Епархии!

Господь поручил мне заботиться о Вашем спасении.

Ради этого и обращаюсь к Вам, мои любимые чада, в преддверии приближения праздника Рождества Христова.

Весь мир уже настраивается ко встречи "Весёлых Святок" , стараясь привлечь каждого своими коммерческими прелестями. И всем известно, с каким успехом они этого достигают. От мала до велика, от бедного до богатого - все обмениваются подарками. А ведь главный то виновник данного торжества - забыт!

Вот хочу Вам заблаговременно напомнить о НЕМ - о рождении нашего Спасителя и Благодетеля, о любви Его к нам Читать далее...

Крещение Анны

Крещение Анны. Престол 20.11.2011

Митрополит Антоний (Храповицкий). О национализме и патриотизме

Речь на годичном празднике Русского Народного Союза имени Архангела Михаила ...

Ниже мы помещаем Речь одного из самых известных русских архипастырей, митрополита (тогда еще архиепископа) Антония (Храповицкого) (1863-1936), сказанную на годичном празднике Русского Народного Союза имени Архангела Михаила 8 ноября (по ст. ст.) за панихидой по убиенным крамольниками патриотам.

Архиепископ Волынский и Житомирский Антоний поддерживал тесные связи со многими правыми деятелями и монархическими союзами. 22 апреля 1906 года он был избран членом Госсовета от монашествующего духовенства, состоял в группе правых (13 января 1907 года сложил с себя полномочия члена Госсовета), а также стал первым архиереем - членом Русского собрания. Именно в Волынской епархии, при благожелательной поддержке правящего архиерея возникла самая многочисленная монархическая организация - знаменитый Почаевский Отдел Союза Русского Народа (около 1,5 млн. чел.), который возглавил архимандрит Виталий (Максименко). При помощи Почаевского Отдела создавались народные кооперативы, Народный банк. А сам владыка был избран почетным председателем отдела. Нередко он выступал с докладами в Русском Собрании, которые становились известны всей России. Это снискало ему в либеральных и революционных кругах репутацию черносотенца. Принимал он участие и в ряде монархических форумов.

Речь «О национализме и патриотизме» впервые напечатана: Волынские епархиальные ведомости. 1909. N51/52.- С. 1015-1022 (ч. неофиц.); Голос Истины. -1909.- N 49-50.- С. 723-727. Читать далее...

Память священномученика Иосифа митр. Петроградского и святителя Филарета митрополита Нью-Йоркского

Тропарь, глас 2.
Священномучиниче Иосифе, в годину лютых гонений на Церковь российскую, правду церковную удержал еси, и отложился еси от собратий твоих в правде церковней не устоявших: сего ради и изыде на скобь и лишения, крест свой носяще и радость ангелом бысть, наставниче наш и молитвенниче о душах наших.

Тропарь, глас4

Яко апостолом единонравный, святителем же российстим сопрестольный, богомудре вертоградарю разсеяния русскаго, любве Христовы исповедниче, православия ревнителю, отче наш Филарете, моли Христа Бога,в Церкви отечестей единомыслие утвердити и спасти душы нашя.

Н.Н.Смоленцев-Соболь. Православие и Орден Храма

Рубрика: История

рыцарь Христа

Вполне возможно, что история тамплиеров в наше время никого не занимала бы, не окажись они случайным образом связаны с масонством. Кому, например, придет в голову изучать орден цистерианцев или читать старинные протоколы о клуниаках и бенедиктинцах... Только узким специалистам по истории церкви, очевидно.
C начала 20-го века и до сих пор, тем не менее, к ордену тамплиеров пристально присматриваются не только историки средневековья или знатоки католичества. Хотя подавляющая масса документов об этом ордене была уничтожена вместе с последним Великим магистром в начале 14 века, все новые и новые волны исследователей на самых различных уровнях, от прагматического дилетантства до серьезных исследований политтехнологий, вновь и вновь обращаются к этой теме.
Причина такого интереса на поверхности: мировые процессы - в политике, экономике, финансах, международных отношениях - обнаруживают некую скрытую закономерность. Теория мирового заговора, тайного правительства, концентрации всей власти на земле в одном месте получает подтверждение Читать далее...

Архиепископ Аверкий (Таушев). МИР И НЕПРИМИРИМОСТЬ

Архиепископ Аверкий (Таушев)Сорокалетие страшной кровавой большевицкой революции 25 октября 1917 года было ознаменовано русской эмиграцией во всех пяти частях света устройством так называемых «дней непримиримости». Обычай устраивать такие «дни непримиримости» давно уже вошел в жизнь русских людей, оставивших свое отечество, превращенное безбожными большевиками в некое преддверие ада. Эти «дни» устраивались повсюду, а особенно в больших центрах скопления русских людей, непримиримых к большевизму, ежегодно. Зло, причиненное большевицкой революцией 1917 года русскому народу, столь велико, что устройство таких «дней», с чисто-человеческой точки зрения, вполне понятно и оправдано.

Но время от времени приходится нам слышать и некоторые возражения. Говорят, например, так: «христианское ли это чувство - непримиримость? разве может быть христианин непримирим к кому бы то ни было? разве не заповедано нам всегда прощать друг друга? разве не учил Христос любить даже врагов своих?»

Исходя из таких соображений, лица, подобным образом настроенные, считают устройство «дней непримиримости» несовместимым с христианским достоинством, а участие в них, особенно для пастырей Церкви, предосудительным и недопустимым. Многие из этих лиц (в числе их встречаются и лица духовного звания), в силу тех же соображений, весьма примирительно относятся к богоборческой советской власти и оправдывают поведение и образ действий иерархов советской церкви. Читать далее...

Общественно-христианская конференция — СВЯТИЦА 2011

28-30 октября 2011от Р.Х.. на Костромской земле, недалеко от города Чухлома на хуторе Святица, состоялась христианская общественная конференция, посвященная важнейшим вопросам взаимодействия христиан перед лицом общих проблем, вызовов и угроз, исходящих от от современного апостасийного мирового сообщества.

В конференции приняли участие представители московской, чухломской, самарской, макарьевской, нерехтской и ростовской общин РПЦЗ.

В ходе конференции зачитывались сообщения и доклады, обсуждались практические вопросы, осуществлялся обмен опытом. По итогам были выработаны определённые выводы и намечены ориентиры для дальнейшей совместной работы.

По окончании конференции состоялось вечернее богослужение, а на следующее утро служилась Божественная литургия, за которой участники конференции причастились Святых Христовых Тайн.

Игорь Колс. Пейсах на крови

"Вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего... Ваш отец - диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала"

Ин. 8:19,44

Это был юбилейный год для Ханса, ему исполнилось сорок лет. Теперь он смотрел на год своего рождения, как на далекий. Ведь столько событий произошло с прошловекового 1971 года. Он окончил школу, университет, женился, получил работу, о которой мечтал, и имел уже троих детей. И при этом был по-настоящему счастлив со своей Гретой. Это был юбилейный год и для нее тоже. Ей исполнилось тридцать лет.

Вообще это был юбилейный год для всей их семьи. Наступала десятая годовщина их венчания, старшему сыну - Питеру исполнилось девять лет. Дочери - Кэтрин стало 5 лет, а маленькому Вольфгангу - всего шесть месяцев. Малыш Вольфи особенно радовал всю семью. Он поражал всех удивительной сообразительностью. С пяти месяцев он начал говорить слово «да», утвердительно отвечая на вопросы старших, когда его о чем-нибудь спрашивали. Это умиляло и взрослых и детей, которые наперебой спрашивали его о разном. При отрицательном ответе Вольфи старательно мотал головой в стороны, а при утвердительном четко произносил слово - «да» и смеялся, отвечая смеху окружающих.

Радость и согласие во всем были отличительными особенностями этой семьи. Читать далее...

Протоиерей Георгий Эдельштейн(МП).За что последователи Патриарха Сергия (Страгородского) ненавидят архиепископа Андрея (Ухтомского)

К вопросу о диалектическом противоречии формы и содержания (на примере РПЦ МП).

Митрополит Сергий (Страгородский) был неудержимым шутником и весельчаком. Внешне такой всегда серьезный, пожалуй, даже угрюмый, сидит за своим Ундервудом, брови насупив. И звание у него такое серьезное: Заместитель Патриаршего Местоблюстителя. Но когда читаешь (даже не очень внимательно), что он на Ундервуде напечатал, смеешься до слез, до коликов, ну и юморист, вот так балагур! Правильно говорят, что внешность бывает обманчива.

Особенно хорошо у него получалось, когда нужно было спасать Церковь. Последние семнадцать лет жизни он только и делал, что глумился над Новомучениками и спасал Церковь. За это его наследники в Московской Патриархии присвоили ему почетное звание "мудрый старец" Читать далее...

Молитва свщмуч. митрополита Iосифа Петроградскаго о Святей Церкви

О, Премилосердый, Всесильный и Человеколюбнейший Господи Иисусе Христе Боже наш, Церкве Зиждителю и Охранителю, воззри благосердым оком Твоим на Церковь Православную, люте обуреваемую напастей бурею. Ты бо рекл еси Господи: созижду Церковь Мою и врата адова не одолеют Ей. Помяни обещание Твое неложное: се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века. Буди с нами неотступно, буди нам милостив, молит Тя многострадальная Церковь Твоя. Укрепи нас в правоверии и любви к Тебе благодатию и любовию Твоею, заблуждающия обрати, отступльшия и ожесточенныя умягчи: всякое развращение и жизнь, несогласную христианскому благочестию, исправи. Сотвори, да вси свято и непорочно поживем, и тако спасительная вера укоренится и плодоносна в сердцах наших пребудет. Не отврати лица Твоего от нас, не до конца гневающийся Господи! Воздаждь нам радость спасения Твоего, отри слезу от очей плачущих, всякую нужду и скорбь людей Твоих утоли. Огради нас всемогущею силою Твоею от всяких напастей, гонений и озлоблений, изгнаний и заключений. Тобою спасаеми, достигнем пристанища Твоего Небеснаго, и тамо с лики Честнейших Небесных Сил прославим Тебе, Господа и Спасителя нашего, со Отцем и Святым Духом, во веки веков, Аминь.

Нападение на приход РПЦЗ в РФ

nabat20.10.11. В Российской Федерации совершено нападение на приход в честь Покрова Пресвятой Богородицы (Ленинградская обл., Волховский р-н, Дудачкино д., настоятель иерей Александр Сухов). Представители властей в количестве около 20 человек, во главе с прокурором города Волхова Исаковским В.В., полицией, представителями государственных органов (в числе которых был землеустроитель), без всякого объяснения своих действий в течении пяти часов обыскивали все церковные помещения, угрожали отнять у общины земельный участок. Наш приход не зарегистрирован, но поставлен на учет гражданскими властями. От о. Александра потребовали, без вручения повестки, завтра, 21 октября, явиться в прокуратуру. Просим молитв за батюшку Александра и его паству.

Святитель Феофан Затворник. О молитве домашней

Милость Божия буди с вами!

Благодарствую за молитвенную память у рак святых угодников Божиих.

Благослови, Господи, ваше уединение. Что в церкви не бываете, не безпокойтесь. Для Бога всякая молитва от сердца равноценна, где бы она ни возносилась. Тут разницу делает только одна привычка. И к безцерковной молитве можно привыкнуть. Меньше читайте по молитвенникам. Больше молитесь от себя... и с одним "Господи помилуй" можно обойтись... Переведите службы на поклоны и посредством их удовлетворяйтесь. Так делали все пустынники и уединенники. И это лучше гораздо, чем читать.

Совсем не читать - не обойдешься. Но кое-что на память без книжки.

Благослови Господи! Читать далее...

Митрополит Антоний (Храповицкий). Чем отличается православная вера от западных исповеданий?

На такой вопрос многие из русских образованных людей скажут - обрядами. Нелепость подобного ответа до того очевидна, что он не заслуживает и внимания. Однако, немногим ближе к истине иное суждение, которое присуще людям богословски-просвещенным. Они скажут нам о f i l i o q u e, о главенстве папы и других догматах, кои отвергаются православием, и о тех догматах, - общих православию и латинству, - которые отвергают протестанты. Выходит, что православие лишено содержания, составляющего его исключительную принадлежность, одинаково чуждую европейским исповеданиям. Между тем историческое происхождение последних, выработавшихся одно из другого, заставляет думать, что все они одинаково чужды тех или иных сокровищ Христовой истины, потому что сомнительно допустить, чтобы из ереси могла выработаться другая, не сохранив в себе известной доли первой и не возвращаясь все-таки к истинной Церкви Читать далее...

Иерей Сергий Карамышев (МП). Сериал «Раскол» как провокация

"Устами твоими притворяется враг,
Если он говорит тебе и нежным голосом,
не верь ему, потому что семь мерзостей в сердце его»
(Притч. 26, 24- 25).

20 сентября на РНЛ была опубликована статья игумена Даниила (Гридченко), благочинного Ново-Иерусалимского монастыря, под названием «Апология раскола?», где, между прочим, сказано: «Сам факт, что фильм на церковную тематику... появился на нашем, извиняюсь, полудебильном телевидении не только и даже не столько радует, сколько настораживает. И хотя авторы утверждают, что дело обошлось без провокационной составляющей, верится в это с трудом. Тут и конспирологии особой не требуется - лишний раз пнуть Московскую Патриархию считается сейчас чуть ли не правилом хорошего тона. Да и начавшаяся реставрация любимого никоновского детища - Ново-Иерусалимского монастыря - чем не повод - как тут не нагадить по-интеллигентски?» Хочется несколько развить мысль отца игумена.

Самое для меня удивительное в феномене наших дней под названием «Художественный сериал "Раскол"» - его восторженное приятие некоторой частью православной публики. Я не оговорился: именно публики. Просто язык не поворачивается назвать православным народом Божиим людей, которые восторгаются представленной в фильме злой клеветой на святейшего Патриарха Никона, клеветой на нашу Церковь, клеветой на царскую Россию Читать далее...

Взятие Казани царем Иоанном Васильевичем Грозным

Рубрика: История

2 / 15 октября 1552 г. войска Царя Иоанна IV Васильевича покорили Казань

Возражая историкам-западникам, утверждавшим о «жестоком империалистическом» характере завоевания Иоанном Грозным Казанского и Астраханского ханств, русский мыслитель И.А. Ильин перечислил все многочисленные и опустошительные нашествия татар на Русь, в том числе и после Куликовской битвы (1380). «Россия стонала под татарским игом 250 лет... Уже в 1382 г. из Сарая (Золотая Орда) явился хан Тохтамыш с войском, сжег и опустошил Москву.

В 1395 г. Тамерлан разорил Россию до самого Ельца.

В 1408 г. Мурза Егидей разорил Россию, дошел до Москвы, взял выкуп и возобновил уплату дани.

В 1439 г. хан Улу-Махмет явился из Казани и разгромил Московскую область; в 1445 г. он явился вновь, громил Московское царство, разбил русских у Суздаля и забрал в плен Великого Князя Василия II Темного.

В 1451 г. последовало нашествие Мазовши.

В 1472 г. сарайский Ахмет доходил до Алексина, а в 1480 г. - до Воротынска. Читать далее...

Преп. Иустин Попович. Православная теодицея — единственное решение вечных проблем

Достоевский бесспорно и неопровержимо доказал, что диавол существует. Но для Достоевского было бы катастрофой, не сумей он так же неопровержимо и бесспорно доказать существование и Бога. Лучше было бы ему тогда умереть в колыбели. И мы тогда не узнали бы об аде, страшнее, чем у Данте, и о мучениях, более тяжких, чем муки Прометея. Да, тяжело ему, но еще тяжелее нам, ибо без Бога невозможно вынести кошмарное присутствие диавола Достоевского.

Достоевский до предела отяготил жизнь людей некоей метафизической горечью, к которой в изобилии присовокупил яд убийственного скепсиса. Из своей мятежной души, как из действующего вулкана, неустрашимый исповедник атеизма извергает некую огнедышащую лаву отчаяния, и в этой лаве погребаются мизерные умы немощных существ, называемых людьми. Славянский создатель диаволицеи имеет на то весомые основания: это мир и человек. Именно существованием такого мира и такого человека он не только неопровержимо доказывает существование диавола, но, как никто другой, и обосновывает существование греха, зла и диавола. Мир, каким он является - это производное или безумия, или отчаяния, или результат какой-то пакостной шутки. А человек? Человек, каким он является - это все вместе взятое и еще хуже: он - врата, через которые входит и исходит некое зловещее отчаяние, которое на своем пути облекается в него как в свое тело. Можно сказать, что некое метафизическое отчаяние нашло свое воплощение в человеке в виде невероятной тоски и потрясающего безумия.

В таком мире одно определенно и очевидно: очевидно существование диавола Читать далее...

ИНТЕРВЬЮ: Доктор исторических наук МИХАИЛ БАБКИН о своей нашумевшей монографии, проблеме «священства и царства», об амбициях РПЦ МП и староверии

"Портал-Credo.Ru": Какова была история Вашей книги "Священство и Царство (Россия, начало XX в. - 1918 г.). Исследования и материалы"? Что впервые подтолкнуло Вас к выбору такой темы?

Михаил Бабкин: Историю создания моего труда, вышедшего в этом году в московском издательстве "Индрик", я описываю на первых его страницах. Повторюсь вкратце.

Интерес к теме у меня возник ещё на студенческой скамье: в 1991 г., когда я учился на 4-м курсе Физического факультета Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова. По существу, всё началось с того, что мне встретились две редакции одного православного песнопения - тропаря святому великомученику Георгию Победоносцу. "Советская" редакция отличалась от "царской" (дореволюционной) тем, что в ней св. великомученик не именовался "царей поборником". Соответственно, возник вопрос: когда, кем и с какой мотивировкой это весьма "непонятное" изменение было сделано? Читать далее...

Александр Каплин.«Можно надолго уничтожить Россию, нельзя уничтожить Русь»: наследие «мужицкого архиерея» Антония (Храповицкого) еще ждет своего осмысления…

Доклад на конференции «Русская идентичность и будущее православного мира в эпоху глобализации» ...

Есть русские мыслители, наследие которых до сих пор вызывает тревогу, подозрения, неприятие... Вот и название выступления, предложенного для данной конференции, у информированного слушателя может вызвать скептическую улыбку.

И действительно, как не возникнуть вопросам.

А с какой это стати потомственного дворянина из старинного рода предлагают считать «мужицким архиереем»?

Какие добрые плоды в начале ХХI века можно получить от изучения жизни и сочинений черносотенца, антисемита, гонителя имяславцев, автора явно сомнительного, если не еретического сочинения «Догмат об искуплении»...

Да и уместно ли здесь вообще говорить об апологете патриарха Никона (особенно после фильма «Раскол»), не жаловавшем не только Вл. Соловьёва, Н.С. Лескова, но и К.Н. Леонтьева, с именем которого и связано название сегодняшней конференции?

Сам владыка Антоний, видя недобросовестность по отношению к себе и своим подлинным воззрениям, просил в 1909 г. Н.А. Бердяева и его единомышленников прежде всего о том, чтобы они читали его «слова и строки, а не между строк» Читать далее...

Алексей Челноков. Патриарх-заложник

10 лет назад был интронизирован патриарх Ириней. Ныне 140-й преемник брата Христа ожидает смерти в иерусалимском заточении

«С оставившие заговор и созвавшие незаконный собор выбрали рукоположенного Нами Архиепископа Фаворского Феофила, который, зная о своём антиканоническом положении и будучи неблагодарным по отношению к Нам, начиная с 2008 года держит Нас в изоляции в Нашем доме с запертыми внешними воротами расположенного вокруг дома двора, запрещает всякое общение с приходящими к Нам Нашими духовными чадами и святогробскими отцами, которые остались верными Нашей Мерности, их пожизненному Патриарху, и делает этой с единственной целью - явственной из того, что Нас лишили даже лекарств и врачебного обслуживания - в надежде на «естественную» Нашу смерть...» - рука седобородого чернеца время от времени отрывалась от бумаги, чтобы прижаться к сердцу. Липкий пот катился градом по измождённому лицу - сентябрьские вечера в Иерусалиме не приносят прохладу.

Старец привычно писал в третьем лице, от имени «Нашей Мерности», как он привык за годы своего патриаршества. Он бросал гневные упреки в адрес Феофила, которого все поместные патриархаты признали главой Иерусалимской православной церкви (ИПЦ). Колыбель христианства, мать христианских Церквей, хранительница священных для христиан сокровищ Святой Земли в третьем тысячелетии оказалась в руках «заговорщиков». Как такое могло произойти?.. Читать далее...

Алена Джиоты. Быть или не быть Аланской Епархии?

За последнее время в республике муссируются разного рода мнения и разговоры вокруг Епископа Георгия. Для разъяснения ситуации, в пятницу, 28 мая, в храме Рождества Пресвятой Богородицы в г. Цхинвале священнослужители провели приходское собрание, на котором были зачитаны постановления Синода Греческой Православной Церкви Противостоящих.

Следует отметить, что Владыка Георгий имеет очень большие заслуги в духовном возрождении осетинского народа, поскольку спустя 700 лет после распада Аланского государства, и утраты Аланской митрополии, именно благодаря его усилиям, каждодневному труду и молитвам, была возрождена осетинская православная церковь в Южной Осетии Читать далее...

Митрополит Антоний (Храповицкий). Нравственная идея догмата Церкви

antoniy-hrapovitskiy-5Когда предлагается читателям (более или менее) новое изъяснение христианских догматов, то верующий по-православному автор всего менее рассчитывает ввести в сознание Церкви какую-либо новую истину; напротив, он убежден, что полнота истины есть всегдашнее достояние сознания церковного; и если, например, до IV века понятия естества и лица оставались невыясненными, или если до VII Вселенского Собора не был сформулирован определенно догмат иконопочитания, то это вовсе не значит, чтобы ранее Церковь не знала правильного учения о Троице, или бы колебалась между идолопоклонством и иконоборчеством. В данных случаях не содержание веры получало придаток в христианском сознании, но обогащение мысли человеческой заключалось в том, что некоторые человеческие понятия или бытовые явления разъяснялись с точки зрения истинного христианства. И ранее IV века Церковь знала из Евангелия и Предания, что Отец и Сын едино, что мы спасаемся верой во Святую Троицу, но как соотнести эти истины с человеческими философскими понятиями лица и естества, иначе ─ какое место получают эти понятия в существе Божием, ─ этому научили людей отцы Первого Собора и последующие Читать далее...

Николай Боголюбов. РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ЗА ГРАНИЦЕЙ

(не путать с новоявленным раскольно-жидовствующим сборищем-Авт.)

Высокопреосвященнейшему митрополиту
Виталию, первоиерарху РПЦЗ.

Р.П.Ц.З. - четыре буквы страшных,
Четыре пули в дьявольский висок.
Пока страна под звёздами на башнях,
Нас в катакомбах сохраняет Бог.

Р.П.Ц.З. - За гранью русской были
Мы продолжаем наш священный бой.
Небесной Правды Царственные крылья
Хранят нас за последнею чертой.

Р.П.Ц.З. - Нас нет... Но вот, мы живы.
Благословен Святой Руси набат!
Отступничества адские разливы
Не уничтожат русский Китеж-град.

2003 г.

Должен ли был митрополит Сергий спасать Церковь?

Новый сборник статей протоиерея Георгия Митрофанова(МП) вновь оживил дискуссию о роли митрополита Сергия (Страгородского) в истории Церкви ХХ века. Сам отец Георгий раскритиковал деятельность заместителя патриаршего местоблюстителя, упрекнув его в сервилизме: «Пытаясь своими немощными человеческими усилиями сохранить Церковь Христову, митрополиты Сергий (Страгородский) и Сергий (Воскресенский) главной целью своего служения сделали достижение политического соглашения с коммунистическими и нацистскими предтечами Антихриста».

Подобное заявление предполагает, что у митрополита Сергия (Страгородского) был иной путь, кроме попыток договориться с советской властью о легализации Церкви. Отец Георгий считает, что нужно было брать пример с части епископов, не признавших Декларации 1927 года и погибших в сталинских лагерях, тюрьмах и ссылках. Что же касается судеб Церкви в СССР, то физическое уничтожение ее структуры и организации не представляется для протоиерея Георгия Митрофанова большой трагедией, так как православие сохранилось бы в других странах, а потом могло бы возродиться в некоммунистической России Читать далее...

Митр. Виталий: «Главное искушение, которое стоит перед нами, это Московская патриархия» 1998г.

В преддверии Архиерейского Собора РПЦЗ 1998 г., митрофорный протоиерей Роман Лукьянов обратился ко всей Зарубежной Церкви с открытым посланием «Путь Русской Зарубежной Церкви. Наблюдения и мысли старого священника», в котором призывал Церковь принять участие в созываемом Московской патриархией поместном соборе 2000 г. В своем послании он утверждал, что патриархия для РПЦЗ является «Матерью-Церковью», что все разногласия с ней уже упразднены, и что, в случае несогласия идти с ней на соединение и участвовать в ее соборе, Зарубежная Церковь «из неотъемлемой части Русской Поместной Церкви» превратиться в «самодовлеющую секту». На это послание последовал строгий ответ Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви митрополита Виталия, который и публикуется ниже.

Батюшка, отец Роман,

Я получил Ваше "Послание". Надо сказать, что Вам не дано право обращаться с посланиями ко всей нашей Церкви, и нет причины, по которой Вы можете это изменить. Ваше положение дает Вам право и ответственность пещися о вечном спасении душ Ваших прихожан.

Теперь перейдем к главному вопросу. Вы бы никогда не написали такого "послания", если бы все знали. А писать о таком важнейшем вопросе наших дней, как Московская патриархия и Русская Зарубежная Церковь, надо только тогда, когда имеешь все факты налицо Читать далее...

Архиепископ Аверкий. ИСТИННОЕ ПРАВОСЛАВИЕ И ЕГО ВРАГИ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ

Архиепископ Аверкий (Таушев)Широко распространенное, "ходячее" мнение наших дней - это то, что Православие представляет собою всего лишь одну из многих разновидностей христианства наряду с другими, имеющими полное право на существование и даже, в той или иной мере, равноценными. Но думать так - это или крайняя наивность, основанная на невежестве, или определенно злонамеренное искажение правды. Если мы обратимся к истории Христианской Церкви и дадим себе труд спокойно и беспристрастно, без всяких предвзятостей, основательно ознакомиться с нею, мы легко убедимся, что только Православие и есть истинное христианство- та Истина, свидетельствовать которую, по Его собственным словам, пришел на землю воплотившийся Единородный Сын Божий.

Исконный враг человеческого спасения диавол еще в яслях, как мы знаем, вознамерился погубить нашего Спасителя, дабы воспрепятствовать Ему совершить дело нашего спасения. Когда ему это не удалось, он всю злобу воздвиг на Него, использовав орудием для себя гордость, тщеславие, властолюбие и честолюбие иудейских первосвященников, старейшин, книжников и фарисеев. Когда и эти злые ухищрения его рушились и самая власть его была попрана Воскресением Христовым, он сначала чрез иудеев, а затем и чрез язычников поднял жесточайшие кровавые гонения на последователей Христовых, в надежде стереть христианство с лица земли. Но и эти козни врага не увенчались успехом, а даже наоборот: христианство сделалось в тогдашнем культурном греко-римском мире господствующим вероисповеданием. Лукавый враг не пал, однако, духом от понесенных поражений.

Читать далее...

Александр Мерщиев. Симфония Церкви и государства: двустороннее единство

малый гербПринцип «симфонии» - гармоничного сотрудничества духовной и светской властей - впервые был сформулирован византийским императором Юстинианом в 535 году. Из текста шестой новеллы Юстиниана эта идея перешла в 42-ю главу Славянской Кормчей. В преамбуле к новелле законодатель указывает: «Величайшими у людей дарами Божиими, данными свыше по человеколюбию, являются священство и царство. Первое служит делам божественным, второе начальствует и наблюдает над делами человеческими; и то, и другое происходит от одного начала и гармонично обустраивает жизнь человеческую - и ничто так не важно для царствующих, как почет иереев, которые за них вечно молят Бога. Ибо если первое будет совершенно безукоризненным и удостоится у Бога благорасположения, а второе будет по справедливости и подобающим образом обустраивать порученное ему государство, то наступит некое доброе согласие, которое обеспечит все какие ни есть блага роду человеческому». Необходимость государственной симфонии была утверждена в законодательстве Византии. В дальнейшем принцип согласия державной и патриаршей власти так или иначе реализовался во всех христианских государствах.

В настоящее время идея симфонии не всегда находит понимание даже у верующих Читать далее...

Вадим Виноградов. СКРИЖАЛЬ ХХI ВЕКА

Рубрика: Проповеди

Хорошо было бы на скрижали ХХI-ого века золотыми буквами начертать вот это откровение, которое получили в заточении по внушению Духа Святаго, как узники Iисуса Христа, Новомученики и Исповедники российские:

И разрушительные войны, и революции,
попущены России, именно, за грехи Церкви,
возлюбившей внешнее, паче внутреннего и
обряд больше духа.

И хорошо бы выcтавить эту скрижаль перед входом каждого храма, чтобы всякий входящий в него, а в особенности же священнослужители, узнавали бы о том, что Россию не возродить, если опасно ходить.

Грехи Церкви!

В этом откровении Новомученикам российским словом церковь назван, конечно же, всего лишь только внешний двор храма. Ибо Церковь, Тело Христово, никаких грехов никогда не имела, и иметь не может. Потому что, как только какой- то из её членов согрешает, то в этот же момент, быстрее, чем со скоростью света, он отпадает от Церкви Читать далее...

Николай Боголюбов. О Православии

«...Истинная, настоящая, Православная Христова Церковь - это средоточие и центр всей жизни, всего мiроздания, и Она - соборная душа Русской Нации, её единственная Жизнь, её единственный Смысл. Это прекрасно знает диавол и его слуги. Именно поэтому все силы ада брошены сатаной на истребление, и ОСОБЕННО НА ПОДМЕНУ И ФАЛЬСИФИКАЦИЮ ИСТИННОЙ ЦЕРКВИ!

Не овладев Церковью, невозможно овладеть народом, невозможно провести глубинную мутацию его духа, подготовить людей к принятию Антихриста и поклонению ему! Церковь Христова - эпицентр и главный нерв всей мiровой истории, главное её содержание; вне Церкви - вечная смерть, тьма, проклятие Самого Бога, распад, разложение, муки. Начало всего этого и царит на земле после свержения власти Православного Царя-Богопомазанника. Сатана похищает у Бога как отдельные души, так и целые народы, отталкивая их от Церкви, опутывая ложью и ересями и физически истребляя истинных христиан, которых невозможно прельстить.

В жидовском каганате под названием С.С.С.Р. была создана т. наз. советская лже-церковь, принявшая и "благословившая" антихристову власть богохульников, изуверов и цареубийц - как власть "от Бога"! Читать далее...

Архимандрит Константин (Зайцев) (РПЦЗ). ГДЕ СПАСЕНИЕ?

18753pМрачна картина мира. Духовной капитуляцией прозвучало провозглашение свободным миром формулы «сосуществования» с коммунизмом. Отдано тем в законное обладание коммунизма все им захваченное.

Сделано это с целью купить мир. Рухнула надежда. Приняв уступки, коммунизм не сдвинулся ни на шаг. Если его подкопы и захваты где останавливаются, то под воздействием жестов и слов, за которыми ощущается воля к сопротивлению. Горько сознавать, что эта воля неизмеримо ярче проявляется в чудом сохранившихся скромнейших азиатских центрах антикоммунизма, чем в иных великолепных цитаделях могущества, военного и гражданского, народов европейской культуры...

Изворачивается все с большим наступательным бесстыдством змеиное лукавство зла, не встречая отпора. Пусть раздаются одинокие вещания «освободительные» - не начинают ли они звучать оскорбительной декламацией в ушах жертв, отданных на пропятие?

К счастью, не исчерпывается наглядной безнадежностью действительность. Есть и незримое. Оно в любой момент способно изменить картину мира Читать далее...

Древнее пророчество о судьбе русского народа

Архиепископ Серафим(Иванов)РПЦЗАрхиепископ Серафим (РПЦЗ), Чикагский и Детройтский (1959 г.): "Господь недавно во время моего первого богомолья в Палестину удостоил меня, грешного, познакомиться с некими новыми, доселе неизвестными пророчествами, которые бросают новый свет на судьбы России. Пророчества сии обнаружил случайно один ученый русский монах в старинных греческих рукописях, хранившихся в одном древнем греческом монастыре. Неизвестные Святые Отцы 8 и 9 веков, т. е. современники св. Иоанна Дамаскина, в таких, приблизительно, словах запечатлели сии пророчества: "После того, как богоизбранный еврейский народ, предав на муки и позорную смерть своего Мессию и Искупителя, потерял свое избранничество, последнее перешло к эллинам, ставшим вторым богоизбранным народом.

Могучий, пытливый ум древних греков, просветленный христианством, проник в самые глубины миропознания. Великие Восточные Отцы Церкви отточили христианские догматы и создали стройную систему христианского вероучения. В этом великая заслуга греческого народа. Однако построить гармоническую общественную и государственную жизнь на этом прочном христианском фундаменте у византийской государственности не хватает творческих сил и возможностей. Скипетр Православного Царства выпадает из слабеющих рук византийских императоров, не сумевших осуществить симфонию Церкви и государства.

Читать далее...

Прот. И. Мейендорф. Оригенизм в III веке. История Арианства

Введение в святоотеческое богословие. ч.I, гл.8 / "Весть" Вильнюс - Москва, 1992

Среди многочисленных последователей и учеников Оригена прежде всего следует отметить александрийского епископа св. Дионисия Великого (годы епископства 248-265). Главным источником наших сведений о нем служит "Церковная история" Евсевия. Как и Ориген, Дионисий родился в Александрии в языческой семье и получил всестороннее светское образование. Впоследствии он обратился в христианство и был избран епископом александрийской церкви. В его лице мы впервые сталкиваемся с позднее распространенным типом образованного епископа, интересующегося философией и науками, столь ярким представителем которого в четвертом веке был св. Василий Великий. Дионисий, как и его учитель Ориген, был главой огласительного училища в Александрии.

Во время Декиева гонения Дионисий был вынужден укрыться в изгнании. Он вернулся домой по смерти Декия, но был снова дважды изгнан при императоре Валериане. Прозвание "Дионисий Великий" он получил за мужество и стойкость в многочисленных испытаниях, выпавших на его долю. Он умер во время антиохийского собора 264-265 гг. Из его многочисленных сочинений до нас дошли лишь небольшие отрывки, сохранившиеся у Евсевия, который посвятил ему почти всю VII книгу своей "Истории".

Выше (в главе о св. Киприане) уже цитировалось одно из писем Дионисия по поводу крещения. Интересно также приведенное у Евсевия письмо к римскому пресвитеру Филимону. В этом письме, написанном в очень оригенистском стиле, отражается духовная атмосфера в Александрии того времени, когда в Церковь пришли самые разнообразные люди и в воздухе носились самые разнообразные идеи. Церковь распространялась, росла, и возникала необходимость диалога с окружающей эллинистической культурой Читать далее...

Иерей Роман. Основы катакомбной культуры ОКК (ККК)

test5

Не станем мистифицировать своего читателя: аббревиатурой ОКК мы (по аналогии с куриозными ОПК, «основами православной культуры», прожект насаждения коих в школах РФ-ии активно лоббировался в недавнее время попами да чинушами) обозначили «Основы катакомбной культуры», кратчайше-краткий курс (ККК) коих мы здесь и предлагаем...

Существует не только Священное Предание в «специальном» смысле, как Предание Церкви, предание церковной истории, но и «священное предание», так сказать, в «разширительном» смысле, как предание истории, культуры, как священные традиции народа и расы... Реализация «коммунистического проекта» в России, в социокультурном плане, происходила чрез радикальное отрицание «священного предания» Исторической России, чрез насильственный разрыв с внутренней жизнью Традиции, разрыв как на индивидуальном, так и на коллективном уровне... «Весь мир насилья мы разроем, / До основанья - а затем, / Мы наш, мы новый мир построим, / Кто был ничем, тот станет всем...». Старый мир, «мир насилья» в понимании «бесов революции» и есть мир Традиции, «новый мир», строящийся сими «бесами», востребует для своего строительства «человеческий материал» без истории и традиций, тех, «кто есть ничто»... Закономерно, посему, что в коммунистическом «новом мире» любые религиозные, культурные, любые «традиционные» (в вышереченном «разширительном» смысле) проявления получают «катакомбный» характер... Как справедливо отметил проф. А.Зубов, «в советский период всё лучшее было только в сопротивлении режиму. Ничего не было хорошего в потакании режиму. Только тот, кто сопротивлялся режиму, морально ли, физически, он творил.

Читать далее...

Страница 12 из 1612345678910111213141516