Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Tag Archive | Церковь

Елена Чудинова. Мечеть Парижской Богоматери

От автора

Эта книга - книга христианки, христианки, быть может, плохой, но, во всяком случае, не полностью безграмотной. Этим и объясняется та жесткость позиции, за которую я еще, несомненно, услышу немало упреков. Спешу переадресовать часть их к Священному Писанию: именно там сказано решительно и четко: христианство - единственная истинная религия, а все боги язычников - бесы (Уже представляю, как меня пойдут колотить по голове словом «монотеизм». Мусульмане-де не язычники. Можно подумать, это хоть что-то меняет. Хотелось бы вообразить себе, как святые Иоанн Златоуст или Григорий Двоеслов, заодно с Иеронимом соглашаются признать за параллельную истину какую-либо нехристианскую религию по причине ее монотеистичности. А Спаситель вообще сформулировал предельно четко: кто не со Мною, тот против Меня). Европа, в которой происходит действие моего романа, в минувшем столетии позволила себе хорошо поспорить со Священным Писанием и с Отцами Церкви, сказав, что все религии - сестры, все ведут ко спасению, но каждая - своей дорогой. Прекрасно, сказали новообретенные сестры, дай нам равные права с собой, сестричка наша Церковь христианская, докажи права человека на деле.

И все развивалось по сценарию сказки про лисичку со скалочкой. Пусти меня на порожек, пусти меня в сени, пусти меня за стол, пусти меня на полати, пошла вон из дома, дура-хозяйка! Читать далее...

Н. Смоленцев-Соболь. В защиту церковного языка

В средствах массовой информации недавно появились сообщения о том, что в недрах МП РПЦ идет серьезная работа по реформе богослужебного языка. В первых рядах реформистов называется "Свято-Тихоновский православно-христианский институт" (СФИ) и его руководство, включая ректора института о. Георгия Кочеткова.

Один из самых близких Кочеткову лиц, проф. Д. Гзгзян, между тем вошел в состав комиссии могущественного Межсоборного присутствия РПЦ. О том, что такое Межсоборное присутствие говорит только тот факт, что в него входит 16 митрополитов и 22 архиепископа МП РПЦ. Возглавляет это присутствие их "патриарх" Кирилл (Гундяев).

В мае 2011 года эта комиссия Межсоборного присутствия представила концепцию "Церковно-славянский язык в жизни РПЦ XXI века". Документ сразу вызвал шквал вопросов и возмущения в самой МП РПЦ. Несмотря на то, что официальные опровергатели всего и вся в идеологическом аппарате МП РПЦ сразу стали убеждать верующих, что никакого реформирования языка богослужений не ожидается, само содержание документа, а также события и факты последних месяцев указывают на обратное Читать далее...

Игумения Александра (Чернявская). Наши иерархи. Пример служения

Рубрика: История

Всех иерархов Зарубежной Церкви, о которых я буду сегодня говорить и которых я лично хорошо знала, - всех их объединяют одни взгляды. Трагедию, случившуюся с Россией в 1917 году, они тяжело переживали, считая, что это бедствие - кара Божия за отступничество русского народа от веры. Все наши иерархи были убежденными монархистами. Все они верили в возрождение России и великую миссию русского народа - богоносца.

Миссией Зарубежной Церкви они считали духовное окормление многочисленной русской диаспоры, а также проповедь православия по всему миру. Что касается церковных служб и пастырского долга, - все иерархи также были единомышлены во всех принципиальных вопросах. В богослужебной практике они четко придерживались постановлений Синода и Типикона. Ход службы, все ектеньи, все молитвы - все совершалось единообразно. Добавление молитв и прошений на ектеньях совершалось строго по постановлению Синода. Среди духовенства в молитвах и ектеньях не было самочиния и самодеятельности.

Поскольку каждый человек - индивидуальность, у каждого из описываемых мною иерархов был свой подход, свои особенности в исполнении богослужения. На этих вопросах я и хочу остановиться в своем рассказе Читать далее...

Игумен Михаил, настоятель монастыря св. Петрока, Тасмания (РПЦЗ МП). Западный обряд в Русской Церкви стран Запада

В течение первого тысячелетия христианской эры Православная Церковь имела свою ветвь Западного Обряда, действовавшую во всех странах Запада. У нас есть свидетельство епископа Дорофея Тирского, что в 37 году по Рождестве Христовом, всего через несколько лет после Распятия Христа, и за несколько лет до того, как св. Апостол Павел основал Греческую Церковь, Церковь в Тире послала св. Аристовула, одного из семидесяти, как епископа в Британию. Он поселился в Западной Стране Британских островов до нашествия римлян, и Церковь процвела на Британских островах, в Бретани и в Бельгии. Есть свидетельства, что британские епископы собирались на большие соборы Вселенской Церкви и выражали согласие с постановлениями соборов все первое тысячелетие.

Мы также знаем, что Британская Церковь не была очень близка к Римским папам - св. Давид и его предшественники, и его последователи как первоиерархи в Британии искали рукоположения не в Риме, но в Иерусалиме, поскольку Британская Церковь почитала Иерусалим, где жил Христос, более важным, чем Рим. Уайтенагамот - первый Парламент Британии, дважды в конце первого тысячелетия издавал законы, запрещающие клиру обращаться к Римским папам.

Британская Церковь осталась в Православии, пока Римский папа не заплатил норманнам, чтобы они вторглись в Британию в 1066 году и заменили всех епископов и игуменов теми, кто лоялен папе.

Конечно же, нам известно, что после Великого Раскола Западный обряд сохранялся в Амальфийском монастыре на Горе Афон, а также в Константинополе и Иерусалиме в течение, по крайней мере, двухсот лет. Затем он постепенно исчез из Восточной Церкви по причине отсутствия новоприезжих с Запада.

Русская Церковь возродила Западный обряд в Православии в 1870 Читать далее...

История русского Леснинского монастыря (Россия, Сербия и Франция)

Рубрика: История

К сожалению на сегодняшний день этот монастырь находится вне общения с РПЦЗ и старостильными Церквями Эллады, Румынии и Болгарии. Дай Бог, чтобы это ненужное и соблазнительное разделение прекратилось для общего блага истинной Церкви Христовой. О чем молимся и надеемся на нашей святой западной Белой Руси, от куда начали свой подвиг леснинкие сестры.

(Ниже помещаем историю преп. Екатерины на польском языке)

Piotr Niesteruk
Szkoła ihumenii Katarzyny

W Lesnoj nam sia objawiła, o Maryje... - ta pieśń jest powszechnie znana w nadbużańskich parafiach prawosławnych. Gorzej z pamięcią o prawosławnym monasterze w Leśnej. Odchodzi wraz z najstarszymi wiernymi, ostatnimi wychowankami i uczennicami przyklasztornych szkół. Monaster istniał przez 30 lat, owoce wydał ogromne. Dość powiedzieć, że jego działalność oświatową i wychowawczą porównywano do monasteru na Sołowkach, a w 1915 z Leśnej ewakuowało się pięćset mniszek i sześćset uczennic. Wśród nich pierwsza ihumenia, założycielka, matuszka Jekatierina. Czy wspominała wtedy swój pierwszy dzień na nadbużańskiej ziemi?

Grafini Eugenia Jefimowska przybyła do Leśnej 19 października 1885 roku. Z nią pięć sióstr i dwie dziewczynki sierotki. Tuż za nią paczki z siedemdziesięcioma czterema książkami. W nich Biblia, molitwosłowy, elementarze grafa Tołstoja, ruchome abecadło...

Tak na dobre nie miała gdzie mieszkać - za dom służył stary spichlerz - ale o oświacie i nowym typie monasteru, który chciała stworzyć, pamiętała. Читать далее...

Игорь Колс. Дочь моя!

дорогаЭту историю я услышал от монахини Фотины, человека редкой душевной красоты и верной служительницы находящегося ныне в заточении Патриарха Иерусалимского Иринея,современного исповедника Истинной Православной Церкви Христовой.

Слава Богу за все!
Слава Богу за скорбь и за радость!
Св. Иоанн Златоуст

- Да как вы не понимаете, доктор? Она ведь дочь моя! Кровь моя! Часть меня! - воскликнул в сердцах Майкл Джонс.
Доктор, человек почтенного возраста, с аккуратной седой бородкой и такими же усами и волосами, в задумчивости опустил голову, сидя на диване в роскошной гостиной хозяина дома в Лос-Анжелесе, будто размышляя, произнес негромко:
- Вы, Майкл, состоятельный человек, сами прошли немалую жизнь, вам ведь уже за пятьдесят. Вы знаете, что современная медицина не в состоянии излечить многие болезни.
- Да бросьте, доктор, рассказывать мне про современную медицину и современные болезни! Я сам про них все знаю! Все эти современные болезни вылезли из пробирок Пентагона! Значит, в других пробирках есть и лекарство от них! Читать далее...

Архиепископ Аверкий (Таушев).Русская Православная Церковь Заграницей и наш Свято-Владимирский путь

vladika-averky"Приидите, стецемся вси в честней памяти
отца Российскаго и наставника нашего
Владимира".. (стихира на "Господи воззвах").

"Дал еси, Человеколюбче, благочестивому Тво-
ему угоднику Соломонову мудрость, Давидову кро-
тость и Апостольское православие"...
(Стихира на хвалитех).

Приближается день памяти св. равноапостольного великого князя Владимира - праздничный день, особенно близкий и дорогой сердцу каждого истинно-русского человека. Тот не русский человек, кто не знает и не чтит, как должно, св. кн. Владимира, осуществляя в жизни своей его заветы.

Чем так безконечно дорог нам св. кн. Владимир?

Тем, что он приобщил нас к вере Христовой и даровал нам, русским людям, Истинную Церковь Христову.

Какова эта вера Христова и истинная Церковь и в чем их значение для нас? Читать далее...

Послание священномученика епископа Виктора(Островидова)

свщмуч.ВикторВ деле расточения Церкви вместе с предательством митр. Сергий произвел и тяжкую хулу на Духа Святого, которая по неложному слову Христа никогда не простится ему ни в сей, ни в будущей жизни.

"Кто не собирает со Мною, - говорит Господь, - тот расточает". "Или признайте дерево хорошим (Церковь) и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым" (Мф. 12, 33). "Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам; а хула на Духа не простится человекам" (Мф. 12, 30-31). "Исполняя меру греха своего", митрополит Сергий совместно со своим Синодом, указом от 8 (21) октября 1927 г. вводит и новую формулу поминовения.

Смесив в одно в великом святейшем таинстве Евхаристии вопреки слову Божию "верных с неверными" (2 Кор. 6, 14-18), Святую Церковь и борющих на смерть врагов ея, митрополит этим своим богохульством нарушает молитвенный смысл великого таинства и разрушает его благодатное значение для вечного спасения душ православно верующих. Отсюда и богослужение становится не просто безблагодатным, по безблагодатности священнодействующего, но оно делается мерзостью в очах Божиих, а потому и совершающий и участвующий в нем подлежат сугубому осуждению.

Являясь во всей своей деятельности еретиком антицерковником, как превращающий Святую Православную Церковь из дома благодатного спасения верующих в безблагодатную плотскую организацию, лишенную духу жизни, митр. Сергий в то же время через свое сознательное отречение от истины и в своей безумной измене Христу является открытым отступником от Бога Истины.

Читать далее...

Свт. Филарет, митрополит Нью-Йоркский. Подвиг Мучеников Маккавеевых

Рубрика: Проповеди

В истории народа еврейского был церковный период, когда подпал он под владычество могущественного языческого царя Антиоха Епифана, который навязывал Церкви, чтобы все подданные его, все находившиеся под его властью, исповедовали одну веру и имели одни и те же обычаи. Слабые, слабовольные, боязливые люди были всегда, бывают и будут. Когда это свое распоряжение царь попытался провести в Иудее, то были, конечно, и там случаи, когда малодушные, боящиеся люди, соглашались исполнить приказ царя и отказывались от веры и от закона своего. Но в то же самое время от многих царь слышал такое твердое и решительное сопротивление, что растерялся сам.

Церковь ныне и вспоминает одних из тех, которые твердо отринули всякие приказы царя и предпочли расстаться с жизнью своею, но никоим образом не нарушить уставов и порядков своего закона. Это были семь молодых братьев-мучеников Маккавейских, их учитель, духовный наставник старец Елеазар и мать их Соломония. От них потребовали, согласно приказу царя, чтобы они вкушали ту пищу, которую вкушают язычники. Наотрез отказались от этого верные Божьи рабы!

Читать далее...

Вадим Виноградов. «Идём на вас!»

Мужественный русский воин, князь Святослав, всегда шедший на врагов с открытым забралом, перед битвой предупреждал противника: Иду на вы! В духе этого смелого воина бросил вызов и Владимир Михалыч Гундяев с гнездом своих птенцов, со своей правой рукой Григорием Валерьянычем Алфеевым, в простонародье Лариосиком, и др. Произошел этот вызов 26 июня 2011 года, и ни где-нибудь в потаенной комнате, а на самом многолюдном телеканале «Россия» в её главной информационной программе в «Новостях недели». Акцию проводили под лозунгом: «Святое обновление». Рекламными фразами были: «Каким будет язык в церковной службе?», «Приблизить язык службы...» и проч., и проч.

В этот день на всенародный экран выпущены были лазутчиками патриархийные господа Козлов и Шевкунов, а также без сана некий Андрей Зубов. Представитель так называемой интеллигенции и выпалил это самое «идём на вас», заявив ультимативно и прямо: «Служить на непонятном языке - нельзя!» Непонятным языком назван здесь был церковно - славянский язык, на котором Русь более 1000-и лет славила Бога. Читать далее...

Брат Захарий. Дар языков

Повесть о жизни тайноцерковников в СССР.

Григорий Разбежкин - потомок первых основателей села, по прозвищу которых оно и называлось когда-то Разбежкино - был на хорошем счету и в правлении колхоза, и в местной партячейке. Первое: в церковь он не ходил совершенно, второе: в воскресенье - день отдыха, который колхозники никак не соглашались перенести на иной - обязательно работал. Да еще как: в субботу (все это замечали) нарочно не закончит нормы, а при отметке бригадиром скажет: "Неможется сегодня что-то... Однако ты пиши полностью: я завтра докончу...".

А то ещё так: придёт в воскресенье к бригадиру и просит: "Ты, Иван Никитич, разреши мне сегодня лошадь взять: поеду Фросе Круглой норму закончить... Дело её, сам знаешь, трудное: ребятишек четверо, а трудодни-то на одну идут".

Покачает головой Иван Никитич: "Чудной ты человек, Григорий". Ну а лошадь даст - потому что выполнение плана ему на руку.

Собрания и доклады Григорий посещал. Никто, правда, не помнит, чтобы выступал он или вопросы какие задавал; да ведь это и не требуется. Главное - обязанности свои, т.е. посещение, выполняет человек аккуратно, где нужно, руку единогласно поднимает, чего ещё? Читать далее...

Из книги «Какой ты Церкви? Избранные письма к друзьям.»Житие святого новомученика Михаила Новоселова

Св. Михаил родился в 1864 г. в селе Бабье Тверской губернии, в семье известного педагога, впоследствии директора Тульской, а затем и 4-й Московской классической гимназии Александра Григорьевича Новоселова. Оба деда будущего свидетеля Христова - и по отцовской, и по материнской линиям - были православными священниками. В детстве и юности он получил блестящее образование - сначала под руководством отца, потом в классической гимназии, которую окончил с золотой медалью, и наконец на историко-филологическом факультете Московского университета.

В студенческие годы Михаил Александрович начинает увлекаться идеями знаменитого писателя и мыслителя Л.Н. Толстого и становится его ревностным и близким последователем. Но выхолощенное обезбоженное толстовское "христианство" не могло надолго увлечь живую ищущую душу. Главное, что отталкивало в учении Толстого - непризнание божественности Христа, сведение религии к земной морали. Причины своего разочарования были высказаны Новоселовым в "Открытом письме" к бывшему наставнику: "Слова все хорошие: Бог, Дух, любовь, правда, молитва, а в душе пустота получается по прочтении их. Служить же вы хотите не Ему и не тому Отцу Его (Господу), Которого знает и признает вселенское христианство <...>, а какому-то неведомому безличному началу, столь чуждому душе человеческой, что она не может прибегать к нему ни в скорбные, ни в радостные минуты бытия своего".

Разорвав с толстовством, молодой Новоселов сразу же возвращается в "дом Отчий", в Церковь. Теоретическое познание христианства он старается укоренять в "жизни по вере", для чего ищет духовного руководства и поддержки у св. Иоанна Кронштадтского, оптинских и зосимовских старцев. Пережив личное обращение к Христу, опытно убедившись, что именно православие и есть истинный путь к Нему, Михаил Александрович осознает свое призвание в христианском свидетельствовании и начинает активную религиозно-просветительскую деятельность. Идейные и духовные устремления Новоселова этих лет, сам его образ точно переданы хорошо знавшими его современниками: "Очень верующий, безгранично преданный своей идее, очень активный, даже хлопотливый, очень участливый к людям, всегда готовый помочь, особенно духовно. Он всех хотел обращать. Он производил впечатление монаха в тайном постриге Читать далее...

Л. С. Емельянова. Развитие символики раннехристианских храмов

В настоящее время в России наблюдается новый подъем храмостроительства. В связи с этим интересно было бы обратиться к культовой архитектуре первых веков христианства. Принимая во внимание сложность исследования генезиса собственно архитектурных форм и ограниченность как результатов, так и приложения их к современности, кажется правомерным и наиболее актуальным изучение развития символики христианского храма первых веков.

Интерес к раннехристианскому периоду обнаруживается уже с XVI в., когда Антонио Бозио были предприняты археологические исследования катакомб[1]. Однако научную основу изучение раннехристианской культуры приобретает лишь в XIX веке. В это время появляются фундаментальные труды по искусству первых христиан, которое выделяется в особый раздел истории искусства.

Эти работы носят в основном обобщающий характер. Также в них ведется полемика по поводу происхождения христианских храмов и их прообразов в архитектуре предшествующих периодов; однако это мало соотносится с темой данной работы.

Среди наиболее ранних исследований стоит отметить "Происхождение древнехристианской базилики"[2] Н. В. Покровского, в котором параллельно с разработкой специальной проблемы поднимается ряд общих вопросов, касающихся изучения раннехристианской архитектуры, в их числе и трансформации христианской культовой архитектуры в зависимости от изменения политической ситуации и развития богословия. Кроме того, в книге содержится исследование сохранившихся памятников архитектуры и свидетельств косвенных источников.

Читать далее...

Пояснение Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей в связи с принятием приходов «Московской Патриархии» под окормление Архиерейского Синода РПЦЗ

Рубрика: Объявления

Высокопреосвященнейший АГАФАНГЕЛ, митрополит Нью-Йоркский и Восточно-Американский, первоиерарх РПЦЗВ связи с тем, что остаются недоумения и вопросы в связи с принятием нами приходов из Удмуртии как приходов Московского Патриархата, находящихся в подчинении Архиерейскому Синоду РПЦЗ, я решил сделать это пояснение.

Совершенно очевидно то, что те, кого ныне принято называть Московской Патриархией, на самом деле таковыми не является, поскольку это название может носить только Поместная Российская Церковь.

Не вызывает никаких сомнений тот факт, что Поместная Российская Церковь в результате гонений разделилась на Русскую Православную Церковь Заграницей, Катакомбную Церковь и подсоветскую церковь, которую возглавил в 1943 году "патриарх" Сергий (Страгородский). Это его избрание никогда не признавалось другими двумя частями Русской Церкви - катакомбной и зарубежной. Тем не менее, эта, возникшая с помощью богоборцев, структура усвоила себе именование "Московской Патриархии" и это название, к сожалению, закрепилось на практике. Наша Русская Зарубежная Церковь никогда не признавала и не признает по сегодняшний день назначенных советскими властями лже-патриархов этой лже-патриархии. Первоиерарх РПЦЗ Митрополит Антоний называл эту часть церкви расколом, не имеющим благодати. Этого же мнения придерживались последующие наши Первоиерархи. Читать далее...

И.А.Курляндский. СТАЛИН, ВЛАСТЬ, РЕЛИГИЯ (религиозный и церковный факторы во внутренней политике советского государства в 1922-1953 гг.)

Рубрика: Объявления

Курляндский И.А. СТАЛИН, ВЛАСТЬ, РЕЛИГИЯ (религиозный и церковный факторы во внутренней политике советского государства в 1922-1953 гг.). М., «Кучково поле», 2011. 720 с.

В новой, вышедшей в издательстве "Кучково поле" книге ст.н.с. Института российской истории РАН, кандидата исторических наук Игоря Александровича Курляндского по-новому раскрыт ряд малоизученных проблем политики советского государства по отношению к религии в 1922-1953 гг. на многочисленных архивных документах, значительная часть которых впервые вводится в научный оборот. Большое внимание уделено роли и личности И.В. Сталина как многолетнего лидера советского государства, оказавшего решающее влияние на выработку его конфессиональной политики на разных исторических этапах. На страницах книги также ярко предстают образы других большевистских вождей, занятых "штурмом небес": В.И. Ленина, Л.Д. Троцкого, Н.И. Бухарина, Е.М. Ярославского... Автором исследуются причины и механизмы выработки важнейших решений власти в деле антирелигиозной борьбы. Также он останавливается и на вопросах "религиозной" мифологии большевизма в творчестве писателя Андрея Платонова.

Книга имеет гриф Института российской истории РАН и является плановой монографией сотрудника этого академического учреждения, выполненной в Центре истории религии и Церкви. Читать далее...

К. Флери. Нравы первых христиан

Рубрика: История

(Из журнала "Христианское чтение" за 1825 г.).

Содержание: Иерусалимская Церковь. Состояние язычников до их обращения. Учение и крещение. Молитва. Чтение Священного Писания. Труд и ремесла. Пост. Стол. Степенность христиан. Супружество. Союз христиан. Собрания и литургия. Сокровенность таинств. Клевета на христиан. Другие укоризны. Попечение о бедных. Странноприимство. Больные. Похороны. Епископ и клир. Терпение христиан.

Иерусалимская Церковь

Намереваясь описывать нравы первых христиан, мы, во-первых, остановимся на тех из них, кто слышал учение от самих апостолов и находился под их руководством в Иерусалимской Церкви, которую Иисус Христос собственными руками заложил на камне веры *** и по примеру сиагоги, которая была не только образцом, но и материалом последующих церквей в разных странах. Вот, как Священное Писание описывает настроение и жизнь этих первенствующих христиан:

"Они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах... Все же верующие были вместе и имели все общее. И продавали имения и всякую собственность и разделяли всем, смотря по нужде каждого. И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселье и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа... У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все было у них общее... Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного в чем кто имел нужду... Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; и все единодушно пребывали в притворе Соломоновом. Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их. Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин" (Деян. 2:42-47; 4:32-35; 5:12-14).

Читать далее...

Епископ Дионисий(РПЦЗ). Основные положения бытия Истинной Русской Церкви

Главным соблазном для истинной Церкви в наше время явилось міровое «официальное» православие, сохраняющее православную внешность и изображающее из себя Вселенскую Православную Церковь. Стремление включиться в это сооб­щество в качестве полноправного члена побудило ряд иерархов РПЦЗ начать закулисные переговоры с представителями это­го апостасийного православия и преобразовать свою собствен­ную Церковь, сделав ее приемлемой для них. Задумаемся, соответствует ли слово «православный» нынешнему состоянию «официального православия»?

Идеологи Русской Зарубежной Церкви еще полвека назад замечали, что термин «православный» в XX веке похищен врагами Церкви. Он в значительной степени утратил свой первоначальный смысл и нуждается в уточнении. Действительно термин «православный» утвердился в эпоху вселенских Собо­ров, когда основными были догматические вопросы, возникав­шие в Церкви и волновавшие весь христианский міръ. Вопро­сы типа, единосущен ли Сын Божий Отцу? или два естества во Христе или одно? - имели тогда важное значение для Церкви и разделяли христиан на православных и еретиков. Но при этом оставался какой-то общий круг понятий и норм по­ведения для всего тогдашнего христианского міра. То, что в центре общественной и личной жизни должен стоять Христос - воплотившийся Бог, Спаситель человека от греха и смерти, признавали все. То, что и личная, и об­щественная жизнь христиан должна подчиняться запове­дям Спасителя, - тоже сознавали почти все. Отречение от Христа и служение врагу Его - диаволу также при­знавали тягчайшим грехом как православные, так и ерети­ки той эпохи. Таким образом, эпоха вселенских Соборов была однозначно христоцентричной. Людей разделяла правая и неправая вера во Христа, зафиксированная в соответствующих православных и еретических вероопределениях. Читать далее...

Летний лагерь кадетского казачьего корпуса.Чухлома 2011

Перва смена летнего казачьего лагер кадеткого казачьего корпуса под духовным окормлением РПЦЗ

Первая смена летнего казачьего лагеря кадетского казачьего корпуса под духовным окормлением РПЦЗ

Читать далее...

Епископ Киприан Оропосский и Филийский. Слово предупреждения к православным христианам запада по поводу «сверх-правильности»

Рубрика: Проповеди

Митрополит Оропосский и Филийский Киприан (Куцумбас)Это письмо Епископа Киприана (ныне митрополита) было сперва напечатано в англоязычном журнале «The Orthodox Word» за 1980 г. В то время одним из соредакторов журнала был приснопамятный иеромонах Серафим (Роуз). Предваряет письмо краткое предисловие редакторов «The Orthodox Word».

Предисловие

Вот уже более пятидесяти лет православные греческие приверженцы старого календаря ведут мужественную борьбу, порой в условиях самых тяжких гонений, за сохранение истинного Православия против модернизма и экуменизма. К сожалению, их свидетельство несколько подорвано наличием в их рядах крайних взглядов, которые привели к ненужным разделениям. В конечном счете, такие крайние воззрения только помогают сторонникам модернизма, которые рады каждому разделению среди тех, кому дороги отеческая вера и предание.

Такое «искушение справа» под аккомпанемент обвинений в «ереси» и «предательстве» торит теперь себе дорогу в Америке и вообще на западе в виде новых расколов, распространяя вокруг дух подозрительности к каждому, кто не принадлежит к «сверх-правильной» группе. Читать далее...

Новомуч. Михаил (Новоселов). Письма к друзьям

Новомученик Михаил НовоселовПисьмо первое

Дорогие друзья мои!

Вы хотите, чтобы я высказал вам свои думы по поводу современных церковных событий, среди которых наиболее ярким и наиболее ощутимым (в разных смыслах) явлением представляется вам так называемая "Живая Церковь" с ее подразделениями . Из многого, что я думаю об этом предмете, я поделюсь с вами на этот раз лишь немногим. Но полагаю, что это немногое и спешно набросанное будет касаться существа вопроса.

"Живая Церковь" - это растение, которое насаждено и взращено, конечно, не Отцом Господа нашего Иисуса Христа (Мф.15:13), а имеет совсем иное происхождение. Это явствует как из истории ее возникновения, так и из принципов, которые полагаются в основании этой "церкви лукавнующих" (Пс.25:5-церк-слав.) ее служителями. Не говорю уже о слишком нашумевших "личных деяниях" многих их них.

Итак, прежде всего, первые вожди церковного движения, именуемого "Живою Церковью", явились насильниками по отношению к главе Высшего Церковного Управления - Святейшему Патриарху Московскому и всея России Тихону, чего они и не скрывают на страницах своего журнала, причем иногда говорят об этом открыто, а иногда, по тактическим, очевидно, соображениям, рисуют дело иначе, пытаясь придать произведенному ими церковному перевороту обличье каноничности. Этим последним приемом они воспользовались, между прочим, для того, чтобы опутать оказавшихся или близорукими, или малодушными столичных благочинных , а через них - и других таких же "неверных" батюшек, "боязливых" (Откр.21:8) или криводушных.

Читать далее...

Св. Митрополит Филарет (Вознесенский). Письмо игуменье

Митрополит Филарет держит кормило управления. Пароход Ориана. Поездка в Австралию. 1979 г.

Митрополит Филарет держит кормило управления. Пароход Ориана. Поездка в Австралию. 1979 г.

Ваше Высокопреподобие,

Пишу это письмо в пути - на пароходе "Ориана", который плывёт в Австралию. Пароход довольно большой, в 42 000 тонн (это, примерно, размер "Титаника") и достаточно благоустроенный. Сегодня - воскресенье. Утром мой спутник о. прот. Константин в каюте служил литургию, а я причащался. То же самое было вчера, в день отдания Праздника Введения Пресвятой Богородицы, т.к. ни в самый день этого Праздника, ни на второй его день отслужить не удалось - была упорная качка. Но с четверга океан утих, и плывём спокойно.

Мне давно хотелось поделиться с Вами некоторыми моими мыслями - по вопросам, по которым мы оказались разных мнений. Конечно, пишу не для острой полемики, а для мирного обмена мнениями.

Вероятно, Вы помните, что не в последний мой приезд в Обитель, а в предпоследний, у нас с Вами было нечто вроде спора по тому поводу, что Обитель принимает в свой храм тех, кто по существу, являются последователями, членами б. экзархата, а не Зарубежной Церкви. И обратно - многие из наших духовных чад постоянно бывают у парижан и там исповедуются и "причащаются"...

Вы указывали на то, что Обитель поступает так в миссионерских целях, дабы дать заблудившимся возможность молиться и освящаться таинствами в настоящем православном храме. А я на это скажу: так вполне может быть, подобно тому, как посланцы Св. князя Владимира побывали в греческой православной церкви. Но... Большое "но"! Читать далее...

Св. Iоаннъ арх.Шанхайскiй и Сан-Францисскiй. Церковь — Тело Христово

"Той (Христос) есть глава тела Церкви"(Кол. 7:13). "Яже есть тело Его, исполнение Исполняющаго всяческая во всех" (Ефес. 7:22).

Неоднократно в священном писании Церковь называется Телом Христовым. "Радуюсь в страданиях моих о вас... за Тело Его, еже есть Церковь" (Кол. 1:24) пишет о себе Апостол Павел.

Апостолы, пророки, благовестники, пастыри и учители, говорит он же, даны Христом "в дело служения, в созидание Тела Христова" (Ефес. 4:11-12).

В то же время в Тело и Кровь Христовы прелагаются хлеб и вино за Божественной литургией и верные причащаются их. Так установил Сам Христос, причастивший Своих Апостолов за Тайной вечерей со словами "приимите, ядите: сие есть тело Мое; пиите от нея вси, сия бо есть кровь Моя новаго завета" (Матф. 26:26-28).

Как же одновременно Телом Христовым является и Церковь и Святые Тайны?

Верные и сами являются членами Тела Христова - Церкви и причащаются Тела Христова во Святых Тайнах.

И в одном и в другом обстоятельстве наименование "Тело Христово" употребляется не в переносном, а в самом действительном значении сего слова Читать далее...

М.А.Бабкин. Священство и царство

Рубрика: Объявления

М.А.Бабкин. СВЯЩЕНСТВО И ЦАРСТВО. Россия, начало ХХ века - 1918 год. - М.: Индрик, 2011. - 919 стр.+23 стр. копий различных документов. Тираж 800 экз. ISBN 978-5-91674-077-6

Доктор исторических наук, сотрудник РГГУ Михаил Бабкин буквально за несколько последних лет получил широкую известность своими фундаментальными исследованиями "Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году. Материалы и архивные документы по истории Русской Православной Церкви" (2006) и "Духовенство Русской Православной Церкви и свержение монархии (начало ХХ в. - конец 1917 г." (2007). Если первое исследование - это тщательно подобраннный и кропотливо прокомментированный сборник документов мало изученной эпохи, которая в отечественной историографии получила название Февральской революции, то второе исследование носит вполне самостоятельный и творческий характер. И опять, как в первом, так и во втором исследовании, проявились характерные черты М.А. Бабкина как историка, получившего естественно-научное образование (он закончил физический факультет МГУ имени М.В.Ломоносова). Они характеризуются необычайно скрупулезным исследованием первоисточников и тщательным их комментированием. Приходится поражаться трудолюбию и архивному чутью молодого историка. Все три его работы переворачивают общепринятые представления о событиях начала ХХ века и роли Российской Православной Церкви в этот сложнейший период. Читать далее...

Приглашение на конференцию «Церковное подполье в СССР»

Рубрика: Объявления

18-19 ноября 2011, Чернигов, Украина

Черниговский национальный педагогический университет им. Т.Г. Шевченко (Украина), при участии представителей Кестонского института (Оксфорд, Великобритания)

Дорогие коллеги!

Приглашаем вас принять участие в международной научной конференции «Церковное подполье в СССР», координируемой несколькими образовательными и культурными организациями Чернигова, во главе с Черниговским национальным педагогическим университетом им. Т.Г. Шевченко. В работе организационного комитета принимают участие представители Кестонского института (Оксфорд, Великобритания).

Несмотря на то, что полувековая история церковного подполья в СССР известна на Западе, эта тема значительно менее изучена на родине. Интерес русских и украинских учёных, особенно молодых исследователей, к теме духовного противостояния тоталитарному режиму крайне важен именно сейчас, когда история России и Украины опять переписывается заново, в соответствии с новейшей политической ситуацией. Историческая ложь распространяется сейчас в первую очередь на Церковь.

Цель международной научной конференции «Церковное подполье в СССР» - воодушевить научную дискуссию между западными и отечественными исследователями и привлечь к ней молодых историков и социологов. Несколько известных авторов уже предложили свои доклады: каноник Майкл Бурдо и Ксения Деннен (Кестон), Владимир Мосс, Лев Регельсон, Михаил Шкаровский, Ирина Осипова, Лидия Сикорская, Виталий Шумило, протоиерей Алексей Лебедев. Читать далее...

Казачий кадетский лагерь. Святица. лето 2011. Неделя Всех Святых

Причастники Святых Божественных Тайн - воспитатели и кадеты лагеря "Святица 2011"

Причастники Святых Божественных Тайн - воспитатели и кадеты лагеря "Святица 2011"

Певческий съезд РПЦЗ. Одесса 2011

Рубрика: Объявления

С 11 по 17 июля в Одессе, в Свято-Иоанновском монастыре пройдет ежегодный певческий съезд. Желающие в нем принять участие должны известить об этом по телефону монастыря: (048)7943248.

Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый. Неординарный, дерзновенный шаг. Пошёл процесс раскрепощения Церкви

Рубрика: История

Верующему человеку непригоже унывать. Хотя, после пережитой бури в Зарубежной Церкви и в Белой Эмиграции в целом, не раз, по человеческой немощи, руки падали, но несмотря ни на что продолжали тянуть лямку, делать своё дело. Никогда никому не хочется верить, что не восторжествует наконец-то правда, не раскроются у людей глаза. И вот, после сравнительно долгого затишья жизнь, по видимому, снова забурлила.

Живём мы сейчас в очень интересные времена. Именно, когда нападает уныние, Господь посылает нам знаки. А эти знаки, надо уметь распознавать.

К четвёртой годовщине позорной унии мы именно об этом и писали в статье «Пятилетка завершается». Взывали к совести наших бывших братьев, пошедших за архиереями-предателями в советскую Церковь, зная, что много, а кто знает - может быть и большинство притушивают в себе терзающий голосок совести. Мы не раз писали и твёрдо верили, что и в РПЦЗ МП остались настоящие Зарубежные священнослужители и міряне. Но слова наши оставались до сих пор гласом вопиющего в пустыне.

И вот, как бы в ответ прогремела радостнейшая весть: в Канаде, в Торонто, Свято-Воскресенский приход, во главе со своим настоятелем отцом Георгием Сачевским, в самый юбилейный день четвёртой годовщины преподнес нам (и заодно Вл. Илариону и иже с ним!) подарок, мужественно порвав с ложным путём и вернувшись в Зарубежную Церковь. Мы конечно не приписываем никакой заслуги в этом радостном исходе ни себе, ни нашей статье, о которой они ничего и не знали. Это явно результат долгих, выстраданных размышлений и мучений, приведших к однозначному убеждению. В обращении к Вл. Архиепископу Андронику отец Георгий написал, что после краткого пребывания в заблуждении «наше время настало не смущаться и не страшиться перед агентами лукавого»! Тут в двух - но веских и выношенных - словах всё сказано. Как и благоразумный разбойник не многословием, а искренним смиренным покаянием заслужил первым войти в рай, так и отец Георгий своим мужественным шагом очистил, омыл свою душу и свою священническую совесть.

Кто нибудь может подумать - стоит ли придавать такое значение тому, что, мол, один приход опомнился? Безусловно стоит, ибо это не один приход, а первый приход. Первый за все четыре года ! А за первым, мы знаем, теперь уже последуют и другие. Надо было, чтобы кто-то начал. Читать далее...

Архиепископ Андрей (Рымаренко). Праздник Святой Троицы

Рубрика: Проповеди

img_01041Братья и сестры!

Вот как святая Церковь преподает нам нашу совесть. Цветы в этот день-это совесть наша. Потому что, когда вся природа была еще мертва, когда наступало время нашего круголетия, святая Церковь открыла нам великую тайну: тайну нашего искупления. Она раскрыла тогда перед нами Вифлеемскую пещеру и Господа Родившегося. И говорила нам через Апостольское чтение к Галатам о том, что эта пещера есть наш вход в новое круголетие, что у яслей Христовых обновляется наша душа, и что в этом обновлении духа мы получаем дух сыновства, который нас объединяет в одну семью Христову. И это не слова. Святая Церковь убеждает нас в этом, сравнивая нашу духовную жизнь с тем, что происходит в природе: мертвенность природы зимой, ее оживление в красоте весны и лета, и плодоношение осенью. Так и душа человека: после косности духовной спячки получает дух сыновства для того, чтобы соединиться в одну семью и получить то, что дает Господь в Своем Домостроительстве - Его Тело и Кровь, ту Тайну Древа Жизни, которую потерял Адам в Раю. Читать далее...

Димитрий Саввин. Коллаборационизм как фундамент Святой Руси

Русское освободительное антибольшевицкое движение времен Второй мировой войны - акт духовного преемства и верность национальной традиции

Классический набор обвинений, который ревнители Чистого переулка предъявляли РПЦЗ, практически всегда содержал один весьма примечательный "пунктик": "Вы за Гитлера молились". И хотя каких-либо "молений за Гитлера" Русская Зарубежная Церковь не практиковала, невозможно отрицать, что в данном конкретном случае дым, прямо скажем, не без огня.

Взаимоотношения священноначалия (и духовенства вообще) РПЦЗ с властями Третьего Рейха никогда не были особенно теплыми, оставаясь, в лучшем случае, неоднозначными. Но вот в чем практически весь епископат РПЦЗ был всегда прям и последователен, так это в поддержке тех русских национальных (монархических в частности) сил, которые пытались, при поддержке нацисткой Германии, бороться с большевизмом. И казачьи добровольческие части, и Русский корпус, и РОА неизменно получали благословение от духовных вождей Русской Зарубежной Церкви. И после разгрома гитлеровского Рейха эта позиция РПЦЗ не изменилась, став частью духовно-идеологического наследия Зарубежья. Читать далее...

ОКРУЖНОЕ ПОСЛАНИЕ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА PУCCКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗА ГРАНИЦЕЙ

ОТ 27 АВГУСТА/9 СЕНТЯБРЯ 1927 Г.

"Мир братиям и любовь с верою от Бога Отца

Господа Иисуса. Благодать со всеми неизменно

любящими Господа нашего Иисуса Христа"

(Ефес 6.23-24).

Извещаем вас, возлюбленные чада, о последнем важней­шем событии из жизни нашей Святой Церкви.

В июле текущего года 3аместитель Патриаршего Место­блюстителя Нижегородский митрополит Сергий и Временный Патриарший Синод обнародовали особое послание о положе­нии Церкви в России и об отношении к ней и к заграничной пастве советской власти.

Послание это весьма знаменательно.

Объявляя о том, что с открытием деятельности Патриар­шего Синода, наша Церковь в России "имеет не только кано­ническое, но и по гражданским законам вполне законное центральное управление", оно призывает нас "выразить все­народно нашу благодарность" советской власти "за такое внимание к духовным нуждам православного населения, при­знавать ее законной, повиноваться ей "не только из страха, но и по совести" (Рим 13.5), "сознавать Советский Союз гражданской родиной, радости и успехи которого - наши ра­дости и успехи, а неудачи - наши неудачи" и "всякий удар, направленный в Союз... как удар, направленный в предста­вителей Церкви". Послание признает нужным и обязатель­ным, чтобы мы все, которым "дороги интересы Церкви", кто "желает вывести ее на путь законного и мирного существо­вания", чтобы мы - "церковные деятели" - показали, что мы "не с врагами... советского государства и не с безумными орудиями их интриг, а с нашим народом и с нашим прави­тельством".

Вместе с этим послание осуждает наше заграничное духо­венство и паству за неверность советской власти и за вы­ступления против нее, требуя от духовенства дать письменное обязательство в полной верности советской власти "во всей своей общественной деятельности", угрожая, в случае неис­полнения этого требования, исключить наших духовных лиц из состава клира Московской Патриархии. Читать далее...

Митрополит Пирейский Серафим (Элладской ПЦ).Сионистский монстр имеет крылья

Как сообщило ежедневное Интернет-издание «Православие и мир» (http://www.pravmir.ru/), митрополит Пирейский Серафим, архиерей Элладской Православной Церкви, известный своими резкими и экстраординарными высказываниями, опубликовал статью в преддверии очередного заседания Бильдербергского клуба, которое должно пройти 9-12 июня в Санкт-Морице (Швейцария).

В своей статье митрополит Серафим называет членов Бильдербергского клуба «мировым правительством», которое контролирует мировую экономику, а также «политическим крылом сионистского монстра, которое координирует различные организации масонского и нацистского характера».

По словам митрополита, все современные международные организации - Международный Валютный Фонд, ООН, Международный Суд, Всемирный банк и другие, были созданы этим «сионистским и масонским учреждением» с целью контроля над мировыми процессами. Он также утверждает, что именно это «масонское мировое правительство» стоит за финансовым кризисом, который поразил мировую экономику в целом и экономику Греции в частности. Именно сионисты Бильдербергского клуба, по словам иерарха, шантажируют Грецию и выжимают из нее ресурсы, стремясь овладеть ее природными богатствами и инфраструктурой. Читать далее...

Зилоты предложили еп. Артемию (Серб. ПЦ) возглавить их

Сербские зилоты, которых Сербская Православная Церковь считает раскольниками, фундаменталистами и еретиками, призвали лишенного сана владыку рашско-призренского Артемия присоединится и возглавить их.

Эту информацию «Вечерним новостям» подтвердила Ефросинья, игуменья зилотского монастыря Нови Стьеник, располагающегося возле борского села Злот.

- Нынешний монах Артемий после того как СПЦ лишила его сана и фактически изгнала из своих рядов сохранил бы титул владыки и стал бы главой нашей церкви, - заявила игуменья Игуменья Ефросинья отмечает, что CПЦ считает зилотов раскольниками и фундаменталистами из-за того что они не хотят принять экуменизм:

- Линия раздела между нами и СПЦ - это молитвенное общение. Кроме того, мы не приемлем модернизма в церкви, перехода на новый календарь, отмену поста, нарушение церковных канонов и совместной молитвы с неправославными.

Српска.Ру

По стопам предателя из Кариота. Голос бывшего «смертника»

Рубрика: История

test1Иуда, целованием ли предаешь Сына Человеческого?
(Луки 22,48)

Камера заключенных в подвале Ниже-Тагильского Г.П.У. Одиночка - «мешок» 4 метра ширины и 9 в длину. Камера смертника, ждущего только «оформления» спецтройки Г.П.У. Справа и слева такие же камеры заключенных. Слева камеры уже «оформленных», ожидающих исполнения приговора, справа находящихся под следствием.

Сижу вторую неделю без допроса. Из камер слева каждую ночь, перед рассветом уводят людей... Тогда где-то рядом, во дворе, глухо урчит мотор.

Апатия... Совершенно безразличное отношение к своей судьбе... Изредка только мысль: буду вызван на «тройку», или «оформят» заочно? Придется ли идти на «шлепку» одному, или в обществе с другими? Следствия, допросов уже не жду. Слишком очевидно и дерзко до безумия было сделано мной, слишком неприятны для советской власти были результаты сделанного почти по всему Алапаевскому району...

В зарешетченное окно тускло смотрит Уральский зимний день. И вдруг... совсем рядом за окном хлопнул выстрел, другой, третий...Слышны мужские голоса. Недоумевая подхожу к окну. Знаю, что разстреливают всегда после 12 часов ночи, но сейчас ведь день и совсем не слышно шума мотора, заглушающего выстрелы...

Осторожно взбираюсь ногами на узенький откидной столик. Достаю руками решетку окна. Подтягиваюсь на руках и прижимаюсь лицом вплотную к решетке. Сквозь окно, слегка разрисованное морозным узором, вижу две фигуры «гепеушников» в шинелях и шлемах. В руках револьверы, из которых целясь, они стреляют. Отклоняю голову в левый угол окна, кошу глазами и вижу часть глухой стены, к которой приложены большие церковные иконы. Бросается в глаза икона во весь рост св. Николая чудотворца и дверь боковых церковных врат с Архистратигом Михаилом. По этим «мишеням» упражняются в стрельбе из наганов сотрудники Ниже-Тагильского окружного Г.П.У.

Это был 1931 год. Читать далее...

Протоиерей Сергий Кондаков. Протоиерей Михаил Карпеев. Священник Александр Малых. «Прощайте и дай Бог Вам духовного прозрения…»

Прощальное письмо трех ижевских священников Патриарху РПЦ МП Кириллу

Два месяца тому назад мы обратились к Вам с открытым письмом. Обращение было записано на видео и распространено в интернете. Это было сделано с целью достучаться до Вас. Но ответа не последовало, точнее ответы были, но совсем другого свойства. Прежде всего на нас обрушилась волна всевозможных клевет и гонений. С другой стороны поднялась волна народной поддержки. Из разных концов нашего Отечества мы получили множество выражений соучастия и солидарности. Особо важной для нас оказалась поддержка наших прихожан, которые, несмотря на развёрнутую против нас травлю, подкрепляли нас своими молитвами и участием.

Во все эти трагические дни мы ощущали помощь Божию и покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы. Невольно вспоминаются слова Царя и псалмопевца Давида: "Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога хвалимся" (Пс. 19, 8). Именно поэтому, несмотря на то, что мы получили всевозможные угрозы, вплоть до физической расправы, наша совесть спокойна, ибо защищаем не свои амбиции, но святую Православную веру в Господа нашего Иисуса Христа. Читать далее...

Русский художник Константин Коровин. Школа. Впечатления от московской и деревенской жизни

Рубрика: История

Жизнь в деревне мне, мальчику, была наслаждением. Казалось, что нет и не может быть лучше моей жизни. Целый день я в лесу, в каких-то песчаных оврагах, где высокие травы и огромные ели упали в речке. Там я с товарищами выкопал себе в обрыве дом, за ветвями упавших елей. Какой дом! Желтые стены из песка, потолок мы укрепили палками, постелили ветви елей, сделали, как звери, логовище, печку, провели трубу, ловили рыбу, достали сковородку, жарили эту рыбу вместе с крыжовником, который воровали в саду. Собака была уже не одна, Дружок, а четыре целых. Собаки замечательные. Сторожили нас, и собакам казалось, как и нам, что это самая лучшая жизнь, какая только может быть, за что можно восхвалять и благодарить создателя. Что за жизнь! Купанье в реке; каких зверей видели мы, таких и нет. Пушкин сказал верно: "Там на неведомых дорожках следы невиданных зверей..." Был барсук, но мы-то не знали, что барсук какой-то особенный большой поросенок. Собаки гнали его, и мы бежали, хотелось поймать, приучить его, чтоб вместе жил. Но не поймали - убежал. Прямо ушел в землю, пропал. Чудесна жизнь... Читать далее...

Митрополит Антоний (Храповицкий). Два пути пастырства — латинский и православный

antony-hrapovickiy1Путь латинства

Латинское духовенство укоряет наших пастырей в полном будто бы отсутствии пастырских способностей, проявляющемся и в незнании общественной жизни, и особенно - в безучастном к ней отношении. Себя они хвалят за следование примеру Апостола, сказавшего «всем бых вся, да всяко некия спасу» (V Кор. IX, 22); о нас, напротив, они говорят, будто мы живем своею замкнутою жизнью, представляющей собою заледенелый быт 17-го века, не знаем своих овец и не ходим пред ними, как истинный пастырь, которому овцы свои (Иоан. X). Острота этих нападок особенно чувствительна в Западном Крае, где православное духовенство состоит отчасти из обращенных униатов, прошедших иезуитскую школу и хотя отрешившихся от прежних заблуждений, но нередко недоумевающих над вышеприведенными сопоставлениями. Недоумевают над ними и те из пастырей великороссов, которым приходилось присматриваться к жизни латинских приходов, искусно и, по-видимому, весьма всесторонне направляемых своими руководителями к намеченным целям. Соблазнительным в данном случае является особенно то обстоятельство, что практичность латинских приемов, по-видимому, оправдывается, если не во всех своих частностях, то в общем направлении, указанными словами Божиими, а равно и кажущимся подобием с жизнью Церкви древней, когда быт христианской общины по всем своим направлениям руководствовался указаниями пастырей и был совершенно чужд того деления на духовную и светскую жизнь, которое к сожалению у нас в русских приходах, даже сельских, намечается все резче и резче, причем область светской жизни все расширяется в ущерб духовной. Читать далее...

Интервью с вл. Амвросием Мефонским (Боярд) (Октябрь 1, 2009 г.)

- Ваше высокопреосвященство, для нас большая честь беседовать с Вами, большое спасибо Вам за согласие ответить на наши вопросы. В первую очередь хотим выразить Вам сочувствие и высказать сожаление по поводу тяжелой болезни вашего первоиерарха митрополита Киприана, который по нашим сведениям прикован к постели и находится в сложном положении. Дай Бог чтобы он выздоровел и вернулся к вам здоровым.

- Сердечно благодарим за Ваше сочувствие и просим всех верующих молиться о его выздоровлении.

Вопрос: Ваше высокопреосвященство, если можно представте себя читателям западно-европейского грузинского веб-сайта „Дидгори" и разъясните вашу церковную юрисдикцию, а также лично ваше уполномочение в греческом синоде.

Читать далее...

Митрополит Филарет (Вознесенский). Святитель Николай Чудотворец

Свт.Николай чуд.Вряд ли нужно много говорить о том, каким особым почитанием во всей Вселенской Православной Церкви, у всех, кажется, народов, даже нехристианских, пользуется, именно, имя Святителя и Чудотворца Николая. Мы с вами знаем, как Церковь торжественно прославляет великих иерархов - Вселенских учителей и святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, знаем, какое громадное духовное богатство своих творений эти святители оставили Церкви, которая до сих пор не перестает поучаться богословской истине, богословским знаниям и назиданиям нравственным из их вдохновенных творений.

Святитель чудотворец Николай ничего подобного не оставил, не осталось после него, как будто бы, ни особых наставлений, ни богословских трудов. И, однако же, Церковь так торжественно прославляет его, что ему служба, богослужение, как-то даже торжественнее получается, чем этим трем Великим Святителям, и приближается, по своей торжественности, к службе двунадесятых праздников. Почему? Да потому, что он в жизни своей воплотил всю добродетель, к которой Спаситель учеников призывал, о которой Он сказал, что потому-то люди и узнают, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою - ту любовь, которую проповедовал так много великий апостол любви. Вчера нами прославлялся еще апостол Иоанн Богослов. Вот эту добродетель любви, Святитель Николай так воплотил в своей жизни, как мало кто из других угодников Божиих. Читать далее...

Архиепископ Виктор (Пивоваров). На земле уныние народов и недоумение

Архиеп.РосПЦ Виктор(Пивоваров)С чего же и когда это началось? Пророчества Священного Писания за две тысячи лет предвозвестили начало этих страшных явлений образом сошествия на землю дьявольских сил: «Вот, большой красный дракон..., называемый дьяволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. Горе живущим на земле и на море! Потому что к вам сошел дьявол в сильной ярости, зная, что немного ему осталось времени» (Отк.12,3.9.12). Этот момент увидело все человечество и помнит его, и мало того, так еще более безумная часть его чтит этот день, называя «великой октябрьской революцией». Россия, в которую попущено было вторгнуться полчищам сатаны и воцариться в лице красных большевиков, превратилась в сумасшедший дом, где стали убивать сын отца и брат брата ради утверждения сатанинской лжи. Явилось полное умопомрачение и бешенство масс. Это можно назвать массовой одержимостью.

Этот момент воцарения красного большого змея в лице красных большевиков показан и в других местах Пророчества, освещающих события с других сторон. Так при образном показе сущности этих воцарившихся темных сил является вначале из моря «зверь багряный» (красный), который отверз «уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и живущих на небе» (Отк.13,6). Читать далее...

Епископ РПЦЗ Никон Верхотурский. О настоящей вере в России

Рубрика: Проповеди

Страница 13 из 1612345678910111213141516