Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Tag Archive | Церковь

Поляков А.Г. Викторианское течение в Русской православной церкви в контексте церковно-государственных отношений

Поляков А.Г. Викторианское течение в РПЦ-обложкаКиров: изд-во ООО «ВЕСИ», 2015. – 282 с.

Монография посвящена истории викторианского течения в Русской православной церкви – традиционалистской, протестной реакции значительной части православного сообщества на модернизационные процессы в СССР. Церковное разделение лидером, которого являлся епископ Виктор (Островидов), было вызвано радикальной оппозицией официальному церковно-политическому курсу заместителя патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского).

Книга предназначена научным работникам и всем интересующимся историей Русской православной церкви и Отечества.

Справочникъ. ПОЛНЫЕ ПРАВОСЛАВНЫЕ СВЯТЦЫ.

святцыСоставитель іерей И.Н. Дубровъ.
Въ сихъ Святцахъ находятся 13256 именъ святыхъ угодниковъ Божіихъ.
Аннотація (на затитульномъ листѣ) магистра исторіи Христіанской Церкви К.В. Глазкова.
Святые указаны по алфавиту и по дню.
Печать офсетная, бумага офсетная. 415 стр.
Форматъ 21,3×15,1. Обложка твердая.
Тиражъ 530.
Стоимость съ пересылкой 600 р.

Разворотъ стр."Святцы"      Разворотъ стр."Мѣсяцесловъ"

Книжицы посылаются наложеннымъ платежомъ. Заказъ дѣлайте по э-адресу
ivarss@sluzhebnik.ru

М.А. Новоселов. Ответ востязующим. 1928г.

Читать далее...

Свящмуч. Михаил Новоселов

новомученик еп.МАРКпамять 7/20 января Тропарь новомученику:

Тебе дарова Бог ведети тайны Царствия Небесного, еже есть Церковь Сына Его, да возможеши утвердити колеблемыя в вере, и от Церкве Христовой отпадших паки на путь спасения возвратити, тем же молим тя,  мучениче Михаиле, сподоби и нас, ко Христу твоими молитвами, в Церкви Его даже до конца пребыти покаянием.

Св. Михаил родился в 1864 г. в селе Бабье Тверской губернии, в семье известного педагога, впоследствии директора Тульской, а затем и 4-й Московской классической гимназии Александра Григорьевича Новоселова. Оба деда будущего свидетеля Христова – и по отцовской, и по материнской линиям – были православными священниками. В детстве и юности он получил блестящее образование – сначала под руководством отца, потом в классической гимназии, которую окончил с золотой медалью, и наконец на историко-филологическом факультете Московского университета. Читать далее...

«Невозможно одновременно быть советским гражданином и порядочным человеком»

талантовПамять 22 декабря/4 января (1970/1971 г.)

4 января 1971 года в тюремной больнице города Кирова (до переименования – Вятка), на 68-м году жизни от сердечной болезни скончался Борис Владимирович Талантов. При советской власти он умер в бесчестии как политический преступник, находясь в заключении с сентября 1969 года за написание ряда исключительно откровенных и подробных сообщений о преследовании православных христиан атеистическим режимом и руководящими иерархами Московской Патриархии – "преступление", которое в Советском Союзе относилось к разряду "антисоветской деятельности".

Жизнь Бориса Талантова представляет собой типичную биографию православного христианина в Советском Союзе, достигающую высшей точки в последние годы его жизни, с редкой смелостью правдиво описавшего религиозную ситуацию в СССР. Его жизнь является примером "шокирующей правды", выраженной в заявлении писателя Анатолия Кузнецова, бежавшего из СССР на Запад в 1968 году: "Невозможно одновременно быть советским гражданином и порядочным человеком". Борис Талантов был честным человеком, который до конца своей жизни оставался настоящим православным христианином, не запятнавшим свою совесть, и именно поэтому в советской системе единственно возможным для него местом была тюрьма.

Основные события его биографии описаны им самим в его "Письме к генеральному прокурору СССР", датированном 26-м апреля 1968 года. Последующие цитаты взяты непосредственно из этого документа. Читать далее...

Самара, 14 января и далее…

С 14 января по 8 февраля 1938 года в Самаре (Куйбышеве) были расстреляны священники, не признавшие советскую церковь: Аркадий Ключарев, Петр Архангельский, Николай Смирнов, архимандрит Илларий (Овинов).

В Самаре большинство верующих выступили против Декларации Сергия и отказались поминать его за богослужением как своего митрополита. Община иосифлян была основана в Самаре после посещения города Михаилом Новоселовым. Они и другие самарские общины открыто отошли от Сергия. Было и большое число «непоминающих», которые не стали формально отделяться. В 1931 году власти арестовали всех активных верующих антисергианского движения Самары. Всего было арестовано 97 человек из различных общин и групп. Из них 80 были осуждены по делу ИПЦ и отправлены в ссылки и лагеря. Дальнейшая судьба большинства из них неизвестна. Вероятно, многие вернулись в Самару после отбывания срока и попали в новую волну репрессий уже в 1937-1938 годах.

Осужденные по самарскому делу в 31-32 гг:

священники
Дмитрий Кожевников
Вениамин Немерцалов
Николай Никифоров
Григорий Петров
Александр Разумовский
Николай Смирнов
Владимир Чернозатонский
Александр Щербаков
Михаил Адушев
Александр Антонов
Ксенофонт Архангельский Читать далее...

Расписание богослужений в московском приходе РПЦЗ

Обрезанiе Господне. Русский  новый год. свят. Василия Великаго.

31/13 января среда         Всенощное бденiе  начало в 17 30.

 

Неделя 33-я по Пятидесятнице, она же предъ Просвященiемъ

3/16 января  суббота  Всенощное бденiе начало в 17 30

4/17 января воскресенье  Исповедь в 9 00, Часы и Божественная литургия начало в 10 00.

 

Богоявленiе. Крещенiе Господне. Царские Часы. Великое освящеiе воды

5/18 января понедельникъ  Утреня и Последованiе часов праздника Богоявленiя(Царскiе Часы) начало в  08 00

5/18 января понедельникъ  Великое освященiе воды(1)  и   Всенощное бденiе( с Великим повечерiемъ)  начало в 17 00

6/19 января вторникъ  Часы и Литургия начало в 9 00 по окончанiи Великое освященiе воды(2)

Киевское воззвание: обращение православных киевлян к митрополиту Сергию (Страгородскому), 1927 г.

Шестого августа (по старому стилю) этого года в жизни Русской Церкви совершилось большое событие.

Заместитель Патриаршего Местоблюстителя, митр. Сергий вместе с так называемым «Временным Патриаршим Синодом» опубликовал «Обращение ко всем чадам Русской Церкви».

За последние 10 лет не было документа, который бы рассчитывал иметь такое значение в церковной жизни, на какое претендует сие «Обращение».

При первом знакомстве с этим документом, возникает мысль сопоставить его с обращениями к народу ныне покойного Патр. Тихона. Однако, эти последние не претендовали на то значение, на которое претендует обращение. Надо сказать, что послания Патриарха, хотя и были обращены к народу, но всегда носили личный характер. В них Святейший говорил о своих ошибках, о своих взглядах, о своих намерениях. Он один нёс ответственность за свои слова. Не предполагалось, что кто-нибудь другой будет вынужден этими актами к составлению подобных же актов, к каким-либо действиям.

Совсем иначе обстоит дело с декларацией митр. Сергия. Как видно из неё, она неразрывно связана с так называемой «легализацией», она является только первым актом, сделанным в центре, которым неизбежно должны последовать соответственные действия на местах — во всех уголках Русской Церкви. Читать далее...

Расписание богослужений

31-я Неделя, она же пред Рождеством Христовым в Свято-Успенском приходе РПЦЗ города Самары

20/2 января 17 30 Девятый час и Всенощное бдение, Исповедь

21/3 января 9 00 Часы и Божественная Литургия

 

Рождество Господа нашего Иисуса Христа в московском приходе Свв. Новомучеников и Исповедников Российских

24/6 января ночная служба 23 00 -Всенощное бдение , часы и Божественная Литургия. Трапеза общины и гостей ( Исповедь с 21 00)

 

32-ая Неделя , она же по Рождестве Христовом в общине РПЦЗ  Влкмуч. царя Николая городе Нерехте

27/9 января в 17 00 Всенощное бдение, Исповедь

28/10 января в 9 00 Часы и Божественная Литургия

 

А в остальном всё хорошо(((

фото (2)По мне, так все прекрасно, потому что закономерно!

 Российские  "отколочные" зарубежники - религиозные и политические диссиденты. Противостоя по-дисссидентски всякой наличной власти, в том числе и, подчас и своей собственной церковной власти   (может противосидя(!) перед интернетом)  (не монархической, а совдепской, да и нынешней реанимируемой), безконтрольно принимают политическую  идеологию либерально-демократическую, то есть противоположную наличной... и ... "Промокают" насквозь модерном. Себе не признаются в своём либерализме, индивидуализме и раскольничестве-анархизме…  да и не видят.

Атомизируются и индивидуализируются (так!)))), что закономерно следованию философии либерализма. Закономерно становятся "САМИ-СЕБЕ-ЮРИСДИКЦИЕЙ".    Дальше, еще увлекательней - докатилась до нас заря постмодерна! Наступает время, когда публикации в интернете становятся единственной реальностью отечественных "противостоящих".

  Все хорошо! Хорошо, так как  перед нами все четче и четче предстают всего лишь три варианта для выбора:

 1) Стать виртуальными - « самой истинной" церковью в сети"

 2) Влиться в ряды защитников геополитических интересов евразийской империи, стать частью ее госцеркви, даже торжественно самым крайне правым ея крылом

3) Вернуться в Церковь Христову, избежав, как   диктатуры мессианского национал-патриотизма, так и бесконечной спорливости либерализма. Читать далее...

Михаил Караваев.РПЦ МП: Остаться, несмотря ни на что

Доклад на V Мятлевских чтениях ИПЦ

В данной статье я постараюсь разобраться, почему люди остаются в МП, хотя читают то же Писание и тех же Святых Отцов, что и мы.

Однажды я участвовал в настоящем конном походе. Это был непростой и настоящий поход: мы седлали и расседлывали лошадей, жили в палатках, готовили еду на костре.

В автобусе доставки до места ехали разные люди. В глаза бросались накачанные мужчины с длинноногими спортивного вида красотками. Автобус ехал вдоль реки Катунь и останавливался у различных турбаз – небольших поселочков со столовками, магазинами, сувенирами, гостиницами и аттракционами – небольшими выездами на лошадях, короткими экскурсиями, рафтингом. И все эти красивые мужчины и женщины выходят и выходят на турбазах, народу становится все меньше. А наша точка – в самом конце и даже немного дальше. Читать далее...

Церковь в Санкт-Петербургской России

florovsky  Когда в XIX веке в России стала понемногу возрождаться богословская мысль, искавшая корней в святоотеческой и литургической традиции, она сразу же столкнулась с мощными пластами внехристианской или даже антихристианской европейской культуры. И, конечно, едва выходящая из долгого беспамятства православная мысль была почти беспомощна перед этим культурным вызовом.

Потерянные для духовного развития триста лет роковым образом давали о себе знать. Попытаемся на минуту задуматься, какой могла быть русская православная культура к концу XIX века, если в свое время богословие Сергия и иконопись Рублева стали бы не высшим ее достижением, но лишь исходной точкой для дальнейшего непрерывного роста.

А какой бы она могла быть сейчас... Читать далее...

Е.А. Раевская: «С Божьей помощью держитесь и дерзайте против МП!»

151117-raevskaiaМне хочется обратиться ко всем членам РПЦЗ, которые не согласны подчиняться («соединяться» с) МП. 

Дорогие братья во Христе – очнитесь! Как бы трудно и больно не было, мы не можем, никак не должны закрывать глаза на создавшееся положение вещей. Мы члены Церкви – тело Её, а не безмолвные и безликие овцы. Все мы имеем полное право, даже обязанность, заявлять о нашем несогласии, если обстоятельства нас заставляют.

Хорошо понимаю страх некоторых потерять храм, в котором, быть может, венчались, крестили детей и отпевали близких – десятки лет были прихожанами (не видя, что именно опасность потерять его нависла над ними). Понимаю и священнослужителей, зависящих материально от Синода и прихода. Пусть нам всем поможет пример наших братьев в России, которые тысячами и тысячами этого не побоялись. Да поможет всем нам Господь, пока еще есть время.

Наша Зарубежная Церковь всегда ведь служила всем нам как бы маяком в буре нелегкой нашей жизни в изгнании. Это был наш отчий дом, в который все мы стремились, чувствуя и твердо зная, что это и есть «Столп и утверждение Истины». Читать далее...

О «равноспасительных и равноблагодатных»

Право на правду. Сергианство как советскость: священник Георгий Эдельштейн на тему возобновившейся в РПЦ МП дискуссии

Возобновившаяся в нынешнем году многолетняя полемика о митрополите Сергии (Страгородском), о его пресловутой «Декларации о радостях», даже о каком-то письме, с которым он, Сергий, якобы намерен был предстать на Страшный суд, имеет лишь косвенное отношение к личности самого митрополита, к его Декларации и письму.

Это спор непримиримых оппонентов РПЦ МП на темы «Государство и Церковь», «Христианство и коммунизм (или гитлеризм)», «Правда и ложь или добро и зло в нашей Церкви». Это спор не о 90-летнем прошлом, а о сегодняшнем и завтрашнем дне нашей Русской Православной Церкви.

Один из частных аспектов этих сложнейших и обширнейших тем: где пределы дозволенного компромисса христианской Церкви с государством, с коммунистами-большевиками – самыми крепкими, последовательными и беспощадными врагами Бога, Церкви и религии. Компромисса, до которого, по определению А.В. Карташева, «опустилась, в потёмках большевистского ада, и террористически загнанная и обезволенная часть епископата». Читать далее...

РПЦЗ: Послание Святейшему Патриарху Иерусалимскому Иринею

 Его Святейшеству Блаженнейшему Патриарху Иерусалимскому Иринею

Ваше Святейшество!

Архиерейский Синод РПЦЗ, на заседании которого было зачитано Ваше послание от 20 июня 2015 года, от лица всех верных чад нашей Церкви сердечно благодарит Вас за то, что находясь в узах, Вы нашли в себе силы возвысить свой голос в защиту Истины и Вселенского Православия. Глубоко скорбя о Вашем заточении и радуясь о Вашем исповедничестве, все мы и весь православный мир, имеем в Вашем лице добрый пример терпеливодушного несения своего креста, в котором черпаем силы для следования узким путем истинной веры, утвержденной Святыми Апостолами, Святыми Отцами и Святыми Вселенскими Соборами. Молясь Всемилостивому Спасу о возвращении Вашего Святейшества к управлению Иерусалимским Патриархатом, желаем Вам многая и благая лета во славу Божию!

Председатель Синода: + Митрополит Агафангел

Члены Синода: + Архиепископ Андроник, + Архиепископ Георгий, + Епископ Афанасий, + Епископ Григорий, + Епископ Кирилл, + Епископ Никон

28 октября 2015 г.

РПЦЗ: Деяния Архиерейского Синода, октябрь 2015 года

RpczЖурналы заседаний Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей

Заседания Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей проходили с 14/27 по 16/29 октября 2015 года в Одессе, в Синодальном Представительстве.

Присутствовали: члены Синода -- Высокопреосвященный митрополит Агафангел, Председатель Архиерейского Синода РПЦЗ; Преосвященные: архиепископ Андроник, архиепископ Георгий (Секретарь), епископ Афанасий, епископ Григорий (Заместитель Председателя), епископ Кирилл, епископ Никон.

ЖУРНАЛ №1 Читать далее...

РПЦЗ: Послание Архиерейского Синода

 +

Послание Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей 

Верным чадам во отечестве и рассеянии сущим.

Всечестные архипастыри и пастыри, монашествующие и миряне!

Собравшись в эти дни в богоспасаемом граде Одессе, члены Архиерейского Синода отмечают, что в большинстве наших приходов, разбросанных по всему миру, духовная жизнь протекает стабильно и благополучно. Но, в то же время, в некоторых областях на территории Российской Федерации и, отчасти, в других местах, для нашей Церкви наступило время особых испытаний. Здесь, к большому сожалению, в нескольких приходах, шатания и взаимные упреки стали чуть ли не нормой нашей жизни. «Страдает ли один член, страдают с ним все члены» (1Кор 12.26) – пишет Апостол. Посему, боль в одной области нашей Церкви передается всему ее телу.

Все мы знаем, что единство Церкви обусловлено единством веры и любовью между ее верными чадами. Если единство веры сейчас имеется и засвидетельствовано подписанием Омологии с нашими братскими Церквями-сестрами – Греческой, Румынской и Болгарской, что является неложным подтверждением верного пути, которым идет наша Церковь совместно с представителями других Православных Церквей-исповедниц на протяжении последних более чем двадцати лет. Это единство есть огромная ценность, которой мы должны дорожить и прилагать все усилия, чтобы его не нарушить.

Если можно уверенно утверждать, что единство исповедуемой православной веры сегодня нас всех объединяет, и не существует повода для упрека наших архиереев в исповедании какой-либо ереси, то нужно говорить о том, что сейчас мы столкнулись с серьезным испытанием прочности нашей братской любви. Конечно, следует отдавать отчет, что этому во многом способствует братоубийственная украинская война, которая, в исключительных случаях, любовь среди братьев прелагает на ненависть. Среди наших верных чад есть те, которые стали по разные стороны этого конфликта. И этот конфликт иногда прямо переносится в церковную ограду. Это, к сожалению, зачастую служит причиной несправедливого, неканоничного разделения. Но, «Разве разделился Христос?» (1Кор 1.13). Разве существуют на земле ценности, которые дороже во Христе единства? Война физическая не должна переходить в «брань духовную» между единоверными христианами, и об этом, к сожалению, забывают некоторые наши братья, чрезмерно увлеченные политическими лозунгами.

Также постоянно слышатся упреки, вызванные уязвленным самолюбием некоторых бывших наших собратьев, а также тех наших чад, которые, не разобравшись в существе вопроса, пытаются защищать тех, на которых священноначалием наложены справедливые прещения. Подпавшие под прещения, вместо того, чтобы изменить свое поведение, ожесточились – мало того, что они не предпринимают никаких усилий и попыток исправить свое положение, они еще больше продолжают оскорблять и упрекать иерархов и собратий. По  слову Апостола: «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим» (Еф 4.29). Поэтому, Архиерейский Синод предлагает им удалить все свои оскорбительные высказывания в адрес священноначалия и испросить за них прощение. Иначе эти высказывания останутся навсегда между нами непреодолимой стеной.

Не желая выносить внутренние споры на внешнее обозрение, нами даны поручения Правящим архиереям, при необходимости, для более детального разъяснения провести встречи со священнослужителями, которые, в свою очередь, доведут мнение Синода заинтересованным прихожанам.

Ныне мы обращаемся ко всем верным чадам Русской Православной Церкви Заграницей: Господь наш Иисус Христос неустанно повторял: «Мир вам!». Эти слова он обращает и ко всем нам. На фоне всеобщей вражды и отступления, которые ныне распространились на земле повсюду, мы должны свидетельствовать, что достойны называться христианами – учениками Божественного Учителя. Нам должно помнить, что мы чада мира, а не войны и, помня это, прилагать все усилия для сохранения нашего единства.

Председатель Синода: + Митрополит Агафангел

Члены Синода: + Архиепископ Андроник, + Архиепископ Георгий, + Епископ Афанасий, + Епископ Григорий, + Епископ Кирилл, + Епископ Никон.

Одесса, 15/28 октября 2015 года., Преп. Евфимия Нового.

Священномученик иеромонах Варсонофий

29 октября 1937 г. расстрелян в Ярославле иеромонах Варсонофий, в миру Бессонов Константин Иванович. За проведение тайных богослужений.

С 1925 г. служил в Серпухове в Высоцком монастыре. После декларации митр.Сергия присоединился к иосифлянскому движению и активно выступал против «красной» церкви, за что был арестован в 1928 г. и отправлен в тюрьму на Соловки как «участник Серпуховского филиала контрреволюционной монархической церковной организации "Истинно-Православная Церковь"». После освобождения из лагеря тайно отправился в село Ченцово Заокского района недалеко от Серпухова и совершал там тайные богослужения по домам. За это был арестован в 1932 г. и снова отправлен в лагерь. Освобожден в 1935 г. и снова арестован в 1937 г. за то, что проводил тайные богослужения. В 1937 г. уже не Соловки, а расстрел.

Из обвинительного заключения следственного дела 1932 г. :
«...Однако, летом 1931 г<ода> в г<ород> Арзамас был выслан окончивший срок наказания в концлагере иеромонах БЕССОНОВ Константин, который в ноябре 1931 г<ода> из Арзамаса бежал и поселился в с<еле> Ченцово Заокского района под именем ВАРСОНОФИЯ. БЕССОНОВ — активный член Серпуховского филиала "ИПЦ" в прошлом и, сохранив старые связи с монашеским миром Серпухова, начал активно работать по воссозданию филиала, избрав центром своей деятельности Заокский р<айо>н, граничащий с Серпуховским. Для зашифровки своей принадлежности к "ИПЦ" БЕССОНОВ установил связь с епископом сергиевской ориентации и получил от последнего официальное назначение в село Ченцово, в качестве попа. Читать далее...

Архиепископ. Георгий (Кравченко) РПЦЗ. О церковной действительности

 арх.ГеоргийНесколько лет тому назад я имел намерение написать обозрение, в котором не только с религиозной стороны, но и психологической, мог бы рассмотреть проблему, опасности для духовного и психического здоровья личности, пребывания в религиозной организации, построенной на лжи. Мотивацией к написанию такого обозрения являлся мой личный горький опыт, а также опыт других собратьев из МП, сознательно перешедших в РПЦЗ и претерпевших преследования и гонения от "системы". Целью, такого сообщения, была - помощь перешедшим в РПЦЗ братьям, а также только намеревающимся возвратиться в Церковь Христову. Но намерение осталось не воплощённым. Надеюсь, что этот небольшой доклад будет началом претворения в жизнь моего желания. Читать далее...

Митрополит Агафангел: Призыв к представителям Русской Истинно-Православной Церкви

Мне прислали ссылку на сайт РИПЦ, где сообщается:

Дополнительное пояснение:

(...)

Далее, сообщая, что "... Синод РИПЦ сделал шаг к восстановлению ИПЦ Греции, нынешняя иерархия которой отступила от неповрежденного православного вероисповедания вследствие унии с Греческим Синодом Противостоящих 10/23 марта 2014 года", Синод Русской Истинно-Православной Церкви подчеркивает этим серьезные канонические и экклесиологические ошибки, сделанные Синодом ИПЦГ под омофором Архиепископа Калиника при объединении с Греческим Синодом Противостоящих (ГСП) или Киприанитов, которые смутили наше духовенство и паству. После непризнания Синодом ИПЦ Греции Синода Противостоящих и его еретической экклессиологии не менее двух раз в течение нескольких десятилетий, ИПЦ Греции идет на объединение с ГСП, не требуя выполнения этим Синодом никаких необходимых условий для этого объединения, а именно – исправления прошлого канонического основания Синода ГСП (схизмы) и отречения от экклесиологического лже-учения м.Киприана ГСП. Вместо того, чтобы принести покаяние в схизме и еретическом учении, епископы ГСП продолжают настаивать на том, что объединение ИПЦГ и ГСП надо рассматривать как объединение "двух канонических синодов" Греции. Читать далее...

«Кто в рясе, тот и поп»

Почему священники считают РПЦ франшизой

Говоря о внутреннем устройстве РПЦ, ее часто сравнивают с корпорацией. Однако по мнению тех, кто имеет непосредственное отношение к экономической деятельности церкви, сегодня для нее лучше подходит понятие франчайзинг. «Лента.ру» обсудила это с представителями РПЦ, посвященными в финансово-экономические вопросы церковной жизни.

Своим мнением поделились протоиерей Петр, благочинный одного из округов Московской епархии; архимандрит Иов, глава финансово-хозяйственного управления одной из епархий центральной части России; протоиерей Александр, настоятель крупного храма, благочинный и бывший глава одного из отделов в Санкт-Петербургской епархии (ныне — митрополии).

Как религия превращается в церковь

Есть ощущение, что религия утрачивает прежнее тепло духовного братства, а ее символы превращаются в бренд.

Протоиерей Петр: Религиозное сообщество живет дольше, чем простое человеческое семейство. Там, где раньше все было понятно и так, теперь надо формулировать и объяснять. Объяснения кодифицируются, обычаи превращаются в правила и заповеди. Возникает религиозная культура. Рождаются символы, которые навсегда становятся незаменимыми элементами религиозной культуры. Эти символы, по сути, — элементы бренда. Они отлично справляются со своей главной задачей: маркировать религию, делая ее образ уникальным и узнаваемым для друзей и врагов. Так Бог превращается в основу для франшизы. Читать далее...

Протопресвитер Михаил Помазанский. Назначение Православного прихода

Прот. МихаилЗаканчивается период формирования приходов Зарубежной Русской Церкви послевоенного периода. Приходы оформились внешне: установился их состав, имеются храмы или просто помещения для богослужений и священники при них, как-то определился бюджет их.

Как со стороны внутренней? Внутренняя сторона налаживается не так легко. Внутреннее строительство гораздо труднее, чем внешнее, а оно-то и составляет содержание, цель и смысл создания приходов.

Что течение приходской жизни не вошло вполне в свое русло, это выражается изредка, в некоторых случаях, во внутренних недоразумениях и неожиданных вспышках. Тогда особенно заметно, что в приходах еще нет полного взаимного понимания, не установилось правильное соотношение действующих в них сил. И конечно, все трения и столкновения особой болью отзываются на священнике. «Трудно, очень трудно нам здесь вести приходское дело», — часто можно слышать такие слова из уст наших приходских пастырей. «Если всюду так, как в моем приходе, то могу сказать: бедные священники», — заявляет пастырь. А ведь общины наши небольшие, не по пяти тысяч душ, как бывали приходы на Родине, а исчисляются — хорошо, если сотнями, а то чаще десятками их членов.

Винить ли людей, членов прихода, их злую волю? Читать далее...

Как должны верующие смотреть на отступление м-та Сергия и относиться к нему

«Сердцем бо веруется в правду, усты же исповедуется ко спасению» (Рим. 10, 10)

«Всякого, – говорит Спаситель, – кто исповедует Меня пред людьми, того исповедую и Я пред Отцем Моим Небесным. А кто отречётся от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф.10, 32-33; Лук.12, 8-9). Из этих слов Спасителя видно, что от нас требуется не только вера, но и исповедание своей веры пред людьми, невзирая ни на какие страхи и угрозы. Отречение пред человеками, – только пред человеками, хотя в сердце и сохранится вера, есть уже отречение по существу, Спаситель таковым угрожает, что Он отречётся их пред Отцем Небесным, т.е. Он не признает их Своими последователями, Своими учениками. Ибо от нас требуется не только вера в Бога и Его Закон, признание Его, но и любовь к Нему. Такая должна быть наша вера. А не соединённая с любовью к Нему – будет верой мёртвой (Иак. 2, 20-26). Такую веру могут иметь и бесы (19).

Любовь же всегда соединена с некоторым самоотвержением в пользу любимого. А самоотвержение проявляется в испытаниях. Потому, кто исповедует веру пред человеками, т.е. когда приходится доказывать свою веру, свою любовь к Сыну Божию некоторым исповедничеством, только тогда вера является приятной Сыну Человеческому, и за такую только веру Он признает исповедающих Его Своими последователями пред Отцем Небесным. А не решающихся на это исповедничество, отрекшиеся Его пред человеками, у кого не хватает мужества из-за страха пред людьми открыто Его исповедать, или кто слукавит в своей совести, имея в сердце одно, а устами исповедуя другое, допуская хотя бы только устами, а не на деле, нечто другое, чего требует от нас истинная вера в Сына Божия, тот является отреченцем от веры и Сын Божий отвергнется его, не позволит ему называться Своим последователем пред Отцем Небесным. Читать далее...

Митрополит Агафангел: О самоорганизации христиан

Доклад на VI ежегодной конференции «Пути РПЦЗ в современном мире».

Вопрос самоорганизации христиан в нынешнее время один из главнейших вопросов не просто жизни Церкви, но теперь это становится даже вопросом выживания. Взамен укрепления нашего единства, мы видим и ощущаем центробежные силы такой степени, что они готовы, буквально, со дня на день нас разорвать на части и, причем, навсегда.

Что нас сегодня пытается разделить? В основном, это совершенно малозначительные вещи – разные взгляды на политику; поверхностные экклесиологические споры; властные амбиции некоторых людей; целенаправленная работа наших врагов; упрямство влиятельных группировок (мини-сект, находящихся внутри, которые постоянно занимаются препятствием и связыванием действий священноначалия); сознательное или несознательное имябожие (за которым стоит борьба со всяким священноначалием, своего рода «православный анархизм») – все это на фоне непонимания догмата о единстве Церкви. Это то, что на поверхности. Каждый из этих пунктов можно разобрать подробно, но не это, в сущности, главное. Я здесь попытаюсь указать на то, что мы можем противопоставить общим разрушительным тенденциям. Конечно, победить зло и объединить воедино всех настоящих христиан, может, в первую очередь, Сам Христос-Спаситель – вера православная, надежда и любовь. И еще мать их – премудрость, или трезвение во всем.  От нас же требуется только оказаться достойными этой помощи свыше. Читать далее...

Последнее целование

Рубрика: Проповеди

В конце своей жизни каждый христианин, идущий во след Христа, восходит на свою Голгофу, и бывает пригвожден ко кресту, с которого сам сойти уже не может. Не утверждаю, но думаю, что это необходимо для того, чтобы мы не только понимали, но всей душой сочувствуя, сопереживая и соболезнуя своему Спасителю, даже не прилепились, а приросли ко Христу, стали на веки удами Его Святого Тела Церкви.

Это страшное последнее испытание поставляет одних, не смирившихся и хулящих Бога, – ошую, а других, низко склонивших голову перед своим Творцом, - одесную Креста Спасителя.

Тот благодатный мир, который ложится на душу, когда читаешь последнее матушкино письмо, (спокойный взгляд отвернувшийся от бурь житейского моря) неоспоримо свидетельствует о том, что душа, отболев все свои мирские пристрастия, на конец-то вышла на ту прямую дорогу, которая кратчайшим путем незаблудно ведет к Возлюбившему и неотступно стремящемуся помочь нам Богу.

Пусть эти строки будут последним целованием уходящей в Вечность душе.

Вечная тебе память достоблаженная сестра наша матушка Любовь.

 По нездоровью не могу принять участие в погребении. Буду молиться с вами, телесно пребывая в Вологде.

Простите и помолитесь обо мне многогрешном человеке.

С любовью во Христе недостойный +епископ Афанасий

Елена Волкова. «Болезнь Адельгеймера», или Память о Павле

Что происходило в течение года с памятью об отце Павле Адельгейме [1], последовавшем за Христом до самой смерти? Много сделавшем для исхода церкви из советского и постсоветского рабства? Многим пожертвовавшем ради детей-сирот и тяжело больных людей? Какое место в общественной и церковной памяти занимают его страдания? Его боль? Стояние за правду? Конфликт с местным архиереем Евсевием и другими "князьями церкви"? Гонения, обрушившиеся на него? Покушения на его жизнь? То, что должно бы составлять сердцевину "Памяти о Павле". Читать далее...

1августа.Одесса. Молдаванка.Михайловская площадь. РПЦЗ

11825810_10204782559387015_2203697916882072260_n 11800491_10204782559747024_3707582072706401434_n 11811561_10204782560267037_1395826954614873921_nНакануне сегодняшнего праздника, на нашей часовне-"гробике" преподобного Серафима установлено его мозаичное изображение. Молись о нас, преподобный отче!

Первый тайный епископ Максим Серпуховский

zhizhilenko"Даже если весь мир вступит в союз с (еретиком) Патриархом, я не вступлю."                                            Преподобный Максим Исповедник.

Московской епархии, Серпуховский епископ Максим (в миру Михаил Александрович Жижиленко) родился 2-го марта 1885 года. Родители его жили в то время в Калише (Польша), где отец его был прокурором Калишского Окружного Суда в течение 25-ти лет и пользовался большим уважением среди населения. Семья была большая, патриархальная, дружная, все выросли и учились в Калише. Мать воспитывала всех в религиозном духе, внушая детям любовь к Богу, к церкви, к людям.
Он был младшим братом известного профессора Уголовного права Петроградского университета Александра Александровича Жижиленко, который выступал в 1922 году защитником в процессе митрополита Вениамина. По словам владыки Максима, его брат не был религиозным человеком и при своем выступлении на процессе "церковников" заявил в начале своей речи, что он выступает, будучи атеистом, исключительно как представитель права и защитник правды. Однако, узнав о тайном постриге своего младшего брата, Александр Александрович пришел к нему на квартиру и взял у него благословение. По словам вдовы профессора А.А. Жижиленко, умершего вскоре после пострига брата, это событие (тайное монашество и епископство) произвело на него потрясающее впечатление и, умирая, он говорил в бреду: "Они говорят, что Бога нет, но ведь Он есть". Читать далее...

Последнее богослужение в земной жизни Царственных Мучеников

763653_originalВ тот день (14 июля по н.с.) в 1918 г. было воскресенье. В Ипатьевском Доме служил протоиерей Иоанн Сторожев и диакон Василий Буймиров. В октябре 1918 г., вспоминая об этой службе, о. Иоанн рассказывал: «… Став на свое место, мы с диаконом начали последование обедницы. По чину обедницы положено в определенном месте прочесть молитвословие «Со святыми упокой». Почему-то на этот раз диакон, вместо прочтения, запел эту молитву, стал петь и я, несколько смущенный таким отступлением от устава. Но, едва мы запели, как я услышал, что стоявшие позади нас члены Семьи Романовых опустились на колени, и здесь вдруг ясно ощутил я то высокое духовное утешение, которое дает разделенная молитва.. Читать далее...

А.Б. Мороз. Разрушение церквей в советский период: два взгляда

В свое время нам приходилось писать по поводу активно и в большом количестве бытующих в русской фольклорной традиции легенд о разрушении церквей в советское время (Мороз 2000). Этот корпус текстов постоянно пополняется, поскольку в подавляющем большинстве сел храмы были или уничтожены, или, выражаясь казенным языком, перепрофилированы под хозяйственные нужды (в них устраивали клубы, школы, гаражи для колхозной техники, хранилища для зерна или сена, склады, магазины, кинотеатры и проч.). В случае, если церкви не были разрушены полностью, они лишались внешних признаков культовых зданий (спиливались кресты, сбрасывались купола, снимались колокола, закрашивались фрески и проч., и церковные здания становились похожими на светские). Всего за годы советской власти было уничтожено или закрыто более 40000 храмов: в 1914 г. было 54 174 православных храма, 25 593 часовни, 1025 монастырей (Всеподданнейший… 1916: 117, 132, 139), в то время как в 1991 г. – по прошествии нескольких лет с момента отмены запрета на религиозную деятельность и начала возврата храмов Церкви – «Русская Православная Церковь имела более 12 000 приходов, 117 монастырей» (Федотов 2005: 359). Читать далее...

РПЦЗ в Южной Америке.

Рубрика: О нас

Дорогие члены Русской православной церкви За границей!

Христос с вами!
В последнее время былo больше неприятностeй с представителями Московского Патриархата (МП) и Синода митрополита Илариона, не только у духовенства, но и у членов той части РПЦЗ, которая не согласна с союза с МП. Это делается с помощью современных методов : клеветой, распространение м лжи и сплетен, и тихого литья яда и сомнения на сердца так называемых "Rusexpatriates " и "соотечественников", которые, за небольшим исключением, мало знают о Церкви и легко принимать все как истину. Эти gossipmongers, выросшие в Советском Союзе и являющиеся экспертами по пропаганде, надеются влиять на тех, кто лоялен церкви через эти местные Rusexpatriates, с которыми они знакомы или имеют контакты, с целью отторжения как можно большего количества людей от их пастырей и приходов, и привлечения к себе.
В своих опубликованных заявлениях, они называют нас раскольниками, отметив, что все наше духовенство было запрещено в служении и что все таинства, совершаемые нами, являются недействительны ми. Представляя исторические факты последних лет, они сознательно искажают их и делают неверные выводы для своей собственной выгоды. Одним из их главных обвинений является пренебрежение митрополитом Агафангелом указа Синода , который направил его на южноамериканско й кафедру, что потребовалось им для издания указа о вынесении вотума недоверия, запрещающего ему служить, а два года спустя лишить сана. Это просто полная ложь, предназначенная для обмана людей! Читать далее...

Неделя 1-ая по Пятидесятнице, Всех святых

15188_1020083498011296_176151108461685867_n

«Модели взаимоотношений религии и государства в России в ХХ – XXI веках»

«От Гоббса к Локку и снова к Гоббсу: Модели взаимоотношений религии и государства в России в ХХ – XXI веках».
Николай Шабуров, кандидат культурологии, профессор, директор Центра по изучению религий(18 мин.)

Прот. Валерий Алексеев. Каноническое определение раскола, самочинного сборища, унии, раздора и канонического разрыва…

Господь Иисус Христос, основывая на земле Церковь, завещал Своим последователям: Да будут ecu едино (Иоан. 17, 21), утверждая это единство на божественном принципе Лиц Пресвятой Троицы.О таинстве единства Кафолической Церкви священномученик Киприан Карфагенский, в своё время, писал: «Таинство единства, этот союз неразрывного согласия обозначается в сказании евангельском о хитоне Господа Иисуса Христа. Хитон не был разделён и разодран, но достался целостно одному, кому выпал по жребию и поступил в обладание неиспорченным и неразделённым (Иоанн. 23,24). Он имел единство свыше, происходящее с неба от Отца, и потому не мог быть раздран теми, кто получил его в обладание; но целостно, раз навсегда, удержал крепкую и неразделимую связь свою. Читать далее...

Святая праведная Моника Тагастская, мать блаженного Августина

11262284_1577509849188568_2457400721652711570_nСвоим молитвенным подвигом блаженная Моника показала нам великую силу любви жены и матери. Семейная жизнь принесла ей много скорби и страданий. Она терпела неверность и буйный нрав мужа-язычника, избрав путь кротости и любви. Своей горячей молитвой и смирением она хранила мир в семье и побеждала гнев мужа, который в конце жизни принял Крещение.

Блаженную Монику почитают как покровительницу матерей. Ее непрестанная молитва за сына - Блаженного Августина - спасла его от духовной гибели. Со временем он стал одним из величайших отцов Церкви и с благодарностью писал, что своим обращением в христианство он обязан молитвам матери. Читать далее...

Святитель Филарет (Вознесенский): Предсказания о последних временах

  1. vbnhjgjknВ сегодняшнем Евангелии, которое читалось за Божественной литургией, мы слышали, как Спасителю был задан вопрос: "Господи, неужели мало спасающихся?" Очевидно, этот вопрос задал тот, кто слышал ученье Спасителя и кому понятна стала та высота и та строгость, которой отличается ученье Господа Спасителя и ученье Евангелия. Он и спрашивает: "Неужели мало спасающихся?" Ибо понимал вопрошавший, что не так-то много людей, которые могли бы под эту мерку подойти, которые могли бы, действительно, оказаться исполнителями этого учения, которое ведет ко спасению. И мы слышали ответ Спасителя. Как будто не отвечая ему дословно прямо, Господь говорит: "Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо говорю вам, многие потом поищут войти, и не возмогут". Следственно, прямой и несомненный вывод отсюда, что христианство есть подвиг, ибо подвизаться — значит быть подвижником. И если в жизни человека, который себя считает православным, какого-то подвига нет совсем, вообще никакого, то он в опасности не наследовать спасения, не наследовать жизнь вечную. Читать далее...

У самарян в Неделю о Самаряныне

Христос Воскресе, братья и сестры!

10.05.2015, в неделю 5-ю по Пасхе (о самаряныне) в самарской общине РПЦЗ- большой праздник- Божественная Литургия.

В пятницу к нам приехал отец настоятель и духовник  Валерий Леоничев. Встреча, которую мы ожидали с первой недели Великого поста.

Без отца Валерия в домовых храмах служим мирянским чином, поэтому Божественная Литургия для нас особенно дорога.

Снова Бог даровал нам возможность исповедаться и принять Святое Причастие, слава Тебе Господи! Жаль, что не все смогли присутствовать.

У нас всего три дня и Батюшке приходится тяжело. С утра до поздней ночи ему нет покоя: панихида, молебен, у всех накопились вопросы, все соскучились, всем нужно внимание. В субботу Батюшка прочитал очень поучительную лекцию на тему "Причины разделений в РПЦЗ". В воскресение после литургии собрание отцов семейств о постройке у нас настоящего храма и регистрации общины. Общая трапеза и в 19 00 самолет...

Три долгих, ярких дня- как целая жизнь.

Воистину Воскресе!

Иоанн (Самара)

IMG_0910

Читать далее...

Спорные вопросы истории РПЦЗ (1920-1945).Монография

фото(7)Хмыров Д. "Спорные вопросы истории РПЦЗ (1920-1945)/ Вступл. Ю.К.Руденко.- СПб.: Изд-во СПбГУ, 2014.-480 с. История и культура Вып. 12(12) Монография Тираж 500 экз.

Историография РПЦЗ в самый сложный период ее существования(от начала русского рассеяния в ходе Революции и Гражданской войны до конца Второй мировой войны).Книга Д.В.Хмырова не просто констатирует наличие большого числа тёмных или запутанных мест в истории РПЦЗ, но часть из них высвечивает и проясняет, вводя в научный оборот новые источники, а другие кропотливо распутывает, опираясь на открывшиеся не слишком давно возможности. Таким образом, через историографический срез читателю открывается пестрая, но довольно полная картина трудных, тернистых, порой кровавых мытарств православного русского священства и православного русского люда на чужбине, где их не ждали, не привечали, не лелеяли как "братьев христиан"...

 

РПЦЗ-ИПЦ Греции: Совместное заявление

Рубрика: Объявления

 Совместное заявление Архиерейского Синода РПЦЗ и делегации Синода Истинно-Православных Христиан Греции

«15/28 апреля 2015 года в Синодальном Представительстве Русской Зарубежной Церкви в г. Одессе, Украина, успешно состоялось совместное братское совещание делегации Синода Церкви Истинно-Православных Христиан Греции в составе трех архиереев – епископов Фотия Марафонского, Амвросия Мефонского и Климента Гардикийского и одного священника – протоиерея Михаила, который исполнял функции переводчика; и членов Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей во главе с Первоиерархом митрополитом Агафангелом (кроме него, в совещании, со стороны Зарубежной Церкви, приняли участие еще шесть архиереев – Преосвященные Андроник, Георгий, Афанасий, Кирилл, Никон и Роман). Целью встречи являлось укрепление нашего единства через диалог относительно некоторых вопросов, нуждавшихся в разъяснении с обеих сторон. В духе любви, мира и взаимного уважения были обсуждены 8 пунктов, в отношении которых было установлено единомыслие и согласие.

1. Принято решение отказать в приеме в РПЦЗ ряду клириков в виду существующих канонических препятствий, указанных греческой стороной. Братские Синоды и впредь будут иметь взаимодействие и проводить взаимные консультации по таковым вопросам в отношении клириков, обращающихся с просьбой о приеме и находящихся вне пределов канонических территорий Греческой и Русской Церквей.

2. Достигнута договоренность не создавать параллельных структур на традиционных канонических территориях объединения наших братских Церквей.

3. Стороны пришли к соглашению стараться совместными усилиями способствовать разрешению всех проблем, возникающих в объединении наших братских Церквей, избегая при этом непосредственного вмешательства во внутренние дела другой юрисдикции. Читать далее...

Апостольские правила

Рубрика: К сведению

1. Епископа да поставляют два или три епископа.

2. Пресвитера и диакона и прочих причетников да поставляет один епископ.

3. Если кто, епископ или пресвитер, вопреки учреждению Господню о жертве, принесет к алтарю иные некоторые вещи, или мед, или молоко, или вместо вина приготовленный из чего-либо другого напиток, или птицы, или некоторые животные, или овощи вопреки учреждению, кроме новых колосов или винограда в надлежащее время, да будет извержен от священного чина. Да не будет же позволено приносить к алтарю что-либо иное, кроме елея для лампады и фимиама во время святого приношения.

4. Всякого иного плода начатки да посылаются в дом епископу и пресвитерам, но не к алтарю. Разумеется же, что и епископ и пресвитеры разделят [их] с диаконом и прочими причетниками.

5. Епископ, или пресвитер, или диакон, да не изгонит своей жены под видом благовения. Если же изгонит, да будет отлучен от общения церковного; а оставаясь непреклонным, да будет извержен от священного чина.

6. Епископ, или пресвитер, или диакон, да не приемлет на себя мирских попечений. А иначе да будет извержен от священного чина.

7. Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон святой день Пасхи прежде весеннего равноденствия с иудеями праздновать будет: да будет извержен от священного чина. Читать далее...

Метки:
Страница 4 из 1612345678910111213141516