Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Tag Archive | Европа

Библия «умирает» для христиан

21/06/2017/Ортодоксия.ру/. В настоящее время в Европе и Америке остается все меньше христиан, которые читают и изучают Библию, цитируют ее, могут без ошибок пройти тест на знание стихов и сюжетов из Священного Писания, пишет Ольга Позняк в статье "Западные христиане игнорируют Ветхий Завет", которую публикует НГ-религии. Кроме того, по мнению некоторых исследователей, христиане чаще читают и лучше знают только часть библейского свода, а именно – Евангелие. Подобного мнения придерживается профессор Брент Строн, преподающий Ветхий Завет в Богословской школе Университета Эмори в Атланте (США, штат Джорджия). Совсем недавно он выпустил труд, посвященный этой проблеме.

Однажды Брент Строн проводил урок в своей методистской церкви в Атланте и попросил верующих определить происхождение известной фразы Иисуса Христа: «Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» Он был ошеломлен тем, что никто из его пожилых и преданных церкви прихожан не знает, что Иисус процитировал 21-й псалом Давида (Пс 21:2). Читать далее...

Владимир Мосс. Русское самодержавие и английская конституционная монархия: сравнительный анализ

Но кузен Джорджи предал кузена Ники, отменив своё приглашение из страха перед революцией в Англии, результатом чего стало убийство царя и его семьи большевиками в 1918 году. Этим предательство не ограничилось: в глубинном смысле, английский коституционализм предал русское самодержавие. В неприкосновенной тиши английского посольства в Петербурге группа масонов-конституционалистов, возглавляемая Гучковым и вдохновляемая Великим востоком во Франции и Великой ложей в Англии, составила заговор о свержении царя. Так что русское самодержавие свергли не евреи-большевики и не немцы-милитаристы, а русские монархисты, но монархисты конституционные, преклонявшиеся перед английским образцом. Мнимая власть, будучи только видимостью королевской власти, но без соответствующего содержания, предала власть истинную, которая погибла, защищая эту истину, – в бедности и унижении – в подлинном подражании Христу, сказавшему: «Ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать об истине...» (Иоанн 18: 37) Читать далее...

Интервью с А. Г. Дугиным: «Общество победившего хама»

А. Холина. Школа разрушенной личности

Фото: Alfred Eisenstaedt / Getty Images
Едва получив школьный аттестат, я сразу же намертво забыла алгебру, геометрию и физику.

Историю я и не знала никогда. Единственным в школе истово верующим коммунистом/сталинистом был наш историк, он же классный руководитель. На уроках он вещал, какое счастье коммунизм и какой бог Сталин, а предмет задавал на дом, наизусть, и спрашивал тупо главами, непременно слово в слово.

География была моим проклятьем: моя фамилия что-то напоминала учителю, и он на всех уроках надо мной издевался.

Учительница химии была изощренной садисткой, которая намеренно вызывала к доске самых слабых учеников — и могла измываться над ними большую часть урока. Она прямо жилы из них выкручивала. Ее все смертельно боялись, даже яростные отличники. Перед уроком мы все стояли бледные, с дрожащими руками (без преувеличения). Читать далее...

С. Сергеев. Русская нация или Рассказ об истории ее отсутствия. (Фрагмент)

Наконец, вовсе не последнее по важности. КР – это страна свободных людей. Да, там существовало рабство, но процент рабов был невелик и в основном состоял из военнопленных. Основной же массой населения оставались свободные крестьяне-общинники, платившие дань князю, – крепостного права тогда не существовало. О демократических институтах в городах и об отсутствии неограниченной монархии мы подробно говорили выше. Былины рисуют русских богатырей вольными, независимыми воинами, вступающими иногда даже в конфликт с киевскими князьями. Особо отметим, что двое из трех наиболее известных былинных витязей, запечатленных на знаменитом васнецовском полотне, – выходцы отнюдь не из Киева, а с Северо-Востока, то есть из будущей Великороссии: Илья, понятное дело, муромец, Алеша Попович – ростовец.
Недаром этот период русской истории столь любим в русском фольклоре и в поэзии русских романтиков XIX столетия – от Пушкина и Лермонтова до А. А. Григорьева и А. К. Толстого. Недаром декабристы видели в КР и ее осколках (Новгород, Псков) прообраз русского национального демократического государства. Да, они идеализировали то время, но ведь и было что идеализировать. Читать далее...

В осажденном Лориане

В преддверии очередной годовщины окончания Второй Мировой войны, которую нынешний политический режим России именует «Великой Отечественной», когда совпатриотическая истерия вновь по нарастающей набирает свои обороты, подменяя подлинные исторические события лживой пропагандой и мифологией, редакция «Имперского Слова» решила опубликовать репортаж, освещающий боевой путь русских добровольцев, которые плечом к плечу с немецкими боевыми товарищами сражались с интернациональным большевизмом и их англо-американскими союзниками. Этот материал о защитниках легендарной крепости Лориан, расположенной во французской Бретани, был напечатан в январском номере газеты «Воля Народа» - центральном печатном органе Комитета Освобождения Народов России. В 2005 году впервые с тех пор предлагаемая статья была помещена в одном из выпусков «Имперского Слова», а также на интернет-форуме Имперского Авангарда, после чего с рядом неточностей разошлась в сети интернет. Также редакция публикует обзорную статью о чудовищном преступлении танкового подразделения Красной Армии, в ходе которого большевики уничтожили несколько сотен людей из числа гражданского населения. Это преступление было совершено в конце января 1945 года в поселке Круппа-Мюле, расположенном в Верхней Силезии.
Знаменательно то, что красноармейцы расправились не с немецким населением, а с семьями русских и украинских рабочих, в основном с женщинами и детьми. Читать далее...

О свт. Игнатии Брянчанинове — ангел посреди суеверных ворон

Относительно свт.Игнатия важно понимать две простые вещи - он представитель русского Общества в среде русского духовенства, буквально - блестящий русский аристократ в рясе, и он - первый русский ортодоксальный христианский мыслитель уровня восточно- и западноримских святых отцов. Язык его книг это язык высокой русской дворянской культуры, язык Пушкина, Гоголя и Салтыкова-Щедрина, и этим они отличаются от многотонной духовной макулатуры церковнопоповских сочинений XIX века, написанных корявым и казенным, обезличенным и низким, перегруженным штампами и интеллектуально бедным мизерабельным "подлым" языком. Но дело не только в дворянской литературной форме сочинений свт.Игнатия, но так же и во внутреннем содержании его книг. Читать далее...

Приглашение на презентацию книги Тайная доктрина Ордена Храма

Приглашение на презентацию книги Тайная доктрина Ордена Храма
Выйти по ссылке.
Книга в pdf-формате ниже по тексту http://shzs.info/all_news/announcement/615-20170406_tretii-uroven-upravleniia-setevye-struktury-tainaia-doktrina-tamplierov.html
Дорогие слушатели Школы!
Очередное занятие состоится 6-го апреля  2017 года (четверг).
Тема: Третий уровень управления. Сетевые структуры. Тайная доктрина тамплиеров. Масоны как последователи учения.
Докладчик: Владимир Анатольевич Ткаченко-Гильдебрандт, эзотерик, переводчик, военный публицист, исследователь, подполковник запаса Пограничной службы ФСБ РФ, 1964 г. р.
Время:  18.30-21.00
В качестве домашнего задания прошу по возможности прочитать докладчика «Тайная доктрина ордена Храма», которая будет презентована на занятии.
Книгу можно прочитать по ссылке:
http://velesova-sloboda.vho.org/archiv/pdf/tkachenko-gildebrandt-mysterium-baphometis-taynaya-doktrina-ordena-hrama.pdf
Анонс: Что общего у Кончиты Вурст с тайными культами европейского Средневековья, принесенными в Европу в период Крестовых Походов из Палестины, Сирии и Месопотамии? Читать далее...

Кризис феодальной церкви и московская централизация

Рубрика: История
Городские ереси
Со второй половины XV в. наступает экономический переворот - появляется постоянный и с каждым десятилетием расширяющийся рынок для сбыта сельскохозяйственных продуктов, растут города и возникает русское бюргерское сословие, и вместе с тем денежные отношения проникают в деревню и преобразовывают отношения между господами и крестьянами. Старые самодовлеющие феодальные миры теряют свою независимость, центробежные силы слабеют, крепнут силы центростремительные, и в XVI в. слагается Московское государство на развалинах прежних удельных княжеств и крупных боярских вотчин; оно зиждется уже на среднем и мелком поместном землевладении и на московской купеческой верхушке. Церковь также преобразуется и со стороны организации, и со стороны идеологии, и со стороны отношений к государству; феодальные церковные миры уступают место московской централизованной митрополии, а потом и патриархии. В течение второй половины XV и всего XVI в. кипит на этой почве ожесточенная социальная борьба, в которой церковные группы и деятели принимают оживленное участие. Кризис феодальной церкви* сопровождается появлением разнообразных еретических течений: он заканчивается соборами XVI в., которые наряду с организационными мерами принимают также ряд мер для борьбы с еретиками. Динамика этой любопытной эпохи чрезвычайно запутанная, так как в ходе событий постоянно скрещивались, переплетались и сталкивались самые разнообразные течения, церковные и мирские, давая иной раз совершенно неожиданные и причудливые сочетания. В нашем изложении мы постараемся обозначить лишь главнейшие нити и наиболее важные узлы этих сплетений, допуская иногда для большей наглядности изображения некоторые отступления от хронологической последовательности и несколько упрощая сложные узоры событий.

Читать далее...

Олег Лекманов. Запрещенный поэт

Сегодня пойдет речь о творчестве и творческой биографии Гумилева Николая Степановича. Хочу начать эту лекцию с короткого личного воспоминания. В 1986 году я служил в армии, на тот момент никакая перестройка еще не наступила, и в выходной я пришел в достаточно хорошую библиотеку, в которой, в частности, выкладывались новые приходящие журналы. И вот я стал со скукой перелистывать эти журналы, там был апрельский номер «Огонька», на обложке которого был Ленин.

И вот произошло то, что можно сравнить с ударом тока. Я был поражен: на одной из страниц было знакомое по многим Самиздатовским книгам лицо, под  фотографией находилось короткое предисловие В. Шерлова, а следом за ним были стихи Гумилева. Для многих моих друзей, с которыми я проводил небольшой мониторинг, это событие стало началом последующих событий, а именно Перестройки, которая потом превратилась на какое-то время в свободу слова.

Не хочется долго говорить о социальных услугах того времени. Главное, на что я хотел бы указать, что Перестройка, именно в литературе, началась с этого имени. Хотя мы знаем множество поэтов, которых убили или о которых просто замалчивали,  и о некоторых из них мы еще поговорим. Но тем не менее именно Гумилев. Да и вообще нужно сказать, когда смотришь материалы советской эпохи, когда смотришь дневники советской эпохи, когда читаешь письма советской эпохи, то ловишь себя на том, что в эту эпоху, когда имя Гумилева, начиная, как минимум, с 1929 года по 1986 было запрещено к упоминанию, и уж стихи его точно не печаталась, так вот в эту эпоху он не умирал как поэт. Читать далее...

Разочарованные Европой россияне возвращаются домой

Почти 150 тыс. соотечественников вернулись из-за рубежа в Россию в 2016 году.
Такие данные предоставили «Известиям» в МВД. Информацию подтвердили и в МИД РФ. Благодаря государственной программе содействия добровольному переселению соотечественников домой возвращается всё больше наших сограждан. Речь идет не только о тех, кто проживает в СНГ, но и о тех, кто в свое время переехал в Евросоюз. Из европейских стран в прошлом году обратно переехали около 30 тыс. россиян. Соотечественники из Чехии, Франции и Германии рассказали, какие трудности подтолкнули их вернуться на родину.
Антироссийские настроения в Европе усилились в 2014 году, когда Запад обвинил Москву в якобы агрессивных действиях против Украины. В СМИ Россия стала изображаться как главная угроза не только для западных стран, но и для мировой безопасности в целом.
Председатель комитета по международным делам Совета Федерации Константин Косачев отметил, что изменение на Западе отношения к Москве — очевидный фактор, подталкивающий соотечественников к возвращению на родину.
В некоторых странах Европы дошли до того, что стали сравнивать Россию с нацистской Германией. Читать далее...

Российская диаспора как исключение из общего правила

Почему Россия не вызывает никакой выражающейся в материальной форме симпатии и признательности тех, кто когда-то был ее частью?

Автор: Владислав Иноземцев
Время от времени мне случается проходить мимо довольно невзрачной вашингтонской синагоги – обычного, видимо недавно построенного, здания в не самом центральном районе города. Около дверей на стене прикреплен нарисованный от руки и потрепавшийся от зимней погоды плакат «We help Israel!» («Мы помогаем Израилю»). Что может быть особенного или необычного в том, что представители великого, но рассеянного по миру народа, почти 10,5 млн которых живут в разных концах мира, и только 6,5 млн – в собственном государстве, стре­мятся сделать жизнь на исторической родине лучше?

Конечно, евреи – народ совершенно особенный. Только им удалось воссоздать свое государство там, где его веками не существовало; только их страна в ее нынешнем виде родилась сначала как мечта, и лишь затем стала реальностью. Современный Израиль был построен (на месте и «дистанцион­но») людьми, прожившими бóльшую часть жизни на других континен­тах, и сегодня он получает до $8-11 млрд в год инвестиций, помощи и денеж­ных переводов из-за рубежа в адрес своих граждан от управляемых иудеями ком­паний, еврейских благотворительных организаций и отдельных представи­телей диаспоры.

Многие народы рассеивались по миру, не обрывая своих связей с родиной, в том числе и экономических. Читать далее...

М. Диунов. Было ли крепостное право – рабством?

Несмотря на более чем 150 лет прошедшие со дня отмены крепостного права, это явление и его оценка продолжают интересовать общества. И это не случайно. Знания, которые получает любой гражданин России об этой проблеме отрывочны и неполны, а зачастую недостоверны. Русская классическая литература, множество страниц которой было посвящено крепостным крестьянам, не только не помогает узнать о крепостном праве больше, но часто только запутывает читателя, вводя его в заблуждение термином «раб». Оттого множество людей пребывает в убеждении, что крепостное право в Русском царстве и Российской империи было именно своеобразной формой рабство, сравнивая положение крепостного и рабов в Америке XVIII-XIX веков.

Усугубляет положение тот факт, что русская историография занималась крепостным правом довольно ограничено. Подробно изучался вопрос рабства и зависимости в эпоху феодализма, хорошо была изучена тема труда крепостных, но вот юридическим аспектам крепостного права уделялось на удивление мало внимания. В XIX веке эта тема стала предметом интереса историков народнических, левых убеждений, а в ХХ веке крепостное право, как правовой феномен, не был интересен потому что не лежал в сфере ни экономических проблем, ни истории революционной борьбы, которые считали приоритетными для советских историков.

В результате сложилась ситуация, когда сугубо историческая проблема крепостного права используется как инструмент пропаганды, для подтверждения тезисов о «рабском характере русского народа», «Россия против русских» и других подобных идеях. Читать далее...

к.и.н. В.Белозеров: Курс лекций по истории Западного христианства

Дорогие друзья!

В марте лекции И.В. Белозерова состоятся во все пятницы в 18-00. Всего ожидается пять лекций!

1. В ближайшую пятницу 3.03 состоится лекция на исключительно важную в
этом году тему - "Реформация";

2. 10.03 - "История католицизма в XVI-XX вв. (I часть)"

3. 17.03 - "История католицизма в XVI-XX вв. (II часть)"

4. 24.03 - "История протестантизма в XVI-XX вв. (I часть)"

5. 31.03 "История протестантизма в XVI-XX вв. (II часть)". И это будет заключительная лекция всего курса.

istituto.bibliologico@gmail.com

Проезд: М. Таганская кольц. или М. Китай-город, тролл. М 7, М 8 до ост. к/т «Иллюзион»

в Зале коллекций БИЛ ул. Николоямская, д. 1: Центр. вход, 4 эт.

(тел. 8-495-915-79-86)

Камиль Галеев. Исламизм как вестернизация

Ближний Восток вступил в эпоху, которую Европа прошла в XVI веке

Одна из главных черт, которые всегда поражали западных путешественников и политических теоретиков, пишущих о Ближнем Востоке, — это его удивительная гетерогенность. Здесь рука об руку жили мусульмане, христиане и евреи самых разных сект и исповеданий: ситуация, практически немыслимая для Европы Нового времени, за исключением отдельных островков терпимости вроде Швейцарии, Нидерландов или Речи Посполитой. В самом сердце Османской империи, в янычарском корпусе, действовал орден бекташей, члены которого придерживались крайне неортодоксальной обрядности, восходящей то ли к христианству, то ли к древнетюркскому шаманизму. О религиозных меньшинствах, таких как православные, евреи и монофизиты, и говорить нечего — они были объединены в т.н. миллеты, автономные от центральной власти и имперского законодательства, и управлялись, соответственно, патриархом, верховным раввином и католикосом, в подчинении которых были собственная полиция, суды и фискальная служба. Традиционные для Востока режимы вовсе не были царством равенства и свободы, но — заповедниками терпимости и разнообразия, если сравнивать с большей частью современной им Европы.

Связано это было, как ни странно, с «отсталостью» восточных обществ, проскочивших эру религиозной унификации, через которую прошла едва ли не вся Европа. Читать далее...

Какое нациестроительство нужно России — и зачем?

Русская нация «теоретически и практически»: pro et contra

Идея того, что современной России необходимо нациестроительство, причем именно сейчас, возникла в публичном дискурсе совсем недавно и, как и многое из возникшего в последние несколько лет, совсем неожиданно. Привычная для постсоветского периода тематика дискуссий в жанре «о судьбах России» сводилась к вопросу о соотношении экономической модернизации и политической либерализации. При этом сама постановка вопроса о том, возможны ли экономические реформы до построения современных политических институтов или же эти два процесса непременно должны происходить параллельно, казалось бы, исключает любую третью задачу сопоставимо значимости. Однако в последнее время задача перехода к современному национальному государству начинает рассматриваться наравне с задачами экономической и институционально-политической модернизации.

Между тем нет никаких оснований считать самоочевидными ни понимание нациестроительства как одной из сторон модернизации, ни преимущества национального государства над другими формами политического устройства (которые не обязательно сводятся к империи), ни тем более необходимость перехода к национальному государству в какой-либо (неясно, какой именно) из многочисленных его форм в России именно сейчас. Цель этой статьи — проблематизировать эти вопросы таким образом, чтобы, обозначив и обосновав проблематичность их формулировок, ответить на связанный с ними, но не столь обремененный необоснованными предположениями вопрос, вынесенный в заголовок статьи. Читать далее...

«Cука-любовь»

В торговых сетях царит благотворное оживление, в школах шумят вечеринки, на лицах — волнение и ожидание… Россия встречает День Святого Валентина. Вслед за хеллоуином Святой Валентин победно вторгся в русский календарь. И вреда оказывает на порядок больше, чем, казалось бы, очевидно сатанинские хеллоуиновские игрушки.

Почему такая жёсткая оценка? Потому что широкое признание Дня Святого Валентина знаменует собою окончательное воцарение в обществе культа романтической любви в качестве главной и абсолютной ценности. Вредоносность такого культа трудно переоценить. Социологи и культурологи давно заметили: там, где поклоняются романтической любви, уходит на второй план да и вовсе вымирает семья, там всё меньше рождается детей. Казалось бы, от любви дети и родятся! Ан нет, ничего подобного. Когда люди массово подсаживаются на наркотик любви, им уже нет дела ни до чего иного.

Некоторое время назад я помогал своему другу, пытавшемуся устроить личную жизнь через сайты знакомств. Точнее, больше любопытствовал. Потому что это было воистину любопытно!..

Приятель заполнил анкету: так и так, не пью, покладистый, есть стабильный доход, готов принять на свою жилплощадь женщину до 40 лет, имеющую не более одного ребёнка и — это было главное! — желающую и способную родить ещё. Стал заходить на женские странички и знакомиться. Поначалу всё шло неплохо. Читать далее...

О чем умалчивали в СССР, рассказывая об оккупированной Одессе…

Крестный ход 1943Одесситы встречали советских освободителей со смешанными чувствами. С одной стороны, людей одолевала искренняя и рвущаяся наружу радость от того, что пришли свои. С другой — горожанам было страшно. На дворе стоял 1944 г., однако что такое НКВД, люди отлично помнили. Стать «врагом народа» мог каждый. И действительно, вслед за победоносными советскими войсками, освободившими Одессу от фашистов, шли «смершевцы», у которых было свое освобождение. Уже через несколько дней тысячи одесситов получили повестки, согласно которым они должны были наведаться в «соответствующие органы». Вот что об этих днях говорится в книге пережившего оккупацию Анатолия Маляра «Записки одессита»:

«Голодные одесситы радовались, им не приходило в голову, что они почти все радуются рано. Они, выжившие при румынах, потом при немцах оказались под особым подозрением советских чекистов. Все это проявилось через несколько дней, а в первые дни после освобождения одесситы были более чем счастливы. Уже на второй день начали работать военкоматы, все отделения МГБ и партийные органы. Сразу же начались аресты, и жить одесситам стало не менее страшно, чем при немцах. Откуда-то появились «черные вороны», которых стали бояться пацанята… У чекистов действительно было много работы: нужно было опросить всех дворников о поведении жильцов при оккупантах, кто и где работал. Этих данных было достаточно, чтобы многие одесситы переселились в «места не столь отдаленные»… Читать далее...

Сергей Сергеев. Как возможна русская нация?

sergeev_coverНезависимость для единиц? Нация для масс? Российское самосознание и русская нация

Предисловие к книге: Сергей Сергеев. Русская нация, или Рассказ об истории ее отсутствия. – М.: Центрполиграф, 2017.

"…Признаться, изучая наше старое общество со всех сторон, я никогда полностью не упускал из виду новое общество. Я решил узнать, не только от какого недуга скончался больной, но и как он мог бы выжить. Я уподобился тем врачам, которые в каждом отжившем организме пытаются подметить признаки жизни… Так, стоило мне встретить у наших предков одну из тех людских добродетелей, которые пригодились бы нам больше всего и которых у нас почти не осталось, — подлинный дух свободы, страсть к великим свершениям, верность себе и делу — я их подчеркивал; равным же образом, обнаружив в законах, представлениях, нравах того времени следы некоторых пороков, которые, совершенно завладев старым обществом, все еще терзают нас, я постарался привлечь к ним внимание с тем, чтобы, отчетливо видя, какое зло они нам причинили, люди лучше поняли, какой вред они еще могут нам нанести."
Алексис де Токвиль. Старый порядок и революция

"Надо совершенно спокойно — без чванства и высокомерия — сказать: у России свой путь. Путь тяжкий, трагический, но не безысходный в конце концов. Гордиться пока нечем."
Василий Шукшин, из рабочих записей начала 1970-х годов

Судя по электронному каталогу Российской государственной библиотеки, на русском языке не существует ни одной книги с названием «История русской нации» (если только не считать переименованных таким образом при недавнем переиздании «Очерков по истории русской культуры» П.Н. Милюкова). На первый взгляд, это кажется досадной нелепостью, очередной грустной иллюстрацией к пушкинскому: «мы ленивы и нелюбопытны». На самом же деле, за этим фактом стоит сама логика русской истории. Ибо вовсе не случайно отечественная историография предпочитает описывать историю государства Российского, а не историю русского народа Читать далее...

О дворянской сословной идеологии и монархизме

Белое движение - это нечто очень простое и предельно понятное. Это - не идеология, не философия и не политическая партия. Это - парамилитарная система, созданная для сопротивления, для войны (другое дело, что в наше время война стала информационной). "Идеология необходима, у большевиков идеология была, а у белых не было, поэтому большевики победили" - это, на самом деле, формула большевицкой пропаганды.
(Звучит парадоксально - только потому, что эту формулу - "без идеологии житья не будет" - в России яростно внедряли в сознание 200 лет, из них 100 лет - с помощью террора и шквальной безальтернативной пропаганды).
Во многом Белые были побеждены именно потому, что пытались подражать большевикам и втягивались в идеологические распри. Особенно это относится к Белой эмиграции.
Я полагаю, что Белое движение - это сопротивление идеократии, ограничение стремления идеологов подчинить себе народы и территори на основании кабинетных идей.
Что касается монархии и сословной системы: то прежде всего возникает простой вопрос: как это сделать? Читать далее...

Почему воюют с гомеопатией

Почему воюют с гомеопатией и каков механизм ее действия. Мировая элита во главе с Королевой Англии лечится только гомеопатией... Но, кто то должен потреблять переизбыток панадола и другой химии...к тому же сокращение численности населения России, официальная стратегия Запада. Билл Гейтс упомянул об этом на закрытой конференции в Лонг-Бич, Калифорния, под названием TED2010 Conference: "Сначала мы получили население 6,8 млрд. человек. Это число возрастет до примерно 9 миллиардов. Теперь, если мы действительно сделаем большую работу по новым вакцинам, здравоохранению, услугам в области репродуктивного здоровья, мы уменьшим его на 15 процентов ".
На простом английском языке один из самых влиятельных людей в мире четко сказал, что он ожидает вакцины, которые будут использоваться для сокращения прироста населения.
Основным акцентом в его многомиллиардном Фонде является вакцинация развивающихся стран. "Фонд Билла и Мелинды Гейтс" является членом-основателем Альянса ГАВИ (Глобальный альянс по вакцинации и иммунизации) в партнерстве со Всемирным банком, ВОЗ и производителями вакцин. Цель ГАВИ — вакцинация каждого новорожденного ребенка в развивающемся мире.
Сегодня это выглядит как благородная благотворительная работа. Проблема в том, что индустрия вакцин неоднократно была поймана за руку на сокрытии опасных последствий Читать далее...

Митрополит Агафангел: В Украине власть пытается окончательно поработить народ

o_agafangel-1На Украине стремительно растёт различие между богатыми и бедными. Прожиточный минимум у нас установлен, примерно, в 1600 гривен (60 долларов в месяц). В деревнях есть старики, которые получают пенсию 800 гривен (30 долларов). За эти деньги им надо оплатить коммунальные платежи, приобрести еду, лекарства, одежду, обеспечить себя топливом на зиму. Не говоря уже о ремонте жилья, мебели и одежды. Если купить в магазине буханку хлеба, по килограмму колбасы, картошки и гречки, бутылку подсолнечного масла и 10 яиц (больше старику домой, пожалуй, и не донести) – это будет стоить свыше 200 гривен (7,5 долларов). Один скромный поход в магазин за продуктами – это четверть их пенсии. В то же время, один раз отобедать в хорошем ресторане в Киеве (куда ходят многие депутаты и члены правительства Украины) на одного человека обойдётся от 250 до 750 долларов. Только из одного этого сравнения можно представить глубину социальной пропасти между простым народом Украины и её правящей верхушкой. Не говоря уже о том, сколько официально "зарабатывают" в месяц высокопоставленные госслужащие. Например, председатель государственной компании "Нафтогаз Украины", некий А. Коболев, ежемесячно получает за свою "работу" больше 2 миллионов гривен (74 000 долларов – против 30 долларов, которые получают на месяц старики). К большому сожалению, разрыв в доходах богатых и бедных постоянно увеличивается.

При этом в наши дни правящая верхушка пытается ещё сильнее давить на народ, чтобы забрать у людей ещё больше денег. Один только пример того, с чем мы непосредственно столкнулись. 20 лет мы получаем гуманитарную помощь и совершенно безвозмездно раздаем её нуждающимся, в том числе детским домам и домам престарелых, нищим сельским школам и нищим бабушкам, пытающимся выжить на 30 долларов пенсии. Имеем сотни благодарственных писем, поскольку в условиях жёсткого выживания даже самая маленькая поддержка ценна. Читать далее...

Как будет происходить распад России?

Рубрика: гипотезы

bearПонятно, что количество вариантов неисчислимо, но у всех будет присутствовать единая схема.

1 Самое краткое изложение схемы:

– у Москвы кончаются деньги, центральная власть делается все более бессильной;

– ослабление центральной власти обнажает чрезвычайную пестроту в развитии и укладе жизни регионов;

– на этом фоне происходит некое событие, которое прерывает постепенность процесса и создает качественный скачок в дезинтеграции РФ;

– дезинтеграция протекает в виде двух разнонаправленных, но взаимозависимых процессов:

а) возникновение межрегиональных конфликтов, целью которых является подчинение слабых регионов сильным;

б) возникновение межрегиональных союзов с целью противостояния соседям. Эти союзы лягут в основание будущих независимых государств на бывшей территории РФ;

– при формировании таких союзов будут играть роль следующие факторы:

* географическая близость,

* наличие хотя бы одного региона – «экономического локомотива», который и послужит стержнем для объединения,

* общность вероисповедания,

* этническая общность (важна в меньшей степени, чем другие факторы).

– на бывшей территории РФ постепенно складываются новые государства, причем, скорее всего, возникнет несколько «русских» государств.

2 Теперь пройдемся по этой схеме подробнее. Читать далее...

Андрей Зубов. «Смутное семнадцатилетие — Россия между Петром Алексеевичем и Елизаветой Петровной (1725-1741 гг.)»

Добрый день, слушатели Университета «Новой газеты»!

В среду, 25 января, в 19:00 в рамках кафедры истории Университета «Новой газеты» профессор, доктор исторических наук Андрей Зубов прочитает лекцию на тему «Смутное семнадцатилетие — Россия между Петром Алексеевичем и Елизаветой Петровной (1725-1741 гг.)».

Эта эпоха унизительна для России. После смерти Петра I русский престол и вся страна стали объектом соперничества различных европейских сил. «Прорубив окно в Европу», Петр впустил в страну эти силы, изломавшие русскую жизнь и, в некотором смысле, заложившие основание великих потрясений начала ХХ века. Эту эпоху можно продолжить до восшествия на престол Императора Александра I, но самый безрадостный начальный ее период — смута и разбой 1725-1741 гг. Немецкая, французская и национальная русская партии ожесточенно боролось за власть, кровь лилась рекой, головы рубились нещадно… Страдали и знатные и простые, и господа и их бесчисленные рабы. Давая характеристику эпохе, С.Ф. Платонов писал: «В первые 16-17 лет, прошедших со смерти Петра Великого, судьбу русского престола нельзя было назвать благополучной: на нём сменилось пять монархов; Россия пережила несколько дворцовых переворотов; у власти стояли иногда люди, чуждые стране, по своим эгоистическим наклонностям не достойные власти». Эта далекая от нас эпоха может многому научить нас. За долгим и прочным правлением, если оно жестоко и деспотично, почти неизбежен период смуты. Как пройти его? Какие уроки следует извлечь нам.
Предыдущие лекции Университета «Новой газеты» доступны на нашем канале YouTube и на сайте «Новой газеты». Читать далее...

Настоящее русское гуманитарное образование

Рубрика: История

image1

Лекция Льва Гудкова «Homo Soveticus» (Кафедра социальной антропологии «Новой газеты»)

Добрый день, слушатели Университета «Новой газеты»!

В среду, 18 января, в 19:00 в нашем Университете выступит доктор философских наук, профессор Лев Гудков с лекцией «Homo Soveticus (Простой советский человек: неуходящая натура)».

Причины неудачи демократического транзита в России, или в более широком плане – несостоятельности российской модернизации, обычно ищут в ошибках реформаторов, узости их социального кругозора, в сопротивлении номенклатуры, эгоизме лидеров «демократов» или и цинизме господствующих группировок, интересах «новой аристократии» или бюрократических кланов, пытающихся удержаться у власти любыми средствами. Нескончаемые спекуляции и рассуждения на подобные темы в конце концов обычно заканчиваются печальным историософским диагнозом о метафизической природе русского человека, его неискоренимом патернализме и преклонении перед властью, наследии крепостничества, что закрывает саму возможность понимания современности. Читать далее...

Курс лекций по истории западного христианства

Автор – Белозеров Иван Валентинович, к.и.н.

Курс лекций посвящен истории христианства от времени его зарождения до второй половины XX в.

Особое внимание уделено истокам христианства и условиям его принятия народами культурного ареала Римской империи. Рассмотрены племенные религии народов Средиземноморья и Европы (греков и эллинизированного населения, римлян, варварских народов Европы), новые наднациональные религии Средиземноморья начала I тыс. н.э. (культ Сераписа и Исиды, митраизм, манихейство).

В лекции об истории христианства в Средние века иллюстрированы процессы появления синкретичексих языческо-христианских форм: местные культы святых с практиками обетных даров (ex voto) и инкубации, специфическое восприятие христианского богослужения (мессы) вчерашними язычниками.

Отдельная лекция посвящена предпосылкам Реформации. Освещены исторические причины «порчи» церкви, история Движения за реформу среди духовенства католической церкви и виклифистов («лоллардов»). Детально рассмотрена история гуситского движения, в котором проявились основные идеи последующей Реформации.

Большое внимание уделено развитию протестантского богослужения XVI–XX вв. как отражения вероучения и религиозности («Немецкая месса» и лютеранские порядки «Святой вечери», кальвинистские «Формы молитв и пений» и «Церковная конституция» Пфальца, «Прусские агенды», англиканская «Книга общей молитвы» и новые порядки XX в.). Рассмотрен процесс появления и распространения массовых идеалистических течений в протестантизме: баптистов, общины Гернгута («моравов»), пиетистов, методистов, евангелических христиан XIX в. и «Движения святости», пятидесятников.

В истории католицизма показаны крупнейшие изменения в сферах народной религиозности (смещение почитания к культам Девы Марии и Христа), богослужения («Тридентская месса» и реформа II Ватиканского собора), история распространения католицизма в Америке (взаимодействие с индейскими и негритянскими племенными культами).

Курс завершается историей харизматического движения – крупнейшего явления в истории христианства кон. XX – нач. XXI вв.

Всероссийская государственная библиотека иностранной литературы им. М.И. Рудомино Комплексный научно-исследовательский отдел
Группа религиоведения

приглашают Вас Читать далее...

Дырка от этики. Что не так с российской системой ценностей

Происходящее сегодня в России все чаще заставляет делать именно моральный выбор. Давать этическую оценку теперь не блажь, а необходимость. И хотя нынешняя ситуация в России все больше напоминает моральную катастрофу, одновременно зарождается и новая этика – по принципу от обратного
В России любят искать универсальные ответы, но подозрительно игнорируют универсальные понятия. К их числу относится и этика – слово, которое у нас почти не звучит; вместо него в ходу скороговорка «морально-этические нормы», которая скорее усыпляет голос совести. Между тем этика – центральное понятие любого общества.

В предыдущем обществе, советском, была классическая авторитарная этика: высшей ценностью и целью объявляется не человек, а внешнее по отношению к нему; человек лишь средство достижения цели. Впрочем, при известном вегетарианстве позднего СССР гуманистические ценности существовали на уровне деклараций (например, борьба за мир), могли закладываться внутри семьи, формироваться с помощью культуры (культ литературы в России именно оттого, что она отсылала к универсальным ценностям). Читать далее...

Девушки из 1900 года

Читать далее...

Интеллигенты и интеллигенция

В древнем Риме основной силой государства была армия! И служили в этой армии все граждане Рима! Если ты не служишь или не работаешь на армию Рима, то ты не гражданин Рима и не римлянин соответственно! Вот и вся система Римского государства!

А римская армия в свою очередь состояла из легионов, легионы из когорт, когорты из центурий, центурии из манипул. От туда и понятие манипулировать. Легион состоял из 5 когорт, когорта из 10 центурий, центурия из 10 манипул, манипул из 10 легионеров. Исходя из этого можно посчитать численный состав легиона, это 5000 воинов.

Воины внутри легиона разделялись на новичков, обученных, опытных, ветеранов, и на элиту! Новички составляли обычно первую когорту, во второй когорте сражались воины, побывавшие в сражении, в третьей когорте сражались воины, побывавшие в нескольких сражениях, в четвертой когорте сражались воины, за плечами которых целые компании.

И, наконец, пятая когорта или, по-другому, непобедимая когорта, или последняя тысяча! Это когорта состояла из самых опытных воинов, воинов, за плечами которых не только компании, а целые войны, и вступала в бой эта когорта в самый решающий момент схватки и решала исход сражения! Эта когорта никогда не отступала без приказа! Эта когорта или побеждала противника или погибала! Потому она и называлась непобедимой, т. к. ее нельзя было победить! Ее можно было только уничтожить! А уничтожив последнюю когорту легиона вы уничтожали весь легион, т. к. основной костяк легиона был именно эти воины, и именно они были хранителями орла легиона! Так вот именно воины последней когорты легиона и назывались в древнем Риме интеллигентами! Читать далее...

Метки: ,

9 принципов дворянского воспитания, которые актуальны в ХХI веке

Вокруг русских дворян сложился образ, что они все сплошь честные, благородные, тонко чувствующие и в тоже время мужественные. Наверняка и среди них встречались люди с недостатками и слабостями, но все же подавляющее большинство действительно были почти мифическими созданиями, для которых честь и манеры являлись жизненно важными.

aristokraticheskie-manery-i-odejda-46291-large

Княжны и графы. Их стиль жизни, манера поведения и даже внешний облик – результат особого воспитания, ориентированного на идеал. Но как бывает с идеалами, четких предписаний, как его достичь не существует. И все-таки мы попытались охарактеризовать наиболее важные принципы дворянского воспитания. Если их применять в разумных мерах, можно вырастить современного Болконского.

Чувство собственного достоинства

Маленьким дворянам с самого детства внушали, что «кому многое дано, с того много и спросится». Следовательно, родился дворянином – изволь соответствовать – быть храбрым, честным, образованным и не для того, чтобы достичь славы и богатства, а потому что ты обязан быть именно таким. Отсюда же вытекает и концепт «дворянской чести», согласно тогдашним представлениям «честь» не дает человеку никаких привилегий, а напротив, делает его более уязвимым, чем другие. Нарушить данное слово – значило раз и навсегда погубить свою репутацию. Известны случаи, когда человек, признавая свою непоправимую вину, давал честное слово застрелиться – и выполнял обещание.

Храбрость

Трусость плохо сочетается с благородными порывами, потому у дворян особое внимание уделялось храбрости и считалось, что ее можно и необходимо тренировать путем волевых усилий и тренировок. Причем касалось это не только юношей, которые служили в армии и на флоте, выполняя трудные задания и тем самым заслуживая уважение, но и барышень. Читать далее...

РОЖДЕСТВЕНСКАЯ ЕЛКА В РОССИИ

novogodnyaya-elkaCледует сказать, что впервые на Руси ель как атрибут зимних праздников появилась при Петре I. 20 декабря 1699 г., вернувшись из-за границы, царь-реформатор издал указ, которым предписал: первым днем нового года считать не 1 сентября, а 1 января; а так же в честь Нового года зажигать огни, пускать ракеты и «украшать дома от древ и ветвей сосновых, еловых и можжевеловых». Но, как видим, речь здесь идет лишь о ветках. К тому же, после смерти Петра этот обычай совсем забыли.
В XIX веке елка вновь появилась в императорской столице, и привезли ее не ловкие коммерсанты, а вполне себе добропорядочные горожане, прихожане немецкой общины прихода св. Екатерины Александрийской. Именно в их домах впервые появились украшенные яблоками и конфетами елки. И с их помощью, а так же с помощью немцев-лютеран, елка начала свое победное шествие по России.
Елочный ажиотаж начался в Петербурге на рубеже 1840-х годов. Читать далее...

Метки: ,

Белое движение. Вектор Богарнэ — Граббе

С первых дней крушения Империи в средоточии монархического сопротивления оказалась семья Богарнэ де Лейхтенберг.
Потомки Императора Николая I и Жозефины де Богарнэ, Императрицы французов.
В 1918 - 1920ом почти все мужчины из рода Богарнэ - непосредственно в боях против красных.
Летом 1918го полковник герцог Георгий Н. Лейхтенбергский развернул Южную Армию, - первое открыто-монархическое формирование, и фактически восстановил Империю - в г. Богучар, на территории Богучарского и части Бобровского уездов Воронежской губернии.
В это же время его брат, генерал-майор герцог Николай Н. Лейхтенбергский, в Берлине вёл переговоры с Кайзером и членами правительства Германии - от имени Атамана автономии Войска Донского.
В июне 1920 года в Крыму капитан 2го ранга герцог Сергей Г. Лейхтенбергский светлейший князь Романовский пытался организовать военный переворот. Он намеревался объявить о восстановлении Империи и учредить регентство своего отчима - великого князя Николая Николаевича.
Всего шесть герцогов из дома Богарнэ де Лейхтенберг сражались на фронтах Гражданской войны. Читать далее...

Татьяна Щербина. Где оскорбленному есть чувству уголок

Сентиментализм и чувство: немного об эмоциях в современной России

Не так уж давно в России посмеивались над постоянно оскорблявшимися мусульманами. То женские наряды в Европе их возмущают, то ель рождественская, оттого и возникли датские карикатуры, вызвавшие яростные исламские демонстрации (и да, в России все еще посмеивались над бурностью реакции), а вот когда оскорбленные карикатурами расстреляли всю редакцию «Шарли Эбдо», реакция в России изменилась. Потому что тут уже сварили новый контекст. Религия стала неприкасаемой, а идея, что можно убить, если что не так, — допустимой. Общественное мнение, то, которое следует за официальными установками, выражалось тогда фразой: «Убивать, конечно, нехорошо, но». С сочувствием смотрели трансляцию по телевизору миллионного митинга в Грозном — против этих самых карикатуристов «Шарли», только что убитых.

Карикатуристы какими были в течение веков, такими и остались, во всех странах. А ценности народные меняются почти по щелчку пальцев. Пару лет, пару арестов, пару расстрелов — и готово. Читать далее...

Запретная история Сибири. Великая Тартария

Что написано о Великой Тартарии в книгах европейских историков? Как выглядели и одевались люди которые там жили? Какие отчеты публиковали путешественники в Московскую Тартарию?

https://ok.ru/video/210379477494

Поиск «Либерии» (библиотеки) Ивана Грозного в Вологде

ruО «Либерии» (от латинского слова liber – книга) иначе библиотеке русского царя XVI века Ивана Грозного, состоящей из легендарного собрания документов и книг начиная со времён византийских императоров Константинополя, в письменных источниках и в Интернете размещено достаточно много информации.

Поиски пропавшей библиотеки в Московском Кремле предпринимали русский царь Петр I, французский император Наполеон Бонапарт, а в годы СССР Иосиф Сталин и Никита Хрущёв. Но результата достигнуто не было. Для достижения цели не хватало объединения:  знаний, желания, воли, настойчивости и не многих материальных средств.

По предполагаемому составу книг библиотеки и оценкам специалистов её стоимость в настоящее время может составлять не один миллиард долларов. Читать далее...

Метки: ,

АРКОНА И БОЛЬШЕВИЗМ

krestonoscyВ очень широких кругах постсовковых язычников всех мастей крайне популярна тема истории «героической обороны последнего оплота славянского язычества в Германии, города Арконы на острове Рюген». Большинство статей посвященных данному вопросу носит характер исключительно псевдо-исторического суррогата. Было написано даже пара книг, которые по своему содержанию мало чем отличаются от мейнстрима российской литературы, «гениального изобретения славянского воображения» - жанра рассказов про так называемых «попаданцев».

Впрочем, мне совсем не хочется пачкаться этим мусором, пытаясь его как-то проанализировать, ибо псевдо-исторические фантазии в духе А. Хиневича попросту не достойны этого. К тому же такой необходимости и нет, ибо для понимания основных вопросов данной проблематики достаточно обладать просто здравым умом. В общем, хватит суесловий и перейдем к делу.
В этой заметке мне бы хотелось обратить внимание, на явно выраженное родство между славянским язычеством Арконы и сталинским большевизмом. Читать далее...

Сакрализация опричнины

180Кандидат философский наук, преподаватель Высшей школы экономики Борис Кнорре расскажет о новом мистическом движении царебожничестве.

Царебожничество или «новая опричнина» — относительно новое российское мистическое движение, сформировавшееся на основе религиозного почитания Ивана Грозного в монархической, апокалиптически-настроенной части церковной среды, предлагающее особый, сакрально-окрашенный взгляд, не только на монархию, но и на устройство общества в целом. Сегодня это отнюдь не случайный, а самостоятельный мировоззренческий феномен, укладывающийся в существующую в обществе тенденцию усиления интереса к архаике и возрождения знаменующих эту архаику символов. Можно сказать, что царебожничество ознаменовало собой ценностно-агиографический поворот в той части церковной субкультуры, которая ориентируется на милленаристское мировосприятие. Помимо сакрализации власти, это движение предполагает поддержку определенного ряда идейных позиций: антиглобализма, археофутуризма, романтизации патриархальных образов в истории России вкупе со стремлением к их реконструкции на эстетическом и ценностном уровнях.

В лекции докладчик расскажет, как менялось отношение к Ивану Грозному в церковной среде: от негативного к положительному, в чем состоит новая «сакральная» интерпретация феномена «опричнины», какая мифология и мировоззренческие ориентиры сопровождают это движение. Также внимание будет уделено таким аспектам, как символика крови, героизация образов в церковном мировосприятии, актуализация мускулинных стратегий и попытка по-новому артикулировать месседж “memento mori” в пространстве повседневности.

Москва Культурный центр "Покровские ворота" ул. Покровка, 27, стр 1
15 декабря c 19:00 до 21:30
https://russkoe-religiovedcheskoe.timepad.ru/event/416433/

Смутное время

1387Подвиг Троицко-Сергиевской лавры в смутное время. Дело Святейшего Патриарха Гермогена. Избрание на Российский Престол М.Ф. Романова.

Прежде чем перейти к описанию героических подвигов Троицко-Сергиевской лавры во дни Смутного времени на Руси, скажем сначала, что такое Смутное время, чуть было не погубившее нашу Родину.

Со смертью Царя Феодора Иоанновича (1598) и загадочной смертью Царевича Димитрия в Угличе (1591), по инициативе Патриарха Иова Земский Собор избрал регентом, временным правителем России Бориса Годунова, шурина Царя Феодора. Властолюбивый Борис сослал всех знатных князей-рюриковичей в опалу и практически сделался единодержавным правителем государства, стараясь во всем угодить народу. Народ же не любил Бориса, веруя, что Царевич Димитрий был убит с согласия Бориса. Производивший следствие в Угличе князь Василий Шуйский распустил слух, что будто бы Царевич чудесно остался жив и теперь идет на Москву. Это был фактически первый Самозванец Лже-Димитрий, про которого народ говорил: «Заквашен в Москве врагами Бориса Годунова, а испечен в Польше врагами Руси». Во время борьбы с первым Самозванцем Царь Борис скончался в 1605 году.

Все самозванцы принимали католическую веру и за поддержку их поляками обещали окатоличить всю Россию. Поляки верили, что наступил самый благоприятный момент завоевать Россию и положить конец Православию на Руси, а поэтому очень усердно и щедро помогали самозванцам и войском, и деньгами. Первому Самозванцу поляки дали в жены католичку Марину Мнишек. Этим первым Самозванцем, возможно, был Гришка Отрепьев – беглый монах из Чудова монастыря. Самозванцу сначала повезло. Уверовав, что к Москве подходит Царевич Димитрий, москвичи свергли и убили сына Бориса и мать его Царицу Ирину, а Ксению, сестру Бориса, заточили в монастырь. Вступив в Москву, Самозванец короновался в 1605 году и попросил у Патриарха Иова благословения на Царство. Но Патриарх грубо ему ответил: «По ватаге – атаман, по овцам – пастух», подразумевая под пастухом архиепископа Игнатия – прокатолика, которого Лже-Димитрий назначил Патриархом вместо Патриарха Иова. Хитрый самозванец, женившись на католичке Марине Мнишек, везде выдавал себя за православного и убеждал народ, что не намерен вводить католичество в России. Но народ и бояре не взлюбили самозванца. В организованном Василием Шуйским восстании самозванец был убит 19 мая 1606 года, а князь Шуйский «криком толпы» был избран Царем. Читать далее...

Образование Православного Царства Московского

Роль Московских князей и образование единого Православного Царства Московского.

Со дня смерти возглавителя Великого княжества Владимирского святого и благоверного князя Александра Невского среди князей не нашлось достойных продолжателей дела этого премудрого князя. В бесконечной борьбе за власть князья утвердили удельный порядок и заботились только о своем уделе. Среди политической неурядицы царило право сильного. Был забыт завет Александра Невского: «Не в силе Бог, а в Правде».

И вот, в этот критический момент Провидению угодно было устроить так, что продолжению государственного объединения начало помогать возвышение Московского удельного княжества. Основанная в 1147 году князем Юрием Долгоруким Москва представляла собою маленький городок, который редко посещал даже сам основатель его князь Юрий Долгорукий. Когда же Александр Невский посадил на княжение в Москве своего младшего сына Даниила, Москва стала процветать под мудрым управлением этого князя. Много помогало возвышению и быстрому росту Московского княжества выгодное географическое положение Москвы на пересечении дорог, ведущих из Южной Руси в Северную Русь, а из Новгородских земель в Рязанские земли. Многие из переселенцев оседали вокруг Москвы. В княжение сына князя Даниила Ивана Даниловича, прозванного «Калитой» или Собирателем Руси Московское княжество настолько увеличилось в своих владениях, что Иван Калита впервые на Руси стал величаться Великим князем Московским. Читать далее...

Страница 1 из 1312345678910111213