Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Tag Archive | ложь

Архиепископ Аверкий (Таушев)(РПЦЗ). О Московской Патриархии

 "Страшно то, когда мы сознательно отступаем от Истины, сознательно становимся на путь лжи и строим всю свою жизнь, всю свою деятельность на ложном основании, попирая Христову истину" (Архиеп. Аверкий Таушев, т.1, стр.50).

"Так вступила на путь лжи учреждённая в СССР безбожными коммунистами советская «патриархия», провозгласившая ложь, будто богоборческая большевицкая власть «от Бога», хотя св. ап. Павел, на слова которого она лживо ссылается, ясно говорит, что носитель законной власти есть Божий слуга, поощряющий добро и наказывающий зло (Рим. 13, 34), а не безбожник, поступающий наоборот, как это мы видим у большевиков, власть которых эта «патриархия» лживо восхваляет и пропагандирует на весь мир, пытаясь ввести этим всё человечество в заблуждение" (Архиеп. Аверкий Таушев, т.1, "Слова и речи", стр.52).

"Церковь у нас на Родине порабощена богоборческой властью и сделалась — страшно сказать! — её послушным орудием, а другие православные церкви, почти все, находятся в большей или меньшей от неё зависимости или под её давлением и влиянием" (Архиеп. Аверкий Таушев, т.1, "Слова и речи", стр. 176).

"В значительной части своей отвергли русские люди и более тонкий соблазн — «легализацию» Церкви богоборческой советской властью и противоестественный союз с нею, приведший к созданию Советской Патриархии, которая сделалась послушным орудием коммунизма для распространения его владычества во всем мире. И в этом православный русский народ вполне естественно усмотрел отступление от веры отцов и создал так наз. Катакомбную Церковь" (Архиеп. Аверкий Таушев, т.1, "Слова и речи", стр. 188).

"А Откровение св. Иоанна Богослова ясно говорит нам, что во времена антихриста вся истинная Церковь бежит, скрывшись от его преследований: А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для неё место от Бога, чтобы питали её там тысячу двести шестьдесят дней (12, 6). Под этой таинственной «Женой», как известно, св. отцы понимали «Церковь». И не наступает ли уже это время? По крайней мере, там, на нашей несчастной Родине, давно уже образовалась так называемая Катакомбная Церковь, из лиц не желавших запятнать свою совесть служением богоборческой советской власти. Быть может, приближается время, когда и всем нам, желающим сохранить неизменную верность Христу-Спасителю и Его истинной Церкви, придётся уйти в катакомбы. Во всяком случае, все те, кто не желают преклонить колена перед современным «Ваалом», должны быть к этому готовы" (Архиеп. Аверкий Таушев, т.1, "Слова и речи", стр. 198).

"Не то же ли мы наблюдаем и у нас на Родине? Сначала — страшные кровавые гонения, а потом — порабощение Церкви, пленение её ложью. Может ли быть ложь страшнее той, которая официально провозглашена там с высоты патриаршего престола в книге, изданной под заглавием «Правда о религии в России» (Московская Патриархия 1942)? И пусть нам не говорят о каком-то «подвиге мученичества лжи», лукаво измышленном и якобы спасающем Церковь. Читать далее...

Постовой сионизма — отец Александр Мень

Рубрика: Проповеди

 Фильм представляет экранизированный текст письма священнику Александру Меню, написанного в середине 80-х годов прошлого века митрополитом Антонием(Мельниковым), управляющим в те годы Ленинградской кафедрой. В письме раскрывается сущность современного сионизма, стремящегося разрушить Русскую Церковь изнутри. Для этого сионизм внедряет в иерархию РПЦ своих "постовых", одним из которых являлся протоиерей Александр Мень, под видом проповедничества искажавший неизменные истины учения Христа.

смотреть фильм: http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=VnLLTTcBz9c#!

Протоиерей Лев Лебедев(РПЦЗ). “Я лечусь у чародея”

В последнее время появилось немало людей, обладающих необычайными способностями: экстрасенсов и гипнотизеров, которым предоставляются полосы в газетах и даже телеэкран. То, что демонстрируют такие люди с экрана, нередко именуется “чудом.” Неудивительно, когда неверующие люди (втайне все-таки жаждущие чудес!) оценивают так эти явления, но иногда и у православных верующих возникает впечатление, что действия экстрасенсов — дар Божий. В подтверждение вспоминаются святые целители-бессеребренники, способные одним лишь словом, молитвой, возложением рук исцелять больных и страждущих. Между тем каждый честный врач-гипнотизер скажет, что никакого чуда в его гипнотическом влиянии нет. Здесь имеет место воздействие на нервную систему человека волевой силы, природа которой пока не вполне понятна…

Многие полагают, что именно так же лечили людей и святые. То есть, чудеса исцелений, описанные в Евангелии и житиях святых, — это явления того же порядка и характера, что и действия современных гипнотизеров, экстрасенсов.

Как же отличить подлинное чудо, Божию силу — от силы, природа которой науке пока не ясна?

Христианские святые: такие как великомученик целитель Пантелеимон, Косьма и Дамиан, преподобные Сергий Радонежский, Серафим Саровский и другие — это не просто волевые и даже не просто искренно верующие и высоконравственные люди. Это люди, стяжавшие благодать Святого Духа трудным подвигом восхождения к Богу по правилам православной аскезы. Благодать проявляется в различных дарованиях, в том числе в способности исцеления людей. Православная святость, высота духовно-молитвенного подвига человека во Христе по правилам Церкви — вот гарантия и критерий того, что исцеления, происходящие от такого человека, совершаются несотворенной силой (энергией) Божества и являются истинным чудом, то есть таким действием, при котором в ход естественных, Богом установленных законов материальной жизни, привходят сверхъестественные Божественные силы. В таком случае исцеления совершенны, безусловны и могут осуществляться по отношению к любому болящему, независимо от особенностей его организма, нервной системы, глубины поражения болезнью, могут быть даже воскрешены умершие — и не клинической, а самой что ни на есть настоящей смертью. Читать далее...

Архиепископ Аверкий(РПЦЗ). О истинном и фальшивом православии

О твердом стоянии в православии в современных условиях.  Доклад Архиепископа Аверкия Архиерейскому Собору 13/26 мая 1964 года.

Все чаще и чаще в "Журнале Московской Патриархии", как и в никоторых других органах советской прессы, появляются сообщения о какой-то "секте", именующей себя "истинно-православными христианами" и "последователями Святейшего Патриарха Тихона", которая отказывается признавать официальную церковь, легализованную советской властью и явно враждебно относится к самой советской власти. Уже по тем немногим чертам, коими характеризуется эта "секта", мы легко можем заключить, что речь здесь идет о той тайной Церкви, которую мы привыкли называть "катакомбной" и существование которой многие у нас заграницей, по разного рода соображениям, отрицают. Свидетельство самих врагов, однако, не может не быть для нас особенно убедительным, а потому в факте существования "катакомбной Церкви" в Советской России не может быть более сомнения.

Характерно, что последователи "катакомбной Церкви" называют себя "истинно-православными христианами", желая этим отличить себя от официальной церкви, легализованной безбожной коммунистической властью и являющейся ее послушным орудием. Зная историю этой официальной церкви, которая покривив душою, поправ истину и усвоив себе ложь, никак не свойственную истинной Христовой Церкви, пошла в услужение лютым богоборцам, предоставив себя в полное распоряжение им для осуществления их подлинно-адских планов в мире, мы не можем не согласиться с правильностью такого наименования, усвоенного себе "катакомбниками". Но помимо этого в жизни самой этой официальной церкви за последнее время произошли такие сильные сдвиги, которые ярко свидетельствуют о ее все большем и большем отходе от истинного Православия. Читать далее...

Инок Ездра (Г.). 25 вопросов духовенству МП РПЦ

Просим существенно разъяснить нам ряд вопросов:

1) У нас имеется Патриарх «Всея Руси»; просим прояснить: что понимается под словом «всея Русь»? Означает ли это, что население РФ сплочено, единодушно, единомысленно и соборно? (Признаться, нами, как то особо, единения в народе патриархийном не замечается).

2) Можем ли мы назвать сегодняшнюю федеративную "Russia-Рашу-РФ" богозданным Третьим Римом, выполняющим свою, вверенную свыше, охранительную миссию Православной Веры на земле; как это было при Самодержавном высочайшем правлении православного Монарха?

3) Является ли наша демократическая Федерация под водительством Путино-Медведева и "Единороссов" - Домом Пресвятыя Богородицы, как это было искони?

4) Есть ли Покров Пресвятой Богородицы и благодать, присущая дореволюционному Православному Царству Самодержавной России на нашей «родине РФ». На ее армии, полях, лесах и людях, городах и селах! По слову Св. Писания: … «и на людях Твоих благословение Твое»? Читать далее...

Святитель Ириней Лионский. Против ересей

 Содержание

Проф. И. М. Андреев. «Митрополит Анастасий — обличитель церковной политики безбожного коммунизма…»

(Pечь на Траурном Собрании памяти покойного Пepвoиepapxa в Нью-Йорке).

Глубоко религиозный русский поэт В. А. Жуковский написал одно замечательное короткое четырехстрочное стихотворение:

«О милых спутниках, которые наш свет

Своим сопутствием для нас животворили,

Не говори с тоской: их нет!

Но с благодарностию: были».

Исполним этот духовный совет и мы сегодня, собравшиеся сюда, чтобы почтить память Великого Святителя Земли Русской, Блаженнейшего митрополита Анастасия. Да смягчится и наша скорбь по почившем глубокой искренней благодарностью Господу за то, что сподобил нас недостойных быть современниками такого великого мужа. Мы имели радость видеть его, слышать его проповеди, беседовать с ним, читать его произведения. И теперь мы можем вновь перечитывать им написанное и понимать по новому высказанные им мысли и чувства, потому что воистину его строчки написаны не в ширину, а в глубину. Читать далее...

Г.Д.Торо. О гражданском неповиновении

"ON THE DUTY OF THE CIVIL DISOBEDIENCE"by Henry David Thoreau, 1849 from Walden and Other Writings:Bantam Books, New York, 1962

Я всецело согласен с утверждением: "Лучшее правительство то, которое правит как можно меньше," - и хотел бы, чтобы оно осуществлялось быстрее и более систематически. Осуществленное, оно сводится в конце концов - и за это я тоже стою - к девизу: "Лучшее правительство то, которое не правит вовсе", а когда люди будут к этому готовы, то именно такие правительства у них и будут. Правительство является в лучшем случаем всего лишь средством, но большинство правительств обычно - а иногда и все они - являются средствами недейственными. Возражения, приводившиеся против постоянной армии а они могут быть многочисленны и вески и должны бы восторжествовать - могут быть выдвинуты также против правительства. Постоянная армия - это всего лишь рука постоянного правительства. Само правительство, являющееся формой, в которой народу угодно осуществлять свою волю, тоже ведь может быть обращено во зло, прежде, чем народ совершит через него то, что хочет...

Если говорить конкретно и как гражданин, а не как .те, кто отрицает всякое правительство, я требую не немедленной отмены правительства, но его немедленного улучшения. Пусть каждый объявит, какое правительство он готов уважать, и это уже будет шагом к такому правительству.

Когда народ, получив в свои руки власть, передает ее большинству и долгое время позволяет ему править, это происходит не потому, что оно правит наиболее справедливо, и не потому, что это представляется всего справедливее по отношению меньшинства, но по той простой причине, что оно физически сильнее. Но правительство, где правит большинство, не может быть основано на справедливости даже в том ограниченном смысле, в каком ее понимают люди. Неужели невозможно такое правительство, где о правде и неправде судило бы не большинство, а совесть? Где большинство решало бы лишь те вопросы, к которым приложима мерка целесообразности? Неужели гражданин должен, хотя бы на миг или в малейшей степени, передавать свою совесть в руки законодателя? К чему тогда каждому человеку совесть? Я считаю, что мы должны быть сперва людьми, а потом уж подданными правительства. Желательно воспитывать уважение не столько к закону, сколько к справедливости. Единственная обязанность, какую я имею право на себя брать -это обязанность всегда поступать так, как мне кажется правильным... Закон никогда не делал людей сколько-нибудь справедливее; а из уважения к нему даже порядочные люди ежедневно становятся орудиями несправедливости... Читать далее...

С.А.Нилус.Письмо о декларации митрополита Сергия

Чернигов, 9 (-11) февраля 1928 г

Драгоценный мой Лев Александрович!

Давно не умилялся я так, как был умилен сегодня от чтения Вашего письма. В 28-то лет, да еще в наше-то лукавое и пребеззаконное время и сохранить так свою душу. Как Господь помог сохранить ее Вам - как же тут было не умилиться?! Исполать Вам, родной мой, и слава и честь родителям Вашим, наипаче же Господу Богу, соблюдшему Вас седмитысящным в среде неподклонивших выи свои Ваалу! Радуюсь и паки реку - радуюсь и благодарю Создателя моего и Вашего, что хоть и на дванадесятом часе моей жизни я встретился с Вашей душой, но все же на ее примере я лишний раз убедился, что как ни мало стадо Христово, но не одолеть его и самым вратам адовым. От всего сердца обнимаю и целую Вас, жемчужинка Божия драгоценная! Храни Вас и соблюди от всякого зла и навета вражьего Господь и Матерь Божия! По любви и вере Вашей Господу угодно, чтобы письмо мое это шло к Вам не почтой, а с оказией и потому, с Божьей помощью, надеюсь дать им на все Ваши вопросы исчерпывающие их ответы. Начну с важнейшего - с Сергиевской смуты. В письме своем Вы пишете, что, почитая всякую законную власть и церковное единство и не видя в действиях м. Сергия ничего противоканонического, Вы молитесь о нем и о теперешнем Синоде, равно и за всех правящих иерархов Российския Церкви. Но скажите мне: Кайафа и Анна каноничны были, или нет, с точки зрения ветхозаветного формального правоверия, когда осудили Господа на пропятие? А Иуда не был ли единым от двунадесяти? Однако, первые христиане не решились бы молиться о них, как о ПРАВО ПРАВЯЩИХ СЛОВО ИСТИНЫ. Таково в глазах моих (да и не одних моих) деяние м. Сергия и иже с ним от 16(29) июля 1929 года. Деяние это, по бесовски меткому выражению советского официоза, "Известий", есть попытка "построить крест так, чтобы рабочему померещился в нем молот, а крестьянину - серп." Читать далее...

священник Павел Адельгейм(МП).Нелегальная Патриархия РФ

 «Более возлюбили тьму, нежели свет;потому что дела их злы» (Ин. 3,19)

С начала XX века православное духовенство вместе с паствой понесло много печалей. Священников расстреливали, морили в тюрьмах и лагерях. Позже включили в категорию «лишенцев». Священников, их семьи ограничили в правах: лишали высшего образования, социальной защиты, права занимать должности, облагали непосильным налогом и проч. Вплоть до падения советской власти священники были лишены социального страхования и трудового стажа, разделяя участь заключённых, содержавшихся в лагерях и тюрьмах.

Теперь Русская Православная Церковь Московской Патриархии могла бы позаботиться о народе Божием, сохранившем верность в скорбях и испытаниях. Увы! В 1988 году Устав РПЦ был написан «под епископа». Устав наделил епископа неограниченной и неконтролируемой властью. В редакции 2000 г. Устав расширил власть епископа, снял ответственность за злоупотребления. В 2004 году епископам вручили для расправы со священниками суд Линча. Устав РПЦ лишил церковный народ прав, сохранив обязанности. Самый термин «право» Устав не применяет к мирянам и клирикам. Правами обладают епископы. Читать далее...

Митр.Анастасий (Грибановский)(РПЦЗ).Нравственная сущность коммунизма и средства борьбы с ним

Коммунизм есть величайшее мировое зло, какое знает человеческая история. Он разрушает общество и вековую христианскую культуру и на месте их создает царство звериное всюду, где ему удается утвердить свое владычество. Это очевидно настолько же, насколько несомненно то, что природа его одна и та же всегда и везде; на какой бы почве ни произрастали его семена: на русской, испанской, сербской, они везде производят одинаково ядовитые плоды, убивающие душу и тело отдельного человека и целого народа.

Главный соблазн коммунизма состоит в его обетовании создать новое бытие и нового человека, преобразить всю жизнь настолько, чтобы она превратилась в совершенное царство свободы и общего счастья, в осуществление рая на земле. Он притязает на то, чтобы стать универсальным средством для уврачевания всех зол мира, распространить свое влияние или, лучше сказать, свою власть на всю вселенную, уничтожив в ней национальные разделения и почти обоготворив своих главных провозвестников, придавая их учению непогрешимый характер. Читать далее...

Две Библии – два пути

Рубрика: К сведению

От издателей

«Две Библии – два пути» – труд неизвестного труженика науки и ревнителя спасения. Труд просмотрен и одобрен крупным научным центром. Суть отзыва такова:

«Небольшой по объему труд «Две Библии – два пути» представляется нам чрезвычайно важным. Мы живем в эпоху мирового воинствующего безбожия. Поэтому любое усилие, направленное на поиски истины, надо поддерживать. Проблема преемственности Ветхого и Нового Заветов является центральной проблемой христианской экзегетики вот уже на протяжении почти двух тысячелетий – от апостола Павла и до наших дней. И в решении этой проблемы филологическая герменевтика текста оказывается теснейшим образом связанной и подчиненной богословским сотериологическим задачам. Главное в этих задачах – судьба пророчеств о Христе в древнейшем ветхозаветном тексте – греческой Септуагинте, легшей в основу славянской Библии, и в текстах еврейской масоретской Библии, подвергавшейся редактированию вплоть до X века по Р. X.

Автор работы ясно показывает, что результаты этого «редактирования» привели к изъятию из масоретской Библии всех тех мест, которые могут быть ясно истолкованы как обетования пришествия Христа Спасителя. Этим подчеркивается прошлом веке свидетельствовал святитель Феофан Затворник.

Чрезвычайно важен проведенный автором сравнительный анализ ветхозаветной хронологии по текстам Септуагинты, ма-соретским текстам и текстам Талмуда. Искусственное сокращение исторической хронологии (по «идеологическим» соображениям) в масоретских текстах показано автором работы с исчерпывающей ясностью. Читать далее...

Протоиерей Михаил Помазанский (РПЦЗ). Опасное начинание: О замене имеющегося русского текста Священного Писания Нового Завета новым переводом

Предпринятое Британским и Иностранным Библейским обществом дело нового перевода Священного Писания Нового Завета на русский язык не может быть оставлено без внимания. В недалеком будущем в пользовании русских людей окажется два разных русских текста Нового Завета: прежний, одобренный в свое время Святейшим Синодом, и новый, изданный без одобрения русской церковной православной власти. Так как издания Британского Библейского Общества выходят массовым тиражом и распространяются бесплатно или почти бесплатно, то новый перевод постепенно — может быть, и быстро – будет вытеснять прежние издания, сделанные по Синодальному тексту. Таков, очевидно, замысел инициаторов нового перевода и издательства, выпускающего его в свет. Едва ли будет легко разобраться человеку, занятому своими житейскими заботами, в качествах нового и старого переводов; но вообще заметить, что они разнятся, будет легко, и оказаться в недоумении: что правильно и что неправильно, — будет естественно.

Как известно, сделанный в XIX веке русский перевод Священного Писания, так называемый Синодальный, то есть одобренный Святейшим Синодом, не признается идеальным. Его недостаток — несовершенная передача греческого текста. В этом отношении он уступает славянскому переводу Нового Завета, представляющему почти зеркало или точную копию греческого оригинала. Поэтому русский текст в практике Православной Церкви употребляется обычно как вспомогательный, предназначенный для домашнего чтения, но не для храма. Более совершенный перевод, с точки зрения Православной Церкви, желателен, но он должен быть сделан, по примеру славянского, с наибольшей точностью передачи греческого текста; оригиналом для перевода должен быть тот греческий текст, какой освящен веками церковной традиции и какой полагался в свое время в основание для переводов славянских. В этом великом и чрезвычайно ответственном деле держаться строго православного пути — с точки зрения церковной — особенно важно. Читать далее...

Вадим Виноградов.Сусальное золото сергианской ширмы

  "ОЗНАКОМЬСЯ СЪ ДУХОМЪ ВРЕМЕНИ". Святитель Игнатiй Брянчаниновъ

Ведь почему либералы - безбожники, взяв в России власть, первым делом стали восстанавливать храмы и золотить купола? А дело в том, что для либералов - безбожников восстановление храмов было сооружением необходимой им ширмы, под прикрытием которой должно было происходить растление русского народа.

И почва для этого обмана была вспахана советчиками на славу.

После храмовой разрухи советчиками достаточно было повесить иконку и ты уже святой.

Вспомним слово св. праведнаго Iоанна Кронштадскаго о погублении России и применим его к нынешнему положению русского народа:

- Как хитёр и лукав сатана, чтобы погубить Россию, раздул в ней безверие и разврат, через злонамеренных писателей, через средние и высшие учебные заведения, через так называемую интеллигенцию. Злонамеренная интеллигенция, сделав свое гнусное дело, уничтожив в России Самодержавие, никуда не удалилась из РФ. Назвав себя новым именем - либералами, она продолжила свое губительное дело. Они были рады, что советчина, создала сергианскую Московскую Патриархию, такую "церковь", которая больше не представляет для них серьёзной опасности. Духоносные пастыри почти все истреблены, а современные архиереи- за исключением нескольких, все сергианского разлива. Теперь же, чтобы добить Россию, сатана через всю либеральную - безбожную рать стал золотить купола храмов, обозначив этим знаком наступление такого момента, когда никакая внешняя видимость благочестия уже не способна остановить падение нравственности народной.

Именно, восстановлением храмов окончательно то и совращалось сергианское духовенство с пути христианских добродетелей. Диавольский расчёт был, как всегда, изыскано ловким и лживым: совершаем великое дело - восстанавливаем храмы! Читать далее...

Журнал «Rolling Stone» взял интервью у Евгении Хасис

Журнал «Rolling Stone» публикует в январском номере переписку с националисткой Евгенией Хасис, отбывающей срок по обвинению в соучастии в самом громком преступлений «нулевых» — убийстве адвоката Маркелова и журналистки Бабуровой.    Текст Евгений Левкович.

От редакцииhttp://rusverdict.com/rollingstone/: Четыре года назад, 19 января 2009года, в Москве на Пречистенке, недалеко от станции метро «Кропоткинская», тремя выстрелами в упор были убиты правозащитник-антифашист Станислав Маркелов и журналистка Анастасия Бабурова. В мае 2011 года суд признал виновными в этом преступлении участника националистической радикальной группировки Никиту Тихонова (как непосредственного исполнителя) и его гражданскую жену Евгению Хасис (как соучастницу). В период застоя русского протестного движения жуткое убийство воспринималось как непосредственная угроза обществу, исходящая от националистов. Сегодня, когда угроза подзабылась, а националисты (пусть и называющие себя «умеренными») полноправно входят в так называемый Координационный Совет оппозиции, мы возвращаемся к делу об убийстве Маркелова и Бабуровой, и публикуем переписку с Евгенией Хасис, судьба которой служит не только отрицательным примером, но и, при определенном раскладе, видится мелодрамой русской женщины: дикой, фанатично преданной, несчастной и никому не нужной (интерпретация зависит от позиции конкретного аналитика). Два года назад после нашей первой публикации об этой истории в редакцию пришла груда анонимок, обвиняющих RS в пропаганде фашизма. Мы же признаем свою вину только в том, что вытаскиваем на поверхность судьбы, о которых многие просто не желают знать и думать.

Говорят, 14-я женская колония (республика Мордовия, поселок Парца, почти 500 километров от Москвы) одна из самых жестоких в России. Сюда часто отправляют тех осужденных, кто отказался признавать свою вину и сотрудничать со следствием. Здесь отбывала срок топ-менеджер «ЮКОСа» Светлана Бахмина. Три месяца назад сюда доставили Надежду Толоконникову из «Pussy Riot». Здесь же находится и Евгения Хасис. Читать далее...

Лукавство, двоедушие и лицемерие

Лукавый человек, во-первых, обманывает собственную душу: лукавство его обращается на главу его, как написано в псалмах: "злоба его обратится на его голову, и злодейство его упадет на его темя" (Пс. 7, 17). Не своди знакомства с человеком лукавым. Дружба с лукавым-дружба с диаволом (82, 21).

Отвергни око лукавое, стяжи око простое. Преподобный Антоний Великий (82, 24).

Лукавство есть изобретательность на злые умыслы, когда человек, прикрывшись чем-то добрым, приводит в исполнение свой умысел (8, 214).

Не могу умолчать о лукавстве полипа, всякий раз принимающего цвет камня, к которому легко пристает. Поэтому многие рыбы, плавая без опасения, приближаются к полипу, как будто к камню, и делаются его добычей. Таковы нравом те, которые угождают всякой преобладающей власти, каждый раз сообразуются с обстоятельствами, не держатся постоянно одного и того же намерения, легко приспосабливаются к тем и другим: с целомудренными уважают целомудрие, с невоздержанными-невоздержны, в угоду всякому переменяют расположение. От таких людей не легко уклониться и спастись от наносимого ими вреда, потому что задуманное ими лукавство глубоко прикрыто личиной дружбы. Людей такого нрава Господь называет волками хищными, которые являются в - одеждах овчих (Мф. 7, 15). Избегай изворотливого и многоликого нрава, стремись к истине, искренности и простоте. Святитель Василий Великий (4, 112).

У лукавого нрава есть особые признаки; кто имеет их, тому невозможно быть сыном Божиим, нося в себе образ противоположного естества. Угодно ли знать отличительные свойства лукавого нрава? Это зависть, ненависть, клевета, кичливость, корысть, страстное пожелание, недуг славолюбия. Этими и подобными этому чертами отличается образ противника. Поэтому если очернивший себя подобными сквернами будет призывать Отца, то какой отец услышит его? Очевидно, состоящий в родстве с призывающим, а это отец не Небесный, но преисподний. Святитель Григорий Нисский (17, 412).

Лукавый никогда не бывает в мире, но всегда в смятении, всегда исполнен раздражительности, коварства и гнева, всегда подсматривает за ближним, всегда наушничает... вразумления ставит ни во что, братий развращает, простодушных притесняет, кротких отдаляет от себя, великодушных осмеивает, перед посторонними лицемерит (25, 18). Читать далее...

Открытое письмо атамана П.Н. Краснова генералу А.А. Власову от 16 марта 1945 года

Рубрика: История

 Глубокоуважаемый Андрей Андреевич!

7 и 9 января 1945 года я имел с Вами серьезные беседы о взаимном отношении в общей работе против большевизма возглавляемых Вами русских вооруженных сил и Казачьих войск. Военные обстоятельства и необходимость как Вам, так и мне уехать в инспекционные поездки помешали нам закончить переговоры. Вы поняли, что освободить Россию от большевистской власти можно только при помощи иностранной державы и именно Германии. Казаки, как только немецкие войска подошли к их Землям, всем народом перешли на сторону Германии и, вооружаясь чем попало, создали казачьи полки и сотни, сражались плечо к плечу с немцами, как при наступлении Германской армии, так и при отходе ее из пределов СССР. Германское правительство оценило это добровольное сотрудничество с войсками: оно признало казаков своими союзниками, а 10 ноября 1943 года объявило, что оно признает права казаков на их земли, кровью и трудами предков завоеванные, и их права на самобытность существования, то есть создание своих полков со своими казачьими начальниками и управление своими Атаманами. И цели — уничтожение большевизма в России, и средства — тесное сотрудничество для того с Германией, у Вас и у казаков — одни и те же. Какая же тут может быть размолвка? Читать далее...

Возражения Р.В.Полчанинова и ответ Н.Н.Смоленцева-Соболя

http://www.metanthonymemorial.org/VernostNo182.html В интернетовском журнале "Верность"012 г. №180 в статье Н.Смоленцева-Соболя "Последний оплот", говорится, что "Борьба с внутренним противником в пределах РПЦЗ, с масонскими ложами (...) велась без учёта того, что головной орденской ложей был аппарат ОГПУ-НКВД". Откуда взялись эти сведения, с статье не говорится, а сколько мне известно, в СССР масонство было запрещено, и все ложи, включая и головную были ликвидированы, зачастую вместе с их членами.

Далее автор пишет, что "Вторая Мировая война обнаружила очень неприятную очевидность для Ордена ГБ, не поясняя о каком "Ордене" идет речь Читать далее...

Премьера документального фильма «1941»

Алексей Широпаев - Премьера документального фильма «1941» Оригинал взят у ilya_lazarenko в Премьера документального фильма «1941» Канал «Украина» покажет премьеру документального фильма «1941»

Зимой 2013 года в эфире канала «Украина» будет показана премьера документального проекта студии «Телекон» – 5-серийного фильма «1941». В нем раскрываются факты Второй мировой войны, о которых молчат учебники истории. Об этом сообщила пресс-служба канала.

Фильм, созданный известным режиссером-документалистом Игорем Кобриным, раскроет зрителям канала «Украина» неизвестные факты Второй мировой. Автор фильма затронет вопросы, которые позволят украинцам по-другому взглянуть на суть военного противостояния СССР и Германии, и ход боевых действий в той войне.

Фильм «1941» целиком построен на уникальных архивных документах с использованием кадров кинохроники 30-40-х годов XX столетия. Авторы проекта в эфире канала «Украина» выдвинут гипотезу развития политических событий довоенных лет, подтвержденную документальными источниками, проанализируют ход боевых действий 1941 года – в первые дни войны на территории Советского Союза, а также связанные с ними решения и действия высшего руководства страны. Кроме того в фильме будут приведены доказательства недостоверности многих устоявшихся мнений о той войне, которые знакомы каждому жителю Украины из школьной программы. Читать далее...

ГРЕХ ФЕВРАЛЯ?

 Редакция нашего узла сочла нужным выставить две статьи,  две точки зрения на важнейшую тему-боль - "ГРЕХ ФЕВРАЛЯ?". Ответ на этот вопрос неизбежен для совести русского христианина. В нашем приходе за богослужением не раз возглашается прошение о "прощении греха цареубийства на народе нашем тяготеющем и  возставлении престола православных царей", но одно дело понимание и раскаяние в грехе нашего народа, и совсем иное -покаяние- т.е. изменение в себе не только убеждений, но и проявление их в своих делах... Своеобразие стилистики статей- "православнейшей" в одной и "эренбуржской" в другой, уверены, не будет эстетической преградой в понимании искренности намерений  авторов.  Решение, как всегда в нашем узле, на совести читателей, наблюдателей сего диспута.

 

В.Виноградов. Нужно ли малое русское христово стадо прессинговать сегодня грехом "Февраля"?http://www.metanthonymemorial.org/VernostNo123.html

А. Кузнецов.Отвѣтъ Гиганту мысли и Отцу русской демократіи http://www.virtus-et-gloria.com/Menu.aspx?book=texts/Gigant.html

Читать далее...

О.Николай Балашов(МП). ВИДЕО:История объединения МП и РПЦЗ

Рубрика: История

Потрясающе! И правдоподобие, и ласковая улыбочка, и осведомленность, и  степенность, "интеллигентность", и....ложь, ложь, ЛОЖЬ! Сущий антихрист! Вот народец.

Каков артист!

Смотреть видео: http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=hER7p0YUlRY


 

Ф.Мамонов. Белая идея и красно-чёрная сотня

«За родину, за честь и за свободу погибли Колчак, Корнилов, Марков, Кутепов, Миллер. За эту родину, за неё, попранную жидами, коммунистами, графами Игнатьевыми, Толстыми и великими князьями Дмитриями Павловичами с их младоросским отребьем, за священную для нас честь отчизны и за её освобождение как от левого, так и от правого интернационала идёт борьба. И она будет продолжаться до тех пор, пока враг не будет уничтожен» («Новое Слово», 29 июня 1941 г.).

Мы склонны упрощать историю Россию. Одним из наиболее распространённых способов этого упрощения является «левый схематизм», декларирующий ненависть к исторической России на основании её якобы «отсталости», «рабства» и «обречённости». Но безудержная клевета на Россию не может не родить противодействия и потревоженная национальная гордость будет делать всё, что взять реванш над клеветниками. И сегодня все основные схемы «левого схематизма» разбиты. Конечно, ещё немало людей (скорее всего большинство) в случае простейшего опроса общественного мнения вряд ли смогут сказать о Российской Империи что-либо положительное. Тем не менее, пассионарная часть русского движения, не считая «профессиональных русских», за последнее время укрепилась во мнении, что чёрная легенда о «лапотном царизме» – всего лишь продукт фанатической ненависти татаро-финно-еврейской клики к русскому государству.

Но безостановочно сражаясь с «левым схематизмом» очень легко попасться на удочку «правого схематизма». «До февраля 1917 года у нас была прекрасная страна, но немцы и старообрядцы развалили её, устроив революцию и свергнув царя-батюшку» – такое мышление снискало себе популярность в некоторых кругах. «Задетая советской пропагандой национальная гордость даёт о себе знать?» – спросите Вы. Но, увы, истоки «правого схематизма» лежат не в стремлении смыть грязь с образа Отечества. Это старая, тяжелая болезнь, особый вид интеллектуального паразитизма, оборотная сторона советчины, прямо ведущая к национал-большевизму. Как правило, «правым схематизмом» страдают те, кто фатально не понимают ритмов русской историософии. Отсутствие знаний о русской традиции заставляет их воздвигать собственную «традицию», основанную на слепом поклонении всему, что отмечено маркой прошлого, обожествлять не только позитивные черты Империи, но и то, что тяготило её и чем нашу Империю рвало. Если за безыдейными «консерваторами» XIX-XX вв. можно признать некоторые достоинства, то сегодняшний дискурс «монархизма без царя в голове» (но зато с апологией крепостничества!) напрямую вытекает из привитой советскими оккупантами привычки не выходить за «интеллектуальные буйки». А тем временем, традиционализм имеет шанс на успех только там, где наряду с пост-модернизмом отбрасывается и лубок. Читать далее...

Вадим Виноградов. Не Faust, а Фауст. Зачем выпендриваться? (о фильме Сокурова)

Рубрика: К сведению

- Всю жизнь открывать Бетховена! - это возглас выдающихся дирижеров. Сегодня только музыканты еще стремятся сохранить, раскрыть авторский дух композитора.

Перед театром и кино ныне совсем иная задача - как по вульгарнее извратить классика. В извращении великих литературных произведений сегодня идет прямо таки соревнование нынешней режиссуры. И чтобы иметь полное право коверкать классику, сии мастера извращения приписывают: “по мотивам”. Мол, не думайте, что я инсценирую или экранизирую, допустим, «Фауста». Я беру у Гёте только мотив. С этим-то мотивом я и жонглирую, да так стараюсь, чтобы и духа то какого-то там Гёте, просто, не оставалось. - Ныне нужен экшен, - говорит ХХI-ый век, - нужны спецэффекты, и на раскрытие душ героев этих произведений у нынешних творцов нет ни возможности, ни времени, да, и охоты, признаться, тоже нет.

И все эти выкруасы стали называть “новым неожиданным прочтением” того или иного классика. Вот и «Faust» Сокурова в этом соревновании из-вращенцев, видимо, достиг определенной высоты, раз удостоился канского льва.

Всю идею мотива, который был взят г-ом Сокуровым из “Фауста” Гёте выразительно передает плакат к его фильму. Читать далее...

Патриарх (МП) о Церкви и государстве: семь цитат

Рубрика: К сведению
  • 20 октября в программе «Слово пастыря» Святейший Патриарх Кирилл заявил, что сращивание Церкви и государства – это миф. Это заявление выражает позицию, которую Предстоятель Русской Церкви выражал последовательно, еще до своего избрания на Патриарший престол. Что говорил Патриарх об отношениях Церкви и государства в разные годы?

«Русская Церковь ни с кем не сращивается, в том числе и с государством, но она несет ответственность за нравственное состояние своего народа, за поддержание духовной и материальной культуры.

И в этом смысле она будет находиться в диалоге с любой властью — с тем, чтобы через сотрудничество с властью, в том числе, служить этим высоким целям, которые перед ней стоят. Церковь не уклонялась от сотрудничества даже в советское время — там, где это было возможно, там, где хоть как-то можно было использовать инструменты диалога для утверждения нравственности, духовности в жизни нашего народа. Она не сойдет с этого пути и сегодня, какая бы власть ни была в России, потому что Церковь не является оппозиционной силой». (Из передачи «Слово пастыря, 20 октября 2012 года, Полный текст выступления). Читать далее...

Основания для разрыва с РПЦ МП (01,02,…)

Рубрика: Cвои о своих

 Оснований для разрыва по моему твердому на сегодняшний день убеждению более чем предостаточно. Вот оснований, чтобы не разрывать, не вижу совсем. Причем дело не в том, что что-то такое принципиальное произошло в последнее время. В последнее время только отчетливей высветилось то, что было давно уже, можно сказать, было изначально, с самого появления РПЦ МП как организации.

Главные формализуемые основания - сергианство и экуменизм, конечно. Позже попробую еще раз кратко их сформулировать и подкрепить важнейшими фактами.

Сейчас пока выскажу свое субъективное видение МП.(...)

В РПЦ МП немало религиозных людей (характер религиозности большинства из них - вопрос отдельный), есть и действительно ищущие православия (их число я бы переоценивать не стал). Но в целом организация эта не религиозная. Верность Христу, соединение с Ним не является в ней сколько-нибудь определяющей целью, даже на уровне риторики. И остается только мечтой отдельных энтузиастов. Именно мечтой, а не делом. Религиозным в МП можно пытаться быть только вопреки всему. Т.е. ставшие религиозными люди попадают в МП, можно сказать, по ошибке, не видя какой-то альтернативы ей, даже не задумываясь на первых порах обо всем этом. Читать далее...

А. Илларионов. Выступление перед комитетом по иностранным делам Палаты представителей США

Выступление Андрея Илларионова, старшего научного сотрудника Института Катона, (Вашингтон, федеральный округ Колумбия); президента Институт экономического анализа (Москва) на слушаниях комитета по иностранным делам Палаты представителей США «От конкуренции к коллаборационизму: укрепляя отношения США и России».25 февраля 2009 г.

Председатель Берман, заместитель главы комитета Рос-Летинен, члены комитета, благодарю вас за предоставленную мне возможность поделиться с вами своей точкой зрения на состояние американо-российских отношений, а также на возможные последствия их укрепления в ближайшем будущем.

Предварительные замечания

Прежде всего, я хотел бы сделать необходимые предварительные замечания.

- Я гражданин России.

- В течение нескольких лет я занимал различные посты в российском правительстве и администрации российского президента.

- Со времени отставки с постов личного представителя российского президента в Большой восьмерке (шерпы) и советника президента России в 2005 г. я не занимал должностей ни в одном правительстве и не получал денег ни от правительства России, ни от правительства США, ни от какого-либо другого правительства.

- Последние два с половиной года я работаю здесь, в Вашингтоне, в Институте Катона – независимой исследовательской организации, не связанной ни с одной политической партией США или любой другой страны мира.

- Согласно своему уставу Институт Катона не принимает финансовую поддержку ни от правительств, ни от государственных ведомств и организаций, ни в рамках каких-либо государственных программ.

- Будучи гражданином России, а также сотрудником Института Катона, я не могу и не собираюсь давать советы ни правительству США, ни уважаемым членам Конгресса США. Всё, что я сегодня скажу, следует расценивать как справочную информацию, которую вы вправе использовать так, как сочтете нужным. Читать далее...

И.А.Ильин. Аксиома: Советский Союз — не Россия

Эту историческую и политическую истину надо понять и почувствовать раз навсегда и до конца. Это должны сделать прежде всего все русские люди, а затем и все народы вселенной. Продумать нерусскость Советчины надо с той последовательностью и решительностью, с которой это сделали сами коммунисты. А затем надо принять все вытекающие отсюда существенные выводы.

Когда в разгар первой мировой войны в Циммервальде была принята пораженческая резолюция, когда последовало исторически известное соглашение между большевиками и германским главным штабом (см. честную и ответственную книгу С. П. Мельгунова «Золотой <немецкий> ключ большевиков»), когда Владимир Ульянов по прибытии в Петербург объявил свою пораженческую и революционно-коммунистическую программу, — то разрыв между большевизмом и национально-исторической Россией был уже свершившимся фактом. Этот разрыв проявлялся во всем: и в «Приказе № 1», и в секретном потоке денег, и в июльском восстании, и в октябрьском восстании; все это и многое другое являлось единой системой противо-русской политики, которая с тех пор ведется непрерывно до сегодняшнего дня. И когда в 1922 году было наконец официально объявлено о переименовании России в Союз Советских Социалистических Республик, то этим была только выговорена основная истина советского строя: Советское государство — не Россия, а Русское государство — не Советский Союз. Читать далее...

Митр. Виталий (Устинов)(РПЦЗ). Еврейский вопрос

Весь православный мир с изумлением следит, как Западное христианство пытается снять с иудеев вину в распятии Господа нашего Иисуса Христа. Совершенно не понятно, во-первых, как это можно сделать и еще менее понятно для чего и кому все это нужно. Вот почему мы решили изложить для наших православных читателей православную точку зрения на весь этот вопрос.

Что иудеи распяли Христа — в этом не может быть ни малейшего сомнения, потому что об этом свидетельствуют все апостолы, четыре евангелиста, все святые отцы, учители Церкви, все подвижники, мученики и преподобные. Устами св. евангелистов говорил Сам Господь. Христианин, который усомнится в словах Евангелия просто больше не христианин. Говорить о том, что надо понимать св. Евангелие особо, как-то отвлеченно, нельзя в данном случае, потому что суд над Христом, распятие Спасителя суть исторические факты, с исторической точностью изложенные св. евангелистами, не является вовсе рассуждениями или притчами, которые можно было бы толковать, о которых можно рассуждать и отвлеченно понимать.

Непосредственно, конечно, виновны в крестной смерти Спасителя иудеи, которые под председательством своего первосвященника Каиафа судили Христа и приговорили Его к крестной смерти, позорнейшей казни, которой подвергались только самые отчаянные убийцы и преступники. Все наши богослужебные тексты называют совершенно справедливо этих иудеев богоубийцами, и никто не может и не имеет никакого права эти слова изъять из богослужения, которое по своему значению в Православной Церкви не меньше самого Священного Писания. Распространяется ли эта вина на всех иудеев, переходя из рода в род и всех нам современных иудеев и евреев? Вот вопрос, который чрезвычайно важно правильно понять и на него правильно ответить. Конечно, механически, автоматически эта вина никак не может перейти ни на одного еврея, потому что виновна всегда в человеке воля, сознание, произволение. Можно унаследовать от своего отца и матери горбатый или курносый нос, но нельзя по наследству быть виновным в преступлении родителей. Однако, если какой-то человек убил моего отца, а сын убийцы оправдывает своего отца или порочит моего убитого отца, тем самым оправдывая как бы преступление своего отца, то сын убийцы, хотя и не будет привлечен к суду как убийца, является все таки нравственным преступником и конечно моим врагом, моим недоброжелателем. Таким образом теперь только те евреи, которые воспитывают своих детей в ненависти ко Христу, являются по произволению, по сознанию своему преступниками перед всем христианством. Читать далее...

Philippe Nemo. Job et l’excès du mal, Paris, Grasset, 1978.

Обзор взят из http://novoeleto.livejournal.com/208389.html#comments

Филипп Немо анализировал библейскую книгу, пользуясь методом хайдеггерианской философской герменевтики; автор не ссылался ни на одну из предшествующих работ о «Книге Иова». В начале своей монографии Немо показал: в рыданиях Иова заключена не боль или боязнь, но страх (Angst), которым Иов захвачен после встречи с непредвиденным и несовладаемым ужасом. Автор задаётся вопросом о природе этого ужаса; ища ответа, он противопоставляет две концепции мiра: одна представлена друзьями Иова, другая – самим Иовом.

Друзья утешают Иова в тяжких страданиях; для этих благочестивых людей мiр находится в пределах божественной справедливости, Закона, который всё возвращает в равновесие: Закон награждает добро и наказывает грех. Следовательно, полагают друзья Иова, невзгоды Иова есть только наказание за какую-то его ошибку. Ведь в законном мiре Закон непогрешим. В законном мiре достаточно, чтобы Иов своим терпением искупил грех, раскаялся, – и всё будет в порядке, вернётся в равновесие.

В такой позиции друзей Иова Ф. Немо усматривает отсутствие Бога, исключение Бога, Которого здесь заменил неумолимый и непогрешимый Закон. Использование этого Закона – проблема чисто техническая (здесь у Немо включается хайдеггерианская тема «техники»): чтобы искупить маленький грех, надо подвергнуться маленькому терпению, большой грех – большому терпению etc. С точки зрения техники мiр вполне подчиняется человеческому контролю, единственное препятствие – в недостаточном знании Закона. В этом смысле мировоззрение друзей Иова, по Немо, соединено с течение западной мысли последних веков: вера в неограниченную силу человека, которая может овладеть законами мiра. Вера друзей Иова ведёт к атеизму (в их мировоззрении Бог не нужен). Читать далее...

о. Виктор Добров.Сообщение Епархиальному Собранию Восточно-Американской Епархии РПЦЗ

Рубрика: К сведению

 Сентябрь 12/25, 2012 Отдание Рождества Пресвятыя Богородицы

В опубликованной недавно на интернете статье под названием "Что имеем - не храним, потерявши плачем", Епископ Иосиф (Гребинка)http://rpczmoskva.org.ru/stati/iosif-episkop-vashingtonskij-chto-imeem-ne-xranim-poteryavshi-plachem.html свидетельствует: "В наше время, когда атаки на Св. Православие и на духовную жизнь, которую Св. Церковь проповедует и подчеркивает – усиливается с молниеносной быстротой, но реакция на это из разных «православных» кругов довольно не ясная. Один из примеров это «сергианство», которое как ересь – автоматически подпадает под анафему Св. Церкви, и советская патриархия, которая всегда держалась за эту ересь, сама подпадает под анафему, как это Св. Патриарх Тихон провозгласил уже давно, и что подтверждали наши Первоиерархи Митрополиты Антоний, Анастасий и Св. Филарет и др. иерархи".

Еп. Иосиф отмечает в своей статье, что сергианство подпадает под анафему Патриарха-исповедника Тихона, и свидетельствует, что реакция православных кругов на эту ересь не ясна.

Понять такую реакцию не трудно, ведь Соборная анафема 1918 года была направлена на разрушителя и гонителя Церкви - на советскую власть; а за истекшее с тех пор время власть изменилась, преобразилось и постигшее Русскую Церковь зло. Читать далее...

Показание бывшего должностного лица КГБ – 1988 г.

Рубрика: К сведению

Русская православная церковь по всему миру празд­нует в этом месяце свое 1000-летие, в то время когда советский режим производит впечатление, что он особенно желает разрешить свободу вероисповедания внутри своих границ. Однако, важно знать настоящую причину этой внезапной терпимости: иерархии совет­ской церкви можно доверять, потому что она успешно управляется органами КГБ.

Доказательство проникновения в церковь КГБ исходит из моего собственного опыта, как чина разведки КГБ. Среди других молодых чинов, мне предложили несколь­ко лет тому назад место в духовной академии - высшем учебном заведении - при ее главной квартире в Загорске недалеко от Москвы. Это особое место в академии (из числа вакансий для КГБ, без обычного конкурса при вступительных экзаменах) предоставляет «блестящую карьеру» в церковной иерархии и значительные матери­альные доходы. Я отказался, но среди желающих при­нять это предложение недостатка не было.

Нет способа точно узнать, сколько членов церковной иерархии связано с КГБ в настоящее время, но нет сом­нения, что КГБ управляет ключевой деятельностью цер­ковной иерархии.

Важно понимать тайные взаимоотношения между КГБ и церковью теперь, когда слышно мало жалоб об от­крытом преследовании религии в Советском Союзе. Это отсутствие критики не должно пониматься всерьез тем более потому, что церковь не является независимой ор­ганизацией даже при самом широком воображении. В действительности, одна из трагедий этого положения заключается в том, что миллионы честных христиан в Советском Союзе не могут достоверно знать, у кого они исповедуются. Читать далее...

Юрий Курбатов. «Неуловимый историк». Феноменкология.О хронологии Фоменко

 "За последние 25 лет я неоднократно наблюдал случаи, когда доказывалась какая-то чушь, – и всякий раз тут оказывался свой матстатистик, который давал научную базу с помощью "умной" статистической терминологии. К сожалению, дважды на моей памяти это были мои коллеги, вероятностники и статистики из Института Стеклова. Статистика – такая вещь, что если засунуть правильно сделанные данные, то и получишь что надо – был бы интерес". Академик Сергей Новиков 

"Нет народа – нет проблемы". Альфред Барков о хронологии Фоменко

Я не собирался воевать с Фоменко, если бы не фильм, ссылку на который сбросил мой приятель с просьбой посмотреть. Погружаться в бессмысленный, на мой взгляд, спор мне не хотелось, тем более что за последние годы вышло немало разоблачений так называемой "Новой Хронологии".

Фальсификатор истории и лжеисторик Анатолий Тимофеевич Фоменко

Однако в ходе просмотра возникла масса вопросов, которые хотелось бы рассмотреть самому, чтобы расставить все точки над i. Тогда я еще не особо представлял, насколько обширна эта тема. Не скрою, что, погружаясь в нее, я чувствовал некоторый неприятный зуд, как будто бы всей моей "вере в незыблемость истории" что-то угрожает; что я столкнусь с неизвестными доселе сногсшибательными фактами, с заговором историков (в который меня не посвятили), что известный академик, специалист в области многомерного вариационного исчисления, теории групп и алгебр Ли, теории гамильтоновых динамических систем и прочая припрет меня к стенке, так что мне придется некоторым образом переформатировать всю свою картину мира. Однако результаты превзошли все ожидания.

Собственно фильм – это первая серия псевдоисторического сериала, посвященного "Новой Хронологии", разобранная мной поминутно, в меру моих сил.

Фильм "История: наука или вымысел. Первая серия"

Главные выводы, которые бы хотелось поместить в начало Читать далее...

СПАСУТСЯ ЛИ ЕРЕТИКИ? Отвечает святитель Игнатий (Брянчанинов)

Ересь(с греч. – отделение, разделение, секта).

Ересь, по учению Православной Церкви, состоит в том, что люди к учению веры примешивают мнения, противные Божественной истине. Ересь – это клонение от догматов Православия. Такое понимание окончательно закрепляют Вселениские Соборы, осуждающие иномыслие церковной догме, ибо: «Кому Церковь не Мать, тому Бог и не Отец»( свт. Киприан Карфагенский)

Из письма святителя Игнатия (Брянчанинова): «Отчего не спастись, - пишете вы, - язычникам, магометанам и так называемым еретикам? Между ними есть предобрые люди. Погубить этих добрейших людей было бы противно милосердию Божию!.. Да! Это противно даже здравому разуму человеческому! А еретики – те же христиане. Считать себя спасенными, а членов прочих верований погибшими,- это – и безумно, и крайне гордо!»

Ответ на такие письма св. Игнатия:

«Спасение заключается в возвращении общения с Богом. Это общение потерял весь род человеческий грехопадением праотцов. Весь род человеческий – разряд существ погибших. Погибель – удел всех людей, и добродетельных, и злодеев. Зачинаемся в беззаконии, родимся во грехе. «Сниду к сыну моему, сетуя, во ад», - говорит святой патриарх Иаков о себе и святом сыне своем Иосифе, целомудренном и прекрасном! Нисходили во ад по окончании земного странствования не только грешники, но и праведники Ветхого Завета. Такова сила добрых дел человеческих.

Такова цена добродетелей естества нашего падшего! Чтоб восстановить общение человека с Богом, иначе, для спасения – необходимо было искупление. Искупление рода человеческого было совершено не ангелом, не кем-нибудь еще из высших, но ограниченных и сотворенных существ, - совершено было Самим беспредельным Богом. Казни – жребий рода человеческого – заменены Его казнию; недостаток заслуг человеческих заменен Его бесконечным достоинством. Все добрые дела человеческие немощные, нисходившие во ад, заменены одним могущественным добрым делом: верою в Господа нашего Иисуса Христа.

Спросили Господа иудеи: «Что сотворим, да делаем дела Божия? (Что нам делать, чтобы творить дела Божии?)» Господь отвечал им: «Се есть дело Божие, да веруете в Того, Егоже посла Он» (Ин. 6, 28-29). Одно доброе дело нужно нам для спасения: вера; но вера – дело. Верою, одною верою мы можем войти в общение с Богом, при посредстве дарованных Им Таинств. Напрасно же, ошибочно вы думаете и говорите, что добрые люди между язычниками и магометанами спасутся, то есть вступят в общение с Богом! Напрасно вы смотрите на противную тому мысль как бы на новизну, как бы на вкравшееся заблуждение! Нет! Таково постоянное учение истинной Церкви, и Ветхозаветной и Новозаветной. Читать далее...

ТВ «Союзъ» объ истинно православномъ движенiи

Вотъ эту программу циклично пускаютъ по телевидению, а истинно православные занимаются Pussy Riot, вмѣсто того, чтобы достойно отвѣтить на эту очередную клевету.

Уроки Православия. Об истинно-православном движении

часть 1

fhttp://www.youtube.com/watch?v=NQCb78wrS1s&feature=player_embedded

Часть 3
http://www.youtube.com/watch?v=7matkAPEakg&feature=relmfu
Часть 4
http://www.youtube.com/watch?v=iN4As5oulHc&feature=relmfu

Для нас это страшилки и клевета, а для простецов каких не мало на приходах ИПЦ и РПЦЗ серезное искушение. Вот сергиане не отступают клемать имя священноисповедника Валентина Свенцицкого, как будто тот покаялся и вернулся в МП. Интересно, что непоказали ни одной фотографии старостильных архиереев или катакомбных.

В этом фильме даже Зарубежная Церковь названа раскольнической, интересно как на это смотрят члены РПЦЗ МП? Нам же надо понять одно, что если они изготовлают вот такие фильмы, значит наша священная борьба плодотворна, и этого они стерпеть не могут.

Нас не много в сравнении с ними, но даже то малое стадо Христово им мешает и непозволает спокойно спать.

http://maptys.livejournal.com/37272.html#comments

 

Игумен о.Мефодий(РПЦЗ). ДВЕ РАЗНЫХ РОССIИ

Митрополит Анастасий (Грибановский). СЛОВО НА IX-ом ЕПАРХИАЛЬНОМ СОБРАНИИ СЕВЕРО-АМЕРИКАНСКОЙ И КАНАДСКОЙ ЕПАРХИИ

Выступление митрополита Анастасия на IX-ом Епархиальном Собрании 1956 г. За столом сидят, слева на право: архиепископ Аверкий (Таушев), архиепископ Антоний (Синкевич), архиепископ Виталий (Максименко), архиепископ Серафим (Иванов), архиепископ Никон (Рклицкий), архимандрит Константин (Зайцев).

Митрополит Анастасий: Рад приобщиться к вашим трудам приветствием «Христос Воскресе!»

В чем задача Ваша? В единении пастырей и церковных мирян, укреплять должны вы, углубить церковное сознание — проверить его, проверить правильность своего пути... Оскудение духовенства видим мы — скорбное то явление. Молим Христа послать новых пастырей на нашу ниву. Но будем благодарить Бога и за то, что имеем: растет церковное дело. Не будем приписывать это своим заслугам: благодать то Божия. Делает не мало наша епархия, помогая всей Церкви. Идет снабжение литературой, издательство церковных книг. Развивается монашеская жизнь. Идет церковное воспитание молодежи. Укрепляется православный быт. Но главная заслуга нашей Церкви в том, что она ведет непримиримую борьбу со страшным злом коммунизма, стремящимся захватить мир. Читать далее...

И. Ильин. Чутьё зла

В этом наша беда и наша опасность: мы живем в эпоху воинствующего зла, а верного чутья для распознания и определения его не имеем. Отсюда безчисленные ошибки и блуждания. Мы как будто смотрим — и не видим; видим и не верим глазам; боимся поверить; а поверив, все еще стараемся «уговорить себя», что «может быть все это не так»; и не к месту, и не вовремя сентиментально ссылаемся на евангельское «не судите», и забываем апостольское «измите злаго от вас самех» (Кор. 1. 5—13). Делаем ошибку и стыдимся сказать: я ошибся поэтому держимся за нее, длим ее, увязаем во эле и множим соблазны.

А воинствующее зло отлично знает нашу подслеповатость и безпомощность и развивает искуснейшую технику маскировки. Но иногда ему не нужно никакой особой техники: просто назовется иначе и заговорит, как волк в детской сказке, «тоненьким голосочком: ваша мать пришла, молочка принесла»... А мы, как будто только этого и ждали,— доверчивые «козляточки»,— сейчас «двери настежь» и на все готовы. Читать далее...

Блаженнейший митр. Антоний (Храповицкий). Письмо к митрополиту Сергию (Страгородскому)

 "Не от Вас и не нам выслушивать увещание к мученичеству, которого не миновать бы нам, оставшись на Юге России; мы готовы выслушивать и его и многие подобные укоризны, если заслуживаем их, от тех, кто и ныне являет пример исповедничества, а не продал, как Вы, чистоту веры за чечевичную похлебку мнимой свободы, на самом же деле тягчайшего и позорнейшего рабства. Впрочем нам, беженцам, более, чем укоризны подходит ублажение Христом Спасителем: «блаженны изгнаные правды ради, ибо тех есть Царство Небесное».

...на всех непокорных Вам Вы поставили клеймо контр-революцюнеров и ГПУ расправляется с ними по тюрьмам и в Сибирской ссылке. У нас же заграницей, при полной свободе, можно удержать в единении с Церковью лишь того, кто имеет совесть и кто верен своей архиерейской присяге. Нет, Владыко, не внешними успехами и не числом приверженцев измеряется каноническая правда.

Мы, свободные епископы Русской Церкви, не хотим перемирия с сатаной. Хотя Вы и стараетесь затуманить вопрос, называя наше враждебное отношение к большевикам только политикой, между тем, как мы веруем, что борьба с ними «брань не против крови и плоти, но против начальств, против властителей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф. 6, 12).

Для Вас крестный путь представляется теперь безумием подобно тому, как и, современным Апостолам, эллинам (1Кор. 1, 23). Все силы свои направляете Вы к тому, чтобы жить в мире с хулителями Христовыми, гонителями Церкви Его и Вы даже помогаете им, добиваясь от нас изъявления лояльности и ставя клеймо контрреволюционеров на тех, кто ничем не провинился пред советской властью кроме твердости в вере.

Умоляю Вас, как бывшего ученика и друга своего: освободитесь от этого соблазна, отрекитесь во всеуслышание от всей той лжи, которую вложили в Ваши уста Тучков и др. враги Церкви, не остановитесь перед вероятными мучениями. Если сподобитесь мученического венца, то Церковь земная и Церковь небесная сольются в прославлении Вашего мужества и укрепившего Вас Господа, а если останетесь на том пространном пути, ведущем в погибель (Мф. 7, 13), на котором стоите ныне, то он бесславно приведет Вас на дно адово и Церковь до конца своего земного существования не забудет Вашего предательства."

 

Архимандрит Константин (Зайцев). Советская Церковь как церковно организованная хула на Духа Святого

Далеким фоном стоит "Советская церковь" в нашей обыденной жизни. Поскольку видим мы себя на этом жутком фоне, по настоящему осознаем мы неизреченное счастье нашей свободы. Горестно взираем мы на братьев по вере вокруг нас, не желающих уразуметь, ни человеческой трагедии, ни духовного нечестия этого словосочетания, которое должно было бы оставаться лишь примером того, что в логике называется contradictio in adjecto [противоречие в определении]. Противоречие между эпитетом "советский" и предметом "церковь" остается неустранимым: если "советская", то уже не "церковь" — и горе тем, кто не хочет этого понять. Наша Зарубежная Церковь выросла на сознании злой обреченности той "церкви", которая способна стать "советской". Но, в условиях нашего зарубежного каждодневного бытия, мы обычно как бы только боковым зрением видим эти страшные извращения. Непосредственно перед нами стоят, заполняя горизонт, явления текущие, в благодатной атмосфере свободы возникающие. И вот внезапно и перед нами стала, как живое явление, "Советская церковь", вклинившаяся в нашу обыденность — и совпало это как раз с работами Епархиального собрания.

Многозначительной была реакция на это явление.

С одной стороны, члены Собрания, почти неизменного в своем составе из года в год, никогда, вероятно, не чувствовали себя настолько тесно объединенными, как это ныне случилось в их отталкивании от Советской церковной делегации, дерзающей, действуя по указу советских богоборцев, выступать от лица России и Русского Православия. Рождалось тут же и нечто новое: потребность поднять голос и свидетельствовать пред свободным миром о том обмане, жертвой которого он становится, рассматривая, как явление "церковное" то, что есть лишь советская пропаганда, прикрытая видимостью церкви. Читать далее...

Добро и зло по-русски

Отличительная черта нашего времени — наглое и упорное смешение представлений о добре и зле, когда человек зачастую уже не отдает себе отчета, что совершает зло, хотя различать добро и зло свойственно любому человеку. Но это понимание — «что такое хорошо, и что такое плохо» — во многом национально обусловлено.

Древние корни слов добро и зло в русском языке изначально несут в себе понятия хорошего и плохого. Причем добро и зло существуют в постоянном сопоставлении друг с другом, они — основная шкала оценок всего, с чем сталкивается человек в течение жизни.

В той же системе координат пребывает множество пар слов: право и лево, верх и низ, прямо и криво, перед и зад, свет и тьма, белый и черный. По тому, как в русском языке эти слова распределяются в категориях добра и зла, мы можем судить о представлениях нашего народа о том, что он считает добрым, а что ненавидит и презирает как безусловное зло.

Итак, понятия добра и зла есть исходные установки, заданные нашим родным языком. В той же системе координат размещены противопоставленные друг другу пары слов, которые отражают представления народа о том, что для него хорошее, а что плохое. Таковы прежде всего слова правый и левый. Разумеется, они обозначают конкретно правую и левую стороны при ориентации человека, правую и левую руки, части тела. Но одновременно они хранят в себе представление о том, что правое — это добро, а левое — это зло. Вот почему в понимании русского народа править в государстве можно, лишь творя добро. Управлять, согласно нашему языку, должно лишь во благо. Если русские убеждаются, что власть имущие несут ему зло, они требуют исправления ситуации. Они интуитивно стремятся выправить свою жизнь, если власть не правит народом как должно. Читать далее...

Страница 4 из 512345