Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Tag Archive | ложь

Игумен о.Мефодий(РПЦЗ). ДВЕ РАЗНЫХ РОССIИ

Митрополит Анастасий (Грибановский). СЛОВО НА IX-ом ЕПАРХИАЛЬНОМ СОБРАНИИ СЕВЕРО-АМЕРИКАНСКОЙ И КАНАДСКОЙ ЕПАРХИИ

Выступление митрополита Анастасия на IX-ом Епархиальном Собрании 1956 г. За столом сидят, слева на право: архиепископ Аверкий (Таушев), архиепископ Антоний (Синкевич), архиепископ Виталий (Максименко), архиепископ Серафим (Иванов), архиепископ Никон (Рклицкий), архимандрит Константин (Зайцев).

Митрополит Анастасий: Рад приобщиться к вашим трудам приветствием «Христос Воскресе!»

В чем задача Ваша? В единении пастырей и церковных мирян, укреплять должны вы, углубить церковное сознание — проверить его, проверить правильность своего пути... Оскудение духовенства видим мы — скорбное то явление. Молим Христа послать новых пастырей на нашу ниву. Но будем благодарить Бога и за то, что имеем: растет церковное дело. Не будем приписывать это своим заслугам: благодать то Божия. Делает не мало наша епархия, помогая всей Церкви. Идет снабжение литературой, издательство церковных книг. Развивается монашеская жизнь. Идет церковное воспитание молодежи. Укрепляется православный быт. Но главная заслуга нашей Церкви в том, что она ведет непримиримую борьбу со страшным злом коммунизма, стремящимся захватить мир. Читать далее...

И. Ильин. Чутьё зла

В этом наша беда и наша опасность: мы живем в эпоху воинствующего зла, а верного чутья для распознания и определения его не имеем. Отсюда безчисленные ошибки и блуждания. Мы как будто смотрим — и не видим; видим и не верим глазам; боимся поверить; а поверив, все еще стараемся «уговорить себя», что «может быть все это не так»; и не к месту, и не вовремя сентиментально ссылаемся на евангельское «не судите», и забываем апостольское «измите злаго от вас самех» (Кор. 1. 5—13). Делаем ошибку и стыдимся сказать: я ошибся поэтому держимся за нее, длим ее, увязаем во эле и множим соблазны.

А воинствующее зло отлично знает нашу подслеповатость и безпомощность и развивает искуснейшую технику маскировки. Но иногда ему не нужно никакой особой техники: просто назовется иначе и заговорит, как волк в детской сказке, «тоненьким голосочком: ваша мать пришла, молочка принесла»... А мы, как будто только этого и ждали,— доверчивые «козляточки»,— сейчас «двери настежь» и на все готовы. Читать далее...

Блаженнейший митр. Антоний (Храповицкий). Письмо к митрополиту Сергию (Страгородскому)

 "Не от Вас и не нам выслушивать увещание к мученичеству, которого не миновать бы нам, оставшись на Юге России; мы готовы выслушивать и его и многие подобные укоризны, если заслуживаем их, от тех, кто и ныне являет пример исповедничества, а не продал, как Вы, чистоту веры за чечевичную похлебку мнимой свободы, на самом же деле тягчайшего и позорнейшего рабства. Впрочем нам, беженцам, более, чем укоризны подходит ублажение Христом Спасителем: «блаженны изгнаные правды ради, ибо тех есть Царство Небесное».

...на всех непокорных Вам Вы поставили клеймо контр-революцюнеров и ГПУ расправляется с ними по тюрьмам и в Сибирской ссылке. У нас же заграницей, при полной свободе, можно удержать в единении с Церковью лишь того, кто имеет совесть и кто верен своей архиерейской присяге. Нет, Владыко, не внешними успехами и не числом приверженцев измеряется каноническая правда.

Мы, свободные епископы Русской Церкви, не хотим перемирия с сатаной. Хотя Вы и стараетесь затуманить вопрос, называя наше враждебное отношение к большевикам только политикой, между тем, как мы веруем, что борьба с ними «брань не против крови и плоти, но против начальств, против властителей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф. 6, 12).

Для Вас крестный путь представляется теперь безумием подобно тому, как и, современным Апостолам, эллинам (1Кор. 1, 23). Все силы свои направляете Вы к тому, чтобы жить в мире с хулителями Христовыми, гонителями Церкви Его и Вы даже помогаете им, добиваясь от нас изъявления лояльности и ставя клеймо контрреволюционеров на тех, кто ничем не провинился пред советской властью кроме твердости в вере.

Умоляю Вас, как бывшего ученика и друга своего: освободитесь от этого соблазна, отрекитесь во всеуслышание от всей той лжи, которую вложили в Ваши уста Тучков и др. враги Церкви, не остановитесь перед вероятными мучениями. Если сподобитесь мученического венца, то Церковь земная и Церковь небесная сольются в прославлении Вашего мужества и укрепившего Вас Господа, а если останетесь на том пространном пути, ведущем в погибель (Мф. 7, 13), на котором стоите ныне, то он бесславно приведет Вас на дно адово и Церковь до конца своего земного существования не забудет Вашего предательства."

 

Архимандрит Константин (Зайцев). Советская Церковь как церковно организованная хула на Духа Святого

Далеким фоном стоит "Советская церковь" в нашей обыденной жизни. Поскольку видим мы себя на этом жутком фоне, по настоящему осознаем мы неизреченное счастье нашей свободы. Горестно взираем мы на братьев по вере вокруг нас, не желающих уразуметь, ни человеческой трагедии, ни духовного нечестия этого словосочетания, которое должно было бы оставаться лишь примером того, что в логике называется contradictio in adjecto [противоречие в определении]. Противоречие между эпитетом "советский" и предметом "церковь" остается неустранимым: если "советская", то уже не "церковь" — и горе тем, кто не хочет этого понять. Наша Зарубежная Церковь выросла на сознании злой обреченности той "церкви", которая способна стать "советской". Но, в условиях нашего зарубежного каждодневного бытия, мы обычно как бы только боковым зрением видим эти страшные извращения. Непосредственно перед нами стоят, заполняя горизонт, явления текущие, в благодатной атмосфере свободы возникающие. И вот внезапно и перед нами стала, как живое явление, "Советская церковь", вклинившаяся в нашу обыденность — и совпало это как раз с работами Епархиального собрания.

Многозначительной была реакция на это явление.

С одной стороны, члены Собрания, почти неизменного в своем составе из года в год, никогда, вероятно, не чувствовали себя настолько тесно объединенными, как это ныне случилось в их отталкивании от Советской церковной делегации, дерзающей, действуя по указу советских богоборцев, выступать от лица России и Русского Православия. Рождалось тут же и нечто новое: потребность поднять голос и свидетельствовать пред свободным миром о том обмане, жертвой которого он становится, рассматривая, как явление "церковное" то, что есть лишь советская пропаганда, прикрытая видимостью церкви. Читать далее...

Добро и зло по-русски

Отличительная черта нашего времени — наглое и упорное смешение представлений о добре и зле, когда человек зачастую уже не отдает себе отчета, что совершает зло, хотя различать добро и зло свойственно любому человеку. Но это понимание — «что такое хорошо, и что такое плохо» — во многом национально обусловлено.

Древние корни слов добро и зло в русском языке изначально несут в себе понятия хорошего и плохого. Причем добро и зло существуют в постоянном сопоставлении друг с другом, они — основная шкала оценок всего, с чем сталкивается человек в течение жизни.

В той же системе координат пребывает множество пар слов: право и лево, верх и низ, прямо и криво, перед и зад, свет и тьма, белый и черный. По тому, как в русском языке эти слова распределяются в категориях добра и зла, мы можем судить о представлениях нашего народа о том, что он считает добрым, а что ненавидит и презирает как безусловное зло.

Итак, понятия добра и зла есть исходные установки, заданные нашим родным языком. В той же системе координат размещены противопоставленные друг другу пары слов, которые отражают представления народа о том, что для него хорошее, а что плохое. Таковы прежде всего слова правый и левый. Разумеется, они обозначают конкретно правую и левую стороны при ориентации человека, правую и левую руки, части тела. Но одновременно они хранят в себе представление о том, что правое — это добро, а левое — это зло. Вот почему в понимании русского народа править в государстве можно, лишь творя добро. Управлять, согласно нашему языку, должно лишь во благо. Если русские убеждаются, что власть имущие несут ему зло, они требуют исправления ситуации. Они интуитивно стремятся выправить свою жизнь, если власть не правит народом как должно. Читать далее...

Св. Филарет, митр. Нью-Йоркский. Притча о плевелах. О ревности не по разуму

В сегодняшнем Евангелии, Господь Иисус Христос был толкователем Своей же собственной притчи. Притча эта была - Притча о плевелах. Господь разъяснил ее исчерпывающе так, что никаких недоумений у Апостолов не осталось. Они, не зная, не понявши сначала точно смысла этой притчи, просили у Него, чтобы Он разъяснил, что Господь и сделал.

Но мне хотелось бы обратить ваше внимание на начало этой притчи, на ея одну подробность. Там ведь сказано, что когда человек посеял доброе семя на своем поле, ночью враг его посеял там плевелы, то есть, сорную траву. И когда появились первые всходы, то он призвал работников и увидел, что вместе с пшеницей растут плевелы. Тогда они спросили: «Как это могло быть, ведь доброе семя сеял?» И он ответил, что это сделала вражеская рука.

Вот они в своем усердии и говорят ему: «Если хочешь, мы пойдем и вырвем эти плевелы». Желание доброе и усердие доброе, но однако же, господин им ответил: «Нет!» И дальше поясняется: ибо вдруг, вырывая плевелы, можно повредить пшеницу. Почему так? Во-первых, потому что, пока все это зеленое (а сейчас лето), то плевелы очень похожи на пшеницу: «вы перепутаете и вместо плевел вырвете колос пшеницы», а во-вторых, потому что они растут рядом, вместе, сплетаются корнями и может выйти так, что, вырывая с корнем плевел, можно повредить корню колоса пшеницы, и он погибнет.

Эта деталь в притче очень многозначительна в наши лукавые, скорбные дни. Сейчас мы видим в мiре столько беззакония, столько различных безобразий. Теперь не только, где-то там, вне церковной ограды, но и внутри церковной ограды иногда невольно ревность человека законно подвинет его на то, чтобы как-то с корнем все это вырывать. Тут ревнители наши не забывают, предостерегают своего ближнего. Но если человек будет как-то ревностно уничтожать всякое зло внутри церковной ограды, то он может, не разобравши, вместо плевел, вырвать колос пшеницы. Читать далее...

Как избавиться от лживых стереотипов в отношении Николая II и его семье?

Рубрика: История

Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров): По мере того, как растет число архивных публикаций и воспоминаний людей, близко знавших царя Николая II и его семью, изумляешься той чистоте, которую они сохранили среди нравственного неблагополучия общества, в котором уже появились явные признаки приближающейся катастрофы.

 

Царской семье выпал особый крест – годами терпеть изощренную и злонамеренную клевету. В распространении ее участвовали все, кто питал ненависть к Церкви, Православию и христианской государственности. Если вспомним, что греческое слово «дьявол» (diabolos) переводится – «клеветник, ненавистник», то станут понятны глубинные причины этой борьбы. Поэтому слово Божие относит клевету к тяжким грехам (Рим. 1, 30; 2 Тим. 3, 3). Ложь, в силу своей демонической природы, обладает изощренно-парадоксальной логикой. Она чаще всего пытается проявить активность именно в той области, где человек наиболее безупречен. Чистоту и целомудренность жизни этой необыкновенно дружной семьи нам ярко и полно открывают их письма, документы и воспоминания людей, ежедневно общавшихся с ними. Мы никогда до конца не сможем узнать, сколько нравственных терзаний пережила семья, про которую все революционеры, либералы и вообще все, зараженные ненавистью к христианству и традиционным ценностям, утверждали, что Двор представляет собой гнездо разврата, «царица живет с Распутиным, Вырубова живет с Распутиным и одновременно является любовницей царя». Прошу простить, что прикоснулся к этом грязным вымыслам, но без этого невозможно показать «технологию лжи». Читать далее...

Юрий Дмитриевич Падалко. ПРИНЦИП «ПРЕВОСХОДСТВА»

Плох или хорош Алексей Кутайло с точки зрения колониального закона об экстремизме,  ясно - разрешится всем нам (отнюдь не оракулам) заранее известным "приговором" колониального суда: "виновен в разжигании - в зону".

"Приговором" - полностью соответствующим анти Русской и анти Православной части 2 статьи 29 конституции рф - "Запрещается пропаганда национального, религиозного превосходства".

Какой истинный смысл несет в себе примененное в конституции рф слово "превосходство"?

Это "обладание высшим достоинством, высшими качествами по сравнению с кем-чем-нибудь, преимущество перед кем-чем-нибудь" (Большой толковый словарь современного русского языка Д.Н. Ушакова)

Тысячу лет до жидовского переворота 1917 года Православная по Вере, а потому и Русская по Культуре, Нация, а также созданная этой Нацией (решением Земско-Поместного Собора 1613 года) Русская Православная Монархическая Империя - гармонично объединяли, не унижая и не уничтожая, разные этносы, разные конфессии (кроме иудейской!) вокруг себя.

Главным условием вхождения в Русскую Православную Империю малых народов и конфессий было обязательное признание этими народами и конфессиями "превосходства" ("преобладания", "лидерства") жизненных и Духовных интересов (НЕ ПРАВ!) Русских Веры, Культуры, Нации и Государства над интересами входящих этосов и конфессий. Читать далее...

Валерий Соловей. Пружина сжимается все туже

  После трагедии Крымска даже наивные убедились: в России нет государства. Его место занимает циничная, наглая и жадная сила, откровенно враждебная народу. А как еще назвать тех, кто спасает нефтеперекачивающую станцию и фуры с зерном, плюя при этом на жизни тысяч людей? С точки зрения этих существ (именно существ, иначе их не назовешь!), в Крымске и не люди вовсе были, а дешевый расходный материал. Вот одно из таких существ на голубом глазу публично заявляет: «А что же, мы должны были ходить по всем домам и предупреждать о наводнении?» И это животное в человеческом облике продолжает оставаться на своем посту! Ну да, ну да, ведь бюджет сочинской олимпиады не распилен до конца. Наверное, еще и наградят за самоотверженную борьбу со стихийным бедствием.

Люди наши очень хорошо ощущают эту чуждость и враждебность государства. Первой массовой реакций на Крымск было: это ОНИ все устроили, это ОНИ виноваты. Как же надо относиться к власти, чтобы считать ее способной организовать массовое убийство собственных граждан! Официальным объяснениям причины катастрофы никто не верит. Слишком они судорожны и истеричны. Так ведут себя оправдывающиеся наглые подростки, застигнутые с поличным. Читать далее...

Казаки Антихриста

 

Епископ Ставропольский и Невиномысский Кирилл, глава Ставропольской митрополии, председатель Синодального комитета по взаимодействию с казачеством

 

Служба безопасности нашей епархии состоит из казаков. В Ставрополье это никого не удивляет. Специальные меры безопасности продиктованы неспокойной ситуацией в соседних кавказских республиках. И вообще на Кавказе силу любят и уважают исторически. И было бы странно не окружить себя казаками, которые исконно эти земли населяли.

Но казаки охраняют наши храмы не потому, что мы стараемся продемонстрировать силу. Есть намного более важный момент: для меня это — пропаганда традиции. Именно так я это расцениваю. Когда рядом с владыкой в храме стоят не сотрудники ЧОПа в черных пиджаках, а статные казаки, одетые по всей своей военной форме, — это отдельная красота. Не только внешняя, но и внутренняя — красота традиционных ценностей. Читать далее...

Мифы о политике (встречаются в среде православных, и не только)

1. "Политика - это грязное дело, православный человек не должен ею заниматься"

А вот этот штамп и приводит к тому, что "рулят" те, у кого совести вообще нет.

Любопытное утверждение, которое предполагает априори, что если человек занимается политикой, то непременно должен идти на различные сделки со своей совестью. То есть, если человек политик - то непременно нечестный. Это то же самое, что и в бизнесе, и в жизни вообще! Политик настолько честен, насколько он христианин. (Надо же, насколько въелась в умы ассоциация понятий "политик или депутат" со словами "жулик и вор")

Аполитичность - это либо признание отсутствия у себя способности к хозяйственному мышлению в масштабах страны (что ж, не всем дано), либо преступное безразличие к своему будущему, будущему своих детей и близких.

Каждый честный и мыслящий человек должен быть политиком, правда, начиная с себя, своей семьи и дома!

Читать далее...

Анти-экуменизмъ въ Сербіи и Греціи

Епископъ Артемій и Митрополитъ Кипріанъ: возможно ли совмѣстно дать достойное свидѣтельство противъ экуменизма?

† Епископъ Орейскій Кипріанъ Замѣститель Предсѣдателя Священнаго Синода Противостоящихъ

Bъ эти дни въ началѣ Апостольскаго Поста, 5/18.06.2012, Священный Синодъ Противостоящихъ, Митрополита Кипріана, еще разъ обсуждалъ движеніе Епископа Артемія Рашко-Призренскаго, Сербскаго Патріархата.

Считаемъ, что пришло время изложить вкратцѣ основные принципы этой темы, чтобы опредѣлить рамки критеріевъ для возможнаго совмѣстнаго достойнаго свидѣтельства противъ экуменизма этихъ двухъ архіереевъ.

 http://www.synodinresistance.org/pdfs/2012/06/24/R20120624aArtemios6-12.pdf

источник

Сейерс М., Кан А. Тайная война против Советской России (Книга четвертая)

Рубрика: Cвои о своих

. От Мюнхена к Сан-Франциско Глава XXII.

Вторая мировая война

1. Мюнхен

«Начало и конец рокового десятилетия (1931–1941), как сообщалось в официальном издании государственного департамента США «Война и Мир. Внешняя политика Соединенных Штатов», ознаменовались актами агрессии со стороны Японской империи. Все десятилетие прошло под знаком неуклонного развития политики стремления к мировому господству со стороны Японии, Германии и Италии».

 

Вторая мировая война началась в 1931 г. вторжением японцев в Манчжурию под предлогом спасения Азии от коммунистической опасности. Двумя годами позже Гитлер покончил с Германской республикой под предлогом спасения Германии от коммунистической опасности. В 1935 г. Италия захватила Абиссинию, спасая ее от «большевизма и варварства». В 1936 г. Гитлер ремилитаризовал прирейнскую зону, Германия и Япония подписали антикоминтерновский пакт, а германские и итальянские войска вторглись в Испанию, все под тем же предлогом избавления от коммунистической опасности.

 

В 1937 г. Италия присоединилась к антикоминтерновскому пакту; Япония нанесла новый удар в Китае, захватив Бейпин, Тяньцзин и Шанхай. Еще через год Германия аннексировала Австрию. Сформировалась ось Берлин — Рим — Токио «для спасения мира от коммунизма»...

Обращаясь к Ассамблее Лиги наций в сентябре 1937 г., народный комиссар иностранных дел М.М.Литвинов сказал:

Мы знаем три государства, которые в течение последних лет совершали нападения на другие государства. При всем различии режимов, идеологии, материального и культурного уровня объектов нападения, в оправдание агрессии всеми тремя государствами приводится один и тот же мотив — борьба с коммунизмом. Правители этих государств наивно думают, что стоит им произнести слово «антикоммунизм», и все их международные злодеяния и преступления должны быть прощены. Читать далее...

Протоколы сергіанскихъ мудрецовъ

Взято отсюда:О томъ, что между религіозной организаціей подъ названіемъ «русская православная церковь Московскаго патріархата» и жидовской Синагогой существуетъ глубокое духовное и идейное единство, извѣстно ещё со временъ знаменитой рѣчи «патріарха» Алексія Ридигера передъ раввинами города Нью-Йорка. Это единство обусловлено какъ общимъ происхожденіемъ Синагоги и Патріархіи, такъ и общностью стоящихъ передъ ними задачъ. Обѣ эти организаціи порождены непосредственно отцомъ Лжи — діаволомъ, и обѣ своей цѣлью ставятъ активную борьбу со Христомъ Богомъ.

Въ началѣ нынѣшняго XXI столѣтія единство происхожденія и общность задачъ Синагоги жидовской и Патріархіи московской даже перестали скрываться руководителями  этихъ организацій отъ широкой публики и совершенно откровенно провозглашены въ оффицiальныхъ документахъ. Такъ сопоставленіе основополагающаго документа МП — «Основъ соціальной концепціи РПЦ» съ аналогичными «Основами соціальной концепціи россійскаго іудаизма» обнаруживаетъ поразительное совпаденіе всѣхъ ключевыхъ положеній, при этомъ наблюдается не просто смысловое, но и буквальное сходство текстовъ.

Структуры указанныхъ документовъ за исключеніемъ первыхъ вводныхъ главъ полностью аналогичны, а содержаніе нѣкоторыхъ абзацевъ представляетъ собой точную копію съ той лишь разницей, что словамъ «христіанство»,  «Церковь», «священникъ»  въ «Основахъ…» МП соотвѣтствуютъ слова «іудаизмъ», «синагога», «раввинъ» въ «Основахъ…» іудаизма. Создается впечатлѣніе, что создатели этихъ документовъ то ли работали надъ ними совмѣстно, то ли просто переписывали ихъ другъ у друга, чтобы облегчить себѣтрудъ. Поскольку вѣроисповѣданіе у МП и Синагоги по существу одинаковое - христоборческое, а разница наблюдается только въ обрядахъ и терминологіи и легко устраняется простой замѣной словъ, то проще не сочинять заново свои «Основы…», а взять написанное коллегами и отредактировать Читать далее...

Открытое Письмо Приходского Совета Спасо-Вознесенского Храма к Боголюбивой Пастве Русской Православной Церкви Заграницей

Приходской Совет
Спасо-Вознесенского Храма
Файрфакс, Вирджиния.
27 мая 2012 г.

На IV-oм Всезарубежном Соборе Русской Православной Церкви Заграницей, состоявшемся в городе Сан-Франциско, США, в 2006 г., большая часть собравшихся делегатов, включая троих наших прихожан, выразила мнение, что вопросы о экуменизме и сергианстве, которые препятствовали объединению с Московской Патриархией (МП), не были решены, и что уния между двумя церквями преждевременна. Первый проект Резолюции Собора предполагал немедленную евхаристическую и административную унию с Московской Патриархией. Эта Резолюция была опровергнута (и все копии были конфискована начальством Собора). Заключительная Резолюция, одобренная всеми делегатами, поддержала унию, но там было четко сказано, что уния совершится в "благоприятное для сего время, [и] будет восстановлено, на основе Христовой Истины, [и] единство в Русской Церкви." Окончательная Резолюция также выразила мнение, что МП должна быть осведомлена о нашем недовольствие об ее участии в экуменическом движении.
Менее чем через четыре месяца после заключение Собора небольшая часть Архиерейскoгo Синодa Зарубежной Церкви во главе с митрополитом Лавром решилa не прислушиваться к голосу делегатов, которые представляли весь диапазон мнений зарубежной паствы, и начать процесс, который 17 мая 2007г. закончился подписанием Акта о каноническом общении Русской Зарубежной Церкви и Московской Патриархии. В мае этого года наступила пятая годовщина подписания Акта, и к нашей великой скорби, протекшие годы показали, что опасения делегатов совершенно оправданны. Читать далее...

Пастор Юрий Сипко(ЕХБ). О позоре российского христианства

Экс-председатель РС ЕХБ пастор Ю.Сипко о позоре российского христианства, объединении в ненависти, тупом упрямстве власти, ее войне против своего народа и о святости народного протеста

"Портал-Credo.Ru": Вы, вероятно, знаете о драматических событиях, происходивших в Москве и других крупных городах России, начиная с 6 мая, когда должен был состояться "Марш миллионов", который грубо разогнали. Количество арестованных в Москве в день и накануне инаугурации Путина превысило тысячу человек. Глубоко символично, что на телевизионной картинке Путин ехал в Кремль по абсолютно "зачищенному" городу, без единой живой души... Как Вы можете оценить действия обеих сторон с точки зрения христианского пастора?

Юрий Сипко: В первую очередь я скажу об этом как гражданин нашей родной и любимой России. Мои оценки просты и очевидны. Граждане страны как источник власти - по нашей Конституции вся власть у нас принадлежит народу - лишены всяких возможностей эту власть хоть как-нибудь реализовывать. Мало того, они лишены возможности даже высказать свою точку зрения по важнейшим вопросам государственного устройства. Читать далее...

О Высочайшем визите в Санкт-Петербург

Информационное сообщение о Высочайшем визите Главы Российского Императорского Дома Е.И.В. Государыни Великой Княгини Марии Владимировны и Е.И.В. Государя Наследника Цесаревича и Великого Князя Георгия Михайловича в Санкт-Петербург, 23-27 апреля 2012 года

23-27 апреля 2012 года состоялся Высочайший визит в Санкт-Петербург Главы Российского Императорского Дома Е.И.В. Государыни Великой Княгини Марии Владимировны и Е.И.В. Государя Наследника Цесаревича и Великого Князя Георгия Михайловича. Их Императорские Высочества прибыли на Родину, чтобы принять участие в Богослужениях и мероприятиях, посвящённых 20-летию со дня блаженной кончины Главы Российского Императорского Дома Е.И.В. Государя Великого Князя Владимира Кирилловича и восприятия прав и обязанностей Главы Династии Е.И.В. Государыней Великой Княгиней Марией Владимировной (8/21 апреля 1992 года).

23 апреля Государыня и Наследник прибыли в аэропорт Пулково из Стамбула (Константинополя), где они присутствовали на свадьбе Принца Рудольфа Лихтенштейнского и Госпожи Тилсин Танберк. Читать далее...

Митрополит Агафангел(РПЦЗ). Предсоборное

Рубрика: Проповеди

Хочу пояснить, почему я считаю необходимым предать анафеме сергианство.

Мы пережили в СССР эпоху правления антихриста в нашей стране. Пусть антихрист не был представлен в одном лице, но сам дух в СССР был богоборческий и антихристов. Мы имели все, что было предсказано в Апокалипсисе. Главное же для нас то, что явлено было состояние Церкви в это период: это лже-церковь - блудница, восседающая на звере, и истинная Церковь - жена, убежавшая в пустыню. Мы, пережившие это, должны, обязаны, предупредить всех тех, кто придет после нас и, возможно, застанет времена последнего, мирового Антихриста, о том, что путь истинной Церкви состоит не в нахождении с ним компромиссов, а в твердом исповедовании Христа. Только нам, русским, Господь попустил жить в столь страшные, богоборческие времена. И мы, русские, обязаны предупредить, пусть не весь, но православный мир.

Потому что если мы, взирая на то, как мир "левеет" возвращается к коммунизму, будем молчать - то какова же наша миссия? Мы тогда безплодная смоковница, произрастающая среди повального отступления.

Эта анафема, я убежден, должна быть безадресна. Она не должна прямо касаться ни прошедших событий, ни конкретных личностей. Ее подлинный адрес - сердце каждого человека, поскольку в каждом из нас заключена частица сергианства. Цель этой анафемы - возобладание в душе нашей Христа.

Богоборческую власть антихристову яко благословенную, а не попущенную от Бога нарицающим; ради сохранения внешняго церковнаго устроения Святую Церковь сей власти поработити дерзающим; в угоду мирским властем Божия заповеди, святые каноны, отеческия предания и соборность церковную попирающим; от святых мучеников и исповедников Христовых отрекающимся и на подвиг их хулу возводящим; сей иудин образ мыслей и действий оправдывающим и некой "особой мудростию" и "спасением Церкви" быти глаголющим - сергианам, новым обновленцам, - анафема.

Из ЖЖ

Митрополит РПЦЗ Виталий(Устинов).Суть сергианства: В Церковь вошла НЕ Божия воля

"Вопрос: Как можно емко сформулировать суть сергианства? Ответ: Просто. В Церковь вошла НЕ Божия воля. Вот и все. Всем руководит в Церкви Божия воля, Дух Святой, а тут вошла не Божия воля, и ее слушаются, а для того, чтобы замаскироваться, оставляют весь чин внешний - кадите, пожалуйста, говорите проповеди, держитесь старого стиля - делайте все, как полагается. Но воля-то будет не ваша. Вот в этом все. Мы называем это сергианством. Когда не Божия воля руководит Церковью, то исполнение обрядов постепенно делается пустым, начинается обрядопоклонничество. Обряды они оставляют, - пожалуйста, сколько хотите, и чем пышнее - тем лучше. Это страшная вещь, это тонкая вещь, далеко, далеко идет. Знания, - пожалуйста, знайте историю Церкви, знайте все расколы до тончайших подробностей, знайте все философские системы, будьте богословами, чтобы вас почитали докторами теологии, - пожалуйста. Но воля наша будет. А в воле все, от нее зависит свобода или несвобода. Церковь не нуждается ни в чем, только в свободе, а этого-то и нет у них".

В.Дёмин.ПОЧЕМУ СЕРГИАНСТВО НУЖНО ТОЛЬКО АНАФЕМАТСТВОВАТЬ?

Потому что сергианство - это погибельная ересь! Сергианство не может быть какой-либо простой политической или идеологической разновидностью Русского или Вселенского Православия. К нему нельзя относиться так, как христиане обычно относятся к внутри-церковному разномыслию, которое затрагивает, как правило, второстепенные (недогматические) вопросы, ведь разномыслие вполне терпимо и существует в Церкви спокон веков. Православная Церковь, которая при богоборцах может быть только гонимой, и сергианская (советская и постсоветская) лжецерковь, которая срослась с оккупационной жидовско-антихристианской властью и обласкана ею, никогда не смогут объединиться. Как не могут быть едины ПРАВДА ХРИСТА и ЛОЖЬ АНТИХРИСТА??? Читать далее...

СЛАВА ХРИСТУ! СМЕРТЬ АНТИХРИСТУ! АНАФЕМА СЕРГИАНСТВУ!

Рубрика: Объявления

Христос Воскресе! Дорогие Владыки, отцы, братья и сестры! Последнее заседание Синода РПЦЗ 27-28 октября/09-10 ноября 2011 года постановило: По вопросу осуждения сергианства поручить епископу Георгию собрать мнения Преосвященных, а также представителей духовенства и мирян нашей Церкви для представления на грядущий Архиерейский Собор. Письмо с подобным сообщением я разослал сразу после Синода но не все ответили. Поэтому ещё раз рассылаю это сообщение.

Просьба кратко и срочно, в письменном виде по электронной почте, на адрес: ksehia1@gmail.com , сообщить своё мнение по данному вопросу, а также предоставить своё суждение по поводу осуждения сергианства, в какой форме это делать - анафемы, послания или просто заявления?

Ваш во Христе + епископ Георгий

Игорь Островский. Польша как инициатор и главный виновник Второй мировой войны

Учителю и Основоположнику посвящается

Ликвидация польской государственности в конце XVIII века не привела к прекращению деятельности польского политического класса. Напротив, борьба за восстановление собственной государственности, не прекращавшаяся более 120 лет, позволила ему накопить громадный опыт в международных делах и, прежде всего, в таких сферах как завязывание связей, ведение интриг, организация пропаганды и ловление рыбы в мутной воде.

Уже в первую же смутную пору после потери независимости - в эпоху наполеоновских войн - польские политики создали ту схему действий, которой они затем следовали неукоснительно. В составе армии предполагаемого победителя - в данном случае Франции - были созданы польские легионы. То, что эти легионы рассматривались как носители и символ польской государственности, свидетельствует и их походная песня, впоследствие польский национальный гимн «Jeszcze Polska nie zginela", первые строки которого гласят: «Польша ещё не погибла пока мы живы». Легионы должны были представлять Польшу на международной арене и обеспечить ей место среди победителей, когда дойдёт до дележа победного пирога. Точно по такой же схеме действовали польские политики во время Крымской кампании, имевшей некоторые шансы перерасти в большую европейскую войну, в годы Первой и Второй мировых войн. Правда была опробована и другая схема (восстания 1830 и 1863 гг.), но результат оказался нулевым, а цена, которую пришлось заплатить, непомерной. Читать далее...

Инок Авраамий (Палицын).О УМНОЖЕНИИ ВО ГРАДЕ БЕЗЗАКОНИЯ И НЕПРАВДЫ(глава)

Во время, в не же одержими бeяху всeми злыми во обители чюдотворца, тогда вси плакахуся и рыдаху и злe сокрушахуся. Долготерпяй же о нас Сотворивый вся, не хотяй смерти грeшнику, но даай время покаанию и призываа грeшники во спасение, подаде во градe сущим во осадe отраду велику от руки оскорбляющих. Отступиша бо Литовские полцы и Руские измeнницы далече от стeн градных и к тому в своих жилищех в табарeх пребывающе. Рвы же своя и ямы, ископанныя ими близь града, оставишя. Сущии же во градe воинские люди и народное множество по вся дни из града исходяще: ово прохлаждениа ради от великиа тeсноты, овогда же дров ради и измытиа порт, иногда же на выласку к Польским и Литовским людем и к Русским измeнником, и в сражениих с ними в повседневных здрави отхождаху во обитель чюдотворца; овогда же и побeдители [ст. 201] над ними показовахуся, молитвами чюдотворец Сергиа и Никона. Егда же мало отдохнушя от великих бeд, тогда забышя Спасающаго их и не помянушя пророка, глаголюща: «Работайте Господеви со страхом и радуйтеся Ему с трепетом». Диавол же уразумe на ны просвeщение лица Господня и тогда нудит нас от славы Божиа отпасти, еже праздновати недуховно, но телесно, и торжествовати не в цeломудрии, но в бестрашии, да тeм Владыку в негодование на ся воздвигнем, яко же бо Ноя, тако и Лота пианством обруга, и Давида и Соломона в блудодeйство низведе, и люди Израильтескиа, сквозe Чермное море прошедшаа, чрез мeру сытостию и игранием под землю низведе

Читать далее...

Соловецкое послание и отношение к нему Петроградских иосифлян

Рубрика: История

Как известно, во время появления декларации митрополита Сергия о лояльности советской власти томившиеся в Соловецком лагере архиереи составили свой проект декларации, который заместитель патриаршего местоблюстителя практически игнорировал. Сейчас весьма сложно судить о том, был ли этот документ известен петроградским иосифлянам. Однако, с посланием Соловецких узников, с их реакцией на декларацию митрополита Сергия, c их оценкой его действий, православные петроградцы были хорошо знакомы. Во время визита 12 декабря 1927 года петроградской делегации во главе с епископом Димитрием Гдовским к заместителю патриаршего местоблюстителя православные сторонники святителя Иосифа заявили митрополиту Сергию, что они стоят на точке зрения Соловецкого осуждения его декларации, и ими был задан вопрос: "Известно ли митрополиту послание c Соловков?" И, как это ему всегда было присуще, митрополит Сергий лукаво ответил: "Это воззвание написал один человек (Зеленцов), а другие меня одобряют". Читать далее...

Речь Алексия II, «Патриарха» Московского и всея Руси, сказанная 13 ноября 1991 г. в г. Нью-Йорке на встрече с раввинами

Ваши пророки - наши пророки

«Дорогие братья,

шолом вам во имя Бога любви и мира! Бога отцов наших, который явил Себя угоднику Своему Моисею в Купине неопалимой, в пламени горящего тернового куста, и сказал: «Я Бог отцов твоих, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова». Он Сущий - Бог и Отец всех, а мы все братья, ибо мы все дети Ветхого завета его на Синае, который в Новом завете, как мы, христиане, верим, обновлен Христом. Эти два завета являются двумя ступенями одной в той же богочеловеческой религии, двумя моментами одного и того же богочеловеческого процесса. В этом процессе становления Завета Бога с человеком Израиль стал избранным народом Божиим, которому были вверены законы и пророки. И через него восприял Свое «человечество» от Пречистой Девы Марии воплотившийся Сын Божий. «Это кровное родство не прерывается и не прекращается и после Рождества Христова... И потому мы, христиане, должны чувствовать и переживать это родство как прикосновение к непостижимой тайне смотрения Божия». Очень хорошо это выразил выдающийся иерарх в богослов Русской православной церкви архиепископ Херсонский и Одесский Никанор (Бровкович) в проповеди, произнесенной в Одессе более чем сто лет назад.

Главная мысль этой проповеди - теснейшее родство между ветхозаветной и новозаветной религиями. Единение иудейства и христианства имеет реальную почву духовного и естественного родства и положительных религиозных интересов. Мы едины с иудеями, не отказываясь от христианства, не вопреки христианству, а во имя и в силу христианства, а иудеи едины с нами не вопреки иудейству, а во имя и в силу истинного иудейства. Мы потому отделены от иудеев, что мы еще «не вполне христиане», а иудеи потому отделяются от нас, что они «не вполне иудеи». Ибо полнота христианства обнимает собой и иудейство, а полнота иудейства есть христианство. Читать далее...

И.Н.Острецов.Мировой кризис:ПРОГРАММА 2012-2018

В общем, выход из глобального кризиса сегодня только один -в установлении разумной тирании.И в конечном итоге мы придём к Евангелию. Потому что оно - абсолютно строгий и чёткий документ. Говорю об этом со всей ответственностью. Я ведь раньше был весь сугубо в технике. Но с перестройкой стал думать, как жить дальше. Что было правильно, что - нет. А поскольку к себе я отношусь серьёзно, то позицию к чужим мнениям всегда занимал критическую. Я хотел думать обо всём сам до конца. И вот когда я, облучённый после Чернобыля, лежал в больнице, кто-то принёс мне Новый Завет. Я взял его, стал просто так листать и... обалдел. Там всё было написано абсолютно точно. Каждое евангельское утверждение - теорема, которая следует из основного постулата о Триединстве. Так что отсебятину пороть нечего. Всё уже написано.

http://worldcrisis.ru/crisis/973688

Не новое, но актуальное интервью с Игорем Николаевичем Острецовым, доктором технических наук, профессором, зам. директора ВНИИ атомного энергетического машиностроения, одним из виднейших специалистов по ядерной физике и атомной энергетике, автором важных открытий в области ядерной энергетики. Игорь Острецов родился в 1939 году в Ростове-на-Дону. В 1962 году закончил МФТИ, а в 1965-м - аспирантуру МФТИ. С 1965 по 1980 год - начальник лаборатории 1-го Ракетного института (современное название - Исследовательский центр им. Келдыша). С 1972 года - доктор технических наук, профессор. В 1965-1976 годах преподавал в МВТУ им. Баумана. Область интересов в эти годы - космическая энергетика и ряд прикладных задач в военной области, в т.ч. проблемы радионевидимости космических и атмосферных летательных аппаратов. С 1980-го - заместитель директора ВНИИ атомного машиностроения. Во второй половине 80-х годов руководил работами Министерства энергетического машиностроения СССР на ЧАЭС (преодоление последствий аварии).

Сегодня хотелось бы поговорить о событиях в Японии и коснуться некоторых других важных вопросов. Читать далее...

В.П.Виноградов. Часики патриарха

Часики патриарха - это малюсенькое внешнее отражение всеобъемлющей «любви мiра» теми, кто давал обещание служить Богу, кто знает, что «мiръ во зле лежитъ», знает, что «кто любитъ мiръ, в томъ нетъ любви Отчей», но у кого «забота века сего и обльщенiе богатствомъ заглушили» любовь Отчую, заглушили обещание не любить мiръ. И привели к тому, что вместо служения Богу, как обещались, стали служить мiру, прикрывая это служение, служением, якобы, Богу. Вот, что вскрывают часики патриарха.
Именно, благодаря этой свободе к угождению плоти и сбылось теперь реченное через пророка Иеремию: "Отъ пророка до священника - все действуютъ лживо; врачуютъ раны народа Моего легкомысленно, говоря "миръ! миръ!", а мира нетъ. Стыдятся ли они, делая мерзости? Нетъ, нисколько не стыдятся и не краснеютъ". (Иер. 6,13-15) Вот, доказательства.
ТЫ НЕ ПОВЕРИШЬ!
Мiрские увлечения патриарха МП Кирилла, Гундяева Владимира Михалыча, привлекли внимание разнообразной прессы. И часики его за 30 000 евро показались странной игрушкой для человека столь высокого духовного сана, и пустующая квартирка 140 кв. метров в Доме на Набережной, и постройка дворца на берегу Черного моря - ничего не укрылось от папарацци. Были сообщения и о его зарубежной недвижимости, будировали и беспошлинную торговлю МП, и её банк «Пересвет». В общем, выяснилось, что ничто человеческое ни Владимиру Михалычу, ни его окружению... не чуждо. Читать далее...

Игорь Островский. Дело художника Левитана

artlib_gallery-6551-bisaaklevitanОдним из самых бесстыдных покушений на русскую культуру можно не колеблясь назвать историю с так называемым творчеством «художника» Левитана. Не буду ходить вокруг да около и расскажу как оно всё на самом деле было.

А было так - ещё во время обучения в Академии художеств (Московское училище живописи-ред.) бесталанный, но сообразительный и состоятельный Исаак Левитан познакомился со студентом той же Академии Агафоном Богоявленским. Талант Агафона бросился в глаза завистливому Левитану. Однако превзойти Богоявленского, скромного юношу из семьи сельского священника, тщеславному еврею было не по силам. И тогда он разработал дьявольский план - подружился с доверчивым Агафоном, стал приглашать его не вечеринки и посиделки... Читать далее...

Метки:

Олег Михайлович Родзянко подал судебный иск против попытки перевести Покровский приход в Наяке (США) в состав Московской Патриархии