Как часто мы сейчас слышим, даже, казалось бы, и от людей церковных, голоса критики того, что происходит ныне в церковной жизни. Здесь имеется в виду разногласие с Московской Патриархией - захват ею имущества в Святой Земле; активность экуменических тенденций, как недавний съезд всех глав православных Церквей в Иерусалиме, сослужение с ними давно отлученными от общения Вселенскими Соборами еретичествующих монофилитов и монофизитов. А ведь причина этих недоумений по поводу происходящего; в принципиальном непонимании, что такое Церковь Христова.
Истинная Православная Церковь руководствуется в своей администрации не правилами и законами общественных или государственных центров, а постановлениями Святых Апостолов, их правилами, и правилами Святых Отцов Вселенских Соборов и Соборов Поместных Церквей.

А вместе с тем, благодаря тем или иным причинам современной жизни, дух церковности в среде верующих настолько ослабел, что Церковь стала пониматься, отождествляться, как одна из общественных организаций, и отсюда все, что происходит в деятельности Церкви, воспринимается через эту призму, не духовную, а через демократично политическую

Читать далее…

“К cвободе призваны вы, братия” (Гал.5:13)

Доклад на Международной научной конференции “Церковное подполье в СССР”. Чернигов, 19 ноября 2011 г.

Вся история Православной Российской Церкви ХХ века - одна тотально закрытая и запрещённая тема. Даже лучших исследователей читаешь с опаской: того и жди, что в бочку мёда автором намеренно влита ложка дёгтя. А то и дохлая крыса на дне лежит.

Быть может потому, что история оболгана, православный народ остаётся слеп и глух к подвигу Новомучеников и Исповедников, молятся лишь тем, кто понёс свой крест в чужих землях 1800 лет назад. За последние 90 лет подлинно чтимой и любимой святой стала одна Матронушка Московская. Остальные две-три тысячи - “так себе святые”, их почитают те, кто за письменным столом.

Благочестивые сказочки об убогой слепенькой матушке и о мудром товарище Сталине, который за советом к ней лично приезжал, наводнили всю Россию. Издательский Отдел Московской Патриархии, боюсь, постесняется сообщить общий тираж книг о Матронушке. Люди в панике бежали из Москвы кто как мог, уехал на Волгу Местоблюститель митрополит Сергий, уехали лидеры обновленцев, но прозорливица твёрдо сказала товарищу Сталину, что уезжать не надо, немцы в Москву не войдут. И он не уехал.

Матронушка стала первоклассным бизнесом, вроде сочинской олимпиады

Читать далее…

Год: 1942
Автор: Под общ. редакцией Митрополита Киевского и Галицкого Николая (Ярушевича)
Издательство: Московская Патриархия

Описание: «Эта книга есть ответ прежде всего на «крестовый поход фашистов, предпринятый ими якобы ради «освобождения» нашего народа и нашей Православной Церкви от большевиков». Линия поведения нашей Русской Церкви в отношении фашистского «крестового похода» определяется просто. Фашистский «крестовый поход» уже разразился над нашей страною, уже заливает ее кровью, оскверняет наши святыни, разрушает исторические памятники, изощряется в злодеяниях над безоружным населением…Ясно, что мы, представители Русской Церкви, даже и на мгновение не можем допустить мысли о возможности принять из рук врага какие-либо льготы или выгоды… Ясно, что Церковь раз и навсегда должна соединить свою судьбу с судьбою паствы на жизнь и на смерть. И это она делает не из лукавого расчета, что победа обеспечена за нашей страной, а во исполнение лежащего на ней долга, как мать, видящая смысл жизни в спасении ее детей».

Скачать

В начале Второй мировой войны перед советским правительством встала задача убедить руководство и общественность стран-союзниц по антигитлеровской коалиции в том, что в СССР не только отсутствуют гонения на верующих, но и идет полноценная религиозная жизнь. Для этой работы решено было привлечь Московскую Патриархию, которая сыграла малоизвестную, но оттого не менее важную роль в процессе включения СССР в Антигитлеровскую коалицию. Кандидат исторических наук Болотов Сергей Вячеславович подробно рассматривает данную ситуацию в публикуемой статье.

Начало Второй мировой войны, показавшее силу германской армии, и подготовка к военному столкновению с Третьим Рейхом, ставшая для И.В. Сталина первоочередной задачей, побуждала его к использованию всех доступных средств для оттягивания начала этого столкновения и поиска союзников. Репутация СССР как страны, где репрессируют религиозных деятелей и ущемляют свободу совести, была очевидной помехой на этом пути

Читать далее…

(или история одного советского мифа)

Я раб Божий Вячеслав должен покаяться перед вами - перед своими русскими православными братьями и сёстрами и перед всей Русской Церковью в том, что при моём попустительстве, точнее при моём непосредственном участии был распространён и укоренился в умах соотечественников некий злокозненный советский миф, в который я и сам когда-то верил. Дело в том, что мне довелось быть редактором первой в совдепии (полулегальной) русской православно-монархической газеты «Земщина», которую вначале 1990-х годов издавал союз «Христианское Возрождение» (глава союза В.Н.Осипов). Скандальная известность нашей патриотической организации (иногда её называли осиповской «Памятью»), которая пыталась возродить на руинах имперской России приснопамятный дореволюционный Союз Русского Народа, равно как и скандальная известность нашей газеты «Земщина» (она начала издаваться в мае 1990 г.), которая сохраняла верность черносотенным традициям одноимённому изданию СРН, были весьма и весьма значительны для того времени. Сказать, что наша газета была просто популярна в православно-патриотических кругах, значит - ничего не сказать. Воистину это был глоток свежего воздуха в зловонном тюремном бараке ненавистной совдепии

Читать далее…

Многие интересуются, как следует смотреть на посещение Великим Князем Владимиром Кирилловичем СССР. Вопрос этот задают как живущие в России, так и заграницей.

Русские цари и князья были проникнуты и воодушевлены пониманием духовной и нравственной силы своей обязанности, ставшей законом, «исповедывать православную веру и охранять благочестие, подаваемое православной Церковью». Благочестивые цари и князья понимали это, как первостепенную задачу своего служения, исполняя ее и по своей царской присяге и на деле, даже до смерти (св. Царь-Мученик). Поэтому русский народ любил, почитал и молился за них, самоотверженно отдавая свою жизнь за Веру, Царя и Отечество. Русский гимн, составленный по указаниям Императора Николая I, выделял и подчеркивал православие Царя: «Царь Православный! Боже, (православного) Царя храни!»

Читать далее…

К вопросу о диалектическом противоречии формы и содержания (на примере РПЦ МП).

Митрополит Сергий (Страгородский) был неудержимым шутником и весельчаком. Внешне такой всегда серьезный, пожалуй, даже угрюмый, сидит за своим Ундервудом, брови насупив. И звание у него такое серьезное: Заместитель Патриаршего Местоблюстителя. Но когда читаешь (даже не очень внимательно), что он на Ундервуде напечатал, смеешься до слез, до коликов, ну и юморист, вот так балагур! Правильно говорят, что внешность бывает обманчива.

Особенно хорошо у него получалось, когда нужно было спасать Церковь. Последние семнадцать лет жизни он только и делал, что глумился над Новомучениками и спасал Церковь. За это его наследники в Московской Патриархии присвоили ему почетное звание “мудрый старец”

Читать далее…

Обращение Гильдии экспертов по религии и праву к священнослужителям и верующим по поводу поправок в Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях»

Братья и сестры,

5 октября 2011 года на сайте Министерства юстиции РФ был размещен Проект федерального закона Российской Федерации “О внесении изменений в Федеральный закон “О свободе совести и о религиозных объединениях”". Это первая серьезная попытка органов юстиции радикально изменить существующий ныне Закон о свободе совести 1997 года. Ранее Минюст уже предлагал проект отдельного Закона о регулировании миссионерской деятельности, но он был отвергнут всеми религиозными объединениями. Однако по существу ужесточение требований к миссионерской деятельности в рамках еще одного закона может быть следующим шагом после революционных изменений в Законе о свободе совести.

Проект поправок Минюста РФ в Закон о свободе совести вносит следующие коррективы в жизнь религиозных объединений и верующих:

1. Полноценная религиозная деятельность будет невозможна в рамках религиозной группы - само понятие религиозной группы из Закона исключается

Читать далее…

20.10.11. В Российской Федерации совершено нападение на приход в честь Покрова Пресвятой Богородицы (Ленинградская обл., Волховский р-н, Дудачкино д., настоятель иерей Александр Сухов). Представители властей в количестве около 20 человек, во главе с прокурором города Волхова Исаковским В.В., полицией, представителями государственных органов (в числе которых был землеустроитель), без всякого объяснения своих действий в течении пяти часов обыскивали все церковные помещения, угрожали отнять у общины земельный участок. Наш приход не зарегистрирован, но поставлен на учет гражданскими властями. От о. Александра потребовали, без вручения повестки, завтра, 21 октября, явиться в прокуратуру. Просим молитв за батюшку Александра и его паству.

Сегодня в массовом сознании Православие в России ассоциируется только с Московской Патриархией главой которой в настоящее время является Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Однако это не так.

Наверное, многие читатели помнят широко освещённое СМИ помпезное, с участием президента мероприятие мая 2007 года воссоединения Русской Православной Церкви Московского Патриархата и Русской Православной Зарубежной Церкви. Из этого следует, что, по крайней мере, до 2007 года Русская Православная Церковь не была единой. И замалчивание до этого года существования других Её частей, кроме Патриархии, в подконтрольных государственной власти прессе и телевидении, ещё не свидетельствовало об исключительном праве Патриархии представлять всё Русское Православие. Не изменилось это положение и сейчас. Дело в том, что не вся Русская Православная Церковь за границей пошла на соединение. Значительная Ёё часть не признала благотворности и оправданности этого акта и осталась в том же качестве, в котором пребывала до воссоединения

Читать далее…

Новый сборник статей протоиерея Георгия Митрофанова(МП) вновь оживил дискуссию о роли митрополита Сергия (Страгородского) в истории Церкви ХХ века. Сам отец Георгий раскритиковал деятельность заместителя патриаршего местоблюстителя, упрекнув его в сервилизме: «Пытаясь своими немощными человеческими усилиями сохранить Церковь Христову, митрополиты Сергий (Страгородский) и Сергий (Воскресенский) главной целью своего служения сделали достижение политического соглашения с коммунистическими и нацистскими предтечами Антихриста».

Подобное заявление предполагает, что у митрополита Сергия (Страгородского) был иной путь, кроме попыток договориться с советской властью о легализации Церкви. Отец Георгий считает, что нужно было брать пример с части епископов, не признавших Декларации 1927 года и погибших в сталинских лагерях, тюрьмах и ссылках. Что же касается судеб Церкви в СССР, то физическое уничтожение ее структуры и организации не представляется для протоиерея Георгия Митрофанова большой трагедией, так как православие сохранилось бы в других странах, а потом могло бы возродиться в некоммунистической России

Читать далее…

Мы ждем чего-то… Не в будущее, творящее некую новую жизнь, обращен наш выжидательный взор. Эту жизнь не приемлет наше сознание. Мы живем прошлым. В этом отличие наше от окружающего нас мipa. Кем бы мы ни были по нашей профессии, воспитанию, культурному уровню, происхождению, все мы, если только не погрязли до последнего уголка нашего сознания в суете окружающего нас мipa, ухищренно проникающего в самую сердцевину интимного быта, - мы в этом смысле все чего-то ждем…

Кто это - мы? Разбросанные по всему мiру чада Исторической России. Мы являем некую органическую общность. И в ней мы наглухо отчуждены от окружающей нас среды. В этой отчужденности уже проявляется, пусть в зачаточной форме, подвиг Русскости.

Мы - не такие, как все. Это - не горделивое самопревознесение над остальным человечеством. Это - констатирование, часто смущенное, даже стыдливое, некой неотменимой реальности

Читать далее…

В преддверии Архиерейского Собора РПЦЗ 1998 г., митрофорный протоиерей Роман Лукьянов обратился ко всей Зарубежной Церкви с открытым посланием «Путь Русской Зарубежной Церкви. Наблюдения и мысли старого священника», в котором призывал Церковь принять участие в созываемом Московской патриархией поместном соборе 2000 г. В своем послании он утверждал, что патриархия для РПЦЗ является «Матерью-Церковью», что все разногласия с ней уже упразднены, и что, в случае несогласия идти с ней на соединение и участвовать в ее соборе, Зарубежная Церковь «из неотъемлемой части Русской Поместной Церкви» превратиться в «самодовлеющую секту». На это послание последовал строгий ответ Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви митрополита Виталия, который и публикуется ниже.

Батюшка, отец Роман,

Я получил Ваше “Послание”. Надо сказать, что Вам не дано право обращаться с посланиями ко всей нашей Церкви, и нет причины, по которой Вы можете это изменить. Ваше положение дает Вам право и ответственность пещися о вечном спасении душ Ваших прихожан.

Теперь перейдем к главному вопросу. Вы бы никогда не написали такого “послания”, если бы все знали. А писать о таком важнейшем вопросе наших дней, как Московская патриархия и Русская Зарубежная Церковь, надо только тогда, когда имеешь все факты налицо

Читать далее…

Хорошо было бы на скрижали ХХI-ого века золотыми буквами начертать вот это откровение, которое получили в заточении по внушению Духа Святаго, как узники Iисуса Христа, Новомученики и Исповедники российские:

И разрушительные войны, и революции,
попущены России, именно, за грехи Церкви,
возлюбившей внешнее, паче внутреннего и
обряд больше духа.

И хорошо бы выcтавить эту скрижаль перед входом каждого храма, чтобы всякий входящий в него, а в особенности же священнослужители, узнавали бы о том, что Россию не возродить, если опасно ходить.

Грехи Церкви!

В этом откровении Новомученикам российским словом церковь назван, конечно же, всего лишь только внешний двор храма. Ибо Церковь, Тело Христово, никаких грехов никогда не имела, и иметь не может. Потому что, как только какой- то из её членов согрешает, то в этот же момент, быстрее, чем со скоростью света, он отпадает от Церкви

Читать далее…

Литургия и участие в ней через святое Причастие была, есть и будет центральным нервом христианской жизни. В наше время евхаристическая жизнь крайне ослабла и поэтому многие относятся к причастию просто как к одному из обрядов. “Благочестивый обряд”, ну, скажем, наравне с тем, что поставить в храме свечку, приложиться к иконе, быть помазанным елеем накануне больших праздников… Между тем, Причастие это сама сердцевина, альфа и омега Православия. Как говорят крупные богословы, “Церковь евхаристична по своей сущности”. Чтобы лучше понять какое значение имеет Причастие, вспомним, что экуменизм предлагает intercommunion, то есть обоюдное допущение к причастию верующих разных Церквей. Экуменисты говорят примерно так: “Вы, православные, оставайтесь полностью как вы есть. Вы, католики, тоже. Но начните допускать обоюдное причащение”.

Нужно ли говорить, что Православие на это пойти никак не могло. И вовсе не потому, что будто бы мы “в ссоре”! А именно потому что Причастие не есть просто благочестивый обряд.

Читать далее…

Исторический шанс на возрождение Православия, появившийся после распада СССР, полностью упущен

Россия, а с ней и все постсоветское пространство, отметили на днях 20 лет со дня провала нелепого путча ГКЧП. Вспоминали, собственно, не крах карикатурных заговорщиков - вспоминали крушение СССР. Ведь именно августовские события 1991 года открыли неизбежность перспективы полного демонтажа советской системы.

Среди тех людей, кто с надеждой (пополам с тревогой) ожидал перемен, были тогда и православные христиане - как миряне, так и духовенство. Путч совпал с периодом наиболее бурного роста общин РПЦЗ на всем пространстве СССР. Единственный молебен, совершенный в те дни у Белого дома в Москве, служили священники РПЦЗ - отцы Николай Артемов и Виктор Усачев. Но далеко не все православные русские люди оказались в тот период по одну сторону баррикад. Искренне верующие православные были тогда и среди тех, кто надеялся на “национальную” и “консервативную” эволюцию ГКЧП, и среди тех, кто всерьез готовился к вооруженной антикоммунистической борьбе.

К счастью, чрезвычайно быстрый крах путча избавил православных от необходимости выяснять с оружием в руках, могла или не могла произойти “национальная эволюция” ГКЧП. Несостоявшийся переворот ушел в историю, а впереди… Впереди была надежда. Надежда не только на то, что уйдет в прошлое коммунистический режим со всеми его “прелестями”, но и на возрождение Русской Церкви

Читать далее…

Читать далее…

Предлагаемый очерк, по признанию самого автора, «не может претендовать ни на научность, ни на полноту изложения»,- благодаря скудости «доступных автору сведений». Цель труда - дать приблизительную картину положения Церкви в СССР и заставить читателей «освободиться от некоторых, распространенных за рубежом, упрощений, отрывающих эмиграцию от Родины и вредных для дела ее освобождения». Какие именно эмигрантские «упрощения» разумеет автор, - из содержания книги точно вывести нельзя. И почему понадобилось автору окутать это заявление свое туманом - непонятно.

Первый период преследования Церкви в СССР с момента октябрьского переворота и до 29 июля 1927 года оценивается как «счастливое время» когда «сила и превосходство Церкви над врагами были совершенно очевидны…, когда между пастырями и пасомыми установились такие отношения, какие только были в первые века жизни Христовой Церкви…» Несмотря на то, что «Церковь ограблена и материально разорена», что «ее все время гонят и преследуют», что «за четыре только года убито 28 епископов и несколько тысяч священников», что «над нею глумятся, ее высмеивают, на нее клевещут…, ПОБЕДИТЬ ЕЕ НЕ МОГУТ. Церковь не только стоит крепко, но и все время борется с ними (врагами), то прямо обличая их, то косвенно, внедряя в народ начала христианской веры и морали» (9-10 стр.).

«Убедившись в том», что всякая поддержка неканонических церковных группировок, боровшихся против Патриарха Тихона, не только не расшатывает Церковь, а напротив даже укрепляет ее, «большевики стали добиваться капитуляции законной церковной власти, что обеспечило бы им возможность постепенного ПОРАБОЩЕНИЯ ЦЕРКВИ и ее компрометации в глазах верующих» (21 стр.)

Читать далее…

В течение первого тысячелетия христианской эры Православная Церковь имела свою ветвь Западного Обряда, действовавшую во всех странах Запада. У нас есть свидетельство епископа Дорофея Тирского, что в 37 году по Рождестве Христовом, всего через несколько лет после Распятия Христа, и за несколько лет до того, как св. Апостол Павел основал Греческую Церковь, Церковь в Тире послала св. Аристовула, одного из семидесяти, как епископа в Британию. Он поселился в Западной Стране Британских островов до нашествия римлян, и Церковь процвела на Британских островах, в Бретани и в Бельгии. Есть свидетельства, что британские епископы собирались на большие соборы Вселенской Церкви и выражали согласие с постановлениями соборов все первое тысячелетие.

Мы также знаем, что Британская Церковь не была очень близка к Римским папам - св. Давид и его предшественники, и его последователи как первоиерархи в Британии искали рукоположения не в Риме, но в Иерусалиме, поскольку Британская Церковь почитала Иерусалим, где жил Христос, более важным, чем Рим. Уайтенагамот - первый Парламент Британии, дважды в конце первого тысячелетия издавал законы, запрещающие клиру обращаться к Римским папам.

Британская Церковь осталась в Православии, пока Римский папа не заплатил норманнам, чтобы они вторглись в Британию в 1066 году и заменили всех епископов и игуменов теми, кто лоялен папе.

Конечно же, нам известно, что после Великого Раскола Западный обряд сохранялся в Амальфийском монастыре на Горе Афон, а также в Константинополе и Иерусалиме в течение, по крайней мере, двухсот лет. Затем он постепенно исчез из Восточной Церкви по причине отсутствия новоприезжих с Запада.

Русская Церковь возродила Западный обряд в Православии в 1870

Читать далее…

РЕШЕНИЕ О ТАК НАЗЫВАЕМОМ ЗАПАДНОМ ОБРЯДЕ - ТРАДИЦИИ:

“ПОСТАНОВИЛИ: Западный обряд в ее нынешнем виде был введен после отступничества запада от Православной Церкви, который находится не в соответствии с литургической жизнью Православной Церкви, и с которой она была единой на протяжении многих веков. Он (западный обряд) не отражает литургической традиции Православной Церкви. Таким образом, он не удовлетворяет обращенных в православие, когда они ознакомились с ней в большей степени, и нигде (западный обряд) не пользовался успехом. Вследствие этого, Архиерейский Собор не признает возможным использование традиций западного обряда в Русской Церкви.”

+ митрополит Филарет
(и остальные члены Синода)

Решение Архиерейского Синода, 1978. Опубликовано в январе 1979 года.

Ушедшие в сергианскую структуру т.н. РПЦ МП бывшие клирики РПЦЗ

Источник: http://maptys.livejournal.com/19888.html

19 ноября 1920 г. в Константинополе русскими архиереями-беженцами, ввиду полного отсутствия связи с Высшим Церковным Управлением в России, было сформировано самостоятельное Высшее Церковное Управление за границей. Это управление было признано всеми без исключения русскими архиереями, оказавшимися за пределами отечества. Оно также было признано Патриархом Тихоном, Священным Синодом и Высшим Церковным Советом в России, а также всеми Поместными Православными Церквями. Согласно установлениям Высшей Церковной Власти, канонически Русская Зарубежная Церковь окормляла паству Поместной Российской Церкви, бежавшую вследствие гонений на Родине и находящуюся на территории разных государств (за исключением самой России и ранее входивших в ее состав Польши, Финляндии, Эстонии, Латвии и Литвы, которые оставались в ведении Патриарха Московского).[1]

Указ №348 об упразднении ВЦУ за границей и его ликвидация

Много споров в свое время вызвал Указ № 348 (349) Святейшего Патриарха Тихона и соединенного присутствия Священного Синода и Высшего Церковного Совета “об упразднении Карловацкого Всезаграничного Высшего Церковного Управления” от 5 мая 1922 г.[2] Однако после выполнения его и роспуска ВЦУ за границей (при участии Митрополита Евлогия), образованный на Архиерейском Соборе 1922 г. Временный Архиерейский Синод (для подготовки созыва Собора заграничных архиереев, который должен был в соответствии с Указом №348, организовать новое Управление за границей), означенный Временный Синод более не встречал никаких возражений и препятствий в его деятельности со стороны Российского Патриарха. Временный Синод на Архиерейском Соборе РПЦЗ в 1923 году был преобразован в постоянный и продолжает свое бытие, с помощью Божией, по сегодняшний день.

Читать далее…

В деле расточения Церкви вместе с предательством митр. Сергий произвел и тяжкую хулу на Духа Святого, которая по неложному слову Христа никогда не простится ему ни в сей, ни в будущей жизни.

“Кто не собирает со Мною, - говорит Господь, - тот расточает”. “Или признайте дерево хорошим (Церковь) и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым” (Мф. 12, 33). “Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам; а хула на Духа не простится человекам” (Мф. 12, 30-31). “Исполняя меру греха своего”, митрополит Сергий совместно со своим Синодом, указом от 8 (21) октября 1927 г. вводит и новую формулу поминовения.

Смесив в одно в великом святейшем таинстве Евхаристии вопреки слову Божию “верных с неверными” (2 Кор. 6, 14-18), Святую Церковь и борющих на смерть врагов ея, митрополит этим своим богохульством нарушает молитвенный смысл великого таинства и разрушает его благодатное значение для вечного спасения душ православно верующих. Отсюда и богослужение становится не просто безблагодатным, по безблагодатности священнодействующего, но оно делается мерзостью в очах Божиих, а потому и совершающий и участвующий в нем подлежат сугубому осуждению.

Являясь во всей своей деятельности еретиком антицерковником, как превращающий Святую Православную Церковь из дома благодатного спасения верующих в безблагодатную плотскую организацию, лишенную духу жизни, митр. Сергий в то же время через свое сознательное отречение от истины и в своей безумной измене Христу является открытым отступником от Бога Истины.

Читать далее…

Мужественный русский воин, князь Святослав, всегда шедший на врагов с открытым забралом, перед битвой предупреждал противника: Иду на вы! В духе этого смелого воина бросил вызов и Владимир Михалыч Гундяев с гнездом своих птенцов, со своей правой рукой Григорием Валерьянычем Алфеевым, в простонародье Лариосиком, и др. Произошел этот вызов 26 июня 2011 года, и ни где-нибудь в потаенной комнате, а на самом многолюдном телеканале «Россия» в её главной информационной программе в «Новостях недели». Акцию проводили под лозунгом: «Святое обновление». Рекламными фразами были: «Каким будет язык в церковной службе?», «Приблизить язык службы…» и проч., и проч.

В этот день на всенародный экран выпущены были лазутчиками патриархийные господа Козлов и Шевкунов, а также без сана некий Андрей Зубов. Представитель так называемой интеллигенции и выпалил это самое «идём на вас», заявив ультимативно и прямо: «Служить на непонятном языке - нельзя!» Непонятным языком назван здесь был церковно - славянский язык, на котором Русь более 1000-и лет славила Бога.

Читать далее…

Предлагаем Вашему вниманию главу из книги «Благое непослушание или худое послушание?» протопресвитора Феодора Зисиса - современного греческого защитника Православия, открыто критикующего экуменические контакты и вообще нравственный упадок и обмирщение епископата. Как сообщили нам в редакции «СВЯТАЯ ГОРА» книга сея запрещена к распространению в книжной торговле Московской Патриархии- «на воре шапка горит»… книгу можно приобрести в издательстве. Ред.

Вслед за экуменизмом пришёл гомосексуализм.

Объективно оценивая положение, в котором оказалась сегодня Церковь, следует признать, что она сильно уклонилась от Предания, участвуя в еретическом экуменистическом движении. Следствием чего стали и другие отклонения. Так, в церковной среде наблюдается стремительное падение нравов, многие клирики совершенно оставляют евангельский и святоотеческий образ жизни. А немалая часть епископата окружила себя роскошью, зачастую даже превосходя в этом светских персон.

Читать далее…

Владимир Даниленко - известный современный украинский прозаик, автор книг «Город Тировиван», «Сон из клюва стрижа», «Лесоруб в пустыне», «Газели бедного Ремзи», «Любовь в стиле барокко», «Шляпа Сикорского». Его книги неоднократно получали литературные награды и лидировали в национальных книжных рейтингах. Во многих своих произведениях писатель касается духовного кризиса человека и кризиса общества. Сегодняшний разговор с писателем - о кризисе церкви.

МОСКОВСКАЯ ПАТРИАРХИЯ - МОЩНАЯ БИЗНЕС-ИМПЕРИЯ

Владимир, в вашем мистическом романе «Любовь в стиле барокко» дьявол приезжает в гости к настоятелю Киево-Печерской лавры, поскольку чувствует себя комфортно в этой святыне среди близких ему по духу людей. Вы хотите сказать, что болезни общества непосредственно связаны с кризисом церкви?

Владимир Даниленко На самом деле кризис общества связан с кризисом веры. А церковь - отражение того, что происходит в обществе, которое становится все более меркантильным и все менее переживает о вере, совести, христианских идеалах.

Современную церковь разъедают распущенность и деньги

Читать далее…

В связи с тем, что остаются недоумения и вопросы в связи с принятием нами приходов из Удмуртии как приходов Московского Патриархата, находящихся в подчинении Архиерейскому Синоду РПЦЗ, я решил сделать это пояснение.

Совершенно очевидно то, что те, кого ныне принято называть Московской Патриархией, на самом деле таковыми не является, поскольку это название может носить только Поместная Российская Церковь.

Не вызывает никаких сомнений тот факт, что Поместная Российская Церковь в результате гонений разделилась на Русскую Православную Церковь Заграницей, Катакомбную Церковь и подсоветскую церковь, которую возглавил в 1943 году “патриарх” Сергий (Страгородский). Это его избрание никогда не признавалось другими двумя частями Русской Церкви - катакомбной и зарубежной. Тем не менее, эта, возникшая с помощью богоборцев, структура усвоила себе именование “Московской Патриархии” и это название, к сожалению, закрепилось на практике. Наша Русская Зарубежная Церковь никогда не признавала и не признает по сегодняшний день назначенных советскими властями лже-патриархов этой лже-патриархии. Первоиерарх РПЦЗ Митрополит Антоний называл эту часть церкви расколом, не имеющим благодати. Этого же мнения придерживались последующие наши Первоиерархи.

Читать далее…

Курляндский И.А. СТАЛИН, ВЛАСТЬ, РЕЛИГИЯ (религиозный и церковный факторы во внутренней политике советского государства в 1922-1953 гг.). М., «Кучково поле», 2011. 720 с.

В новой, вышедшей в издательстве “Кучково поле” книге ст.н.с. Института российской истории РАН, кандидата исторических наук Игоря Александровича Курляндского по-новому раскрыт ряд малоизученных проблем политики советского государства по отношению к религии в 1922-1953 гг. на многочисленных архивных документах, значительная часть которых впервые вводится в научный оборот. Большое внимание уделено роли и личности И.В. Сталина как многолетнего лидера советского государства, оказавшего решающее влияние на выработку его конфессиональной политики на разных исторических этапах. На страницах книги также ярко предстают образы других большевистских вождей, занятых “штурмом небес”: В.И. Ленина, Л.Д. Троцкого, Н.И. Бухарина, Е.М. Ярославского… Автором исследуются причины и механизмы выработки важнейших решений власти в деле антирелигиозной борьбы. Также он останавливается и на вопросах “религиозной” мифологии большевизма в творчестве писателя Андрея Платонова.

Книга имеет гриф Института российской истории РАН и является плановой монографией сотрудника этого академического учреждения, выполненной в Центре истории религии и Церкви.

Читать далее…

Решила написать в редакцию журнала «Благодатный Огонь» после того, как прочитала в одном из номеров вашего журнала статью, касающуюся духовных заблуждений протоиерея Александра Меня, встреча с которым в свое время сыграла роковую роль в моей жизни. Публикация «Благодатного Огня» по этому вопросу помогла мне переосмыслить последствия «духовного» водительства со стороны прот. Александра.

Пишу в надежде на то, что и моя скромная лепта в копилку предостережений от псевдодуховных увлечений убережет кого-то от необдуманного выбора. При этом я ни в коей мере не хочу умалить образ отца Александра как доброжелательного и добропорядочного человека, но именно как человека, и не более того. Речь о другом - о той миссии, которую принял на себя прот. Александр Мень как «популяризатор» православного учения, а также о печальных следствиях этой «популяризации», преобразившейся в подмену святоотеческого наследия «духовным» псевдоинтеллектуализмом.

Читать далее…

Международный ежемесячник “Совершенно секретно”

«В России должен появиться свой Православный Ватикан – государство с Патриархом Московским и Всея Руси во главе!» От очередной инициативы депутата Государственной думы Алексея Митрофанова представители как духовной, так и светской власти поспешили откреститься.

Между тем идея не нова. Шестьдесят лет назад похожие планы вынашивал Иосиф Сталин. Глобальный проект по созданию церкви нового типа, задуманный генералиссимусом в 1943 году, исследователи называют «Православным Ватиканом» или «Церковным Коминтерном». Причем даже сегодня большая часть относящихся к нему материалов находится в архивах спецслужб под грифом «Совершенно секретно».

Кремлевская вечеря

Идея обратить цивилизованный мир в новую, советскую веру овладела умами кремлевских небожителей в годы Второй мировой войны. В какой-то степени их подтолкнула к этому и тогдашняя политическая реальность.

Союзники просили Сталина о двух вещах: распустить Коминтерн и смягчить официальную политику в отношении религии. Иосифу Виссарионовичу дали понять: при продолжении жесткой антирелигиозной политики и расправ над священнослужителями дальнейшее общение с западными лидерами будет сильно затруднено, их просто не поймут набожные избиратели.

Читать далее…

Митрополит Филарет держит кормило управления. Пароход Ориана. Поездка в Австралию. 1979 г.

Ваше Высокопреподобие,

Пишу это письмо в пути - на пароходе “Ориана”, который плывёт в Австралию. Пароход довольно большой, в 42 000 тонн (это, примерно, размер “Титаника”) и достаточно благоустроенный. Сегодня - воскресенье. Утром мой спутник о. прот. Константин в каюте служил литургию, а я причащался. То же самое было вчера, в день отдания Праздника Введения Пресвятой Богородицы, т.к. ни в самый день этого Праздника, ни на второй его день отслужить не удалось - была упорная качка. Но с четверга океан утих, и плывём спокойно.

Мне давно хотелось поделиться с Вами некоторыми моими мыслями - по вопросам, по которым мы оказались разных мнений. Конечно, пишу не для острой полемики, а для мирного обмена мнениями.

Вероятно, Вы помните, что не в последний мой приезд в Обитель, а в предпоследний, у нас с Вами было нечто вроде спора по тому поводу, что Обитель принимает в свой храм тех, кто по существу, являются последователями, членами б. экзархата, а не Зарубежной Церкви. И обратно - многие из наших духовных чад постоянно бывают у парижан и там исповедуются и “причащаются”…

Вы указывали на то, что Обитель поступает так в миссионерских целях, дабы дать заблудившимся возможность молиться и освящаться таинствами в настоящем православном храме. А я на это скажу: так вполне может быть, подобно тому, как посланцы Св. князя Владимира побывали в греческой православной церкви. Но… Большое “но”!

Читать далее…

Как относиться к так называемой “Советской Церкви”? Нет вопроса, более важного в современности, ибо в ответе на него кроется, посуществу, ответ на иной вопрос: как относиться к Советской власти? А от ответа на этот вопрос зависит судьба вселенной.

Есть три “лжи”, характерные для трех “миров”, на которые делится современное человечество, применительно к Советской Церкви. Одна это - та, которая присуща миру внешнему, неправославному.

В фокусе мирового общественного внимания находится вопрос “Советской Церкви”. Бесконечно трудно западному человеку создать себе о ней суждение верное, трезвое, не осложненное примесью лжи, обесценивающей даже успехи в распознании правды. Эти успехи нельзя не приветствовать. Так, отмечаем мы с удовлетворением обстоятельную статью за подписью Б. К. Гиллебрандта в влиятельной австрийской газете “Salzburger Nachrichten”, где дается правдивый отзыв о Церкви в СССР. Тактикой объясняется «новый курс» так подчеркивавшийся наследниками Сталина в преддверии берлинской конференции. А уже в конце марта с. г. 12 конгресс комсомола жаловался на смягчение антирелигиозной пропаганды! Спору нет, положение Церкви облегчилось по сравнению с временем до последней войны, но коммунизм остался коммунизмом, и по прежнему для него религия - опиум, отравляющий сознание людей. Ничто в этом смысле не изменилось в СССР. Почему же Церковь находится теперь в положении лучшем, чем то было до войны? Возвращены населению храмы и монастыри. Получает Церковь дотации от Правительства. На казенный счет реставрируются иные храмы! Число епархий увеличилось с 1943 года в три раза. В СССР - 101 монастырь. Возникло две академии и восемь семинарий. Не взбивается ли тут только пена?

Читать далее…

Всякий знает, что такое “фальшивая монета”. Это - монета, с виду весьма похожая на настоящую, столь похожая, что ее и принимают за настоящую. Но в действительности это лишь обманчивая внешность - на самом деле это подделка, фальшивая монета, не имеющая настоящей ценности.

Вот в таком именно смысле можно говорить и о “фальшивом” Православии. Страшно сказать, но мы, по-видимому, дожили до таких времен, когда, наряду со многими другими фальшивыми “ценностями”, появилось и фальшивое Православие, одну видимость имеющее истинной Христовой веры, показную наружность, лишенное в действительности подлинной внутренней ценности, являющееся только подделкой, обманывающей взор.

Совсем неверно, как утверждают апологеты такого “Православия”, будто суть Православия состоит в одном только голом, холодном, формальном признании известной совокупности догматов. Православие - это не конгломерат отвлеченных истин, оторванных от жизни. Православие - это дух и жизнь, как засвидетельствовал об этом Сам Господь наш Иисус Христос, сказавший: “Глаголы, яже Аз глаголах вам, дух суть и живот суть” (Ин.6:63).
С этой именно точки зрения мы и должны в нынешнее лукавое время различать Православие истинное, которое есть “дух и жизнь”, от “Православия” фальшивого, представляющего собою только более или менее удачную подделку истинного христианства без соответствующего внутреннего содержания.

Читать далее…

Верующему человеку непригоже унывать. Хотя, после пережитой бури в Зарубежной Церкви и в Белой Эмиграции в целом, не раз, по человеческой немощи, руки падали, но несмотря ни на что продолжали тянуть лямку, делать своё дело. Никогда никому не хочется верить, что не восторжествует наконец-то правда, не раскроются у людей глаза. И вот, после сравнительно долгого затишья жизнь, по видимому, снова забурлила.

Живём мы сейчас в очень интересные времена. Именно, когда нападает уныние, Господь посылает нам знаки. А эти знаки, надо уметь распознавать.

К четвёртой годовщине позорной унии мы именно об этом и писали в статье «Пятилетка завершается». Взывали к совести наших бывших братьев, пошедших за архиереями-предателями в советскую Церковь, зная, что много, а кто знает - может быть и большинство притушивают в себе терзающий голосок совести. Мы не раз писали и твёрдо верили, что и в РПЦЗ МП остались настоящие Зарубежные священнослужители и міряне. Но слова наши оставались до сих пор гласом вопиющего в пустыне.

И вот, как бы в ответ прогремела радостнейшая весть: в Канаде, в Торонто, Свято-Воскресенский приход, во главе со своим настоятелем отцом Георгием Сачевским, в самый юбилейный день четвёртой годовщины преподнес нам (и заодно Вл. Илариону и иже с ним!) подарок, мужественно порвав с ложным путём и вернувшись в Зарубежную Церковь. Мы конечно не приписываем никакой заслуги в этом радостном исходе ни себе, ни нашей статье, о которой они ничего и не знали. Это явно результат долгих, выстраданных размышлений и мучений, приведших к однозначному убеждению. В обращении к Вл. Архиепископу Андронику отец Георгий написал, что после краткого пребывания в заблуждении «наше время настало не смущаться и не страшиться перед агентами лукавого»! Тут в двух - но веских и выношенных - словах всё сказано. Как и благоразумный разбойник не многословием, а искренним смиренным покаянием заслужил первым войти в рай, так и отец Георгий своим мужественным шагом очистил, омыл свою душу и свою священническую совесть.

Кто нибудь может подумать - стоит ли придавать такое значение тому, что, мол, один приход опомнился? Безусловно стоит, ибо это не один приход, а первый приход. Первый за все четыре года ! А за первым, мы знаем, теперь уже последуют и другие. Надо было, чтобы кто-то начал.

Читать далее…

ОТ 27 АВГУСТА/9 СЕНТЯБРЯ 1927 Г.

“Мир братиям и любовь с верою от Бога Отца

Господа Иисуса. Благодать со всеми неизменно

любящими Господа нашего Иисуса Христа”

(Ефес 6.23-24).

Извещаем вас, возлюбленные чада, о последнем важней­шем событии из жизни нашей Святой Церкви.

В июле текущего года 3аместитель Патриаршего Место­блюстителя Нижегородский митрополит Сергий и Временный Патриарший Синод обнародовали особое послание о положе­нии Церкви в России и об отношении к ней и к заграничной пастве советской власти.

Послание это весьма знаменательно.

Объявляя о том, что с открытием деятельности Патриар­шего Синода, наша Церковь в России “имеет не только кано­ническое, но и по гражданским законам вполне законное центральное управление”, оно призывает нас “выразить все­народно нашу благодарность” советской власти “за такое внимание к духовным нуждам православного населения, при­знавать ее законной, повиноваться ей “не только из страха, но и по совести” (Рим 13.5), “сознавать Советский Союз гражданской родиной, радости и успехи которого - наши ра­дости и успехи, а неудачи - наши неудачи” и “всякий удар, направленный в Союз… как удар, направленный в предста­вителей Церкви”. Послание признает нужным и обязатель­ным, чтобы мы все, которым “дороги интересы Церкви”, кто “желает вывести ее на путь законного и мирного существо­вания”, чтобы мы - “церковные деятели” - показали, что мы “не с врагами… советского государства и не с безумными орудиями их интриг, а с нашим народом и с нашим прави­тельством”.

Вместе с этим послание осуждает наше заграничное духо­венство и паству за неверность советской власти и за вы­ступления против нее, требуя от духовенства дать письменное обязательство в полной верности советской власти “во всей своей общественной деятельности”, угрожая, в случае неис­полнения этого требования, исключить наших духовных лиц из состава клира Московской Патриархии.

Читать далее…

Иуда, целованием ли предаешь Сына Человеческого?
(Луки 22,48)

Камера заключенных в подвале Ниже-Тагильского Г.П.У. Одиночка - «мешок» 4 метра ширины и 9 в длину. Камера смертника, ждущего только «оформления» спецтройки Г.П.У. Справа и слева такие же камеры заключенных. Слева камеры уже «оформленных», ожидающих исполнения приговора, справа находящихся под следствием.

Сижу вторую неделю без допроса. Из камер слева каждую ночь, перед рассветом уводят людей… Тогда где-то рядом, во дворе, глухо урчит мотор.

Апатия… Совершенно безразличное отношение к своей судьбе… Изредка только мысль: буду вызван на «тройку», или «оформят» заочно? Придется ли идти на «шлепку» одному, или в обществе с другими? Следствия, допросов уже не жду. Слишком очевидно и дерзко до безумия было сделано мной, слишком неприятны для советской власти были результаты сделанного почти по всему Алапаевскому району…

В зарешетченное окно тускло смотрит Уральский зимний день. И вдруг… совсем рядом за окном хлопнул выстрел, другой, третий…Слышны мужские голоса. Недоумевая подхожу к окну. Знаю, что разстреливают всегда после 12 часов ночи, но сейчас ведь день и совсем не слышно шума мотора, заглушающего выстрелы…

Осторожно взбираюсь ногами на узенький откидной столик. Достаю руками решетку окна. Подтягиваюсь на руках и прижимаюсь лицом вплотную к решетке. Сквозь окно, слегка разрисованное морозным узором, вижу две фигуры «гепеушников» в шинелях и шлемах. В руках револьверы, из которых целясь, они стреляют. Отклоняю голову в левый угол окна, кошу глазами и вижу часть глухой стены, к которой приложены большие церковные иконы. Бросается в глаза икона во весь рост св. Николая чудотворца и дверь боковых церковных врат с Архистратигом Михаилом. По этим «мишеням» упражняются в стрельбе из наганов сотрудники Ниже-Тагильского окружного Г.П.У.

Это был 1931 год.

Читать далее…

Прощальное письмо трех ижевских священников Патриарху РПЦ МП Кириллу

Два месяца тому назад мы обратились к Вам с открытым письмом. Обращение было записано на видео и распространено в интернете. Это было сделано с целью достучаться до Вас. Но ответа не последовало, точнее ответы были, но совсем другого свойства. Прежде всего на нас обрушилась волна всевозможных клевет и гонений. С другой стороны поднялась волна народной поддержки. Из разных концов нашего Отечества мы получили множество выражений соучастия и солидарности. Особо важной для нас оказалась поддержка наших прихожан, которые, несмотря на развёрнутую против нас травлю, подкрепляли нас своими молитвами и участием.

Во все эти трагические дни мы ощущали помощь Божию и покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы. Невольно вспоминаются слова Царя и псалмопевца Давида: “Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога хвалимся” (Пс. 19, 8). Именно поэтому, несмотря на то, что мы получили всевозможные угрозы, вплоть до физической расправы, наша совесть спокойна, ибо защищаем не свои амбиции, но святую Православную веру в Господа нашего Иисуса Христа.

Читать далее…

Мы являемся свидетелями начала распада организационной структуры Московской патриархии

Митрополит Агафангел (Пашковский), возглавляющий одну из “ветвей” Русской Зарубежной Церкви, не признавших ее подчинения Московской патриархии, в очередной раз блестяще подтвердил свою репутацию самого “крышераздирающего” иерарха “альтернативного” Православия. В этом отношении его опережают, пожалуй, лишь откровенные фрики, но там о каком-либо апостольском преемстве и каноничности говорить вообще не приходится. На этот раз Синод РПЦЗ(А) радикально порвал шаблон, постановив принять “непоминающие” приходы РПЦ МП (общины знаменитых уже ижевских священников) “как приходы из Московского Патриархата в составе Русской Зарубежной Церкви, временно находящиеся в непосредственном подчинении Первоиерарха”.

Сам Митрополит Агафангел на заседании Синода не скрывал, что ему “нравится” такого рода схема как эдакий контрудар: РПЦ МП на подобных основаниях приняло значительную часть приходов РПЦЗ, а теперь РПЦЗ таким же образом начинает принимать приходы РПЦ МП.

Читать далее…

Заявление в связи с принятием протоиереев Сергия Кондакова, Михаила Карпеева и иерея Александра Малых и приходов Царя-Мученика Николая с. Завьялово и преп. Сергия Радонежского в д. Мещеряки Удмуртской республики в качестве приходов Московского Патриархата в составе Русской Зарубежной Церкви, временно находящихся в непосредственном подчинении Первоиерарха митр. Агафангела до воссоздания канонического церковного управления на Поместном Соборе Русской Православной Церкви.

Дорогие отцы, братья и сёстры! С радостью хотим сообщить вам, что мы и наши приходы Русской Православной Церкви Московского Патриархата воссоединились с Русской Православной Церковью Зарубежом, возглавляемой Высокопреосвященнейшим митрополитом Агафангелом, в лице которого мы нашли мудрого и мужественного Первоиерарха. На это мы получили благословение современного исповедника святого Православия – Патриарха Иерусалимского Иринея.

Читать далее…

Пятилетний срок был предоставлен Московской Патриархией тем зарубежным клирикам и приходам, которые послушно шли за предательской иерархией, но которым трудно было ещё выговаривать в положенных местах на ектениях имя советского патриарха. И вот - прошло четыре года, пятилетка оканчивается. Пятилетка … это уже у них в генах, ничего серьёзного без неё не могут предпринять.

Поскольку нам известно, нет статистических данных о количестве приходов и священнослужителей, воспользовавшихся этой предоставленной передышкой. Просто ради любопытства интересно было бы знать, сколько новоявленных патриархийцев стыдятся - или стыдились - своей новой принадлежности к сергианской церкви. По всей вероятности процент не велик, что безусловно в самую первую очередь могло удивить самих московских сvнодалов и очень быстро заставило их вероятно задуматься над тем - стоило ли вообще предоставлять такую возможность ?

В 2007 году главное было “захапать” по возможности большее количество доверчивых и незадачливых душ и для достижения этой цели были придуманы разные послабления и приёмы. Но, как не раз уже писалось, даже самые оптимистически настроенные сергиане были удивлены столь повальной сдаче всех прежних зарубежных принципов и никак не ожидали, что без битвы ни сопротивления одержат победу над тем, что ещё недавно представлялось им непримиримой духовной и идейной твердыней.

Читать далее…

Исполняется четыре года с момента подписания “Акта о каноническом общении” РПЦЗ (Л) с Московской патриархией

Спустя четыре года после объединения части РПЦЗ с Московской патриархией особенно заметно, что день 17 мая так и не стал “красным листком” церковного календаря для всех сторон унионального процесса. Непосредственные церковные возглавители объединения, Патриарх Алексий и митрополит Лавр, очень быстро ушли со сцены. Для сегодняшней иерархической верхушки РПЦ МП Зарубежная Церковь потеряла всякий интерес, переместившись на дальнюю строчку в списке автономных образований в составе РПЦ МП. “Ревнители” внутри Московского патриархата так и не почувствовали свежих веяний, направленных на оздоровлении церковной жизни. Но похоже, что разочарование объединением растет внутри РПЦЗ МП, ведь там его сторонники как раз получили то, что хотели: полноту церковных отношений внутри церквей “мирового православия” и уютное чувство близости с исторической родиной.

Зато те православные на родине, кто, не разрывая общения с РПЦ МП, опирался на высокий нравственный авторитет “белой” Церкви, на ее убедительные канонические позиции, и питал надежды на появление с ее помощью нравственной оппозиции, действующей против мертвящего мирского духа, господствующего среди патриархийной иерархии, чувствуют себя обманутыми

Читать далее…