Глеб Ходкевич. Видевший свет Руси
13 ноября 1891 в селе Рудники Пружанского уезда Гродненской губернии родился Иван Лукьянович Солоневич, выдающийся философ монархизма, историк и публицист.
Вскоре семья переехала в Гродно, где отец Лукьян Солоневич стал работать статистическим чиновником, а позже - редактором “Гродненских губернских ведомостей” и издателем “Северо-Западной жизни”.
Иван Солоневич учился в Гродненской гимназии, помимо учёбы он с братьями Всеволодом, Борисом и Евгением, занимался гимнастикой в польском “Соколе”. “А почему не сделать чисто русский “Сокол”, - задался вопросом Иван и вместе со своим другом Д. М. Михайловым попытался это организовать, но затея не нашла поддержки в обществе и вскоре организация распалась.
В 1912 году он экстерном сдал экзамены во 2-ой Виленской гимназии. Как отмечал Иван Солоневич, уже тогда у него сложилось “отрицательное отношение к схоластическим методам”. Примером стал экзамен по русскому языку, сдав его на отлично, он всё же получил тройку за своё мнение: “зачем учить все эти правила, если они не научат меня писать (здесь - писать статьи, книги)?”
С некоторыми мыслями автора можно не согласиться, но знать немецкий
Речь на годичном празднике Русского Народного Союза имени Архангела Михаила …
Константин Павлович Воскобойник
“Толковый словарь живого великорусского языка” В.И. Даль
Вопрос об участии эмиграции в Русском освободительном движении в годы Второй мировой войны относится к числу тех, относительно которых общественное мнение в Совдепии было информировано самым превратным образом. Представление сводилось в общем к тому, что большинство эмиграции всемерно поддерживало Советский Союз, причем в ходе войны убедилось в «исторической правоте Советской власти», отчего и превратилось в «советских патриотов», хотя отдельные ее представители, «одержимые классовой ненавистью», сотрудничали с немцами. Представление это вполне соответствовало интересам советской пропаганды и ею же, естественно, формировалось.
Сегодня русская нация и Россия переживают переломный момент в своей истории. Сейчас уже любому здравому человеку ясно, что дальнейшее скатывание страны в пропасть «цивилизации» и общечеловеческих псевдоценностей несовместимо с существованием нашего народа. Гораздо более важным представляется вопрос о том, какую модель общества и государства мы должны избрать и осуществить в качестве основы для будущего развития страны. Большинство патриотических идеологов не решаются предложить ничего, что хоть немного выходило бы за рамки обычного консервативно-демократического государства, в котором, по их мнению, почему-то должно быть хорошо всем: от кришнаита в юбке до таежного кержака. В качества идеала для подражания берется, как правило, слегка улучшенный или, наоборот, ухудшенный вариант Российской империи. Опыт истории и здравый смысл подсказывают, что в таком государстве через несколько лет неизбежно все повторится: диссиденты, революционеры, национал-сепаратисты, перестройка и т.д. Стоит ли связываться? Прежде чем прогонять народ еще и через этот эксперимент, вероятно, стоит обратиться к опыту других стран, уже переживших подобные явления. Один из наиболее интересных примеров может дать нам Португалия первой половины нашего столетия.
(Заметки о национал-социалистическом обществе будущего)
Был 4 ноября на нашем главном русском ежегодном празднике. Зрелище 25-тысячной колонны впечатляет. Такого количества мы еще ни разу не выводили. В прошлом году было примерно 15 тыс. чел., в этом году это число едва не удвоилось. По-прежнему основной контингент - молодежь, но на этот раз было немало и людей среднего возраста (что очень важно, это показатель вовлеченности людей семейных, серьезных, положительных), а также детей. Немало было и ветеранов русского движения, которых я знаю с середины 1990-х гг., но огромное большинство - совсем новых для меня, незнакомых лиц. Что очень важно - пришли представители самых разных организаций, не всегда дружащих между собой. Однако все прошли по одному маршруту и в едином строю, показав, что хотя бы один день в году мы, русские, способны подняться над партийными разногласиями и продемонстрировать свое национальное единство
Понятие «диктатура» в современной политической теории и обыденной практике часто отождествляется и используется как синоним терминов «тирания» и «не демократия» (в смысле обозначения противоположных либерал-демократическому режиму - авторитарного и тоталитарного политико-правовых режимов). Такое отождествление этих понятий явилось следствием активного привнесения и «насаждения» в политических науках определённых идеологических установок и штампов, вкупе с применением ряда политических манипулятивных технологий. Однако, подобное понимание сущности диктатуры в корне неверно, ибо:
О мои братья! Я сказал много горьких истин, но без всякой горечи.
65 лѣтъ назадъ въ ночь съ 15 на 16 октября 1946 года состоялся завершающій актъ отвратительнаго и циничнаго судилища, организованнаго въ Нюрнбергѣ Сталинымъ и его западными союзниками надъ военными и политическими руководителями Великогерманской Имперіи. Десятимѣсячный судебный фарсъ завершился физическимъ уничтоженіемъ всѣхъ основныхъ участниковъ процесса, бездоказательно объявленныхъ «преступниками противъ мира и человѣчности».
Доклад на конференции «Русская идентичность и будущее православного мира в эпоху глобализации» …
Отрадно нам, братие, молиться вместе в этом святом храме, который воздвигла благоговейная рука, как приятную жертву Богу за души убиенных безбожниками христиан - верных русских граждан. С этого года два храма в первопрестольной столице являются памятниками знаменательных событий нашей гражданской истории: древний Покровский собор, именуемый «Василия Блаженного», и этот, вновь построенный в честь Пресвятыя Богородицы «Отрада и Утешение». Эта двоица святых храмов знаменует собою и свет, и тени нашей родной истории, нашей земли.
Отец Василий Мкалавишвили до 14 мая 1995 года находился в составе грузинской патриархии, но из-за его открытого обличения еретичествующего священноначалия на отца Василия последовали прещения, с которыми он конечно не мог согласится. Ситуация со грузинским священноначалием и царащей в нем ересии экуменизма, вынудила отца Василия покинуть впавших в ересь епископов. За это последовали прещения с «лишением сана» и даже «отлучением от Церкви». Убежище отец Василий нашел в Греческой Православной Церкви возглавляемой синодом епископов противостоящих современным апостасийным явлениям, под омофор которых был он принят на временных условиях. Архиереи греческого Синода Противостоящих конечно не признали каноническими прещения наложенные на священника Василия, потому, что они были наложены за испевадание Православной Веры. Отец был вынужден оставить храм, где до этого времени служил. Его паства последовала вместе с ним, все в один момент покинули им близкие стены их родного храма, и стали собираться и молится прямо на улице совершая богослужения под открытым небом в одном из спальных районов Тбилиси.
В марте 1920 года, после Новороссийской катастрофы, гибели Северного и Северо-Западного фронтов, положение Белого дела представлялось обреченным. Прибывшие в Крым Белые полки были деморализованы. Англия, самый верный, как казалось, союзник, отказалась от поддержки Белого Юга. На маленьком Крымском полуострове сосредоточилось всё, что осталось от недавно ещё грозных Вооруженных сил Юга России. Войска были сведены в три корпуса: Крымский, Добровольческий и Донской, насчитывавшие в своих рядах 35 тысяч бойцов при 500 пулеметах, 100 орудиях и при почти полном отсутствии материальной части, обозов и лошадей. 4 апреля 1920 генерал Деникин сложил с себя полномочия Главнокомандующего Вооруженными Силами Юга России и, по просьбе собранного по этому вопросу Военного совета, передал их генерал-лейтенанту Петру Николаевичу Врангелю.
В городе не узнал никто, что половина запорожцев выступила в погоню за татарами. С магистратской башни приметили только часовые, что потянулась часть возов за лес; но подумали, что казаки готовились сделать засаду; то же думал и французский инженер; а между тем слова кошевого не прошли даром, и в городе оказался недостаток в съестных припасах: по обычаю прошедших веков, войска не разочли, сколько им было нужно. Попробовали сделать вылазку, но половина смельчаков была тут же перебита казаками, а половина прогнана в город ни с чем. Жиды, однако же, воспользовались вылазкою и пронюхали все: куда и зачем отправились запорожцы, и с какими военачальниками, и какие именно курени, и сколько их числом, и сколько было оставшихся на месте, и что они думают делать, - словом, чрез несколько уже минут в городе все узнали. Полковники ободрились и готовились дать сражение. Тарас уже видел то по движенью и шуму в городе и расторопно хлопотал, строил, раздавал приказы и наказы, уставил в три табора курени, обнесши их возами в виде крепостей, - род битвы, в которой бывали непобедимы запорожцы; двум куреням повелел забраться в засаду; убил часть поля острыми кольями, изломанным оружием, обломками копьев, чтобы при случае загнать туда неприятельскую конницу. И когда все было сделано как нужно, сказал речь казакам, не для того, чтобы ободрить и освежить их, - знал, что и без того крепки они духом, - а просто самому хотелось высказать все, что было на сердце.
Имя известного русского политика монархиста, депутата III-IV Государственных дум Николая Евгеньевича Маркова (1866 - 1945), известно, прежде всего, в связи с его лидерством в черносотенном Союзе русского народа (СРН), главный совет которого он возглавлял в последние пять лет существования Российской империи (с 1912 по 1917 гг.). После революции лидер русских ультра-правых стал одним из организаторов борьбы за воссоздание монархии. В первые же дни переворота, опасаясь ареста, он бежал из Петрограда в Финляндию, однако вскоре 27 мая 1917 г., несмотря на измененную внешность, был выслежен, арестован и доставлен в Петроград для дачи свидетельских показаний Чрезвычайной следственной комиссии (ЧСК) Временного правительства. На допросах Марков держался спокойно, вел себя смело и даже вызывающе. Он не отрекся от своих прежних взглядов и откровенно, даже с некоторой бравадой, рассказывал следователям о внутренней жизни СРН и своих взаимоотношениях с правительством. При этом Марков наотрез отказался назвать следствию, выискивающему преступления «старого режима», имена своих сотрудников и единомышленников. В итоге, не найдя в действиях Маркова каких-либо преступлений, ЧСК освободила его.
Когда мы смотрим вперед и вдаль и видим грядущую Россию, то мы видим ее как национальное государство, ограждающее и обслуживающее русскую национальную культуру. После длительного революционного перерыва, после мучительного коммунистически интернационального провала - Россия вернется к свободному самоутверждению и самостоянию, найдет свой здравый инстинкт самосохранения, примирит его к своим духовным самочувствием и начнет новый период своего исторического расцвета.
О феномене Локотской республики советская и постсоветская историография предпочитает врать или умалчивать. Причина проста: как и совок, его нынешние наследники боятся правды о МАССОВОМ сопротивлении советчине в годы Второй мировой войны со стороны русского населения «центрального» региона России (казалось бы, самого «патриотичного»). Локотская республика опровергает миф о безальтернативности российской истории и свидетельствует об огромных творческих силах русского народа Залесья. Как только под натиском немцев Орда-Евразия отхлынула на восток - так сразу же народными усилиями Орловщина и Брянщина стали превращаться в процветающий европейский край. Пора открыто сказать, что Локоть - это не «коллаборационизм», а уникальный феномен русского народного государственного строительства и смелого исторического творчества.
Философия войны. Белград: «Царский вестник», 1939
Минувшей весной в Москве случилось две трагедии. Один юноша убит, а другой избит, избит зверски, до тяжелейшей черепно-мозговой травмы. Знакомы они меж собою не были, пострадали в разных местах и в разные дни, так что вроде бы ничего и не объединяет эти две судьбы. Разве что одно совпадение… ах, прошу прощения, этого совпадения-то как раз и не существует: национальность преступников в протокол отныне не заносится. Что же, будем законопослушны, выразимся так: преступники в обоих случаях - граждане РФ, прибывшие в столицу из города Грозного. Надеюсь, эта формулировка достаточно толерантна?
Московские ведомости. 1906. N141
Вчера состоялась встреча председателя правительства Владимира Путина с представителями ведущих религиозных конфессий России - Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, муфтиями Гайнутдином и Таджуддином, раввином Берл Лазаром, а также руководителями федеральных национально-культурных автономий.Что такое религия - всем понятно. А вот что такое федеральная национально-культурная автономия? Это - специальная общественная организация, цель которой - культурное развитие людей соответствующей национальности на всей территории России. Во встрече с Путиным приняли участие руководители армянской, азербайджанской, еврейской, цыганской, белорусской, корейской и многих других подобных организаций. Обсуждался вопрос мультикультурализма.
Жарким утром 10 марта 1974 года к управлению полиции филиппинского острова Лубанг вышел подтянутый пожилой японец в полуистлевшей форме императорской армии. Церемонно поклонившись раскрывшим рты от удивления полицейским, он бережно положил на землю старую винтовку. «Я - подпоручик Хиро Онода. Подчиняюсь приказу моего начальника, который велел мне сдаться». Целых 30 лет этот японец, не зная о капитуляции своей страны, со своим отрядом продолжал воевать в джунглях Филиппин.
“Надо веру спасать, надо Русь уберечь,
Почему националистов государство практически приравнивает к фашистам, старательно формируя соответствующим образом мировоззрение обывателя, которому лень подумать и погуглить самостоятельно? Читаем определение для слова “национализм”.
Украинофобская истерия прокатилась по РФ после нашумевших событий в Львове. 9 мая группа профессиональных провокаторов под большевистскими знамёнами десантировалась на Западной Украине с целями далёкими от благородных. По свидетельствам очевидцев колонна агрессивно настроенных молодых людей промаршировала по улицам Львова, выкрикивая оскорбляющих жителей города речёвки. В частности декламировали: «Хохлы – параша! Победа эта наша!»; антифашисты, провоцируя конфликт, разжигали национальную рознь. В ответ, местная здоровая молодёжь из числа националистов преградила дорогу антифашистским провокаторам и красные тряпки вместе с «георгиевскими ленточками» полетели на асфальт. Официозные сми разнесли по миру весть о «избиении ветеранов» в Львове. Цель провокаторов была достигнута.
Политическая история нашей родины - России, вступила в новую фазу. После почти двадцатилетнего периода хотя и относительной, но свободы слова настала политическая реакция. Теперь человека, который хочет иметь в РФ свободу слова, власти называют экстремистом. А того, кто имеет и публично выражает взгляды, отличные от взглядов правительства РФ и «Единой России», называют террористом.
Всечестные отцы, братья и сестры.
Несмотря на значительное число русских белых эмигрантов, бывших в Прибалтике, в Польше, на Балканах и в странах Западной Европы, русская эмиграция участия во второй Мировой войне не приняла, если не считать, конечно, счастливого исключения в лице Русского Корпуса, возникшего в Югославии, но так и не попавшего на Восточный фронт.
Великая княгиня Ольга Александровна, единственный порфирородный ребенок Императора Александра III и Императрицы Марии Федоровны, родилась 1(14) июня 1882 года в Петергофе. Младенец, окрещенный Ольгой, был деликатного телосложения. По совету сестры, принцессы Уэльсской, и руководствуясь примером свекрови, мать девочки решила взять в няни англичанку. Вскоре из Англии прибыла Элизабет Франклин, которая привезла с собой целый чемодан, набитый накрахмаленными чепцами и передниками. “Няня в течение всего моего детства была для меня защитницей и советчицей, а впоследствии и верной подругой. Даже не представляю себе, что бы я без нее делала. Именно она помогла мне пережить тот хаос, который царил в годы революции. Она была женщиной толковой, храброй, тактичной; хотя она выполняла обязанности моей няни, но ее влияние испытывали на себе как мои братья, так и сестра.” - вспоминала великая княгиня.
Loading ...
