Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Tag Archive | православие

Владимир Францевич Эрн. Христианское отношение к собственности

Владимир Эрн

(Посвящается памяти Вл. Соловьёва)

Как ни понимать сущность собственности, как ни оценивать или критиковать её с какой бы то ни было точки зрения, всё же остаётся совершенно несомненным и для всех бесспорным, что собственность есть крупнейший факт человеческой жизни и имеет значительное влияние на формировку и структуру всех человеческих отношений вообще и общественных и политических в особенности. Причинно объяснять такое положение вещей можно, конечно, очень разно, и это объяснение будет всецело определяться метафизическими воззрениями объясняющего, так как доселе метафизические представления являются принадлежностью и, так сказать, "частной собственностью" отдельных лиц, а не общим достоянием. Но что собственность есть такой видимый узел, в который как-то вплетаются и с которым как-то связываются чуть ли не все проявления человеческой жизни, - этого отрицать не станет никто. Ведь большая часть человеческого рода громадную долю жизненной энергии кладёт на приобретение средств к жизни, т. е. некоторого рода собственности; с другой стороны, самое интимное творчество какого-нибудь современного поэта возможно только при условии известной обеспеченности, т. е. при наличности некоторой собственности. Читать далее...

Чин чтения 12-ти псалмов

Псалтырь(В общинах православной церкви при невозможности быть в храме , читаеться в келяьх)

Чин, како подобает пети дванадесять псалмов особь, ихже пояху преподобнии отцы пустыннии во дни и в нощи, о нихже вспоминается в книгах отеческих и в житиях и мучениих святых многих.

Сей же чин принесе от святыя горы преподобный Досифей архимандрит Киево-Печерский.

По обычнем начале глаголем:

За молитв святых отец наших, Господи, Исусе Христе, Сыне Божии, помилуй нас, аминь. [поклон]

Ограждая лице свое, читаем:

Царю небесныи, Утешителю, Душе истинныи, Иже везде сыи и вся исполняя, сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси Блаже, душа наша.

Святыи Боже, Святыи Крепкии, Святыи Безсмертныи, помилуй нас. (трижды с поклонами). Читать далее...

Психотерапевт Сергей Белорусов. Как лечить душу. Лицом к стене, или что такое депрессия

психотерапевт Виктор Судариков Депрессией обычно болеют хорошие люди, считает психотерапевт Сергей Белорусов

Предлагаем вашему вниманию первую часть беседы Виктора Сударикова с психотерапевтом Сергеем Белорусовым: о причинах и природе депрессии, о том, как помочь тем, кого коснулся этот душевный недуг - близким и даже самому себе.

Лицом к стене, или что такое депрессия

- Сергей Анатольевич, наш разговор о депрессии стоит начать с вопроса о том, что же означает это понятие c точки зрения врача-психотерапевта? Предполагаю, что многие не совсем понимают, чем депрессия отличается от других заболеваний.

- Правда, сейчас это слово настолько расхожее, что каждый третий пациент, садящийся напротив меня в кресле, говорит: "доктор, у меня депрессия".

А дальше приходится разбираться - есть ли она на самом деле и если есть, то какая? Читать далее...

Архиеп. Аверкий (Таушев). О Московской Патриархии

Архиепископ Аверкий (Таушев)"Страшно то, когда мы сознательно отступаем от Истины, сознательно становимся на путь лжи и строим всю свою жизнь, всю свою деятельность на ложном основании, попирая Христову истину"

(Архиеп. Аверкий Таушев, т.1, стр.50).

"Так вступила на путь лжи учреждённая в СССР безбожными коммунистами советская «патриархия», провозгласившая ложь, будто богоборческая большевицкая власть «от Бога», хотя св. ап. Павел, на слова которого она лживо ссылается, ясно говорит, что носитель законной власти есть Божий слуга, поощряющий добро и наказывающий зло (Рим. 13, 34), а не безбожник, поступающий наоборот, как это мы видим у большевиков, власть которых эта «патриархия» лживо восхваляет и пропагандирует на весь мир, пытаясь ввести этим всё человечество в заблуждение"

(Архиеп. Аверкий Таушев, т.1, "Слова и речи", стр.52).

"Церковь у нас на Родине порабощена богоборческой властью и сделалась - страшно сказать! - её послушным орудием, а другие православные церкви, почти все, находятся в большей или меньшей от неё зависимости или под её давлением и влиянием"

Читать далее...

О борьбе коммунизма с христианством

test ПРОТОКОЛ №14

ЗАСЕДАНИЙ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА

РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ

1/14 декабря 1950 года. Четверг г. Мэйопак

Утреннее заседание.

Доклад читает Епископ НАФАНАИЛ.

Епископ НАФАНАИЛ говорит: коммунизм борется с христианством в каждой стране внешне по особым методам, но внутренне одинаково. В Румынии не проведено того основного закона об отделении Церкви от государства, на котором в России обосновывалась вся правовая сторона гонений против церкви. Повидимому, коммунисты этим хотят опытно узнать, не явится ли такое правовое положение источником еще большего порабощения Церкви. Читать далее...

Традиционное весеннее паломничество. Звенигород, монастырь, музей, пикник

После молебна с акафистом в пещерке преп. Саввы

После молебна с акафистом в пещерке преп. Саввы

Читать далее...

Татьяна Кунгурова. Камо грядеши? Путь русского православного национализма

Русские сегодня оказались в условиях, отличающихся от тех, что были каких-то пару лет назад и тем более в 90-х годах. Хотя, в общем-то, сегодняшнее новое – это несколько подзабытое старое.

Русский народ, усыпивший свою бдительность бесконечной ложью власть придержащих оккупантов, поверил и в то, что всё связанное с большевиками, их богоборческой властью, Лениным, Сталиным, коммунизмом и репрессиями - уже в прошлом. Новая власть, которую почему-то принято называть демократической, вроде как позиционировала себя антикоммунистической. Сменился флаг и герб. Кое-где появились памятники белогвардейцам. Президент на Рождество стоит со свечкой в храме Христа Спасителя, который заново отстроен стараниями «новых властей». Куда ни глянь, всюду изображают духовное возрождение России. Но так ли это?

Лет 15 после развала СССР русский народ, не взирая на перманентный кризис, всё-таки вздохнул несколько свободнее, чем за последние семьдесят лет явно сатанинской по сути, большевицкой кабалы. До людей стала доходить информация о реальной ситуации в мире, о мировом правительстве, об истоках зла, и, наконец, кто такие мы – русские, и какова наша миссия. Люди увидели свет в конце туннеля. Ненадолго, правда. Читать далее...

Рассказывает Любовь. Христиане в СССР

Рубрика: История

В семье дедушки моего, Александра Касьяновича, было пять девок. И бабушка все молилась, чтоб Бог сына дал, ведь землю-то только на мальчиков давали. Она и стала молиться так, - если Бог сына даст, то она его Ему отдаст. Он и родился вскоре, вырос, потом женили его, дочь у них родилась. И стала вдруг жена его болеть и вскоре умерла. Тут бабушка и вспомнила, что обещала своего сына Богу. Рассказала сыну об этом, он и решил в монахи идти. Подвизался он на Афонских горах, присылал нам много книг и икон. Мама кончила три класса, работала сельской учительницей, но была богобоязненная. Потом маму замуж выдали, но отец гордый был. Жили мы бедно, в семье было девять человек, но все учились. А я неграмотная осталась, мы ходили-ходили в школу, а в конце года нас выгоняли, говорили: «Вы - фашисты». Так год и пропадал.

Папаша сказал, что в колхоз не пойдет, пусть убивают . Все у нас отобрали, хлеб и юбку какую отберут и соседке за рубль продадут. Мы испечем хлеб, соседи придут и кричат, что хлеб купят, а хлеб этот есть-то не могут - там зерна почти не было. Жизнь была очень трудная, тогда все говорили, что антихрист уже пришел, какие-то сны рассказывали. Читать далее...

Свят. Феофан Затворник. Слово во вторник Страстной седмицы

Грядый Господь на вольную страсть, Апостолом глаголаше на пути: се восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет на пропятие. Приидите убо и мы, сшествуем Ему и сраспнемся Его ради житейским сластем.

Так святая Церковь приглашает нас сшествовать, спострадать и сораспяться Господу в дни сии, посвященные воспоминанию Его Божественных страданий и смерти. Как послушныя чада, вы вняли сему материнскому призванию и вступили в указанныи ею путь сшествия Господу. И мне предлежит ныне не убеждать вас к повиновению, а, утешаясь вашим повиновением, пожелать лишь, чтоб вы полнее и совершеннее привели к концу уже начатое вами. И в самом деле, если б кто из вас спросил: вот Церковь приглашает нас сшествовать Господу, идущему на вольную страсть, как же это нам сделать; то им нечего было бы ответить, кроме разве: делайте, что делаете, только делайте, как следует - и будете сшествовать Господу. Читать далее...

Протоиерей Георгий Городенцев. Святоотческое толкование на Откр.20,1-6 …

Св.Иоанн Богослов записывает Откровение Иисуса Христа«И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время.

И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это - первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет» (Откр.20,1-6). Читать далее...

Священник Тимофей Алферов. Верую и исповедую

Рубрика: Проповеди

"Тако глаголет Господь", - начинали свои слова Божий пророки. "Аминъ глаголю вам", - вещала Самоистина, Воплотившийся Бог. Ныне же уместно сказать: так учит Святая Церковь, бойтесь, братие, отступить от учения ея. Вы веруете во Едину Святую Апостольскую Церковь, - опасайтесь погрешить хоть в малом против учения ея. Если скажу свое слово - не верь мне. А учению Святой Православной Церкви верь несомненно и до конца.

Послушай теперь, брат мой, русский националист, наследник славного Союза Русского Народа. Как говоришь ты: "Я не монархист и форму правления в России пусть избирает народ". Знаешь ли, что Церковь издревле приняла и 16 веков хранила учение о Православном Самодержавии, последним оплотом которого была именно Россия? Вот принят Церковью чин помазания на Царство, вот ты молишься пред Честным Крестом за Отечество: "Спаси, Господи, люди Твоя... победы благоверному Царю на сопротивныя даруяй...", вот писания наших российских святых Отцев о Царской власти, вот перед тобою вся история нашей страны и нашей Церкви. Дерзнешь ли ты сказать, что республика имеет такое же право на существование в русском народе, как и православное царство? Читать далее...

Протоиерей Павел Светлов. Христианская религия креста, как религия радости

Рубрика: Проповеди

Христос послал меня не крестить», говорит ап. Павел, а «благовествовать, не в премудрости слова,... не в убедительных словах человеческой мудрости, чтобы не упразднить Креста Христова. Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых сила Божия... Ибо и иудеи требуют чудес, и еллины ищут мудрости; мы же проповедуем Христа Распятаго, для иудеев соблазн, а для еллинов безумие; для самих же призванных Христа, Божию силу и Божию премудрость» (1 Корф. 1, 17-18; 2, 4; 1, 22-24). В приведенных словах великого благовестителя Креста Христова и апостола языков мы имеем самое раннее свидетельство о вражде древнего иудейского и языческого мира к христианству, как религии Креста, Распятого Христа. Весь древний мир, иудеев и просвещеннейших представителей язычества — еллинов, отталкивало и соблазняло самое главное в христианстве — его проповедь о спасении мира Крестом Христовым. Для иудеев всех времен и для людей их религиозно-нравственного склада Крест представлялся и всегда представляется соблазном, поруганием идеи о Боге бесконечном, отрицанием Божественной силы. Этому типу религиозного сознания отвечает лишь один способ спасения мира — путем поразительного проявления Божественного всемогущества, силою, чудом, а потому иудейство рисовало себе Мессию-Спасителя в образе могущественнейшего иудейского царя всех народов земли, владыки мира. Читать далее...

Архиеп. Виктор (Пивоваров). В объятиях семиглавого змия (Церковь в порабощенной России)

Напечатано по благословению Преосвященного Виталия, Архиепископа Монреальского и Канадского.

Издание Братства преп. Iова Почаевского

Монреаль

1984

От автора.

Помещенный здесь мой труд я считал до последнего времени безвозвратно утерянным. Но часть его (последняя) оказалась опубликованной в РПЦЗ и обрелась близким мне человеком в Мансонвильском скиту в книгохранилище. Основные части этой работы, посвященные истолкованию Апокалипсиса, не дошли до издателя. Здесь я постараюсь освятить историю его происхождения.

Книга написана была во второй половине семидесятых годов. В то время я был в близких отношениях с о. Глебом Якуниным и в дружбе с его сопредседателем «Комитета защиты религиозных прав» иеродиаконом (в те дни) Варсонофием (Хайбулиным). Читать далее...

Митрополит Агафангел. Всего несколько слов Удмуртским клирикам и тем, кто когда-нибудь пожелает последовать их примеру

Высокопреосвященнейший АГАФАНГЕЛ, митрополит Нью-Йоркский и Восточно-Американский1. Самым опасным, на мой взгляд, в данной ситуации является ожидание церковной революции - надежды на поддержку большого числа церковного народа. Этого заведомо быть не может. Дай Бог, чтобы осталось два-три десятка прихожан - этого вполне достаточно. Само по себе это ожидание происходит из-за боязни подъять Крест Христов - это тяжкая ноша, но не следует оглядываться вокруг и искать тех, кто подбежит помогать его нести. Господь сказал: "Возьми крест свой, и следуй за Мною" (Мф 16.24). Он не сказал во множественном числе: возьмите крест свой. Дай Бог, чтобы рядом оказался хоть один Симон Киринеянин, а не только сочувствующие.

2. Самым опасным является также соблазн основания нового церковного управления - подобно тому, как это сделал епископ Диомид. Это ошибка и тупик, из которого, практически, нет выхода.

3. Самым опасным, также, является ошибка в выборе дальнейшего пути. Это как в старой детской сказке, где герою предлагается из десяти дев узнать свою настоящую невесту. Слишком много сейчас со всех сторон предложений, но те, кто ошибаются, уже, как правило, никогда не возвращаются из небытия. Только одна из десяти учит смирению - все остальные возгревают гордость. Врата Царствия Небесного перед гордыми закрыты.

4. Опасным заблуждением, также, является соблазн улучшить Московскую Патриархию (или иную юрисдикцию) изнутри. Читать далее...

Архиепископ Аверкий (Таушев). К вопросу о старой и новой орѳографiи

Русское правописаниеТолько старая орѳографія и есть въ собственномъ смыслѣ слова о р ѳ о - г р а ф і я, или п р а в о - п и с а н і е, а та порча русскаго правописанія, которая насильственно введена въ употребленіе большевиками въ порабощенной ими Россіи въ декабрѣ 1918 года (черезъ годъ послѣ захвата ими власти), не можетъ и не должна претендовать на то, чтобы именоваться п р а в о - п и с а н і е м ъ, есть только искаженіе правописанія.

Вопросъ орѳографіи совсѣмъ не такъ простъ, и нельзя подходить къ нему такъ легко и «рубить сплеча», какъ это дѣлаютъ нѣкоторые любители всякихъ реформъ въ наше исполненное легкомыслія и не серьезнаго отношенія къ серьезнымъ вещамъ лукавое время. Для вѣрующихъ русскихъ людей наша исконная русская орѳографія тѣсно связана съ нашей святой вѣрой и Церковью. Вѣдь тѣ самыя буквы: «ѣ», «і», «ъ», «ѳ» и «ѵ», на которыя съ такой ненавистью обрушились большевики, что даже по типографіямъ посылали своихъ агентовъ, дабы изъять эти буквы изъ шрифтовъ и уничтожить ихъ, достались намъ, какъ тысячелѣтнее наслѣдство нашихъ великихъ просвѣтителей, родоначальниковъ общеславянской культуры - свв. равноапостольныхъ братьевъ Кирилла и Меѳодія. Эти буквы не могутъ не быть дороги намъ, ибо онѣ насъ связываютъ съ нашимъ священнымъ, богослужебнымъ церковнославянскимъ языкомъ, со всей нашей св. Церковью, - Церковью, насажденной, вскормленной и вспоенной многовѣковой русской культурой.

Грамоту дала намъ наша св. Православная Церковь, и потому недопустимо, помимо Церкви, рѣшать вопросы орѳографіи, произвольно признавая тѣ или другія буквы нашего алфавита «устарѣвшими» и «ненужными». Читать далее...

Борис Георгиевич Дверницкий. Об особенностях русской философии

Борис Георгиевич Дверницкий1. Основной предмет философии - человек, богословия - Бог, науки - вселенная, космос, природа. Это выражает трехуровневый характер познающей мысли: духовный в богословии, идеально-душевный в философии, плотский (земной) в науке. Хотя они связаны между собой достаточно тесно, но развиваются по своим автономным законам. (Как аналогия разные законы для льда, жидкости и пара единой водной субстанции). При этом в богословии основой является Божественное Откровение, в философии мысль как одна из основополагающих субстанций человека, в науке эмпирика (наблюдения и эксперименты). Конечно, мысль присутствует на всех уровнях, но только в философии она является главной движущей силой познания.

Последняя вершина философии - философская антропология, её еще можно назвать гуманизмом в самом высоком значении этого слова или метафизикой человека, в которой человек постигается во всей своей целостности и полноте. Проблема человека ставилась уже первыми философами Индии, Китая, Древней Греции. И в последующие времена не было ни одной философской школы, в которых не поднимался бы вопрос о человеке, и существовала тенденция обосновать все знание и весь мир исходя из человека и убежденность, что без антропологического обоснования все проекты и картины мира неизбежно теряют внутренний смысл. Читать далее...

Противостояние сербов

Рубрика: Объявления

С того времени как Синод сербской патриархии под председательством нового патриарха Иринея прогнал из Синода единственного противника экуменизма и новокалендаризма, в сознании православных Сербов произошла какая-то перемена. Перемена, которой вряд ли можно дождаться у православных в Российской Федераций. Сознание того что истина стала гонима, и нет ее у священноначалия официальной Сербской Церкви.

Казалось бы что старенький епископ Артемий вряд ли сможет в будущем угрожать патриаршим отступником. Но, дела показали иначе. После насильственного изгнания монашествующих поддерживающих еп. Артемия, как и его самого с кафедры, многие верующие покинули храмы патриаршей СПЦ и стали приезжать за много километров в приходы где служит их епископ-исповедник. В этих храмах даже стало не хватать места от множества приезжих на богослужение. Многие монашествующие ушли из патриархийных монастырей и сплотились вокруг своего известного духовника и аскета вл. Артемия. По благословению вл. Артемия начались открываться приходы на территории других епархии СЦ. Месяц тому назад открылся катакомбный квартирный приход в честь преп. Иустина Чилийского в Белграде, в котором уже не хватает места для молящихся. Читать далее...

Архиепископ Андрей (Рымаренко). 5-я Неделя Великого Поста, Мария Египетская

Рубрика: Проповеди

"Сей род изгоняется постом и молитвою."  Так, если вспомните, в прошлое Воскресенье четвертой недели Великого Поста Евангелие благовествовало нам: "Сей род изгоняется постом и молитвою." Какой же это род? Если вспомните, братья и сестры, говорилось там о юноше, который был одержим, и который бросался то в огонь, то в воду, как говорил его отец, приведший этого юношу ко Христу. И Христос сказал : "Сей род изгоняется постом и молитвою." Вот какой род. Род, который одержал этого юношу, который бросал его. Несчастный, не знал ни только покою, но даже жизни. И Христос говорит: "Изгоняется." Значит, это отдельное что-то. Для нас это понятно или непонятно?

Братья, если только раскроете газету, вам сразу сделается понятен "этот род." Посмотрите, сколько людей, находящихся в состоянии отчаяния, бросаются в воду, для того, чтобы кончить жизнь, думая, что вечной жизни нет. А в огонь... и тут найдете столько таких, которые, опять таки от отчаяния бросаются в огонь... делаются факелами, поджигают себя. Тоже самое: состояние аффекта, или уныния, или наоборот состояние какой-то, доходящей до безумия, человеческой гордости. А сколько людей попадают в эти страшные состояния половых эксцессов, сколько этих ужасных состояний грабежа, убийства, связанных с этим страшным сребролюбием, властолюбием. Что это такое? Это и есть этот род. Мы, как будто бы непричастны к нему. О... если бы только мы были непричастны! Читать далее...

Виктор Аксючиц. Пророческое служение Гоголя

Николай Васильевич ГогольНиколаю Васильевичу Гоголю, обладавшему невероятным даром художественного слова, было предназначено исполнить некую духовно-культурную миссию. Н.В. Гоголь - первый русский писатель, который поставил вопрос о религиозном назначении искусства, о связи культуры и Церкви, о христианском преображении культуры: «Высшим - христианским воспитанием теперь должен воспитаться поэт». Н.В. Гоголь «впервые в русской мысли осознанно выдвигает идею "православной культуры". На личном опыте пережив духовное "преображение", он остро ощущает, что его творчеством руководит Бог, и видит задачи искусства в пробуждении душ человеческих для встречи с Богом, в нравственном очищении их, в теургическом опыте осуществления на земле божественной справедливости ("правды"). Жизнь истинного (то есть религиозного) художника представляется Гоголю близкой к монашескому подвигу, совершаемому в особо трудных условиях - в миру; его деятельность - молитвой... Гоголь с радостью неофита открывает для себя духовные горизонты христианства и в их перспективе переосмысливает своё творчество и понимание искусства (литературы)» (В.В. Бычков). Протоиерей Василий Зеньковский называл Гоголя «пророком православной культуры». В творчестве Н.В. Гоголя русская светская культура преодолевала трагический разрыв с Православием и народными традициями. Читать далее...

Св. Митрополит Филарет. Слово в неделю четвертую Великого Поста

Рубрика: Проповеди

ЛествицаВо имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Многие из вас, вероятно, знают, что из христианской древности до нас дошли сведения о той дружбе особой, которая когда-то была между двумя великими угодниками Божиими, равными по дарованию, равными по духовной высоте и одинаково духовными устремлениями жившими - это святителя Василия Великого и святителя Григория Богослова.

Идеальнейший пример той дружбы, которая должна быть между христианами дали нам эти два великих святителя. Но Григорий Богослов надолго пережил своего друга.

Василий Великий скончался сравнительно молодым - всего на пятидесятом году, а Григорию Богослову, когда он умер, было уже шестьдесят с лишним. Но вот, когда Григорий Богослов говорил слово памяти своего друга, он указывал на то, что Василий, как он сказал, - каждый день побеждал какой нибудь грех и приобретал какую-либо добродетель. И, таким образом, постепенно духовно повышался все выше и выше. Читать далее...

Николай Смоленцев-Соболь. Положивший жизнь за Веру и Истину

МитрополитК биографии святителя Филарета (Вознесенского)

Среди сонма святителей и святомучеников, в земле Русской и за пределами нашей порабощенной страны просиявших, имя митрополита Филарета, третьего Первоиерарха РПЦЗ, занимает особое место. Духовный подвиг его проходил в течении более, чем полувека, на глазах сотен тысяч людей. Но и посейчас многие из тех, кто знал его лично, был его духовным чадом, служил и работал с ним, помнит его строгий аскетизм и неожиданно добрую улыбку, его обширнейшие знания не только церковного, но энциклопедического характера, его глуховатый голос и неторопливую богатую русскую речь, хотят знать о нем больше, глубже, дабы полнее восприять его личность и осознать его церковную значимость.

Святой Митрополит Филарет (Вознесенский) родился в Курске, 22 марта 1903 года, в семье протоиерея Николая Вознесенского и матушки Лидии Васильевны, людей исключительно набожных и сильных в своей вере. Во святом Крещении он был наречен Георгием. Отец будущего Первоиерарха был выпускником Московской Духовной Академии, блестящее образование в нем сочеталось с редкими личными качествами: непреклонностью характера, талантом педагога, способностью говорить и убеждать, стоять за малых и сирых против сильных. Он преподавал в Курской семинарии, в Сумском кадетском корпусе, а переехав в Харьков, служил там священником и преподавал в реальном училище. Читать далее...

Родительская Суббота в Святице

13/26 марта 2011 Преосвященнейший Афанасий, епископ Вологодский и Великоустюжский РПЦЗ посетил 25-26 марта приход Казанской - Феодоровской икон Божией Матери. на хуторе Святица Костромской губ.,Чухломского уезда, окормляемый иереем Валерием Леоничевым, настоятелем московского прихода Новомучеников и Исповедников Российских.

Отслужено Великое Повечерие с Каноном муч. Андрею Киевскому (100 лет со дня убиения от жидов). На следующий день на Божественной Литургии причащалась вся община храма-казачий старшина А.М.Старших,его семья,члены братства и друзья.

По трапезе состоялась дружеская беседа. Обсуждался план по проведению летом казачьего лагеря для мальчиков - образовательная программа, денежные вопросы и проч.  Решено обратиться за помощью в Благотворительный Фонд РПЦЗ. Также рассматривалась идея православного компактного проживания в сельской местности- как путь Спасения во времена последние , предантихристовы.
Благодатность богослужения и единомыслие воодушевили всех участников. Читать далее...

Св. Ириней Лионский. О Тысячелетнем Царстве

Свщмуч. Ириней ЛионскийГлава XXXI

Сохранение наших тел подтверждается воскресением и вознесением Христа; души святых находятся в ожидании времени, когда получат полную славу

1. Но некоторые из почитаемых за право верующих преступают установленный порядок возвышения праведных и не ведают способов приготовления к нетлению, содержа еретические мнения; ибо еретики, уничижая создание Божие и не признавая спасения своей плоти, презирая и обетование Божие и в своих мыслях возносясь превыше Бога, говорят, что тотчас после смерти своей они вознесутся выше небес и Демиурга и пойдут к Матери или к вымышленному ими Отцу. Те, которые отвергают всецелое воскресение и, сколько могут, совершенно устраняют его, что удивительно, если не знают и порядка воскресения?

Они не хотят понять, что если бы так было, то и Сам Господь, в Которого, по словам их, веруют они, не воскрес бы в третий день, но умерши на кресте тотчас вознесся бы, оставив тело земле.

Но Он три дня находился в месте, где были умершие, как пророк говорит о Нем:

"Господь вспомнил умерших Своих святых, которые прежде почили в земле погребения, и Он сошел к ним извлечь их и спасти". Читать далее...

Род Дриер. Православие не скажет вам, что у вас все о’кей

Род Дриер Американский журналист Род Дриер пришел в православие 5 лет назад, тогда он описал свой переход в очень известном тексте Мой путь в православие. Прошло 5 лет, и Род публикует новый текст - уже на страницах Washington post. Итак, православие 5 лет спустя...

Я пришел в православие 2006 году, сломленным человеком. Я был искренним, практикующим и убежденным римо-католиком много лет, но моя вера пошатнулась по большей части из-за того, что я узнал как репортер, освещающий один скандал на почве сексуальных преступлений. Я был уверен, что мои богословские убеждения защитят суть моей веры в любых испытаниях, но знание, с которым я боролся, свело на нет мою способность верить претензиям на церковную истину Римской Церкви .

Для меня и моей жены протестантизм не был выходом, учитывая то, что мы знали о церковной истории, и учитывая наши убеждения в области богословия таинств. Потому православие осталось единственной надежной гаванью в бурю, в которой наше христианство могло потерпеть крушение.

Честно говоря, меня некоторое время тянуло к православию, по тем же причинам, что побудили меня еще молодым прийти в Католическую Церковь. Для меня она казалось надежной скалой в волнующемся море релятивизма и модернизма западного христианства. Но Римская Церковь в пылу Второго Ватиканского Собора избавилась от столь многого своего художественного и литургического наследия... Православная же Церковь оставалась верной своему. Читать далее...

12.03.1911 (25.03). — Ритуальное убийство в Киеве ученика духовного училища Андрюши Ющинского

Рубрика: История

Убийство Андрюши Ющинского

12 марта 1911 г. проживавший на Предмостной Слободке г. Киева мальчик Андрюша Ющинский рано утром ушел из дома и бесследно исчез. 20 марта 1911 г. мертвое тело Андрюши, все исколотое, было обнаружено верст за шесть от Слободки, на Загоровщине, в одной из тамошних пещер.

Следствием и экспертизами обнаружено, что убит Андрей был в тот же день 12 марта через час после захвата его Бейлисом и еще несколькими евреями на территории еврейского кирпичного завода с тайною синагогой. Установлено почти полное обезкровление тела. Все раны, в том числе проникавшая в кости черепа, в мозг, разорвавшие крайне чувствительную мозговую оболочку, - нанесены при жизни, когда мальчик был в стоячем положении, острым колющим орудием, вернее всего швайкою - инструментом, употребляющимся в сапожной и в шорной работе. С правой стороны височной области сделано 13 уколов той же швайкой. Рот Андрюши был заткнут. Убийц было несколько.

Самый вид мертвого тела, с его 47 уколами, полураздетого, со связанными за спиной руками, выброшенного как падаль перед еврейской пасхой - не мог не возбудить в народе толков, что убийство совершено жидами традиционно ради христианской крови. Андрюша, ученик духовного училища, пользовался заслуженною любовью.Общие отзывы о нем сходились в том, что это был мальчик замечательно хороший: привязчивый, смирный, послушный, очень способный и трудолюбивый, - он даже среди сверстников не имел недоброжелателей. Заветною мечтою мальчика было - по окончании учения стать священником. Читать далее...

Στις 27 Μαρτίου η επόμενη συγκέντρωση κατά της «Κάρτας του Πολίτη»

Греци парламент9 Φεβρουαρίου, 2011 - VatopaidiFriend

Тысячи людей откликнулись на призыв ΠΡ.Α.Ο.Σ и "Youtubers" и подняли свои голоса протеста под голубым небом Аттики и в непосредственной близости от здания Парламента на исторической площади Синтагма, где позиция этих людей, их стояние сегодня, а также и тех, кто следует их борьбе будет иметь более чем исторический характер.

Духовенство и народ, соединенные воедино, решительно заявили, что не будут получать карту гражданина, и не будут делать уступок заранее устроенному электронному досье, которое поработит права человека, и даже человеческие души.

Снова, как и во всех подобного рода битвах народа за свободу и права ради подлинной демократии и свободы, и прежде всего, православной веры, в качестве руководителей выступили люди в рясах, так что нынешний митинг был вдохновлен ораторами из духовенства, таких как архимандрит Саранти Саранту, который возглавляет борьбу с картой гражданина и игумен священной обители Есфигмен отец Мефодий, который в настоящее время представляет верующих последователей старого календаря Читать далее...

Блаженнейший митрополит Антоний (Храповицкий). Письмо к священнику о научении молитве

Бл. митрополит Антоний (Храповицкий)Друже и отче! Давно следовало мне отвечать вам об оскудении веры и молитвы и о средствах борьбы с ним. Но та же самая суета, которая, по вашему признанию, рассеивает благоговейное чувство, лишила и меня возможности писать вам в продолжение полутора месяца. Сейчас чистый понедельник; я только что возвратился из собора, где читал великий канон и вместе со всеми молившимися осыпал себя укорами святого Андрея за нерадение о вечном и за предпочтение временного. - Правда, наша архиерейская суета более невольная, чем вольная; это вечные приемы просителей и духовных лиц, просящих перевода, судящихся, просящихся на фронт или желающих держать экзамен; затем бумаги и бумаги без конца. Однако при всем том я успел записать по памяти огромную публичную лекцию на философскую тему, написать две большие стати на церковно публицистические темы, а для того, что «едино на потребу» не нашел до сего дня времени. Ложно направленное образование наше тому причиной. Я не враг того, что называют наукой, но на самого себя досадно бывает, когда поймаешь самого себя в предпочтении предметов, хотя бы и богословской науки пред предметами изучения духовной жизни, на которые с некоторым пренебрежением взирают современные богословы, отчасти потому, что очень мало в них смыслят, а отчасти потому, что о них глубже и лучше рассуждают богословы-самоучки или даже богословы-академики, но отрешившиеся своею жизнью и своим сознанием от богословской школы. Не должно бы быть таких; разделений и предпочтений; добрые христиане живут по Апостолу «друг друга честью больша творяще», а соревнование и зависть особенно не уместны там, где получаемое достояние, опыта и изучения, не остается принадлежностью только автора, но и всех читателей, т. е. принадлежностью всеобщею. Вы пишите: «испытываю невольное окаменение; нет прежнего молитвенного умиления; даже больше - против моего желания - бывают моменты полного отсутствия веры в самые важные моменты литургии. Уврачуйте меня! Пишу вам, духовному своему отцу. Молитвы хочется; но нет молитвы. Неужели Господь, лишает меня Своей благодати?» Читать далее...

Дмитрий Володихин. «Свеча страны русской» — царь Фёдор Иоаннович

Рубрика: История

Царь Феодоръ ИоанновичъВ России знают двух Иванов Грозных - мудрого государственного деятеля и кровавого маньяка; двух Петров I - реформатора и тирана; двух Николаев I - «жандарма Европы» и просвещенного охранителя....  Да разве только эти фигуры двоятся? О, нет, прозвучали только самые громкие примеры.

Государь Федор Иванович (или, в церковной традиции, Феодор Иоаннович) - именно такая «двоящаяся» персона в русской истории. Для Русской Православной Церкви он прежде всего святой, человек высокой нравственности и большого благочестия. Но когда об этом монархе речь заходит в светской публицистике, то в большинстве случаев рождаются пренебрежительные отзывы.

За примером далеко ходить не надо. Так, в свежей книге Петра Романова «Преемники: от Ивана III до Дмитрия Медведева» (2008) обнаруживается именно такой пассаж: «Везло ли русским на преемников? Иногда да. Чаще не очень. Бывало, что России от преемника приходилось избавляться "хирургическим путем". А бывало, страна десятилетиями терпела такое, о чем и вспоминать стыдно. Обычно подобное случалось, когда на вершине властной пирамиды начинали доминировать интересы свиты. Тогда вопросы ума, профессионализма и порядочности преемника, не говоря уже об интересах государства и народа, отходили на задний план... Так и появлялись во главе страны юродивые (Федор Иоаннович), бывшие прачки (Екатерина I), не самые образованные правители (Анна Иоанновна)...» и т.п. Преемник Ивана Грозного назван здесь «юродивым», но не в смысле юродства Христа ради, а как живой позор для страны.
Кто прав в этом споре? Читать далее...

И.Ромашков. Дух Праздности

В настоящие дни Великого поста, когда св. Церковь оглашает слух верующих чад своих молитвою св. Ефрема Сирина, особенно благовременно размыслить о духе праздности. К этому же побуждают нас и события текущей жизни. В самом деле, оглянитесь вокруг себя—и вы увидите, как люди разных сословий и всевозможных профессий бегут от труда. Оставляют труд фабрично-заводские рабочие, предъявляя требования об уменьшении рабочего дня, бросают занятия многие ремесленники и железнодорожные служащие, требуя повышения платы и улучшения своего быта; прекращают, наконец, занятия и воспитанники не только высших, но иногда и средних учебных заведений.

Но может быть, люди, оставляя тот или другой физический труд, имеют в виду остающееся в их распоряжении свободное время употребить на труд духовный, на усовершенствование себя в религиозно-нравственном отношении? О, если бы это было так! К сожалению, что бы ни измышляли люди, бросающие труд, в свое оправдание, конечная цель их — это устроить свою жизнь привольнее, покойнее, чтобы больше оставалось времени для развлечений и удовольствий. Читать далее...

Обращение Архиерейского Синода РПЦЗ к Иерусалимскому Патриарху Иринею

Обращение Архиерейского Синода РПЦЗ к Иерусалимскому Патриарху Иринею. Его Божественному Блаженству Патриарху Святаго Града Иерусалима и всея Палестины, Сирии, Аравии, всего Заиорданья, Канны Галилейския и святаго Сиона ИРИНЕЮ

Ваше Блаженство!

Собравшись в дни Великого Поста в богоспасаемом граде Нью-Йорке мы почли своим долгом засвидетельствовать Вашему Блаженству свое искреннее сочувствие в связи с несправедливым и незаконным устранением Вашего Блаженства от управления Иерусалимской Церковью, с которой наша Зарубежная Церковь связана многолетними узами дружбы и братского общения. Как Иерусалимскую Церковь посетили тяжкие испытания, в результате которых разбойничьим путем была восхищена Патриаршая кафедра, так и Русскую Зарубежную Церковь в 2007 году последователям и приемникам безбожной коммунистической власти удалось расколоть и часть ее присоединить к Московской Патриархии. Подобно тому, как римские епископы попытались занять место Христа в Его Церкви, и в результате этого отпали от Кафолической Православной Церкви, так и нынешняя власть в Иерусалимской Церкви, заняв незаконно Патриарший трон рискует быть низведенной с него силою Свыше. Читать далее...

Часы и Обедница (Изобразительны)

p2180023Содержание:

Час Первый

Час Третий

Час Шестый

Обедница

Воскресные Тропари и Кондаки

Пояснение: Часы и Обедницу следует совершать в тех случаях, когда нет священника. В наше трудное время, когда не хватает духовенства, усердным прихожанам надо всячески заботиться о том, чтобы в их храмах или молитвенных домах совершались хоть краткие богослужения, чтобы православные люди не одичали духовно от отсутствия духовной пищи. Эти богослужения, совершаемые мирянами, должны быть пропитаны духом любви к Богу, братского общения и миссионерского усердия. Надо всячески стараться, чтобы по возможности наибольшее количество православных людей данной местности регулярно посещали эти службы и участвовали в них. Для большего благолепия подобных богослужений полезным считаем проведения спевок.

Кроме того необходимо в конце этих богослужений читать наставления святых отцов или проповеди авторитетных православных проповедников. Читать далее...

Постовое. О земных поклонах

Эту подлинную историю рассказали мне слышавшие ее от самого непосредственного участника. Не вспомню сейчас имени офицера Белой армии, которого рукополагал во священный сан Блаженнейший Митрополит Антоний (Храповицкий). Во время хиротонии, перед тем как обходить Престол, тот, кого рукополагают должен совершать земные поклоны сидящему рядом с Престолом архиерею. Так вот, сделав первый земной поклон, хиротонисуемый, к ужасу и смущению своему, услышал от Митрополита Антония: "Еретик, кланяться не умеешь!" То же самое владыка повторил после второго и третьего поклонов. По окончании Литургии и совершившейся хиротонии, новорукоположенный решился спросить у Митрополита, почему тот говорил, что он не умеет совершать поклонов. Владыка Антоний тут же встал и начал показывать, как правильно следует делать земные поклоны - ноги не двигать, кулаками о землю опереться и не в коем случае не следует коленями касаться земли, поскольку стояние на коленях в Русской Церкви не принято. "А как же Серафим Саровский?" - в изумлении спросил новорукоположенный батюшка. - "Так тот же хохол был!" - махнул рукой Владыка Антоний. Источник: agafa-angel.livejournal.com/20571.html

Правило о святых поклонах в церкви.

Креститься без поклонов:

1. В середине шестопсалмия на "аллилуия" три раза.
2. В начале "Верую".
3. На отпусте "Христос истинный Бог наш".
4. В начале чтения Св. Писания: Евангелия, апостолов и паремий (чтений на вечерне).

Читать далее...

Протоиерей Иоанн Восторгов. Что такое монархия?

Малый герб Российской Империи(Краткое изложение в катихизической форме мыслей соч. Л.А. Тихомирова "Монархическая государственность")

I.

Вопрос. Что называется монархией?

Ответ: Монархией называется государство, в котором носителем верховной власти является одно лицо.

Вопрос: С каких точек зрения можно рассматривать монархию?

Ответ: Монархию можно рассматривать принципиально, как известную форму верховной власти в государстве,- во-первых; Во-вторых, она может подлежать рассмотрению, как известный факт истории, т.е. исторически.

Вопрос: В чем состоит первая точка зрения?

Ответ: Согласно первой точке зрения, главное внимание должно быть обращено на внутреннюю сущность монархического принципа верховной власти; необходимо выяснить его внутреннюю природу в отношениях к другим силам государства и вывести результаты, которые должны следовать в этих отношениях, в зависимости от самой сущности, самой природы монархического принципа верховной власти. Другими словами, такое рассмотрение монархии должно выяснить, каковы должны быть те формы отношений между верховною властью-монархом и другими силами государства-обществом и управительным механизмом или правительством,-отношений, которые наиболее сродны и обуславливаются самой идеей монархии. Эта точка зрения показывает в конце концов, чем должна быть монархия в жизни, если она желает быть сама собой. Читать далее...

Иеромонах Серафим (Роуз). Великий пост, изгнание наше

Рубрика: Проповеди

Иеромонах Серафим (Роуз)"На реках Вавилонских, тамо седохом и плакахом, внегда помянути нам Сиона. "

Эти слова великопостного псалма напоминают нам, православным христианам, Новому Израилю, о нашем изгнании. Для русских, исторгнутых со Святой Руси, псалом этот имеет особый смысл; но и для всех православных в равной мере земная жизнь есть изгнание, а Небо - желанное отечество.

Великий Пост установлен для нас Матерью-Церковью как период изгнания, чтобы не ослабла наша память о Сионе, от которого мы уклонились так далеко. Мы заслужили это изгнание, и по грехам нашим остро нуждаемся в нём. Только через скорби изгнания, о коих напоминают нам пост, молитва и покаяние нынешних дней, способны мы сохранить в себе образ Сиона.

"Аще забуду тебе, Иерусалиме. . . " Безсильные и безпамятные, мы даже в дни Великого Поста живём так, словно Иерусалима никогда не было. Мы влюблены в наш мiр, наш Вавилон; мы соблазнены обилием удовольствий "на земли чуждей" и пренебрегаем службами и поучениями Церкви, напоминающими нам об истинном отечестве. Читать далее...

Православие в Японии: Первыми православие приняли самураи

Рубрика: История

Епископ Сендайский СЕРАФИМ - об истории и особенностях японского Православия.

- Владыка, в России, к сожалению, очень мало знают о Православной Церкви в Японии, о ее особенностях и истории. Расскажите, пожалуйста, с чего все началось?

- Христианство пришло в Японию в XVI веке. Это были католические миссии. Они довольно широко распространились по стране. Однако после этого Япония на триста лет оказалась закрыта для иностранцев, практически никакого влияния извне не было. И только в шестидесятые годы XIX века вновь начались дипломатические визиты, произошло так называемое "открытие страны". Возобновилось проникновение западной культуры, и в стране снова появились христианские проповедники - из Америки, Голландии, России... Именно тогда в Японию приехал молодой священник, будущий святитель Японии Николай. С его появления и начинается история японского Православия.

В то время японцы не видели никакой разницы между христианскими конфессиями: что Протестантизм, что Католичество, что Православие - для них все было едино. Сферы их влияния делились только по одному признаку - географическому: каждая из них осваивала ту территорию, где изначально осели проповедники. Так, Православие распространилось в северных землях, а большинство протестантских священников обосновались в Восточной Японии. Как говорится, так уж исторически сложилось...

Читать далее...

Интервью с патриархом Иерусалимским Иринеем от 24.01.11г.

iriney_patriarhНезадолго до признания Патриархом Иринеем Русской Зарубежной Церкви под омофором митрополита Агафангела канонической преемницей исторической РПЦЗ мы, члены московского прихода Новомучеников и Исповедников Российских,  связались с Его Божественным Блаженством патриархом Иринеем по телефону, намереваясь задать ему ряд вопросов, волнующих прихожан Русской Зарубежной Церкви во Отечестве и рассеянии... Вопросы были следующими:

Вопросы патриарху Иерусалимскому Иринею, которые были заданы незадолго до признания им РПЦЗ благодатной Церковью.

1. Каково сейчас Ваше положение? Есть ли давление в отношении Вас?

2. Как Вы считаете, свободны ли Патриархи Москвы, Иерусалима и Константинополя от влияния мирового масонства и мирового правительства?

3. Возможно ли, по Вашему мнению, восстановление Православной монархии в России, а также  освобождение  Константинополя и Святой Софии, хотя бы на малое время для мировой проповеди православия, или же мы свидетели конца мировой истории, и уже слишком поздно?

4. Может ли остаток РПЦЗ под омофором владыки Агафангела, не признавший унии с Московской Патриархией, считаться легитимной Русской Зарубежной Церковью?

5. Как бы Вы могли прокомментировать ситуацию вокруг схождения Благодатного огня в последние годы? Не является ли это неким подобием фарса, учитывая, что «огонь сходит» во время телетрансляции строго в определенное время. Читать далее...

Евангельский национализм, или за что судят В. Н. Осипова?

Владимир Николаевич ОсиповВ городе Александрове Владимирской области идет суд над книгой «Корень нации. Записки русофила» автора Владимира Николаевича Осипова, возглавляющего союз «Христианское Возрождение», сопредседателя Союза Православных Братств, многолетнего узника ГУЛАГа.

В 93-ю годовщину «буржуазно-демократической» февральской революции, 12 марта 2010 года, житель города Александрова Эдуард Егоров, 1971 года рождения, «добровольно выдал» органам ФСБ купленную им книгу В. Н. Осипова «Корень нации. Записки русофила» (М.: Алгоритм, 2008).

29 октября 2010 года городской прокурор Александрова старший советник юстиции А.И. Шайкин обратился в Александровский городской суд с заявлением «о признании материалов экстремистскими», т.е. заявил, что в книге якобы содержится информация и утверждения, «направленные на возбуждение национальной, социальной и религиозной розни и вражды».

ФСБ «обнаружила» лакомый кусочек, изюминку, за которую так и тянет зацепиться, точнее - вцепиться: отношение к еврейской нации. И владимирские эксперты, проводившие «Комплексное экспертное исследование», данный спецзаказ ФСБ отлично поняли. Они пишут: «Терпимо относясь к мусульманству, буддизму и старообрядчеству , автор выступает против иудаизма...» При этом они вынуждены процитировать слова из книги: «Мы твердо стояли на том, что ведем идейную борьбу не с евреями как с нацией, а с идеологией иудаизма и сионизма». Читать далее...

Св. Митр. Филарет (Вознесенский). Торжество Православия

Рубрика: Проповеди

Иверская икона Божией МатериКогда Господь наш Иисус Христос на Тайной Вечери беседовал со Своими учениками, то предупредивши их в конце этой беседы словами «в мире скорбни будете», Он закончил эту беседу словами «но дерзайте, ибо Я победил мир». И как бы продолжая речь своего божественного Учителя, один из тех, кто слышали Его слова на Тайной Вечери, Апостол и Евангелист Иоанн Богослов в своем послании написал «сия есть победа, победившая мир - вера наша». И вот Церковь Православная, в первый воскресный день в Великом Посту, празднует Торжество Православия, празднует свою победу, победу веры Православной над всеми заблуждениями, над всеми притеснениями и гонениями, которых так много испытывала она на своем светлом, но и скорбном пути.

С самого начала на молодую первохристианскую Церковь обрушились со своей враждой и злобой иудеи, и хотя они самостоятельной власти не имели, но принесли Церкви немало затруднений и скорбей. Вслед за ними обрушились на Церковь со своими гонениями уже могучая римская власть, причем последние гонители напрягали все свои силы к тому, чтобы совсем уничтожить христианство, но потерпели полную неудачу, т. к. языческий мир, в конце концов, после этих гонений склонился к подножию христианского креста. Читать далее...

Михаил Михайлович Спасовский. Соборная монархия

Михаил Михайлович Спасовский

Живите, государи мои, люди русские, в ладу
со своей старой сказкой, чудная вещь старая сказка.
Горе тому, у кого ее не будет под старость.
Н. Лесков, "Соборяне" (Изд. 1952, стр. 189)

Понятие Соборной Монархии присуще только Русской Истории. И это понятно и это глубоко обосновано. Тот, кто более или менее внимательно пробегал Всеобщую Историю, легко убеждался, что длинный ряд причин - географических, экономических, военно-исторических и особенно психологических вырабатывал в русской жизни, в жизни русского народа состояние обособленности, той яркой индивидуальности, которая и неповторима где бы то ни было и невозможна для кого бы то ни было.

Отсюда естественно, на всем русском народе со всей его одиннадцативековой историей лежит печать своеобразия во всем - и в характере русского народа, и в структуре его жизни государственной, общественной и церковно-религиозной и во всем том комплексе, который называется природным душевным настроением и духовным мироощущением, свойственным только данному народу.

Это своеобразие русского народа глубокое, оно складывалось длинными веками и прослаивает все этапы его мысли, его чувства, его восприятия текущих явлений и событий и его свершений по всем линиям семейного, политического и культурного уклада его внутренней и внешней жизни. Именно, это своеобразие русского народа ставит его особо и от Европы и от Азии. Читать далее...

Корнелиу Золя Кодряну. Моим Легионерам. Легион Архангела Михаила

Корнелиу Золя КодрянуНачало жизни легионера. Четыре линии отмечали нашу маленькую первоначальную жизнь.

1. Вера в Бога.

Мы все верили в Бога. Среди нас не было ни одного атеиста. Чем уже было кольцо, что сжималось вокруг нас, тем в большей степени наши действия соприкасались с Богом и с нашими прадедами. Это придавало нам неподдельную силу и ясное сознание перед лицом всех ударов.

2. Вера в наше дело.

Никому из нас нельзя было подать даже самый ничтожный аргумент о возможности победы. Нас было так мало, мы были так молоды, так бедны, нас так ненавидели и преследовали, что любой аргумент, выдернутый из контекста, был против перспектив к победе. И всё же мы шли вперёд, опираясь лишь на веру в наше предназначение, безграничную веру в нашу счастливую звезду, нашу и нашего народа.

3. Наша взаимная любовь.

Некоторые из нас были знакомы между собой уже давно, другие же были ещё детьми, студентами I-го или II-го курса, которых мы раньше и не знали. С первых дней между нами установилась атмосфера любви, как будто мы вышли из одной семьи и были знакомы с детства. Читать далее...

Страница 13 из 15123456789101112131415