Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Tag Archive | православие

РПЦЗ-ИПЦ Греции: Совместное заявление

Рубрика: Объявления

 Совместное заявление Архиерейского Синода РПЦЗ и делегации Синода Истинно-Православных Христиан Греции

«15/28 апреля 2015 года в Синодальном Представительстве Русской Зарубежной Церкви в г. Одессе, Украина, успешно состоялось совместное братское совещание делегации Синода Церкви Истинно-Православных Христиан Греции в составе трех архиереев – епископов Фотия Марафонского, Амвросия Мефонского и Климента Гардикийского и одного священника – протоиерея Михаила, который исполнял функции переводчика; и членов Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей во главе с Первоиерархом митрополитом Агафангелом (кроме него, в совещании, со стороны Зарубежной Церкви, приняли участие еще шесть архиереев – Преосвященные Андроник, Георгий, Афанасий, Кирилл, Никон и Роман). Целью встречи являлось укрепление нашего единства через диалог относительно некоторых вопросов, нуждавшихся в разъяснении с обеих сторон. В духе любви, мира и взаимного уважения были обсуждены 8 пунктов, в отношении которых было установлено единомыслие и согласие.

1. Принято решение отказать в приеме в РПЦЗ ряду клириков в виду существующих канонических препятствий, указанных греческой стороной. Братские Синоды и впредь будут иметь взаимодействие и проводить взаимные консультации по таковым вопросам в отношении клириков, обращающихся с просьбой о приеме и находящихся вне пределов канонических территорий Греческой и Русской Церквей.

2. Достигнута договоренность не создавать параллельных структур на традиционных канонических территориях объединения наших братских Церквей.

3. Стороны пришли к соглашению стараться совместными усилиями способствовать разрешению всех проблем, возникающих в объединении наших братских Церквей, избегая при этом непосредственного вмешательства во внутренние дела другой юрисдикции. Читать далее...

М.Элиаде. Православие

Необходим серьезный душевный опыт для того, чтобы достичь то состояние духа, каким является Православие. Сознание, работая на всех своих уровнях, со всеми ответвлениями обретает в Православии конечное равновесие. Не нужно подталкивать «обращение» к нему. Оно само произойдет, так как расцветают деревья – когда душа получит все полной мере, в полной мере испытав страдание.

Православие для нас – истинное Христианство, которое должно быть актуализировано в новых и горячих делах души. Мы должны быть христианами – для того чтобы найти смысл жизни, смысл который превосходит простую человечность и подпитывается тем соком метафизики, который единственный нас направляет. Христианство освещает нам центральную ось во Вселенной и в нас самих. Те, душевная жизнь которых действенна, не могут снять другим образом ощущение трагичности существования, кроме как через христианство. Слева и справа нет ничего кроме пустоты. Мы соскальзываем в пустоту и выходим с красными от разочарования лицами, клянем себя в том, что неправильно подступились к философским проблемам, останавливаемся на позициях скептиков или уходим в чувственный паганизм, который все же не может даровать забвение. Читать далее...

РПЦЗ: Послание Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей

Собравшись в богоспасаемом граде Одессе, архиереи Русской Зарубежной Церкви приветствуют свою паству пасхальным приветствием: Христос Воскресе! Да укрепит Воскресший Господь благословенное единство Церкви и защитит ее от расколов и нестроений!

В непростые времена проходил наш Архиерейский Синод. Через несколько лет относительного «спокойствия» после раскола 2007 года, внешние силы вновь активно и настойчиво возобновили свои попытки внести нестроения в ряды нашей Церкви. Причем, способы для этого выбираются весьма разнообразные, что говорит о системном подходе к ставшему вновь актуальным вопросу уничтожения Русской Зарубежной Церкви. Некоторые, настаивая на неких политических взглядах демонстративно «вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами» (1Ин 2.19). Занимая и отстаивая ту или иную политическую позицию, люди малоцерковные, часто забывают как церковные правила, так и само Евангелие. В связи с этим, еще раз напоминаем, что Русская Зарубежная Церковь всегда была весьма терпима к различным политическим предпочтениям, и никогда в ее рядах не было открытых расколов по причине различия в политических воззрениях. К такой терпимости мы призываем пастырей и паству и сегодня, поскольку, если мы позволим политике прижиться у нас, то мы унаследуем и все болезни, присущие политической жизни: войны, ненависть, интриги, обман и прочее. Читать далее...

Заседание Архиерейского Синода РПЦЗ

Рубрика: О нас

10678641_486857791477451_8114515290510035313_n В Одессе началось заседание Архиерейского Синода РПЦЗ

В Одессе 28 апреля в новом Синодальном зале Епархиального дома началось очередное заседание Архиерейского Синода РПЦЗ в составе Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Агафангела, Архиепископов Андроника и Георгия, Епикопов Афанасия, Кирилла, Никона и Романа. Епископ Григорий участвовал в работе Синода по скайпу. В первый день в работе приняли участие представители ИПЦ Греции: Секретарь Синода Епископ Фотий, Епископы Амвросий и Климент, переводчик о. Михаил. Запись протокола поручена протоиерею Леониду Пляц.

Архиереи РПЦЗ выслушали устный доклад Митрополита Агафангела о жизни нашей Церкви в межсоборный период. Архиереи поделились информацией о событиях происшедших в их епархиях. После чего, представители Синода ИПЦ Греции задали вопросы, волнующую их паству в связи с различными публикациями в интернет. После детального обсуждения всеми архиереями было констатировано полное единомыслие по заданным вопросам.

Крест Голгофский

r7ZGQ8KRk1EСимволическое изображение распятия в христианстве принято называть Крест Голгофский. Он воплощают собой всю суть учения о нашем спасении. Это —личная святыня, получаемая при Крещении, символ таинства и нашего второго рождения.

Безусловно, каждому православному христианину знакомо символическое изображение места Распятия Спасителя, называемого Голгофский Крест. Читать далее...

Крестовый поход московской общины РПЦЗ Св. Новомучеников и Исповедников Российских

1 2 3 4

Владимир Мосс. Св. Великомученик Эдуард, король Англии.

23825.pВ 1976 г. двое прихожан храма св. Архистратига Михаила, принадлежавшего к Русской Православной Церкви Заграницей и расположенного в английском городе Гилфорде, в графстве Сюррей, связались с археологом-любителем Дж. Вилсон-Клэриджем. В его владении находились чудотворные мощи английского короля-мученика Эдуарда, убитого более тысячи лет назад, 18 (31) марта 979 года. Г н Клэридж искал достойное место для хранения мощей. Он не принял предложения, сделанные католической и англиканской церквями, но согласился передать мощи Русской Православной Церкви за границей (РПЦЗ) - в ответ на предложение православных христиан предоставить православному королю Англии подобающее ему место вечного упокоения. Третьего (16) сентября 1984 г. мощи были переданы представителю РПЦЗ — Преосвященному Григорию (Граббе), Епископу Вашингтонскому и Восточно- Американскому. Мощи по сей день покоятся в красивой раке в православной церкви св. мч. Эдуарда в Бруквуде, неподалеку от Гилфорда. Читать далее...

Ангелы и бесы. Тайны духовного мира

11088561_1048113721884719_1098093452506277280_nАнгелы и бесы  : тайны духовного мира / [ред.-сост. Д. Болотина]. - Москва : Вече [и др.], 2014. - 555, [1] с. ; 21 см. - (Ответы на трудные вопросы). - Библиогр.: с. 552-554. - ISBN 978-5-4444-2032-4 (Вече). - ISBN 978-5-905889-50-9 (ГрифЪ). - ISBN 978-5-91173-409-1 (Лепта Книга)УДК27-167

Аннотация: Наша культура насквозь проникнута христианскими интуициями. Достаточно вспомнить яркие русские выражения «ангел во плоти», «ангел-хранитель», «бес попутал», «седина в бороду — бес в ребро» и т.д. Однако понимаем ли мы, кто такие ангелы и кто такие бесы? Какова их природа? Какое назначение и образ их бытия?

В настоящей антологии собраны святоотеческие свидетельства об ангелах и бесах, включая труды Дионисия Ареопагита, Григория Нисского, Афанасия Великого, Иоанна Златоуста, Иоанна Лествичника и др. Книга представляет собой своеобразную хрестоматию по ангело- и демонологии в православной традиции.

Книга адресована всем интересующимся вопросами культуры и религии.

Вячеслав Король. Покаяние как контроль

Думал о плодах Духа, как гаранте спасения, поскольку надо дописать последнюю статью о Спасении в рамках цикла по Апостольской традиции. И обратил внимание на увесистую смысловую разницу в сути последнего плода в их перечне в переводе РБО. Смотрите, в Синодальном – воздержание, а в РБО – умение владеть собой. (Гал. 5:23) Особенно для меня, воспитанного на православной аскетике, воздержание имеет другой смысловой аспект.

Воздержание – это избегание употребления и практики чего-то, что не является греховным, но при избыточном потреблении может порождать страсть. Это, в частности, может быть временное исключение мясо-молочной пищи, ограничение общения или сексуальных отношений. Т.е., воздержание – это своеобразная тренировка по владению собой в сдерживании и ограничении определенных человеческих желаний, но это не универсальное умение владеть собой. Читать далее...

Две судьбы и два взгляда на отношения Церкви и власти в период гонений

 Уральский узник Патриарший Местоблюститель митрополит Петр (Полянский) и его московский заместитель митрополит Сергий (Страгородский): две судьбы и два взгляда на отношения Церкви и власти в период гонений

В статье доктора церковной истории, кандидата исторических наук священника Александра Мазырина сравниваются церковно-политические позиции двух высших иерархов Русской Церкви 1920–1930-х гг. – Патриаршего Местоблюстителя митрополита Крутицкого Петра (Полянского) и его заместителя митрополита Нижегородского (затем Московского) Сергия (Страгородского). Автор стремится проследить, как близость взглядов обоих архиереев, выражавшаяся в приверженности аполитичности Церкви, в дальнейшем преобразилась до полного расхождения во мнениях. В публикации подчеркивается, как позиция каждого из митрополитов повлияла на их судьбы и на жизнь Русской Церкви в целом.

История Русской Православной Церкви 1920–1930-х гг. сложилась таким образом, что большую часть этого времени во главе ее стоял один общепризнанный Первоиерарх – Патриарший Местоблюститель митрополит Петр (Полянский), а реально управлял ею другой – его заместитель митрополит Сергий (Страгородский). Ненормальность ситуации объяснялась репрессивной политикой государства: первый оказался для богоборческой власти менее угодным, чем второй. В результате митрополит Петр из двенадцати с половиной лет своего местоблюстительства почти двенадцать провел в заключении и окончил жизнь мученически на Уральской земле. Митрополит Сергий тоже не избежал заключения, но сравнительно краткосрочного (около четырех месяцев), после чего арестам уже не подвергался и умер в почете, будучи уже Патриархом Московским и всея Руси. Читать далее...

Православие. Систематическое изложение

UQ_mdrOgtRIГлавное сочинение Григория Паламы, византийского богослова и церковного деятеля XIV в., посвящено защите и систематизации исихазма, этико-мистического учения о пути человека к единению с Богом через аскетические и монашеские практики. Созданное египетскими и синайскими отшельниками еще в IV-VII вв., оно претерпело обновление и развитие в эпоху религиозной реставрации XIV в., став в то время центральным фактором не только церковной, но и светской истории Византии. Главная заслуга в этом принадлежит Григорию Паламе, давшему теоретическое обоснование исихазма, которое оформилось концептуально в результате полемики с представителями теологического рационализма, адептами западного христианства.Итогом идеологического (и политического) противостояния стало торжество Православия - признание исихазма официальной доктриной византийской Церкви на Влахернском соборе 1351 года.

1-я часть ТРИАДЫ I – Для чего и до каких пор полезно заниматься словесными рассуждениями и науками.
1:19:16

2-я часть ТРИАДЫ I – О том, что, стремясь в исихии внимать самому себе, не бесполезно держать ум внутри тела
33:06

 
3-я часть ТРИАДЫ I – О свете, Божием просвещении, священном блаженстве и совершенстве во Христе.
2:41:30

1-я часть ТРИАДЫ II –  Разбор и опровержение сочинений философа Варлаама против священно-безмолвствующих.
1:52:03

1:17:55

3-я часть ТРИАДЫ II – О священном свете
3:34:14

1-я часть ТРИАДЫ III – Об обожении
1:48:41

2-я часть ТРИАДЫ III – Перечень нелепостей, вытекающих из посылок философа Варлаама. Слово второе, против второго
1:13:58

3-я часть ТРИАДЫ III – Перечень нелепостей, вытекающих из умозаключений того же философа. Ответ третий, на второе
44:09

 

Святитель Григорий Палама. О БОЖЕСТВЕННОМ И ОБОЖИВАЮЩЕМ ПРИЧАСТИИ, ИЛИ О БОЖЕСТВЕННОЙ И СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННОЙ ПРОСТОТЕ

1. Изложим же то, что открыто говорится обеими сторонами и, как кажется, содержит в себе некую причину затруднения. Наши противники говорят: «Если благодать, дарованную святым, вы называете нетварной потому только, что они причащаются Бога, Которого причащается все тварное - ведь Он простирается на все, уделяя иному бытие, иному же, кроме бытия, еще и чувственную, или разумную, или мыслительную жизнь - то во всем окажется нечто нетварное: в одном - бытие, в другом - жизнь, в третьем, сверх того, - разум и мышление». Мы же, в согласии со святыми, сочли бы их не стоящими возражения - в христианских догматах главенствует ведь вера, а не доказательство; но ради тех, кого увлекают эти кажущиеся правдоподобными речи, следовало бы им ответить: «Если, любезнейшие, обоживающую святых благодать вы называете тварной из-за того, что все тварное причастно Бога, то все будет славиться у вас святым, и вы будете боготворить любую тварь; не одни только разумные создания - вернее, те из них, что стали причастны обживающего дара духа - окажутся святы, но также и неразумные, а кроме них - и не имеющие души. Что же получится, если одному достается в удел лучшее существование и лучшая жизнь, чем другому? Ты увидишь разницу между твоими святыми. Значит, пчела для тебя будет святее мухи, ягненок - пчелы, другие животные - ягненка, а святее их - человек, даже если это Иезавель. И еще: муравей святее комара, а его святее баран, или, если угодно, бык или слон, или другое какое животное, а их святее опять-таки человек, будь он даже подобен Ахаву. Таким святым окажется и тот, кто своими смехотворными учениями подталкивает нас к таким вот смешным рассуждениям, хотя он и явный противник Евангелия Христова». Читать далее...

Нападения при чтении Псалтири

Известным является тот факт, что нападения есть при чтении всякой молитвы, а не только при чтении Псалтири. И ни в коем случай не стоит опускать руки. Сам Господь призывает нас вооружаться молитвой! И не нужно унывать, если есть препятствия!

Должно всегда молиться и не унывать (Лк. 18, 1).

Да, часто во время молитвы возникают различные препятствия, искушения. Но стоит ли уменьшать наше усердие, к этому ли призывает нас Господь? Нет!

В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир (Ин. 16, 33).

Будем и мы готовы к различным нападениям и отбивать их! Данные рассуждения кажутся относительно не новыми, но это величайшая мудрость! Просто, говоря откровенно, многие привыкли к различным нападениям вражеским, но нападения при чтении Псалтири особенные и враг особо вооружается. Ещё авва Маркелл говорил:

«Поверьте мне, чада, ничто так не возмущает, не беспокоит, не раздражает, не уязвляет, не уничтожает, не оскорбляет и не вооружает против нас демонов и самого виновника зла — сатану, как постоянное упражнение в псалмопении. Читать далее...

Незаметная Атлантида России

35259912_Razrushennaya_cerkovdaniil_skitalec: Незаметная Атлантида России

Когда современный архитектор или искусствовед хочет познакомиться с историей русской культуры, он читает научные статьи, например на сайте Русарх, или эти же статьи в соответствующих книгах с тиражом до 3000 экземпляров. Общую информацию можно почерпнуть из учебников по истории русской культуры.
И что же современный архитектор и искусствовед узнает из этих источников? Он обязательно изучит наследие Византии и то, как оно "русифицировалось" в Новгороде на примере десятка памятников. Читать далее...

Митрополит Виталий: Обращение ко всем работающим в госпиталях для нервнобольных

o_vitaliy_ustinov Митрополит Агафангел: "Учитывая, что сейчас весь мiр превращается в один большой дом, наполненный сумасшедшими, статья очень актуальна и полезна для каждого христианина. Только Христос может быть верным ориентиром в окружающем нас безумии, и только Христом "всяка душа живится"".

Вы несете очень тяжкое бремя. Смотря на ваш подвиг, мы, пастыри, скорбим за вас душой и это наше вам послание рассматривайте как искреннее желание вам помочь нести ваш крест. Мы убеждены, что облегчим ваш труд, если раскроем вашему умственному и духовному взору значение вашего труда, подав вам несколько духовных советов.

Работа ваша потому вас так угнетает, что помимо физической энергии, которую вы затрачиваете, ваша душа чувствует себя стесненной от постоянного пребывания среди людей, утративших разум. Первые дни вашей жизни среди этих несчастных вы очень легко и просто проводите точную грань между вашей разумностью и их безумием. Однако, продолжая дальше пребывать среди этого моря сумасшедших, ваша душа очень скоро утомляется от того постоянного усилия, которое она делает, сознательно или бессознательно, корректируя нормой своего разума ненормальность душевно больных. Читать далее...

Архив РПЦЗ: Благословенная грамота «Братству Русской Правды»

БЛАГОСЛОВЕННАЯ ГРАМОТА «БРАТСТВУ РУССКОЙ ПРАВДЫ» ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО АНТОНИЯ, МИТРОПОЛИТА КИЕВСКОГО И ГАЛИЦКОГО

Сегодня, 20 сентября [1927 года], память древнейшихъ Русскихъ мучениковъ за веру Христову, умученныхъ иноверной властiю, Михаила князя Черниговскаго и болярина его Феодора...

Вы, Братья Русской Правды, собрались на возстанiе противъ красной власти, открыто враждебной Христу и тайно руководимой Его врагами — iудеями — евреями, не верящими ни во что, кроме денегъ и своихъ честолюбивыхъ замысловъ о всемiрномъ господстве. Вы идёте на защиту Христовой веры и во имя будущей Православной Царской Россiи.

Такое святое начинанiе Церковь всегда благословляла въ нарочитыхъ молитвахъ, такъ какъ она научена ещё каноническимъ Посланiемъ Святаго Афанасiя Великаго, что убивать на праведной войне не грешно, ибо сiе творится не по ненависти, не по личному самоуправству, а по ревности о спасенiи Отечества и Церкви Божiей. Церковь же Божiю наши красныя враги ненавидятъ более всего. Они и не подумали бы губить нашаго Отечества и отдавать его под жестокую власть безбожниковъ и инородцевъ, если бы наша Русь не была Святая, если бы она не была Православная. Читать далее...

Епископ Вологодский и Велико-Устюжский Афанасий. Рождественское послание

759590Чему уподоблю пение Рождественских ирмосов, начинающих готовить церковный народ к благоговейно-трепетному событию – явлению в мир Сына Божия – пожалуй, к пению Крестного хода, направляющегося к месту своего паломничества, к кульминации торжества. Не тяжкое, укрепляющее дух, несение постового креста, близится к завершению.

Еще немного времени и все верующие души, преклонив колена сердца, припадут к яслям Богомладенца, чтобы воспеть вместе с ангелами хвалебную песнь Богу, просветиться светом Его славы и насладится Его благодатным миром, вводящим в отдохновение Святых дней.

Господь не отвергает никого, нет повода для малодушия, поспешим к нему веселыми ногами. Пусть ныне души наша более напоминают мрачные и сырые вертепы, изобилующие желаниями безсловесных. Не будем смущаться – не к здоровым, а к больным и грешным пришел Христос, предложив Себя в Пищу и Питие, возлегши в яслех. Поспешим за Вифлиемской звездой и обрящем живого Бога.

Христос рождается, приняв плоть, для всех и для каждого из нас в отдельности, принося в ковчежец наших душ, безценное сокровище веры, возвышающее человека над всем творением.

 Каждый, кто пришел к вере в Бога в сознательном возрасте, во всю жизнь не сможет забыть рождение веры и Христа в своей душе, той чудесной метаморфозы жалкого голодранца в царя по благодати. И все это единственно по великой милости Божией.

В преддверии Рождества Христова, хочу пожелать всем православным вспомнить слова Спасителя в Евангельской проповеди: «...научитесь от  Мене, яко кр0ток и  смирeн сeрдцем, и обрящете пок0й душaм вaшым.» (Мф. 11,29) и слова, которыми говорит Сам Всевышний Господь через Своего пророка: «На кого воззрю, токмо на кроткого и молчаливого, и трепещущего словес Моих» (Ис. 66:2).

И как следствие принятия слова Божия, смирить свою гордыню. Тогда Христос не замедлит прийти к нам Своею Благодатью, исцелит наши больные сердца и ярко зажжет гаснущую лампаду души. Так умаляясь в гордыне и самомнении, но богатея в Боге и Благодати, овцам не захочется бодать своего пастыря, а пастуху кнутом стегать непокорных овец, и это будет уже не просто стадо, а стадо Христово – Святая Церковь, где даже заблудшая, но смирившаяся овца, будет с радостью носима на раменах Пастуха.

С любовью во Христе +епископ Вологодский и Велико-Устюжский Афанасий

Священник Виктор Добров Игумену Андрею:

 «Как христианина, священника, и служителя Слова, прошу Вас, о. Андрей, воспринять на себя полную ответственность за написанные Вами»

Рубрика: Cвои о своих

URL : http://internetsobor.org/forum/topic/6/238/4695

1.Как христианина, священника, и служителя Слова, прошу Вас, о. Андрей, воспринять на себя полную ответственность за написанные Вами в своем "Открытом обращении" слова.

Повторяю: 
В качестве члена Канонической Комиссии при Синоде РПЦЗ, в своих двух опубликованных на Интернет-Соборе письмах, в первом к вл. Софронию до незаконного собрания в Навережье, и во втором, к нему же, после, на основании церковных Правил и Святых Канонов, я обосновал и доказал, что было учинено самочинное сборище, т.е. парасинагога. Вот две ссылки по

материалу:
 
http://internetsobor.org/rptcz/tcerkovnye-novosti/rptcz/protoierei-viktor-dobrov
http://internetsobor.org/avtorskaia-kolonka/stati/avtorskaia-kolonka/protoierei-viktor-dobrov-pervoe-pravilo-vasiliia-velikogo

 Читать далее...

Очерк церковно-славянской орфографии. Статья 1. Дублетные буквы

Дублетные буквы (буквенные дублеты, буквы-дублеты) – это такие буквы, которые обозначают один и тот же звук. Иными словами, звук – один, а букв, способных его обозначать, – несколько.

И значит, существуют правила, когда пишется одна буква, а когда – другая.

В орфографии современного церковнославянского языка выделяется девять групп дублетных букв.

I. Звук [,а] – буквы «юс малый» –  , «я» –  .

Обе эти графемы не выполняют в современном церковнославянском языке функцию буквоцифры (то есть обозначают только звук и не обладают числовой ролью).

 пишется в начале слова,  – в середине или в конце:  .

Здесь фиксируется исключение, связанное со значением слов. Существительное  , называя орган речи и ее продукты (слова), пишется с начальной буквой  . Если же слово имеет значение «народ, племя, люди», в нем первая графема передается на общих основаниях: . Читать далее...

Церковно-приходская школа при русских царях

Рубрика: История

PYFRУже сегодня, прогуливаясь у Института Кино и Телевидения, петербуржцы могут увидеть полотно «Христос благословляет детей». Восстановили его по чистой случайности — дело в том, что здание проходило плановый ремонт. Когда рабочие отделили многовековой слой старой штукатурки, их взору предстал неожиданный сюрприз — мозаичное полотно грандиозных размеров(10 на 7 метров), которое доселе считали утраченным. К слову, в 2009 году зашел разговор о его воссоздании.

Находка может показаться весьма необычной, но ничего сверхъестественного тут нет — дело в том, что первоначально здание СПбГУКиТ, построенное в 1898-1901 годах, являлось церковно-приходской школой в память Императора Александра III.   Источник

Письмо святителя Филарета (Вознесенского) о раскольниках, еретиках и Солженицине

50Досточтимый Батюшка, о. Георгий!

Уже давно я собирался Вам написать, но как-то «руки не доходили». Но вот — сел за машинку и печатаю (..).

Владыка Антоний, по его рассказам своему окружению, остался «доволен» нашим совещанием. А у меня оно оставило самое тяжелое воспоминание — я увидел, насколько я одинок среди архиереев с своими принципиальными взглядами (хотя «в личном плане» у меня добрые отношения со всеми). И я не шутя подумываю об уходе. Конечно, я не уйду «вдруг» — внезапно. Но намерен на следующем Соборе указать, что мне слишком многое не нравится в том, что происходит в нашей церковной жизни. И если большинство епископата со мною согласится — речи об уходе я не стану поднимать. А если я увижу свое одиночество, или увижу себя в меньшинстве — заявлю, что ухожу. Ибо не могу возглавлять и, след., нести ответственность за то, с чем принципиально не согласен. Читать далее...

Александр Каломирос. Сладкое таинство прихода

В нашей вере все точно и определенно. Таким же является и таинство Церкви. Церковь — это не что-то теоретическое и невидимое, но нечто конкретное и ощутимое. Беспредельный Бог являет Себя в конкретном и определенном. Не стремись любить человечество, невидимую и неуловимую идею, но люби своего ближнего, конкретного человека, кто рядом с тобой. Так и Церковь – не невидимая идея, исчезающая в Истории и вечности, но конкретное собрание знающих людей (знатоков среди людей). Все собираются вместе для поклонения Богу, как всегда делали все христиане, в конкретном храме, в окружении святых икон, имея во главе богослужения и учения духовного преемника Апостолов — Епископа или назначенного им пресвитера с диаконами и остальным клиром. Само сладкое таинство прихода – это конкретная поместная Церковь. И сама конкретная поместная Церковь – это Кафолическая Церковь. Поэтому «Кафолическая Церковь» в словаре Православия означает Тело Христово, обладающее всеобщностью (кафоличностью) Даров и Благодати Божией. Конкретная малая поместная Церковь имеет все сокровище благодати Божией, у нее ни в чем нет недостатка. Приход — это не часть Церкви, но сама Церковь. Читать далее...

Митрополит Антоний: Вселенская Православная Церковь

«Мы, православные, обязаны веровать во единую святую соборную и апостольскую Церковь. Выражение это неточное и даже неправильное: не соборную, а вселенскую (о´икуменики), вселенскую в смысле всенародную, как объяснено в нашем Синодальном катехизисе: Церковь не принадлежит какому-либо отдельному народу, но включает в себя все народности, правильно верующие в Св. Троицу и в самую Церковь, утвержденную семью Вселенскими и девятью поместными Соборами и содержащую Св. Библию и неповрежденное Священное Предание, заключенное в книгу Правил святых Апостол и Вселенских Соборов и в канонические правила известных отцов Церкви. Читать далее...

20 ноября — день памяти Священномученика Иосифа Петроградского

Митропролит_Иосиф_(Петровых)

Кондак глас 5

Непорочности Церкви истинным блюстителем себе являя\блюстителя лжеименнаго прещения презрел еси\и сонмище сатанино за Церковь не признал еси,\восторжествовав над ним силою Возлюбившаго нас,\святителю Отче Иосифе, и ныне взываеши к нам, тайною беззакония устрашенным:\\смерть мучеников за Церковь есть победа, а не поражение.

Оргкомитет Международного фестиваля Христианского кино "Невский Благовест" вынужден снять с показа фильм - "Священномученик Иосиф, митрополит Петроградский" в связи с тем, что концепция фильма не отвечает общепринятому соборному взгляду (МП-ред.) на указанный исторический период и на роль отдельных личностей в истории Русской Православной Церкви.

Приносим свои извинения в связи со сложившейся ситуацией. С уважением -Программный директор Международного фестиваля Христианского кино "Невский Благовест"

Священномученик Иосиф, Митрополит Петроградский: фильм Татьяны Канаевой (ВИДЕО)61 мин. http://www.youtube.com/watch?v=UkUdCXc18BY#t=1110    Этот фильм - попытка осмысления связи наших современников с выдающимся святителем Русской Православной Церкви ХХ века митрополитом Иосифом (Петровых), известным духовным писателем и церковным деятелем, одним из ключевых действующих лиц церковной истории 1920–1930-ых годов. Его именем – «иосифляне» назвали себя православные, борцы за чистоту церковной истин1

Сергей А. Хазанов-Пашковский. Открытое письмо о. Герману Иванову-Тринадцатому. Открытый ответ о. Германа

1Уважаемый отец Герман!

На сайте «Интернет Собор» Вы оставили пространный комментарий к одной из моих статей «О моральном облике ополченцев «Новороссии». Позже этот же комментарий в более развернутом виде был опубликован в передовице «Нашей Страны» под заглавием «Мысли Карловчанина. На грани раскола» (№3001, ноябрь 2014 год). Ваши мысли вполне поддержал и другой автор «Нашей Страны» - проживающий в Буэнос-Айресе Б. Гасан, который ничтоже сумняшеся озаглавил свой опус «Иудушка Хазанов». Обычно я крайне редко реагирую на комментарии в интернете, но учитывая, что мы с Вами были знакомы еще со середины 90-х годов, а также принимая во внимание определенный резонанс, который вызвали указанные публикации в «Нашей Стране», я решил публично прояснить ситуацию. О «Нашей Стране» будет сказано отдельно – во второй части моего письма.

I. Попробуем выяснить, соответствует ли национальным интересам Русского народа то вооруженное вторжение, которое мы наблюдаем на Востоке Украины под предлогом защиты «Русского мира». Читать далее...

Лекция «Взгляд на церковно-государственные отношения с точки зрения церковной традиции и современного постсекуляризма»

Рубрика: Объявления

13 ноября 18:30 в рамках проекта «Университет, открытый городу: лекционные четверги в музеях Москвы» состоится лекция «Взгляд на церковно-государственные отношения с точки зрения церковной традиции и современного постсекуляризма».

Отношения церкви и государства – тема, которая, несмотря на многолетнюю историю обсуждения, продолжает быть предметом споров, недоумений и непроясненных вопросов. Анализ разных исторических периодов взаимоотношения церкви и государства и по сей день порождает достаточно разные оценки и выводы, предлагая различные взгляды на дихотомию «священства и царства». А постсекулярные процессы последних 20-30 лет, если говорить о российском православии, заставляют по-новому взглянуть на модель церковно-государственных отношений.

В докладе будут рассмотрены основные ключевые принципы, определяющие специфику церковно-государственных отношений в восточном христианстве, их трансформация и видоизменение в ходе христианской истории, а также проявления в социально-политическом контексте. Докладчик предложит свою точку зрения на роль культурно-эстетической основы, заложенной в церковной традиции и искусстве, которая, по его мнению, обуславливает сегодня доминантные принципы церковно-государственных отношений. Читать далее...

А.Г. Дугин. Феноменология и православная аскетика

http://www.youtube.com/watch?v=Xi4657-54HI   Феноменология и православная аскетика. Часть 1  1 час 33 мин.

Священноисповедник протоиерей Валентин Свенцицкий. Должна ли Церковь «заниматься политикой»?

Публикуется по: Церковные ведомости. 1919.  2. 1 октября. С. 10-14;  4. 15 октября. С. 12-14.

I Вот вопрос, который снова встаёт перед религиозным сознанием русского общества, и встаёт с остротой доселе небывалой, ибо никогда ещё так много не зависело от того или иного его решения.

О политической деятельности Церкви написаны груды газетных и журнальных статей. Периодически подымается шум около этого вопроса.

Одни обличают Церковь за её вмешательство в политическую борьбу, другие не менее жестоко обличают её в том, что она стоит в стороне от политической жизни страны.

Одни говорят: Церковь выше политики. Политика -- это компромисс, это "злоба дня", это "все средства позволены". Не место здесь Церкви, которая должна служить высшим началам. И как на доказательство уродливых форм, которые неизбежно принимает связь Церкви с политикой, указывают на былую связь Церкви с "Союзом русского народа".

Другие с не меньшим убеждением обвиняют Церковь в "оторванности" от общественной и политический жизни.

Говорят: Церковь занимается "требами" и, в лучшем случае, ставит перед паствой нравственные задачи личного самоусовершенствования, -- она должна вести общественную борьбу, должна явить миру не только "правду о небе", но и "правду о земле"

Кто же прав? Должна ли Церковь "заниматься политикой", или лучше оставить ей арену политической борьбы для тех, кто живёт низшими интересами земного благополучия? Должна ли Церковь снова воскрешать союз свой с той или иной политической партией или, напротив, отвернуться окончательно от всякого политического строительства? Должна ли она устремиться к небесам или обязана подумать и о земном?

Вот вопросы, которые имеют сейчас не академический религиозно-философский характер, а самый жизненный, какой только можно себе представить. Читать далее...

Свящ. Глеб Якунин об историческом пути РПЦ МП

zreybyИСТОРИЧЕСКИЙ ПУТЬ ПРАВОСЛАВНОГО ТАЛИБАНСТВА

 Лик протер патриархии -

Выпер блик из партархива.

Православный талибан

Занял русский автобан.

ВВЕДЕНИЕ- КАК-БУДТО БЫ НЕ В ЖИЗНЬ - В КОШМАРНОЕ ВИДЕНИЕ

Российское общество, как никогда нуждается сегодня в духовной опоре. Естественно, что взоры многих в поисках высшей правды обращаются к тысячелетней христианской традиции - к российскому Православию. Несколько поколений россиян, насильно оторванных от веры отцов, никогда не державших в руках Евангелие, лишенных элементарных знаний в религиозной сфере, потянулись к церковной ограде, свято веря, что, ступая под своды древнего храма, они приобщаются к той самой Церкви, что берет свое начало от святого князя Владимира, крестившего Русь в 988 году, - к Церкви преподобных Сергия Радонежского и Серафима Саровского. Еще бы - ведь они поклоняются тем же иконам, молятся Богу также, как сотни лет назад молились их предки. И конечно, они нисколько не сомневаются в том, что патриарх Московский и всея Руси Алексий II, окруженный византийским великолепием, есть законный наследник в ряду святителей от первых Киевских митрополитов до святого патриарха Тихона.

Но в действительности, это совсем не так. В 1927 году законное центральное управление Православной Российской Церкви было прервано большевистским насилием, а остатки гонимых христиан, спасаясь от истребления, ушли в катакомбы Читать далее...

Митрополит Агафангел: Последнее слово к тем, кто бежит с Корабля

Рубрика: Проповеди

митрополитВы переживаете о том, как называться. Вам очень хочется, чтобы вас называли "Белой Церковью", поскольку за этими словами стоит героизм, исповедничество, верность идее.

Для нас, в принципе, не имеет значение то, как нас назовут люди. Потому что дело сейчас не в названии. Сейчас повсеместно волки называют себя овцами, трусы – героями, предатели – политиками, вчерашние гэбисты – белогвардейцами. Не важно, как тебя называют – важно – КТО ТЫ ЕСТЬ. Бог – знает Твое Настоящее Имя! И Бог тебе его Откроет, когда наступит твой час.

По-разному называли нашу Русскую Зарубежную Церковь – да, мы именно та Церковь, которая была вместе с белыми бойцами по разные стороны баррикад с красными, наша Церковь всегда была на самом острие борьбы добра и зла в течение прошлого и начала нынешнего века. Как бы при этом нас не называли. Главное – не изменять Богу и не изменять себе. А Имя – останется только одно, и будет оно таким, каким нас Нарекут Свыше. И мы будем благодарны за любое данное нам в вечности имя – потому что оно будет – настоящее.

А вы – бегущие с церковного корабля, не надежны для этого путешествия, потому что думаете, что если вас назовут сильные мира сего мореплавателями, то станете сразу героями. Нет – фарисеи и лицимеры – "кто внушил вам бежать от будущего гнева?" (Лк 3.7). С поля боя бегут только паникеры и трусы. Но учтите и запомните – ваш новый хозяин вас не пожалеет. Как не пожалел он еще никого. Не надейтесь – вас уже предали, потом еще и обманут.

Неравнодушные, усугубить молитвы о мире и единстве РПЦЗ!

ника2 ноября (20 октября) состоялось собрание прихожан самарской Свято-Успенской общины РПЦЗ. Поводом для собрания было «Обращение клириков и мiрян российских приходов РПЦЗ ко всем неравнодушным к судьбе Русской Зарубежной Церкви» от 28.11.2014г. (Обращение к неравнодушным)

После обсуждения прихожане единогласно выступили в поддержку Первоиерарха митрополита Агафангела. "Обращение к неравнодушным" было оценено политической провокацией наносящей вред РПЦЗ.

Откликаясь на призыв Кишиневской Болградской епархий от 31.10.2014г усугубить молитвы о мире и единстве РПЦЗ, единогласно было принято решение воздержаться от скоромной пищи (наложить на себя пост) и собираться на общую молитву (малое повечерие с канонами и акафистом) каждый вечер в течении седмицы. Для прихожан, по каким-то причинам не могущих присутствовать на общей молитве предложено читать в домашних условиях малое повечерие, в иных условиях принятую в приходе молитву «по соглашению» в 20.00 и 22.00.

Так же на собрании были обсуждены текущие хозяйственные и организационные дела общины.

Советская церковь как церковно организованная хула на Духа Святого

Далеким фоном стоит "Советская церковь" в нашей обыденной жизни. Поскольку видим мы себя на этом жутком фоне, по настоящему осознаем мы неизреченное счастье нашей свободы. Горестно взираем мы на братьев по вере вокруг нас, не желающих уразуметь, ни человеческой трагедии, ни духовного нечестия этого словосочетания, которое должно было бы оставаться лишь примером того, что в логике называется contradictio in adjecto [противоречие в определении]. Противоречие между эпитетом "советский" и предметом "церковь" остается неустранимым: если "советская", то уже не "церковь" — и горе тем, кто не хочет этого понять. Наша Зарубежная Церковь выросла на сознании злой обреченности той "церкви", которая способна стать "советской". Но, в условиях нашего зарубежного каждодневного бытия, мы обычно как бы только боковым зрением видим эти страшные извращения. Непосредственно перед нами стоят, заполняя горизонт, явления текущие, в благодатной атмосфере свободы возникающие. И вот внезапно и перед нами стала, как живое явление, "Советская церковь", вклинившаяся в нашу обыденность — и совпало это как раз с работами Епархиального собрания.

Многозначительной была реакция на это явление. Читать далее...

Ликвидация РПЦЗ: Часть первая 1945 г. Часть вторая 2007 г. Часть третья 2014-… гг.

Еще раз редакция публикует сей материал, столь актуальный в эти дни. Это предисловие к главе  Х. «Деятельность русской церкви по ликвидации своих зарубежных расколов.» Сборник«Патриарх Сергий и его духовное наследство». Издание Московской Патриархии, 1947 год. 

Часть 1-ая. 1945год. Участники: Генералиссимус И.В.Сталин, Патр. Алексий(Симанский), Митр. Николай(Ярушевич,) Митр. Евлогий(Георгиевский), Митр. Серафим(Лукьянов), Архиеп. Александр(Немоловский), Митр. Мелетий(Заборовский), Архиеп. Димитрий(Вознесенский)....).

Часть 2-ая. 2007год. Участники: Президент В.В.Путин, Патр. Алексий(Ридигер), Митр. Лавр(Шкурла), Архиеп. Марк(Арндт), Еп. Евтихий( Курочкин), еп. Михаил(Донсков) и др.

Часть 3-яя. год. 20??. ( Президент В.В. Путин, Патр. Кирилл( Гундяев),????????????.............

Прежде всего, поразил однооснОвный, единоОбразный сценарий «ликвидации РПЦЗ» что в 1947 году, то и в 2007-ом. (видим, что и в 2014 году то же -ред.) Здесь можно выделить три основных блока послужившие для успеха тех операций.

1) И в 1945-ом, и в 2007-ом больше всего внедрялось в сознание «оперируемых» прежде всего то, что внешние политические обстоятельства вкруг Церкви Российской изменились к лучшему. И в докладах митр. Николая (Ярушевича) перед эмигрантами в 1945 году, и в незабвенном докладе еп. Евтихия (Курочкина) перед Синодом РПЦЗ об итогах Собора МП 2000 года использовался один и тот же прием: «изменились отношения Государства и Церкви - изменится Церковь!», и почему-то, несомненно, к лучшему. Психологический прием - трюк софистический! Но сработал! Хотя понятно, что изменения внешние не обязательно всегда жёстко связаны с изменениями внутренними. Да и могут ли быть изменения в Церкви - ведь она – «столб и утверждение Истины»? И вот: В 1945- «Церковь - свободна, духовные школы открыты, открываются и монастыри», и в 2000-ом - «купола золотятся, книжки издаются и «Социальная концепция МП» угрожает Государству своей суверенностью…». Читать далее...

Лев Регельсон, Игорь Хварцкия. Коренное различие научного и религиозного способов познания

Раскол между научным и богословским мышлением проходит через самое сердце нашей цивилизации и представляет собой труднейший творческий вызов в человеческой истории. Эти два типа мышления резко отличаются как содержанием, так и методом. Ученый мыслит о мире как о бесконечно сложном объекте; богослов мыслит о Личности, причем бесконечно его превосходящей. Результат научного исследования полностью зависит от усилий и способностей ученого; результат богословского творчества зависит прежде всего от Самого Бога. Ученый не спрашивает у своего объекта, хочет ли он быть познанным; в познании Бога это основной вопрос. С точки зрения богословия наука занимается вещами, не имеющими для человека решающего значения; с точки зрения науки богословское знание лишено всякой достоверности.

Главное возражение против религии: если Бог есть, то почему Он так последовательно и неуклонно скрывает Себя от всякого объективного и систематического наблюдения? Читать далее...

Русский народ весь в целом совершил великие грехи, явившиеся причиной настоящих бедствий, а именно: клятвопреступление и цареубийство

pokaianie_1607

Наталья Климова. Иллюстрация к книге "Жития святых для детей. Святые мужи"
"Свв. Патриархи Гермоген и Иов совершают Покаянный чин в Успенском соборе Московского Кремля в 1607 г."
http://gm-dar.livejournal.com/54275.html

Ключ к пониманию произошедшего с русским народом в ХХ веке – в словах нашего святого патриарха-исповедника Тихона: “Грех растлил нашу землю… вызвал сатану из бездны”

Из речи святителя Иоанна (Максимовича) на Всезарубежном Архиерейском Соборе 1938 года:

«Русский народ весь в целом совершил великие грехи, явившиеся причиной настоящих бедствий, а именно: клятвопреступление и цареубийство. Общественные и военные вожди отказали в послушании и верности Царю еще до его отречения, вынудив последнее от Царя, не желавшего внутреннего кровопролития, а народ явно и шумно приветствовал совершившееся, нигде громко не выразив своего несогласия с ним. Между тем здесь совершилось нарушение присяги, принесенной Государю и его законным наследникам, а кроме того, на главу совершивших это преступлени пали клятвы предков — Земского Собора 1613 года, который постановления свои запечатлел проклятием нарушающих их. В грехе цареубийства повинны не одни лишь физические исполнители, а весь народ, ликовавший по случаю свержения Царя и допустивший его унижение, арест и ссылку, оставив беззащитным в руках преступников, что уже само собою предопределяло конец. Таким образом, нашедшее на Россию бедствие является прямым последствием тяжелых грехов, и возрождение ее возможно лишь после очищения от них. Однако до сих пор нет настоящего покаяния, явно не осуждены содеянные преступления, а многие активные участники революции продолжают теперь утверждать, что тогда нельзя было поступить иначе. Не высказывая прямого осуждения февральской революции, восстания против Помазанника, русские люди продолжают участвовать в грехе, особенно когда отстаивают плоды революции»

“Покаяние наше должно быть полное, без всякого самооправдания, без оговорок, с осуждением себя и всего злого дела от самого его начала.” (Проповедь “Памяти Царственных Мучеников”). Читать далее...

Церковный праздник в самарской общине РПЦЗ

все

самара проповедь 2hJqBFgy5kYkcFl7Bw2AP4GXppccMkYLR1vVooZGexHl5oOKj1Bd4rWS9622RRNwwqbP94qvjt3RUH3t7lCLRMV8RFS6HxxulBK0VU4I0DLEjbUuVMmn-SIWP

Обретение мощей святителя Иоанна Шанхайского

св. Иоанн Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

В связи с предстоящим в июле 1994 г. прославлением Архиепископа Иоанна Шанхайского и Сан Францисского, с благословения Архиепископа Антония, Западно-Американского и Сан Францисского была вскрыта гробница Владыки Иоанна в его усыпальнице под Кафедральным собором Пресвятой Богородицы Всех скорбящих Радости в г. Сан Франциско.

Перед вскрытием гроба и освидетельствованием честных останков в Бозе почившего Владыки Иоанна требовалась подготовка, как духовная, так и практическая. Практически необходимо было выяснить насколько сложно открыть саркофаг, в котором находится гроб Владыки, в каком состоянии гроб, и есть ли к нему свободный доступ. Эта работа была проведена 17 сентября, в день памяти святых мучениц Веры, Надежды, Любви и матери их Софии. Вечером этого дня Архиепископ Антоний, священник Георгий Куртов, протодиакон Николай Поршников, чтец Владимир Красовский и Б. М. Троян спустились в усыпальницу и, после того, как Владыка Антоний отслужил литию, приступили к работе. За два часа времени они сумели снять крышку саркофага и ее опустить на пол. Весом крышка весила около 400 фунтов. Открыв крышку, они первым долгом увидели мантию, блестящую, как новая. Под мантией стоял гроб Владыки Иоанна. Никакого запаха не было. На крышке гроба было несколько пятен — ржавчина. После осмотра гроба, саркофаг был закрыт в ожидании освидетельствования самих останков Владыки Иоанна. Читать далее...

Вячеслав Король. О вещах нейтральных для спасения

почитаниек святынеКОРОТКО О ПРЕДМЕТЕ

Несмотря на глобальность звучания темы, определение предмета для раскрытия темы достаточно простое. Мы помним ситуацию из Радостной Вести, где книжник, красуясь пониманием Закона, определяет две заповеди о любви к Богу и любви к ближнему, как самые главные. Господь тут же утверждает, что поступай так и спасёшься. Любовь к ближнему Иисус в ответ на оправдание книжника тут же проиллюстрировал в притче о добром самаритянине. Плоды любви к ближнему более подробно назвал апостол Павел.

Любовь к Богу проявляется в смирении Твари перед Творцом и стремлении всем сердцем и умом быть с Творцом, призвав Его в свой сосуд, для Него же и предназначенный. Для этого сосуд должен стать чистым. И ради любви к Творцу человек готовит с помощью Бога и данного ним инструмента обожения – Причастия, свой сосуд покаянием и исповедью Действенным проявлением любви является молитва, как индивидуальная, так и храмовая, в рамках «общего дела» — Литургии. Пожалуй, и всё. Т.е., больше я обязательных вещей для спасения не вижу. Читать далее...

П. С. Лопухин. О православной государственности

Апостол Иоанн уже не говорит о Тайной Вечери, о Евхаристии, о приобщении людей Христу Богу. Об этом уже сказали Евангелисты, писавшие до него, он говорит о Церкви - о бытии приобщенных Богу людей.

Церковь - не от мира. Церковь - иное бытие в этом мире.

"Я в них".

Церковь - Христос на земле.

Поэтому отношение Церкви к миру и ко всему, что от мира; такое же как отношение Господа Иисуса Христа к нему.

Через воплощение Господь соединился с миром неслиянно и нераздельно. Не стал только человеком, не слился с миром и не отделился от него, не остался только Богом.

Так Церковь, Тело Христово, в отношении к миру, отнюдь и никогда не может слиться с миром и никогда отделиться от него. Всякое нарушение этой истины - обмирщение Церкви или наоборот отделение от него - есть всегда искажение, болезненное нарушение правды, того что подлинно есть, что подлинно должно быть.

Читать далее...

Митрополит Агафангел: О духовной составляющей русского народа

митр.Агафангел Часто можно слышать рассуждения о духовности, когда, например, говорят о человеке, что он духовный, а другой, скажем, менее духовный, о духовности культуры, или народа и, даже, всего человечества. Духовность в разговорах, как правило, имеет значение некоей данности, которая есть и которая всем понятна, но, в то же время, мало кто задумывается над тем, что же на самом деле она из себя представляет. Обычно люди под духовностью подразумевают какую-то "возвышенность" чувств, особую приближенность к миру "иному" и тому подобные "возвышенные" представления. Поэтому, сразу определимся, что, собственно,

Духовность, как пишут в справочниках — в самом общем смысле — совокупность проявлений духа в мире и человеке. Правда, как правило, не уточняется, какого именно духа. В глобальном понимании, конечно, любого. Мы же, будучи православными, не можем принять то, что любой дух может определять подлинную духовность. Для нас духовность — это все, что связано со Священными Писанием и Преданием, центром же нашей духовности является Евангелие и вера в истинность всего, что говорил Христос. Апостол и Евангелист Иоанн Богослов пишет: "Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире" (1Ин 4.1-3). Все просто — духовность есть, прежде всего, Христос в мире и в человеке, а если еще более конкретно — Христос в каждом из нас. Чем ближе человек ко Христу — тем он более духовен. Все просто, и нам не надо рассуждать о каких-то проявлениях неопределенного "возвышенного". Читать далее...

Страница 4 из 15123456789101112131415