Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Tag Archive | РПЦЗ

Юбилей Иверской – Монреальской иконы Божией Матери (24 ноября)

 kutalo В 2012 году исполнилось 30 лет со дня явления миру чудотворной мироточивой Иверской-Монреальской иконы Божией Матери и 15 лет со дня мученической кончины верного хранителя иконы – Иосифа Муньоса.

Монреальская Иверская икона Божией Матери была написана на Афоне в 1981 году греческим монахом с первообраза Иверской иконы Богоматери Вратарницы. Сия Икона-Хранительница попала в надежные руки хранителя Иосифа Муньоса, принявшего за нее мученичество.

Потомок древнего испанского рода Кортесов Иосиф (Хосе) Муньос родился в 1948 г. в католической семье в Чили. В четырнадцать лет в Сантьяго по дороге в католический собор он по ошибке зашел в православный храм РПЦЗ. В нем праздновали Воздвижение Животворящего Креста Господня, и подростка потрясли до глубины души богослужение, убранство и иконы. Муньос стал ходить теперь сюда, через два года перешел в Православие. Потом прихожанин РПЦЗ Иосиф три года изучал в колледже иконопись и богословие. Переехав в Канаду, он окончил там курсы при Школе изобразительных искусств, впоследствии преподавал историю иконописи в Монреальском университете.

В 1982 году во время паломничества на Святую гору Афон Иосиф побывал в Спасо-Рождественском скиту. Здесь в иконописной мастерской он увидел глубоко поразивший его недавно созданный список с Иверской иконы Божией Матери Вратарницы. Иосиф настойчиво просил продать ему эту икону, но получил отказ. Молодой паломник горячо молил Богородицу позволить ему увезти Ее образ в Америку. Уже выходя из ворот обители, он увидел поспешавшего к нему настоятеля скита отца Климента, ставшего потом его духовным отцом, который вручил Иосифу икону со словами: «Пресвятая Дева должна уехать вместе с вами». Читать далее...

О.Николай Балашов(МП). ВИДЕО:История объединения МП и РПЦЗ

Рубрика: История

Потрясающе! И правдоподобие, и ласковая улыбочка, и осведомленность, и  степенность, "интеллигентность", и....ложь, ложь, ЛОЖЬ! Сущий антихрист! Вот народец.

Каков артист!

Смотреть видео: http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=hER7p0YUlRY


 

Письмо священника Александра Ивашевича

Рубрика: Объявления

Моим возлюбленным во Христе, Победителе смерти!

Новость о моем заключении распространилась повсюду. Со всего мира я получил слова поддержки и чувствую себя спокойно, зная, что вы молитесь о моем скорейшем освобождении. Пусть Бог благословит вас. Я благодарю всех вас и уверяю, что вы все входите в мои ежедневные молитвы!

Я падаю перед вами ниц с глубоким сожалением за все страдания и скорби, которые я вам причинил, и из глубины моего сердца прошу прощения за всю боль, которую вы терпите ради меня.

Может быть, некоторые из вас не устояли в различных искушениях из-за меня. Вы должны знать, что я не сужу никого по этой причине. Сомнение – это не грех, «ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы» (Луки 8:17).

Я спокоен, полон сил и надежд. Моя вера в справедливость Бога укрепляет мою душу. Я не страдаю от отсутствия свободы! Я удивлен и поражен этим, но я знаю, что это плод молитвы моей любимой жены, детей и родителей, вместе со всеми вашими молитвами.

Хотя могут иметь место подозрения и основания для нашего обвинения «некоторых», я прошу всех моих друзей, знакомых и духовных чад, и даже категорически запрещаю осуждать кого-либо словом или мыслью. Когда мы призваны бороться со злом, мы можем делать это только добром! Это явилось бы лицемерием, если бы мы молили Бога послать нам милость, имея при этом тьму в своих сердцах. Только Бог может судить, а не мы.

Я молю Бога, чтобы то духовное единство, которое сплотило нас в эти трудные дни, вело бы нас по пути вечного духовного совершенствования! Во время этого «принудительного отпуска», по словам моей жены, я молюсь, читаю, делаю записи и пытаюсь преобразовать тюремную камеру в «монастырскую келию».

«Жить – не тужить, никого не осуждать, никого не раздражать, и всем – мое почтение» (преп. Амвросий Оптинский).

С большой любовью о Господе, ваш во Христе, недостойный священник Александр.

92 года назад возникла Русская Православная Церковь Зарубежом

Рубрика: История

Революция 1917 г., разрушившая вековую государственность России, повлекла за собою тяжелые последствия для Русской Православной Церкви. Первым следствием большевистского переворота было нарушение единства Русской Церкви. Политические сдвиги, гражданская война, прекращение связи с окраинами империи, потеря русских территорий и, наконец, эмиграция – все это оторвало часть русских людей от церковных центров. Если в Польше, Прибалтике и на Дальнем Востоке епархии и сохранили свою организацию, то связь с патриархом Тихоном и его Церковным Управлением была потеряна. Еще сложнее было положение на территориях, охваченных гражданской войной или среди эмиграции за пределами Советского государства. Множества православных людей оказались "овцами без пастырей" и требовали скорейшего церковного устроения.

Промыслом Божиим во главе Русской Церкви стоял патриарх Тихон, бывший до этого в течении 15-ти лет управляющим Северо-Американской епархией. Он хорошо понимал опасность отрыва епархий от Москвы и мудро предусмотрел тот случай, когда отрезанные от Патриархии архиереи должны будут образовать церковное управление на местах. В 7/20 ноября 1920 г. он издал распоряжение за № 362 : "В случае, если епархия окажется вне всякой связи с Высшим Церковным Управлением, епархиальный архиерей входит в сношение с архиереями соседних епархий на предмет организации высшей инстанции церковной власти". Читать далее...

Метки:

Татьяна Сенина. Ангел Филадельфийской Церкви

Митрополит Филарет (Вознесенский)

...Тогда станет в дерзновении мнозе праведник
пред лицем оскорбивших его и отметающих труды его.
видевше же его смятутся страхом многим
и ужаснутся о преславном спасении его.
Рекут бо в себе кающеся, и в тесноте духа воздохнут и рекут:
сей бе, егоже имехом некогда в посмех и в притчу поношения,
безумнии, житие его вменихом неистово, и кончину его безчестну.
Како вменися в сынех божиих, и во святых жребий его есть?
Убо заблудихом от пути истиннаго,
и правды свет не облиста нам, и солнце не возсия нам.
Беззаконных исполнихомся стезь и погибели,
и ходихом стези непроходны, пути же Господня не разумехом.
Из третьей паремии святителям
(Прем. Сол. 5:1-7)

Святитель Филарет, в миру Георгий Николаевич Вознесенский, происходил из благочестивой православной семьи. Он родился в городе Курске 22 марта 1903 года. Отец его был священником и, впоследствии, архиепископом Русской Зарубежной Церкви Димитрием Хайларским. В 1909 году семья Владыки Филарета переехала на Дальний Восток, и до 1920 года будущий святитель жил в Благовещенске, где окончил гимназию.

Вот что сам Владыка рассказывал о своем детстве в слове при наречении во Епископа Брисбенского [2] : «В моей жизни, в ее детские и юные годы вряд ли есть что-либо особо заслуживающее внимания, кроме, быть может, того воспоминания из лет раннего детства, когда я малым ребенком шести-семи лет по-детски наивно любил "играть в службу" - делал себе подобие церковного облачения и "служил". А когда родители стали мне это запрещать, то Владыка Евгений, епископ Благовещенский, наблюдавший дома эту мою "службу", к их изумлению, твердо их остановил: "Оставьте, пусть мальчик «служит» по-своему. Хорошо, что он любит Божию службу"». Из этого эпизода видно, что будущее высокое церковное служение Владыки как бы было прикровенно предсказано еще в его детстве Читать далее...

Принятие «секачевцев» в РПЦЗ

 Протоиерей Леонид Пляц.АРГУМЕНТЫ В ЗАЩИТУ ПРИНЯТИЯ "СЕКАЧЕВЦЕВ" В ЛОНО РПЦЗ(Из беседы с Анонимом)

... Справедливости ради необходимо привести некоторые аргументы и сведения в защиту оспариваемого здесь уважаемым Анонимом решения ВВЦУ РПЦЗ, утвержденного впоследствии 5 Всезарубежным Собором.

1. В приведенном постановлении Архиерейского Синода РПЦЗ 1990 г. НЕ УТВЕРЖДАЕТСЯ отсутствие канонической иерархической преемственности в катакомбной иерархии "секачевцев", а говорится о "невозможности признания" ввиду отсутствия (пока) должных доказательств. Это важный нюанс. Одно дело явные самосвяты, например, "липковцы", другое дело "секачевцы". Здесь ввиду отсутствия документов нельзя сказать 100% ни то, что преемственность есть, ни то, что ее нет. В таких случаях каноны предписывают обойтись с любовью, "подать, что нужно", но в общение не принимать (Ап.пр.33). Т. е. без исправления сомнительных посвящений.

Как проводить исправление в данном случае и что понимать под словом "посвящение" в постановлении Архиерейского Синода? Написано ведь "урегулировать... статус ПОСВЯЩЕНИЕМ (заметьте, не написано ХИРОТОНИЕЙ, а что мешало?)от рук архиерея" и т. д. Случайно ли поставлено слово с более емким смыслом -- ведь под "посвящением" можно понимать и хиротонию и хиротесию, или оставлен простор для уместной икономии в случае необходимости? Во всяком случае, дерзновенный в своей однозначности выбор автора статьи в пользу акривии выглядит скорее его ЛИЧНЫМ толкованием. К тому же, есть свидетельство митр. Агафангела, что в РПЦЗ в прежние времена ( т. е. до унии), обращался священнослужитель этой катакомбной ветви некто Варлаам, и ему предлагалась от Синода именно ХИРОТЕСИЯ, но тот тогда отказался. С этим как быть? Необходимо объявить лжецом Вл. Агафангела? Но вот только Вл. Агафангел с членами Синода тогда действительно общался, а автор статьи -- нет. И мы должны верить на честное слово автору статьи, а не архиерею? Читать далее...

Помогите о. Александру!

Рубрика: Объявления
Священник Александр Ивашевич (из РПЦЗ) - молодой, энергичный батюшка, который является ректором Iglesia de Santisima Trinidad в Буэнос-Айресе (Аргентина). Он прекрасный отец четверых детей и единственный кормилец своей семьи и престарелых родителей. О. Александр любит всех своих прихожан и тех, кто к нему обращается, а также сам пользуется любовью у них. Пожалуйста, помогите батюшке составлением прошений для его освобождения!PAI
О. Александра перевели в другое место, вот сюда: COMCAR: modulo 8, sector A 1, celda 16.

Дорогие друзья,
я только что подписал петицию:
"Dra. Dolores SANCHEZ de LEON. Juez letrado Penal de 10?? Turno.: free Alejandro Iwaszewicz dejar en libertad a Alejandro Iwaszewicz "
Если вы хотите помочь, то надо добавить свое имя. Наша цель - достичь 100 подписей. По этой ссылке можно открыть петицию и подписать ее:
https://www.change.org/petitions/dra-dolores-sanchez-de-leon-juez-letrado-penal-de-10o-turno-free-alejandro-iwaszewicz-dejar-en-libertad-a-alejandro-iwaszewicz
Спасибо! Пабло (брат о. Александра).

Dear Friends,I just signed the petition "Dra. Dolores SANCHEZ de LEON. Juez letrado Penal de 10?? Turno.: free Alejandro Iwaszewicz dejar en libertad a Alejandro Iwaszewicz " and wanted to see if you could help by adding your name.
Our goal is to reach 100 signatures and we need more support. You can open the following  and sign the petition here:
https://www.change.org/petitions/dra-dolores-sanchez-de-leon-juez-letrado-penal-de-10o-turno-free-alejandro-iwaszewicz-dejar-en-libertad-a-alejandro-iwaszewicz
Thanks!
Pablo

Н.Н.Смоленцев-Соболь. Последний оплот

 http://www.metanthonymemorial.org/VernostNo180.htmlИсторический опыт русского народа имеет огромное значение для всей современной цивилизации. Прежде всего, потому что это опыт создания удивительного могущественного, богатого, обширного государства на основе православной веры. Россия с течением веков стала краеугольным камнем всей христианской цивилизации.

С разрушением русской государственности и оплота православия – Русской Православной Церкви – началось неизбежное движение к гибели всего христианского мира. Это ощущают на себе не только общины традиционно православных стран: Греции, Болгарии, Сербии, Украины. В этом начинают признаваться себе римо-католики, протестанты всех сортов и покроев и даже иудеи, смысл существования которых в последние 2000 лет заключался зачастую в противостоянии христианству.

На смену христианской цивилизации надвигается неведомая нам стихия, для которой Спасителя нет, а потому нет и спасения для жизни вечной, в которую верили сотни лет приверженцы христианского учения. Но конечно же, Господь никуда не исчез, Его Богоравный Сын все так же указует нам путь ко спасению, христианская традиция, даже подвергаясь ударам богоборцев и апостатов, оставляет за собой след прекрасного исполнения пророчеств и научения деятельному вероисповеданию. В этом огромная роль принадлежала Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ), уникальный опыт которой повергает в уныние и злобу самых отъявленных богоотступников, а нам дает силы им противостоять.

О высоком предназначении РПЦЗ писал один из последних ее неколебимых столпов, Епископ Григорий (Граббе): «...Господь судил Ей быть, вероятно, последним оплотом Истины перед лицом победно растущей «тайны беззакония» (1).

Поражение в гражданской войне 1917-1922 годов и вынужденная эмиграция миллионов русских людей было воплощением «тайны беззакония». Русское Рассеяние оказалось той паствой, которую наперекор этой «тайне беззакония» окормляли русские иерархи и священники, вынужденные оставить поверженную и разгромленную отчизну в начале 1920-х. Митрополит Антоний (Храповицкий), архиеп. Анастасий (Грибановский), архиеп.Мелетий (Заборовский), еп.Нестор (Анисимов), еп.Димитрий (Вознесенский, отец будущего Св. Митрополита Филарета)), еп.Тихон (Троицкий), еп.Тихон (Лященко) и многие другие своими неустанными трудами создавали и укрепляли РПЦЗ, каноническую наследницу Российской Православной Церкви, в 1920-1930 годах. Их поддерживали лучшие русские умы того времени, деятели науки, культуры, военные, политики, общественные деятели, ушедшие в эмиграцию. Читать далее...

Метки:

Монахиня Евфросиния (Молчанова). Русская Православная Церковь Зарубежом и Катакомбная Церковь: смена позиций

   В ноябре 2011г. в Чернигове состоялась конференция «Церковное подполье в СССР». Данное событие можно по праву назвать историческим, ибо такого рода мероприятий прежде не проводилось никогда. Тема церковного подполья, Катакомбной Церкви до сих пор остаётся под негласным запретом, до сих пор эти страницы нашей истории мало известны. Тем выше значимость прошедшей конференции, т.к. именно для обсуждения этой темы на ней собрались российские и зарубежные учёные, много лет посвятившие изучению церковного подполья, и клирики различных юрисдикций. Трудами этих людей открываются и возвращаются нам сокрытые под спудом в течение долгих лет страницы истории Русской Церкви, без знания и понимания которой невозможно подлинное духовное возрождение нашей страны. Журнал «Голос Эпохи» начинает публикацию докладов, прозвучавших на Черниговской конференции.

Митрополит Филарет (Вознесенский), третий первоиерарх РПЦЗ, неустанно выступавший в защиту Катакомбной Церкви, объяснял противоречия, расколовшие Православную Церковь в ХХ веке, путём сравнения их со спорами IV века. Разница между этими двумя эпохами, - говорил он, - состоит в предмете раздора. В IV веке споры были христологические: Церковь находилась в процессе определения сущности Христа. В ХХ веке противоречия стали экклесиологическими и социологическими: Православие отвечало на вопросы - в чём сущность Церкви и какова роль Церкви в обществе. Проблемы, затрагиваемые историками и богословами при обсуждении различных направлений, движений и фракций: «сергианизм», «сервилизм», «централизованная и децентрализованная церковная власть», «экуменизм или изоляционизм», - это всего лишь детали более обширной картины. РПЦЗ и Катакомбная Церковь, возникшие и возросшие в очень разных обстоятельствах, одинаково отвечали на фундаментальные вопросы ХХ века. Разделённые административно, лишённые возможности даже общения, не то что сотрудничества, эти две церкви в течение почти всего ХХ века сознавали себя едиными по духу и цели, исповедали одну и ту же веру, жили и умирали за одно и то же Православие. В чём состояло их духовное единство и почему оно исчезло? Читать далее...

Протоколы заседания Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей(10/23 — 11/24 ноября 2012 года)

Синодальное представительство, Одесса Михайловская площадь, 1 (10/23 - 11/24 ноября 2012 года)

Протокол №1  10/23 октября 2012 года

Присутствовали: Высокопреосвященный Агафангел, митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский, Председатель Архиерейского Синода РПЦЗ; Преосвященные: архиепископ Софроний, Санкт-Петербургский и Северо-Русский; архиепископ Георгий, Кишиневский и Молдавский -- Секретарь Архиерейского Синода; епископ Афанасий, Вологодский и Великоустюжский; епископ Григорий, Сан-Паулский и Южно-Американский – Заместитель Председателя.

Заседание Синода началось в 10.50 пением «Царю Небесный…» Читать далее...

Метки:

Открыт новый интернет-портал нашей Церкви — «Интернет Собор»

 http://internetsobor.org/

Митрополит Агафангел (РПЦЗ). ПРЕДСОБОРНОЕ

Рубрика: Объявления

Очередное заседание Архиерейского Синода пройдет с 23 по 25 октября в Синодальном Представительстве в Одессе

Хочу пояснить, почему я считаю необходимым предать анафеме сергианство.

Мы пережили в СССР эпоху правления антихриста в нашей стране. Пусть антихрист не был представлен в одном лице, но сам дух в СССР был богоборческий и антихристов. Мы имели все, что было предсказано в Апокалипсисе. Главное же для нас то, что явлено было состояние Церкви в это период: это лже-церковь - блудница, восседающая на звере, и истинная Церковь - жена, убежавшая в пустыню. Мы, пережившие это, должны, обязаны, предупредить всех тех, кто придет после нас и, возможно, застанет времена последнего, мирового Антихриста, о том, что путь истинной Церкви состоит не в нахождении с ним компромиссов, а в твердом исповедовании Христа. Только нам, русским, Господь попустил жить в столь страшные, богоборческие времена. И мы, русские, обязаны предупредить, пусть не весь, но православный мир.

Потому что если мы, взирая на то, как мир "левеет" возвращается к коммунизму, будем молчать - то какова же наша миссия? Мы тогда безплодная смоковница, произрастающая среди повального отступления.

Эта анафема, я убежден, должна быть безадресна. Она не должна прямо касаться ни прошедших событий, ни конкретных личностей. Ее подлинный адрес - сердце каждого человека, поскольку в каждом из нас заключена частица сергианства. Цель этой анафемы - возобладание в душе нашей Христа.

Богоборческую власть антихристову яко благословенную, а не попущенную от Бога нарицающим; ради сохранения внешняго церковнаго устроения Святую Церковь сей власти дерзающим поработити; в угоду мирским властем, Божия заповеди, святые каноны, отеческия предания и соборность церковную попирающим; от святых мучеников и исповедников Христовых отрекающимся, на подвиг их хулу возводящим и в руце мучителей предающим; сей иудин образ мыслей и действий оправдывающим и некой "особой мудростию" и "спасением Церкви" быти глаголющим; соблазн уготовляющим Антихриста яко Богоданнаго вождя почитати — сергианам, новым обновленцам, — анафема.

источник (будут опубликованы  пояснения, поскольку многие думают, что это только осуждение МП).


Архиерейский Синод РПЦЗ

Рубрика: Объявления

Очередное заседание Архиерейского Синода пройдет с 23 по 25 октября в Синодальном Представительстве в Одессе

Метки:

А.В.Солдатов. Потенциал автокефалий на «каноническом пространстве» Русской Церкви

ВИДЕО: Потенциал автокефалий на "каноническом пространстве" Русской Церкви. Доклад главного редактора "Портала-Credo.Ru" на конференции "Реформация: судьба Русской Церкви в XXI в."

Cв.митр.Филарет(Вознесенский).Православие в современном мире.Значение анафемы

Вчера за всенощным бдением, братие, говорили мы о том, через какия трудности проходила Православная Церковь на своем пути в древшия времена, когда была сначала эпоха гонений, а после нея — эпоха ересей. Но это было, и ушло; и от нас это уже далеко.

Осмотримся вокруг, в каких ycлoвияx сейчас находится Церковь и истинное Православие? Ереси в древности были, но не было того, чего так много теперь: духовных подделок, духовной фальши, соблазнов подменить истинную Церковь и истинное Православие лже-церковью или, во всяком случае, лжеправославием (искаженным православием).

Сами вы знаете, как теперь разливается повсюду зараза так называемого экуменизма, на платформу котораго охотно становятся все, у кого гибкая спина и гибкая совесть; удобна эта платформа! Говорят: “Мы всех хотим воедино соединить. Мы признаем, что каждая Церковь, каждое исповедание имеет долю истины, и вот эти доли истины мы хотим соединить вместе, чтобы получилось одно целое — новая истинная Церковь”. Это значит, как я уже прежде говорил, что и наша русская православная Церковь должна согласиться с тем, что она полнотой истины Христовой не обладает, а только частицей ея, а все остальное — ложь и заблуждение. Что сказали бы преп. Серафим Саровский или св. прав. Иоанн Кронштадтсий, если бы им сказали такую вещь?

Читать далее...

Епископ Афанасий(РПЦЗ). Ответы на вопросы — часть 2

С месяц назад мне на почту пришло послание. Вот его содержание:

НЕСКОЛЬКОВ ВОПРОСОВ АРХИЕРЕЯМ РПЦЗ  Преосвященнейшие Владыки, благословите.В приходах РПЦЗ накопилось немало вопросов, которые волнуют многих священников и мирян. Вот некоторые из них... Ваши обстоятельные ответы на поставленные вопросы чрезвычайно важны для нынешнего положения нашей Церкви и её будущего. «Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого» (Мф. 5. 37). христиане РПЦЗ

Далее следует 12 вопросов, которые будут выставлены вместе с ответами.Не смотря на то, что послание анонимное, считаю для себя и паствы полезным дать посильные ответы на полученное послание. Отвечать буду не строго по пунктам, к одним из вопросов придется возвращаться несколько раз, некоторые мудрены и требуют серьезного обдумывания и анализа, и следовательно не скоро ответишь, да и строгой периодичности не обещаю. И все же с Богом.(1-ая часть http://rpczmoskva.org.ru/stati/ep-afanasijrpcz-otvety-na-voprosy.html)

Вопрос четвёртый:

Считаете ли вы последнее решение Синода (отказ от анафематствования сергианства) политическим или духовно-религиозным вопросом? Каковы причины, по которым Синод отложил решение данного вопроса?

 

Ответ: Читать далее...

Р.В. Полчанинов. Молодёжь русского зарубежья

Рубрика: История

Книга РВ. Полчанинова - "МОЛОДЕЖЬ РУССКОГО ЗАРУБЕЖЬЯ" Воспоминания 1941-1951 г. Москва "Посев" 2009 416 стр. Тираж 500 экз.

О русской эмиграции написано много книг. Однако книга Ростислав Владимировича отличается тем, что в ней много подробностей о работе различных русских молодежных, военных и политических организаций. Автор, несмотря на свою принадлежность к руководству ОРЮР не сделал, как другие осуждения конкурирующим организациям, но правдиво сообщает о проводившейся работе. Он рассказал то о чем мало известно большинству Ц о работе в Европе Русской ИМКИ и РСХД включая подозрительное к этим организациям отношение духовенства и эмигрантов. Но он привел доказательства тому, что эти организации получили одобрение на работу в среде русских со стороны РПЦЗ, которая назначила духовенство для покровительства и участия в духовной работе с молодежью.

Автор сообщил многие города, где велась работа организаций, подробно рассказав как велась работа.

Русские студенты появились в Загребском университете в конце 1920 г. вскоре после эвакуации Крыма. Это были солдаты и офицеры белой армии ген. П.Н. Врангеля. Были в их числе и военные инвалиды, говорят, даже один инвалид-генерал. В 1921 г. в Загребе училось 80 русских студентов, а в 1922 г.- уже более 500 человек. Читать далее...

Анафематизм сергианам, новым обновленцам

Рубрика: Проповеди

Богоборческую власть антихристову яко благословенную, а не попущенную от Бога нарицающим; ради сохранения внешняго церковнаго устроения Святую Церковь сей власти дерзающим поработити; в угоду мирским властем, Божия заповеди, святые каноны, отеческия предания и соборность церковную попирающим; от святых мучеников и исповедников Христовых отрекающимся, на подвиг их хулу возводящим и в руце мучителей предающим; сей иудин образ мыслей и действий оправдывающим и некой "особой мудростию" и "спасением Церкви" быти глаголющим; соблазн уготовляющим Антихриста яко Богоданнаго вождя почитати — сергианам, новым обновленцам, — анафема.

источник (будут опубликованы  пояснения, поскольку многие думают, что это только осуждение МП).

Казак Александр Оршулевич. Есть ли будущее у казачества?

Рубрика: Проповеди

Обращение к казакам.

«Помните: не спасут Россию ни немцы, ни англичане, ни японцы. Не спасет Россию сама Россия. Россию спасут её казаки». 

Атаман Всевеликого Войска Донского генерал П.Н. Краснов, 1918 год.

Вопрос этот – о будущности казачества - казалось бы, не должен подниматься ввиду наличия других, более важных проблем, связанных с катастрофой, постигшей в недавнем прошлом нашу Зарубежную Русскую Церковь. Многие скажут, что говорить серьезно об отдельном явлении русского духа и русской жизни тогда, когда переломан хребет всей русской нации и русские люди рассеяны на малые островки по всей земле, бессмысленно или даже вредно, тем более, что явление это уже несколько десятилетий не имеет существенного выражения. Другие заметят, что в условиях информационного, социального и полицейского террора, проводимого на территории России наследниками большевиков, нечего и думать об организованных формах борьбы и создании вооруженных отрядов, будь то казаки или русские добровольцы. Третьи непременно выразят свои опасения в том, что вновь созданные казачьи формирования будут мало отличаться от множества сообществ ряженых "казаков", и таким образом благонамеренная инициатива не принесет пользы, но вызовет со всех сторон бурю критики и насмешек. Читать далее...

Сергианство это ересь или нет?

Позвольте высказаться еще по этому поводу. 

Не понятно, как те, кто стоит на позиции, что анафема не нужна, как они считают, сергианство это ересь или нет?

Даже если сторонники этой позиции считают, что сергианство не ересь, тогда что оно есть? Все равно необходимо каноническое постановление, коим послание к пастве не является.

Если же все таки сергианство ересь.

Я насчитал три аргумента против анафемы, я с вашего позволения попробую показать их полную не состоятельность.

1. "Отцы РПЦЗ не выносили относительно сергианства постановления".

Абсолютно точно было сказано на собрании восточно-американской и сиракузко-никольской епахий. Отцы РПЦЗ жили до падения СССР. Тогда не было чисто технической возможности, в виду насильственной не свободы верующих, проживающих на территории исторической России. Сегодня эта проблема отсутствует. Более того, после 2007 года, анафема - это не право, а обязанность РПЦЗ.

2. "Пойдет ли это на пользу верующим в МП, не отталкнем ли мы их, не предаем ли мы их проклятию".

Этот аргумент самый абсурдный. Потому что все переиначивается с ног на голову. Наоборот молчанием предается не только Бог, а как раз заблудшая паства МП. Как простой человек увидит разницу между МП и РПЦЗ? Кто-то может сказать, что важнее видеть благочестие, чем стояние в Истине? В МП тоже есть благочестивые батюшки, но благочестие без стояния в Истине не в спасение идет, а в соблазн. И представте себе простого мирянина в МП который спросит "в чем разница?" - ответ: в сергианстве. Что "такое сергианство?" - нет точного ответа, кроме общего внешнего описания. Такая позиция не только простому человеку не понятна, но со временем и у глубоковооцерковленного в виду этого начинает стираться граница между добром и злом.

Странно что необходимо вновь вспоминать православное толкование понятия анафема. Анафема это во все времена бытия Церкви единственное средство борьбы с ересью.

Тем более если речь идет о том, что не анафематствуется сама МП как юрисдикция, но только сама ересь. Это как раз проявление величайшей мягкости в этом вопросе, а кто-то называет это жескостью. Так возникает большое искушение впасть теплохладное состояние.

3. Не возможно анафематствовать идеи, анафематсвуются сами люди.

Даже если не назвать сергианство ересью, а чем-то другим, тогда в МП есть ересь экуменизма, которая анафематствована без анафемы самой юрисдикции. Не опубликовано, как еп.Дионисий трактует анафему экуменизму, но суть в том, что даже на основе этой анафемы не возможно анафематсвовать МП. Потому что МП в конечном итоге не подписала (насколько мне известно) унии с католиками. И возможно вообще не подпишет до самого пришествия антихриста. Но ждать этого момента было бы уже очень поздно. Потому что если бы не анафема ереси экуменизма в 1983 году, тогда РПЦЗ сегодня уже не было бы.

Если все единомыслены в том, что сергианство - это ересь, то не анафематствование этой ереси вызывает по крайней мере глубочайшее непонимание и удивление.

Возможно те, кто против анафемы могут озвучить другие аргументы, в таком случае возможно есть смысл продолжать обсуждение, но ни в коем случае не хоронить эту проблему.

Если же других аргументов нет, тода откладывание вопроса сергианства это тот самый случай, когда молчанием предается Бог.

Возражают: "ереси сергианства" нет в природе также как и стабообрядческой "ереси цезарепипазма". сергианство не "ересь" а политика приспособленчества и предательства Читать далее...

Единодушное и единогласное обращение

Епархиальные новости - ВОСТОЧНО-АМЕРИКАНСКАЯ ЕПАРХИЯ 01.10.2012

Как ранее сообщалось, 24 сентября 2012 года в Велли Коттадж, штат Нью-Йорк, под председательством Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей, митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Агафангела состоялось очередное епархиальное собрание Восточно-Американской и Нью-Йоркской и Сиракузкой и св. Никольской епархий. Собрание единодушно и единогласно приняло обращение к Синоду РПЦЗ предать анафеме ересь сергианства.

 Участники межепархиального совещания о сергианстве http://news.ruschurchabroad.org/

Покровитель русской эмиграции

Рубрика: История

Александр I Карагеоргиевич (17.12.1888–9.10.1934) – король Югославии (1921–1934). Второй сын Петра I Карагеоргиевича, выбранного в июне 1903 г. королем Сербии. В 1904 г. Александр окончил Пажеский корпус в Санкт-Петербурге. В 1909 г. он был провозглашен наследником престола (так как его старший брат Георгий отрекся от прав престолонаследия).

В это время сербы находились частью под турецким, частью под австро-венгерским владычеством. Для избавления от турок Сербия, Черногория, Болгария, и Греция заключили в 1912 г. Балканский Союз, началась Балканская война против Турции. Александр командовал 1-й сербской армией, которая выиграла два больших решающих сражения. Однако из-за трудностей раздела освобожденных земель между сербами и болгарами вспыхнула вторая Балканская война уже между славянами. Болгары, отказавшиеся от арбитража русского Царя, предусмотренного соглашением о Союзе между Сербией и Болгарией, без объявления войны напали на сербские войска. И в этой войне Александр во главе 1-й армии добился победы.

Эти успехи вдохновили на сопротивление и сербов в Австро-Венгрии. Воспользовавшись этим мiровая закулиса спровоцировала Первую мировую войну, столкнув Германию и Австро-Венгрию с Россией. За четыре дня до убийства наследника австрийского престола Франца-Фердинанда (в г. Сараеве 15/28 июня 1914 г.), больной король Петр I объявил Александра Регентом Королевства Сербии, на которого и выпала ответственность за дальнейшую судьбу сербской независимости. После австрийского ультиматума Александр обратился к русскому Царю Николаю II со следующей телеграммой: Читать далее...

Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый(РПЦЗ).Остановить политическую игру с Царскими Мощами!

http://www.karlovtchanin.eu/belaiaideia/597-2012-10-06-20-17-59

В середине августа, на женевском сайте патриархийной Западно-Европейской Епархии появилось Коммюнике, в котором говорилось о частичных останках Святых Царственных Мучеников, которые были замурованы в стенах Храма-Памятника в Брюсселе.

Останки, в подлинности которых не может быть сомнения, были получены от самого следователя (а не прокурора, как ошибочно написано в женевском сайте) Н.А. Соколова, который передал их князю А.А. Ширинскому-Шахматову, который в свою очередь вручил их на хранение нашему тогдашнему Правящему Архиерею Митрополиту Серафиму (Лукьянову).

В связи с постройкой Храма-Памятника Царю-Мученику, решение было принято замуровать доставшиеся останки на веки вечные в стенах Храма, ставшего таким образом своего рода гробницей Святых Царственных Мучеников и покаянной свечой, зажжённой от имени всей Белой Эмиграции. Читать далее...

Приход РПЦЗ в Самаре на церковное новолетие, 2012 от Р.Х.

Всем нашим братьям и сестрам поклон от «самарян». Всех любим и обнимаем!

Указ по Синодальному Дому

Иеромонах Макарий(Фостер)(РПЦЗ). Воспоминания о Джорданвилле

Рубрика: История

Мой первый визит в Джорданвилль в качестве паломника состоялся в феврале 1969 года. (В ноябре 1968 года я был принят в лоно Русской Православной Церкви Заграницей). Прошло уже сорок лет, а глубокие впечатления от этого паломничества остаются живы в моей памяти до сих пор. До поездки в Джорданвилль о православных монастырях я только читал или видел их изображения на фотографиях. Тем более важной оказалась эта поездка для моего духовного опыта, что я смог увидеть монастырь воочию.

Во-первых, несколько слов о самом Джорданвилле. Это небольшая деревня в северной части штата Нью-Йорк, которая служит сельскому хозяйству страны. Образ красивой холмистой местности, зеленой летом и абсолютно снежной зимой, как я неожиданно открыл для себя, сохраняется в моей памяти и духовно поддерживает меня по сей день.

Во время моего первого визита я был весьма поражен благолепием собора Святой Троицы, который был украшен изысканными иконами и фресками, и, в дополнение к этому, я любовался антифонными хорами, облачениями и колокольным звоном. Все это великолепие я видел в субботу во время Всенощного бдения. Эта красота резко отличалась от неустроенности моей приходской церкви в Вашингтоне, которая в то время еще не была завершена и украшена, как сегодня. Жизнь монахов и семинаристов Свято-Троицкого монастыря была сосредоточена вокруг этой церкви. Общее впечатление было – небесного рая на земле. Читать далее...

Разъяснение принятое Архіерейскимъ Соборомъ Русской Православной Церкви Заграницей. 2/15 мая 1990 г.

Положение о приходахъ Свободной Российской Православной Церкви.

Документ, отображающий принципиальное положение Зарубежной Церкви в отношении Московской Патриархии.

Православная Русь, № 12, 1990. 

I.      Россійскіе Православные Приходы не являются самостоятельной или новой іерархической структурой, они находятся въ евхаристическомъ общеніи, въ юрисдикціи и подчиненіи Русской Православой Церкви за границей, возглавляемой ея Первоіерархомъ Митрополитомъ Виталіемъ и являющейся хранительницей неповрежденнаго Православія и традицій Россійской Православной Церкви.

II.       Они не должны вступать въ евхаристическое общеніе съ Московской Патріархіей, доколѣ она не отре­чется отъ деклараціи митрополита Сергія; не раскается въ заблужденіяхъ за ней послѣдовавшихъ; не отстранитъ отъ своего управления іерарховъ, скомпрометировавшихъ себя антиканоническими и аморальными проступками, замѣшанныхъ въ коррупціи и казнокрадствѣ, поставленныхъ посредствомъ вмѣшательства мірскихъ властей, а также допускавшихъ искаженія въ богослужебной практикѣ Рус­ской Православной Церкви.

III.        Они не могутъ молиться о гражданской власти, доколѣ руководящей и направляющей силой ея является КПСС, имѣющая богоборческій антицерковный уставъ. Однако допускается молитва объ отступившихъ только на ектеніи, «отступившимъ отъ Тебе явленъ буди», но не на проскомидіи.

Причины возникновенія

Россійскіе Православные Приходы возникли изъ-за окончательно къ настоящему времени парализованнаго и нераскаяннаго состоянія іерархіи и клира Московской Патріархіи, отступившихъ отъ чистоты Православія черезъ принятіе деклараціи о лояльности богоборческой коммунистической совѣтской власти въ 1927 году митро­полита Сергія, узурпировавшаго церковную власть въ Россіи.

Основными заблужденіями Московской Патріархіи послѣ деклараціи 1927 года являются:

1.     Отверженіе іерарховъ, клириковъ, монаховъ и мірянъ, не принявшихъ деклараціи, что повлекло за собой массовый терроръ и убійства ихъ со стороны безбожной власти.

2.    Попраніе памяти Святыхъ Новомучениковъ и Исповѣдниковъ.

3.       Сотрудничество съ безбожной властью даже въ дѣлѣ закрытія церквей, подобострастное служеніе ей и общественное моленіе за укрѣпленіе власти, борющейся противъ вѣры и Церкви. Читать далее...

Метки: ,

О сергианстве. Суждение Восточно-Американского епархиального собрания (РПЦЗ). 24/09/2012

Смотреть: http://www.youtube.com/watch?v=wlQLPSVj4oo&list=UUEOAIfUFceLb6OkQtOquvGw&index=1&feature=plcp

 24 сентября 2012 года в Велли Коттадж, штат Нью-Йорк, под председательством Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей, митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Агафангела состоялось очередное епархиальное собрание Восточно-Американской и Нью-Йоркской и Сиракузкой и св. Никольской епархий. Собрание единодушно и единогласно приняло обращение к Синоду РПЦЗ предать анафеме ересь сергианства.

Иосиф, Епископ Вашингтoнский(РПЦЗ). Дела давно минувших дней; преданья старины глубокой…

Прошло время после злопамятной «унии» и что осталось? Сколько сил потратили «мраковские» силы (будем продолжать употреблять новое выражение русского народа) чтобы, истребить память о Зарубежной Церкви и этого пока не достигли: память о некогда славной РПЦЗ не исчезает,  и многие стараются подражать ей, но жаль, часто только воображением.

И вот воспоминая «предание старины глубокой» стоит обратить внимание на наше прошлое, которое с таким усердием темные силы «мрака» стараются искоренить из памяти оставшихся зарубежников.

Главные идеологии истиной РПЦЗ: возьмем только несколько для сравнения с настоящим.

Одним из первых это Советская Патриархия, имя которое Сталин дал своему творению, с самого начала, была и осталась НЕКАНОНИЧЕСКОЙ. Количество и внешность отношение к Истине не имеют. В истории Церкви есть много примеров о том что, большинство епископата, было на стороне еретиков и главные Храмы столицы - Константинополя были в руках еретиков, т.е. безблагодатные. Верующие, которые протестовали – были преследованы. Точно также – делает  Советская Патриархия  (МП) ныне. Самое важное в этом то; что РПЦЗ это напоминала не для своего превозношения в чистоте; но для напоминания для тех, кто хотел быть в православии. Это также напоминало, что неканоничность не может быть вечно, но переходит в ересь, если не исправится. Читать далее...

Дмитрий К. Веймарн. Пора посмотреть правде в глаза (к объединению РПЦЗ)

Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый. Снова об объединении в Истине

С большим утешением получили Обращение к Русской Эмиграции и всему Русскому народу «Пора смотреть правде в глаза», от Председателя Высшего Монархического Совета Дмитрия Константиновича Веймарна о необходимости дать решительный отпор тому, что по праву следует считать третьей победой большевиков над Белыми.

Первой была военная победа над Белой Армией в Гражданскую войну. Следующей победой явился исход Второй мiровой войны, который на лишние 50 лет закабалил страну и народ, поставив конец надеждам освободить Россию военным путём.

Но, как не раз говорилось, поражение военное не могло затмевать духовную победу Белых.  

Победа духовная выражалась в не покидающем русских изгнанников боевом духе в первые годы скитания на чужбине. Вспомним Морской Корпус в Бизерте, продолжающий ещё в течении нескольких лет производить морских офицеров для будущей России. По книге Узники Бизерты это представляло 179 офицеров, выпущенных по полной программе Морских кадетских корпусов. Аналогичные Кадетские Корпуса возникали в разных местах нашего рассеяния, в особенности в братской Югославии под скипетром благороднейшего Короля Сербов, Хорватов и Словенцев Александра I, бывшего выпускника Петербургского Пажеского Кадетского Корпуса и покровителя Русских эмигрантов. Корпуса возникали в Болгарии, во Франции и действовали по дореволюционным российским программам. Во Франции был создан в Версале Кадетский Корпус-лицей имени Государя Николая II, просуществовавший до пятидесятых годов и окончательно прекративший деятельность в 1964 году. Нам удалось застать самые последние времена деятельности незаурядного человека, полковника Бориса Николаевича Гонорского, организовавшего в городе Рив-сюр-Фюр в прекрасном замке Оржэр военные курсы для формирования будущих офицеров среди местной русской молодёжи.

Все эти добрые начинания мало помалу сходили на нет и сегодня ничего этого не осталось, но само существование этих начинаний в тяжелейших материальных беженских условиях говорит о духе и идейности Русской Эмиграции. Читать далее...

Митр. Виталий (Устинов)(РПЦЗ). Еврейский вопрос

Весь православный мир с изумлением следит, как Западное христианство пытается снять с иудеев вину в распятии Господа нашего Иисуса Христа. Совершенно не понятно, во-первых, как это можно сделать и еще менее понятно для чего и кому все это нужно. Вот почему мы решили изложить для наших православных читателей православную точку зрения на весь этот вопрос.

Что иудеи распяли Христа — в этом не может быть ни малейшего сомнения, потому что об этом свидетельствуют все апостолы, четыре евангелиста, все святые отцы, учители Церкви, все подвижники, мученики и преподобные. Устами св. евангелистов говорил Сам Господь. Христианин, который усомнится в словах Евангелия просто больше не христианин. Говорить о том, что надо понимать св. Евангелие особо, как-то отвлеченно, нельзя в данном случае, потому что суд над Христом, распятие Спасителя суть исторические факты, с исторической точностью изложенные св. евангелистами, не является вовсе рассуждениями или притчами, которые можно было бы толковать, о которых можно рассуждать и отвлеченно понимать.

Непосредственно, конечно, виновны в крестной смерти Спасителя иудеи, которые под председательством своего первосвященника Каиафа судили Христа и приговорили Его к крестной смерти, позорнейшей казни, которой подвергались только самые отчаянные убийцы и преступники. Все наши богослужебные тексты называют совершенно справедливо этих иудеев богоубийцами, и никто не может и не имеет никакого права эти слова изъять из богослужения, которое по своему значению в Православной Церкви не меньше самого Священного Писания. Распространяется ли эта вина на всех иудеев, переходя из рода в род и всех нам современных иудеев и евреев? Вот вопрос, который чрезвычайно важно правильно понять и на него правильно ответить. Конечно, механически, автоматически эта вина никак не может перейти ни на одного еврея, потому что виновна всегда в человеке воля, сознание, произволение. Можно унаследовать от своего отца и матери горбатый или курносый нос, но нельзя по наследству быть виновным в преступлении родителей. Однако, если какой-то человек убил моего отца, а сын убийцы оправдывает своего отца или порочит моего убитого отца, тем самым оправдывая как бы преступление своего отца, то сын убийцы, хотя и не будет привлечен к суду как убийца, является все таки нравственным преступником и конечно моим врагом, моим недоброжелателем. Таким образом теперь только те евреи, которые воспитывают своих детей в ненависти ко Христу, являются по произволению, по сознанию своему преступниками перед всем христианством. Читать далее...

о. Виктор Добров.Сообщение Епархиальному Собранию Восточно-Американской Епархии РПЦЗ

Рубрика: К сведению

 Сентябрь 12/25, 2012 Отдание Рождества Пресвятыя Богородицы

В опубликованной недавно на интернете статье под названием "Что имеем - не храним, потерявши плачем", Епископ Иосиф (Гребинка)http://rpczmoskva.org.ru/stati/iosif-episkop-vashingtonskij-chto-imeem-ne-xranim-poteryavshi-plachem.html свидетельствует: "В наше время, когда атаки на Св. Православие и на духовную жизнь, которую Св. Церковь проповедует и подчеркивает – усиливается с молниеносной быстротой, но реакция на это из разных «православных» кругов довольно не ясная. Один из примеров это «сергианство», которое как ересь – автоматически подпадает под анафему Св. Церкви, и советская патриархия, которая всегда держалась за эту ересь, сама подпадает под анафему, как это Св. Патриарх Тихон провозгласил уже давно, и что подтверждали наши Первоиерархи Митрополиты Антоний, Анастасий и Св. Филарет и др. иерархи".

Еп. Иосиф отмечает в своей статье, что сергианство подпадает под анафему Патриарха-исповедника Тихона, и свидетельствует, что реакция православных кругов на эту ересь не ясна.

Понять такую реакцию не трудно, ведь Соборная анафема 1918 года была направлена на разрушителя и гонителя Церкви - на советскую власть; а за истекшее с тех пор время власть изменилась, преобразилось и постигшее Русскую Церковь зло. Читать далее...

Воздвиженіе Честнаго и Животворящаго Креста Господня

ИСПОВЕДНИЧЕСКИЙ ПУТЬ ЧЕТВЕРТОГО ПЕРВОИЕРАРХА РПЦЗ БЛАЖЕННЕЙШЕГО МИТРОПОЛИТА ВИТАЛИЯ (УСТИНОВА)

По случаю 6-ой годовщины преставления ко Господу Блаженнейшего Митрополита Виталия – четвертого Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви, помещаем основные документы, характеризующие его духовную исповедническую направленность, которой он держался до последнего дня своей жизни.

Хиротония Архимандрита Виталия

В день праздника св. апп. Петра и Павла в Лондоне совершилось торжество посвящения в сан епископа архимандрита Виталия Устинова. Новому епископу 41 год, он окончил французский лицей в г. Леман и богословскую школу при монастыре преп. Иова Почаевского в Ладомировой на Словакии, где в 1938 г, он принял монашество. Он блестяще знает французский и английский языки. В последнюю войну он настоятельствовал в глуши Карпат. В составе монастырского братства он прибыл в Берлин, где в период последних месяцев войны развил широкую работу среди русских «ост арбейтеров». Бежав 23 апреля 1945 г. совместно с архимандритом, ныне епископом, Нафанаилом из почти захваченного красными Берлина, добрался до Гамбурга, где развил деятельность среди ДиПи, спасая их от принудительной репатриации и налаживая церковную жизнь в новоорганизованных лагерях. В течении 1945-47 гг был настоятелем лагеря Фишбек, поставив церковную жизнь на исключительную высоту. Прибыв в Англию с основной волной переселенцев из Британской зоны, стал настоятелем в Лондоне, где также развил церковную работу, сосредоточив около себя небольшое братство юных монахов и послушников.

Собор 1950 г. постановил посвятить о. Виталия в сан епископа, назначив его викарием Бразильской епархии, в помощь архиепископу Феодосию.

Слово архимандрита Виталия при наречении его во епископа Монтевидеосского

Преосвященнейшие Владыки!

С чувством страха, трепета и благоговения приступаю я к таинству епископской хиротонии. Когда мысленно взираю я на сонм архипастырей отошедших в вечность и еще здравствующих, украшенных ученостью, мудростью и благочестием и величайшей церковной культурой, которую могла дать только в зените своей славы Российская империя; когда подумаю я, что должен вступить в их ряды и принять их апостольскую милость, то страх поражает мою душу, страх, что самым своим вступлением в этот освященный собор я понижаю уровень епископского звания. Читать далее...

Вышел из печати Православный календарь на 2013 год

 Брошюра, формат А6. Цена $0,7.

Готовится к печати Богослужебный Православный календарь и типикон (ориентировочно будет напечатан во второй половине октября). Просьба заказы делать заранее. Заказы направлять по адресу ipc@paco.net

«Закон Божий для воскресной школы»

Вышел из печати "Закон Божий для воскресной школы", составленный Еленой Слободской (урожденной княжной Лопухиной), матушкой о. Серафима Слободского. Твердая обложка, полноцветная печать на плотной бумаге со множеством иллюстраций. Формат А4, твердая обложка. Цена $12. Заказы направлять по адресу ipc@paco.net

METROPOLITAN AGAFANGEL’S VISIT TO NORTH AMERICA

Рубрика: Объявления

Епархиальные новости - ВОСТОЧНО-АМЕРИКАНСКАЯ ЕПАРХИЯ 02.09.2012

Here is the current schedule for the Metropolitan's upcoming visit:

22 SEP 12 - Arrival in Washington, DC

23 - 23 SEP 12 - Services at the Church of the Holy Ascension - Fairfax, VA

24 - 25 SEP 12 - Pastoral Conference of all clergy in North America - Valley Cottage, NY

26 - 27 SEP 12 - Services for Exaltation of the Cross - Church of St. Sergius of Radonezh - Valley Cottage, NY

29 - 30 SEP 12 - Services at Church of Blessed St. Xenia - Kanata, Canada

01 - 05 OCT 12 - Travels in Canada and New York State

06 - 07 OCT 12 - Services at the Church of the Holy Trinity - Astoria, NY

07 OCT 12 - Departure from New York City

http://news.ruschurchabroad.org/index.php?option=com_content&view=article&id=325%3Arocana-update-september-2-2012&catid=11%3A2010-04-15-03-42-41&Itemid=4&lang=ru

Метки:

РАДИО: «Церковный Вестник РПЦЗ»

http://volnorez.com/cerkovnyj-vestnik-rpcz

Вещание радиостанции:  прошлое и настоящее РПЦЗ

Проф. И.М.Андреев. Истоки раскола Русской Православной Церкви на «Советскую» и «Катакомбную»

Рубрика: История

Публикуемый в полном виде впервые, как кажется, текст взят из Православнаго Русскаго Календаря на 1960 г. Издание Общества Св. Князя Владимира.1841 Banhgate Avenue, New York 57, N.Y. 1959 г. Орфография, сокращения и ошибки в датах - оригинала. (ред. RPCZMOSKVA)

Святейший Патриарх Тихон, в свое время анафематствовавший советскую власть и не снявший анафематствования до самой своей внезапной и загадочной смерти в 1925г., видя всё возраставшия страдания гонимой большевиками Русской Православной Церкви и желая облегчить, сколько возможно невыносимо тяжёлое положение духовенства, вскоре после расстрела Петроградского Митрополита Вениамина, архимандрита Сергия (проф. Шеина) и других участников, так называемаго, «процесса церковников», начал прилагать большия усилия к тому, чтобы каким-нибудь образом добиться установления более нормальных и, по возможности «мирных» политических отношений между Православной Церковью и советским государством.

Закон об отделении Церкви от Государства, как казалось многим, был совершенно правильным актом безбожной и воинствующей против всякой религии, советской власти по отношению к Русской Православной Церкви.

Могло ли быть иначе?

Архиепископ Пахомий Черниговский писал по поводу этого в одном из своих посланий: «Можно ли вообразить Советское Государство в союзе с Церковью? Государственная религия в антирелигиозном государстве? Правительственная Церковь при безбожном правительстве? Это - безсмыслица; это противоречит природе и Церкви и советского государства; это неприемлемо как для истинно религиозного человека, так и для честнаго безбожника».

Но если мы вдумаемся глубже, то увидим, что вопрос этот на самом деле гораздо сложнее. Всякая государственная власть опирается на какую-нибудь определённую идеологию и тем самым должна обязательно иметь то или иное решение религиозной проблемы. Отношение к религии может быть или положительным (напр. Императорская Россия), или индифферентным (напр. С.А.С.Ш.), или отрицательным (напр. СССР).

Только в случае индефферентнаго отношения к религии может быть проведено нечто похожее на отделение Церкви от Государства.

При отрицательном же отношении Государства к религии, особенно таком враждебном, какое мы имеем в СССР., никакого «отделения» Церкви от Государства фактически быть не может. Читать далее...

Егор Просвирнин. Ваш покорный слуга о БРП

Рубрика: История

Есть страницы нашей истории, тщательно забываемые официальными просоветскими историками. В число этих страниц входит и летопись русского сопротивления красным захватчикам после Гражданской Войны. Мало кто знает, что легенда Белого Казачества, генерал Краснов, в 1921 году в Берлине создал "Братство Русской Правды", подпольную террористическую организацию для борьбы с большевиками. По сути, это был боевой союз непримиримых белогвардейцев, которые желали продолжить войну насмерть с красными и в эмиграции.

Братья проникали на территорию СССР, продавали местным все, что имели с собой (кроме одежды, нательного креста и нагана), и готовились убивать коммунистов. И делали это хорошо, очень хорошо. В течении двадцати лет Братство наводило ужас на красных, пока агенты ГПУ не разгромили его изнутри. Но так как Братство опередило "автономных националистов" почти на век, система leaderless resistance позволила отдельным ячейкам продержаться значительно дольше, чем центральном аппарату. Читать далее...

Страница 13 из 18123456789101112131415161718