Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Tag Archive | РПЦЗ

Казак Александр Оршулевич. Есть ли будущее у казачества?

Рубрика: Проповеди

Обращение к казакам.

«Помните: не спасут Россию ни немцы, ни англичане, ни японцы. Не спасет Россию сама Россия. Россию спасут её казаки». 

Атаман Всевеликого Войска Донского генерал П.Н. Краснов, 1918 год.

Вопрос этот – о будущности казачества - казалось бы, не должен подниматься ввиду наличия других, более важных проблем, связанных с катастрофой, постигшей в недавнем прошлом нашу Зарубежную Русскую Церковь. Многие скажут, что говорить серьезно об отдельном явлении русского духа и русской жизни тогда, когда переломан хребет всей русской нации и русские люди рассеяны на малые островки по всей земле, бессмысленно или даже вредно, тем более, что явление это уже несколько десятилетий не имеет существенного выражения. Другие заметят, что в условиях информационного, социального и полицейского террора, проводимого на территории России наследниками большевиков, нечего и думать об организованных формах борьбы и создании вооруженных отрядов, будь то казаки или русские добровольцы. Третьи непременно выразят свои опасения в том, что вновь созданные казачьи формирования будут мало отличаться от множества сообществ ряженых "казаков", и таким образом благонамеренная инициатива не принесет пользы, но вызовет со всех сторон бурю критики и насмешек. Читать далее...

Сергианство это ересь или нет?

Позвольте высказаться еще по этому поводу. 

Не понятно, как те, кто стоит на позиции, что анафема не нужна, как они считают, сергианство это ересь или нет?

Даже если сторонники этой позиции считают, что сергианство не ересь, тогда что оно есть? Все равно необходимо каноническое постановление, коим послание к пастве не является.

Если же все таки сергианство ересь.

Я насчитал три аргумента против анафемы, я с вашего позволения попробую показать их полную не состоятельность.

1. "Отцы РПЦЗ не выносили относительно сергианства постановления".

Абсолютно точно было сказано на собрании восточно-американской и сиракузко-никольской епахий. Отцы РПЦЗ жили до падения СССР. Тогда не было чисто технической возможности, в виду насильственной не свободы верующих, проживающих на территории исторической России. Сегодня эта проблема отсутствует. Более того, после 2007 года, анафема - это не право, а обязанность РПЦЗ.

2. "Пойдет ли это на пользу верующим в МП, не отталкнем ли мы их, не предаем ли мы их проклятию".

Этот аргумент самый абсурдный. Потому что все переиначивается с ног на голову. Наоборот молчанием предается не только Бог, а как раз заблудшая паства МП. Как простой человек увидит разницу между МП и РПЦЗ? Кто-то может сказать, что важнее видеть благочестие, чем стояние в Истине? В МП тоже есть благочестивые батюшки, но благочестие без стояния в Истине не в спасение идет, а в соблазн. И представте себе простого мирянина в МП который спросит "в чем разница?" - ответ: в сергианстве. Что "такое сергианство?" - нет точного ответа, кроме общего внешнего описания. Такая позиция не только простому человеку не понятна, но со временем и у глубоковооцерковленного в виду этого начинает стираться граница между добром и злом.

Странно что необходимо вновь вспоминать православное толкование понятия анафема. Анафема это во все времена бытия Церкви единственное средство борьбы с ересью.

Тем более если речь идет о том, что не анафематствуется сама МП как юрисдикция, но только сама ересь. Это как раз проявление величайшей мягкости в этом вопросе, а кто-то называет это жескостью. Так возникает большое искушение впасть теплохладное состояние.

3. Не возможно анафематствовать идеи, анафематсвуются сами люди.

Даже если не назвать сергианство ересью, а чем-то другим, тогда в МП есть ересь экуменизма, которая анафематствована без анафемы самой юрисдикции. Не опубликовано, как еп.Дионисий трактует анафему экуменизму, но суть в том, что даже на основе этой анафемы не возможно анафематсвовать МП. Потому что МП в конечном итоге не подписала (насколько мне известно) унии с католиками. И возможно вообще не подпишет до самого пришествия антихриста. Но ждать этого момента было бы уже очень поздно. Потому что если бы не анафема ереси экуменизма в 1983 году, тогда РПЦЗ сегодня уже не было бы.

Если все единомыслены в том, что сергианство - это ересь, то не анафематствование этой ереси вызывает по крайней мере глубочайшее непонимание и удивление.

Возможно те, кто против анафемы могут озвучить другие аргументы, в таком случае возможно есть смысл продолжать обсуждение, но ни в коем случае не хоронить эту проблему.

Если же других аргументов нет, тода откладывание вопроса сергианства это тот самый случай, когда молчанием предается Бог.

Возражают: "ереси сергианства" нет в природе также как и стабообрядческой "ереси цезарепипазма". сергианство не "ересь" а политика приспособленчества и предательства Читать далее...

Единодушное и единогласное обращение

Епархиальные новости - ВОСТОЧНО-АМЕРИКАНСКАЯ ЕПАРХИЯ 01.10.2012

Как ранее сообщалось, 24 сентября 2012 года в Велли Коттадж, штат Нью-Йорк, под председательством Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей, митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Агафангела состоялось очередное епархиальное собрание Восточно-Американской и Нью-Йоркской и Сиракузкой и св. Никольской епархий. Собрание единодушно и единогласно приняло обращение к Синоду РПЦЗ предать анафеме ересь сергианства.

 Участники межепархиального совещания о сергианстве http://news.ruschurchabroad.org/

Покровитель русской эмиграции

Рубрика: История

Александр I Карагеоргиевич (17.12.1888–9.10.1934) – король Югославии (1921–1934). Второй сын Петра I Карагеоргиевича, выбранного в июне 1903 г. королем Сербии. В 1904 г. Александр окончил Пажеский корпус в Санкт-Петербурге. В 1909 г. он был провозглашен наследником престола (так как его старший брат Георгий отрекся от прав престолонаследия).

В это время сербы находились частью под турецким, частью под австро-венгерским владычеством. Для избавления от турок Сербия, Черногория, Болгария, и Греция заключили в 1912 г. Балканский Союз, началась Балканская война против Турции. Александр командовал 1-й сербской армией, которая выиграла два больших решающих сражения. Однако из-за трудностей раздела освобожденных земель между сербами и болгарами вспыхнула вторая Балканская война уже между славянами. Болгары, отказавшиеся от арбитража русского Царя, предусмотренного соглашением о Союзе между Сербией и Болгарией, без объявления войны напали на сербские войска. И в этой войне Александр во главе 1-й армии добился победы.

Эти успехи вдохновили на сопротивление и сербов в Австро-Венгрии. Воспользовавшись этим мiровая закулиса спровоцировала Первую мировую войну, столкнув Германию и Австро-Венгрию с Россией. За четыре дня до убийства наследника австрийского престола Франца-Фердинанда (в г. Сараеве 15/28 июня 1914 г.), больной король Петр I объявил Александра Регентом Королевства Сербии, на которого и выпала ответственность за дальнейшую судьбу сербской независимости. После австрийского ультиматума Александр обратился к русскому Царю Николаю II со следующей телеграммой: Читать далее...

Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый(РПЦЗ).Остановить политическую игру с Царскими Мощами!

http://www.karlovtchanin.eu/belaiaideia/597-2012-10-06-20-17-59

В середине августа, на женевском сайте патриархийной Западно-Европейской Епархии появилось Коммюнике, в котором говорилось о частичных останках Святых Царственных Мучеников, которые были замурованы в стенах Храма-Памятника в Брюсселе.

Останки, в подлинности которых не может быть сомнения, были получены от самого следователя (а не прокурора, как ошибочно написано в женевском сайте) Н.А. Соколова, который передал их князю А.А. Ширинскому-Шахматову, который в свою очередь вручил их на хранение нашему тогдашнему Правящему Архиерею Митрополиту Серафиму (Лукьянову).

В связи с постройкой Храма-Памятника Царю-Мученику, решение было принято замуровать доставшиеся останки на веки вечные в стенах Храма, ставшего таким образом своего рода гробницей Святых Царственных Мучеников и покаянной свечой, зажжённой от имени всей Белой Эмиграции. Читать далее...

Приход РПЦЗ в Самаре на церковное новолетие, 2012 от Р.Х.

Всем нашим братьям и сестрам поклон от «самарян». Всех любим и обнимаем!

Указ по Синодальному Дому

Иеромонах Макарий(Фостер)(РПЦЗ). Воспоминания о Джорданвилле

Рубрика: История

Мой первый визит в Джорданвилль в качестве паломника состоялся в феврале 1969 года. (В ноябре 1968 года я был принят в лоно Русской Православной Церкви Заграницей). Прошло уже сорок лет, а глубокие впечатления от этого паломничества остаются живы в моей памяти до сих пор. До поездки в Джорданвилль о православных монастырях я только читал или видел их изображения на фотографиях. Тем более важной оказалась эта поездка для моего духовного опыта, что я смог увидеть монастырь воочию.

Во-первых, несколько слов о самом Джорданвилле. Это небольшая деревня в северной части штата Нью-Йорк, которая служит сельскому хозяйству страны. Образ красивой холмистой местности, зеленой летом и абсолютно снежной зимой, как я неожиданно открыл для себя, сохраняется в моей памяти и духовно поддерживает меня по сей день.

Во время моего первого визита я был весьма поражен благолепием собора Святой Троицы, который был украшен изысканными иконами и фресками, и, в дополнение к этому, я любовался антифонными хорами, облачениями и колокольным звоном. Все это великолепие я видел в субботу во время Всенощного бдения. Эта красота резко отличалась от неустроенности моей приходской церкви в Вашингтоне, которая в то время еще не была завершена и украшена, как сегодня. Жизнь монахов и семинаристов Свято-Троицкого монастыря была сосредоточена вокруг этой церкви. Общее впечатление было – небесного рая на земле. Читать далее...

Разъяснение принятое Архіерейскимъ Соборомъ Русской Православной Церкви Заграницей. 2/15 мая 1990 г.

Положение о приходахъ Свободной Российской Православной Церкви.

Документ, отображающий принципиальное положение Зарубежной Церкви в отношении Московской Патриархии.

Православная Русь, № 12, 1990. 

I.      Россійскіе Православные Приходы не являются самостоятельной или новой іерархической структурой, они находятся въ евхаристическомъ общеніи, въ юрисдикціи и подчиненіи Русской Православой Церкви за границей, возглавляемой ея Первоіерархомъ Митрополитомъ Виталіемъ и являющейся хранительницей неповрежденнаго Православія и традицій Россійской Православной Церкви.

II.       Они не должны вступать въ евхаристическое общеніе съ Московской Патріархіей, доколѣ она не отре­чется отъ деклараціи митрополита Сергія; не раскается въ заблужденіяхъ за ней послѣдовавшихъ; не отстранитъ отъ своего управления іерарховъ, скомпрометировавшихъ себя антиканоническими и аморальными проступками, замѣшанныхъ въ коррупціи и казнокрадствѣ, поставленныхъ посредствомъ вмѣшательства мірскихъ властей, а также допускавшихъ искаженія въ богослужебной практикѣ Рус­ской Православной Церкви.

III.        Они не могутъ молиться о гражданской власти, доколѣ руководящей и направляющей силой ея является КПСС, имѣющая богоборческій антицерковный уставъ. Однако допускается молитва объ отступившихъ только на ектеніи, «отступившимъ отъ Тебе явленъ буди», но не на проскомидіи.

Причины возникновенія

Россійскіе Православные Приходы возникли изъ-за окончательно къ настоящему времени парализованнаго и нераскаяннаго состоянія іерархіи и клира Московской Патріархіи, отступившихъ отъ чистоты Православія черезъ принятіе деклараціи о лояльности богоборческой коммунистической совѣтской власти въ 1927 году митро­полита Сергія, узурпировавшаго церковную власть въ Россіи.

Основными заблужденіями Московской Патріархіи послѣ деклараціи 1927 года являются:

1.     Отверженіе іерарховъ, клириковъ, монаховъ и мірянъ, не принявшихъ деклараціи, что повлекло за собой массовый терроръ и убійства ихъ со стороны безбожной власти.

2.    Попраніе памяти Святыхъ Новомучениковъ и Исповѣдниковъ.

3.       Сотрудничество съ безбожной властью даже въ дѣлѣ закрытія церквей, подобострастное служеніе ей и общественное моленіе за укрѣпленіе власти, борющейся противъ вѣры и Церкви. Читать далее...

Метки: ,

О сергианстве. Суждение Восточно-Американского епархиального собрания (РПЦЗ). 24/09/2012

Смотреть: http://www.youtube.com/watch?v=wlQLPSVj4oo&list=UUEOAIfUFceLb6OkQtOquvGw&index=1&feature=plcp

 24 сентября 2012 года в Велли Коттадж, штат Нью-Йорк, под председательством Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей, митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Агафангела состоялось очередное епархиальное собрание Восточно-Американской и Нью-Йоркской и Сиракузкой и св. Никольской епархий. Собрание единодушно и единогласно приняло обращение к Синоду РПЦЗ предать анафеме ересь сергианства.

Иосиф, Епископ Вашингтoнский(РПЦЗ). Дела давно минувших дней; преданья старины глубокой…

Прошло время после злопамятной «унии» и что осталось? Сколько сил потратили «мраковские» силы (будем продолжать употреблять новое выражение русского народа) чтобы, истребить память о Зарубежной Церкви и этого пока не достигли: память о некогда славной РПЦЗ не исчезает,  и многие стараются подражать ей, но жаль, часто только воображением.

И вот воспоминая «предание старины глубокой» стоит обратить внимание на наше прошлое, которое с таким усердием темные силы «мрака» стараются искоренить из памяти оставшихся зарубежников.

Главные идеологии истиной РПЦЗ: возьмем только несколько для сравнения с настоящим.

Одним из первых это Советская Патриархия, имя которое Сталин дал своему творению, с самого начала, была и осталась НЕКАНОНИЧЕСКОЙ. Количество и внешность отношение к Истине не имеют. В истории Церкви есть много примеров о том что, большинство епископата, было на стороне еретиков и главные Храмы столицы - Константинополя были в руках еретиков, т.е. безблагодатные. Верующие, которые протестовали – были преследованы. Точно также – делает  Советская Патриархия  (МП) ныне. Самое важное в этом то; что РПЦЗ это напоминала не для своего превозношения в чистоте; но для напоминания для тех, кто хотел быть в православии. Это также напоминало, что неканоничность не может быть вечно, но переходит в ересь, если не исправится. Читать далее...

Дмитрий К. Веймарн. Пора посмотреть правде в глаза (к объединению РПЦЗ)

Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый. Снова об объединении в Истине

С большим утешением получили Обращение к Русской Эмиграции и всему Русскому народу «Пора смотреть правде в глаза», от Председателя Высшего Монархического Совета Дмитрия Константиновича Веймарна о необходимости дать решительный отпор тому, что по праву следует считать третьей победой большевиков над Белыми.

Первой была военная победа над Белой Армией в Гражданскую войну. Следующей победой явился исход Второй мiровой войны, который на лишние 50 лет закабалил страну и народ, поставив конец надеждам освободить Россию военным путём.

Но, как не раз говорилось, поражение военное не могло затмевать духовную победу Белых.  

Победа духовная выражалась в не покидающем русских изгнанников боевом духе в первые годы скитания на чужбине. Вспомним Морской Корпус в Бизерте, продолжающий ещё в течении нескольких лет производить морских офицеров для будущей России. По книге Узники Бизерты это представляло 179 офицеров, выпущенных по полной программе Морских кадетских корпусов. Аналогичные Кадетские Корпуса возникали в разных местах нашего рассеяния, в особенности в братской Югославии под скипетром благороднейшего Короля Сербов, Хорватов и Словенцев Александра I, бывшего выпускника Петербургского Пажеского Кадетского Корпуса и покровителя Русских эмигрантов. Корпуса возникали в Болгарии, во Франции и действовали по дореволюционным российским программам. Во Франции был создан в Версале Кадетский Корпус-лицей имени Государя Николая II, просуществовавший до пятидесятых годов и окончательно прекративший деятельность в 1964 году. Нам удалось застать самые последние времена деятельности незаурядного человека, полковника Бориса Николаевича Гонорского, организовавшего в городе Рив-сюр-Фюр в прекрасном замке Оржэр военные курсы для формирования будущих офицеров среди местной русской молодёжи.

Все эти добрые начинания мало помалу сходили на нет и сегодня ничего этого не осталось, но само существование этих начинаний в тяжелейших материальных беженских условиях говорит о духе и идейности Русской Эмиграции. Читать далее...

Митр. Виталий (Устинов)(РПЦЗ). Еврейский вопрос

Весь православный мир с изумлением следит, как Западное христианство пытается снять с иудеев вину в распятии Господа нашего Иисуса Христа. Совершенно не понятно, во-первых, как это можно сделать и еще менее понятно для чего и кому все это нужно. Вот почему мы решили изложить для наших православных читателей православную точку зрения на весь этот вопрос.

Что иудеи распяли Христа — в этом не может быть ни малейшего сомнения, потому что об этом свидетельствуют все апостолы, четыре евангелиста, все святые отцы, учители Церкви, все подвижники, мученики и преподобные. Устами св. евангелистов говорил Сам Господь. Христианин, который усомнится в словах Евангелия просто больше не христианин. Говорить о том, что надо понимать св. Евангелие особо, как-то отвлеченно, нельзя в данном случае, потому что суд над Христом, распятие Спасителя суть исторические факты, с исторической точностью изложенные св. евангелистами, не является вовсе рассуждениями или притчами, которые можно было бы толковать, о которых можно рассуждать и отвлеченно понимать.

Непосредственно, конечно, виновны в крестной смерти Спасителя иудеи, которые под председательством своего первосвященника Каиафа судили Христа и приговорили Его к крестной смерти, позорнейшей казни, которой подвергались только самые отчаянные убийцы и преступники. Все наши богослужебные тексты называют совершенно справедливо этих иудеев богоубийцами, и никто не может и не имеет никакого права эти слова изъять из богослужения, которое по своему значению в Православной Церкви не меньше самого Священного Писания. Распространяется ли эта вина на всех иудеев, переходя из рода в род и всех нам современных иудеев и евреев? Вот вопрос, который чрезвычайно важно правильно понять и на него правильно ответить. Конечно, механически, автоматически эта вина никак не может перейти ни на одного еврея, потому что виновна всегда в человеке воля, сознание, произволение. Можно унаследовать от своего отца и матери горбатый или курносый нос, но нельзя по наследству быть виновным в преступлении родителей. Однако, если какой-то человек убил моего отца, а сын убийцы оправдывает своего отца или порочит моего убитого отца, тем самым оправдывая как бы преступление своего отца, то сын убийцы, хотя и не будет привлечен к суду как убийца, является все таки нравственным преступником и конечно моим врагом, моим недоброжелателем. Таким образом теперь только те евреи, которые воспитывают своих детей в ненависти ко Христу, являются по произволению, по сознанию своему преступниками перед всем христианством. Читать далее...

о. Виктор Добров.Сообщение Епархиальному Собранию Восточно-Американской Епархии РПЦЗ

Рубрика: К сведению

 Сентябрь 12/25, 2012 Отдание Рождества Пресвятыя Богородицы

В опубликованной недавно на интернете статье под названием "Что имеем - не храним, потерявши плачем", Епископ Иосиф (Гребинка)http://rpczmoskva.org.ru/stati/iosif-episkop-vashingtonskij-chto-imeem-ne-xranim-poteryavshi-plachem.html свидетельствует: "В наше время, когда атаки на Св. Православие и на духовную жизнь, которую Св. Церковь проповедует и подчеркивает – усиливается с молниеносной быстротой, но реакция на это из разных «православных» кругов довольно не ясная. Один из примеров это «сергианство», которое как ересь – автоматически подпадает под анафему Св. Церкви, и советская патриархия, которая всегда держалась за эту ересь, сама подпадает под анафему, как это Св. Патриарх Тихон провозгласил уже давно, и что подтверждали наши Первоиерархи Митрополиты Антоний, Анастасий и Св. Филарет и др. иерархи".

Еп. Иосиф отмечает в своей статье, что сергианство подпадает под анафему Патриарха-исповедника Тихона, и свидетельствует, что реакция православных кругов на эту ересь не ясна.

Понять такую реакцию не трудно, ведь Соборная анафема 1918 года была направлена на разрушителя и гонителя Церкви - на советскую власть; а за истекшее с тех пор время власть изменилась, преобразилось и постигшее Русскую Церковь зло. Читать далее...

Воздвиженіе Честнаго и Животворящаго Креста Господня

ИСПОВЕДНИЧЕСКИЙ ПУТЬ ЧЕТВЕРТОГО ПЕРВОИЕРАРХА РПЦЗ БЛАЖЕННЕЙШЕГО МИТРОПОЛИТА ВИТАЛИЯ (УСТИНОВА)

По случаю 6-ой годовщины преставления ко Господу Блаженнейшего Митрополита Виталия – четвертого Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви, помещаем основные документы, характеризующие его духовную исповедническую направленность, которой он держался до последнего дня своей жизни.

Хиротония Архимандрита Виталия

В день праздника св. апп. Петра и Павла в Лондоне совершилось торжество посвящения в сан епископа архимандрита Виталия Устинова. Новому епископу 41 год, он окончил французский лицей в г. Леман и богословскую школу при монастыре преп. Иова Почаевского в Ладомировой на Словакии, где в 1938 г, он принял монашество. Он блестяще знает французский и английский языки. В последнюю войну он настоятельствовал в глуши Карпат. В составе монастырского братства он прибыл в Берлин, где в период последних месяцев войны развил широкую работу среди русских «ост арбейтеров». Бежав 23 апреля 1945 г. совместно с архимандритом, ныне епископом, Нафанаилом из почти захваченного красными Берлина, добрался до Гамбурга, где развил деятельность среди ДиПи, спасая их от принудительной репатриации и налаживая церковную жизнь в новоорганизованных лагерях. В течении 1945-47 гг был настоятелем лагеря Фишбек, поставив церковную жизнь на исключительную высоту. Прибыв в Англию с основной волной переселенцев из Британской зоны, стал настоятелем в Лондоне, где также развил церковную работу, сосредоточив около себя небольшое братство юных монахов и послушников.

Собор 1950 г. постановил посвятить о. Виталия в сан епископа, назначив его викарием Бразильской епархии, в помощь архиепископу Феодосию.

Слово архимандрита Виталия при наречении его во епископа Монтевидеосского

Преосвященнейшие Владыки!

С чувством страха, трепета и благоговения приступаю я к таинству епископской хиротонии. Когда мысленно взираю я на сонм архипастырей отошедших в вечность и еще здравствующих, украшенных ученостью, мудростью и благочестием и величайшей церковной культурой, которую могла дать только в зените своей славы Российская империя; когда подумаю я, что должен вступить в их ряды и принять их апостольскую милость, то страх поражает мою душу, страх, что самым своим вступлением в этот освященный собор я понижаю уровень епископского звания. Читать далее...

Вышел из печати Православный календарь на 2013 год

 Брошюра, формат А6. Цена $0,7.

Готовится к печати Богослужебный Православный календарь и типикон (ориентировочно будет напечатан во второй половине октября). Просьба заказы делать заранее. Заказы направлять по адресу ipc@paco.net

«Закон Божий для воскресной школы»

Вышел из печати "Закон Божий для воскресной школы", составленный Еленой Слободской (урожденной княжной Лопухиной), матушкой о. Серафима Слободского. Твердая обложка, полноцветная печать на плотной бумаге со множеством иллюстраций. Формат А4, твердая обложка. Цена $12. Заказы направлять по адресу ipc@paco.net

METROPOLITAN AGAFANGEL’S VISIT TO NORTH AMERICA

Рубрика: Объявления

Епархиальные новости - ВОСТОЧНО-АМЕРИКАНСКАЯ ЕПАРХИЯ 02.09.2012

Here is the current schedule for the Metropolitan's upcoming visit:

22 SEP 12 - Arrival in Washington, DC

23 - 23 SEP 12 - Services at the Church of the Holy Ascension - Fairfax, VA

24 - 25 SEP 12 - Pastoral Conference of all clergy in North America - Valley Cottage, NY

26 - 27 SEP 12 - Services for Exaltation of the Cross - Church of St. Sergius of Radonezh - Valley Cottage, NY

29 - 30 SEP 12 - Services at Church of Blessed St. Xenia - Kanata, Canada

01 - 05 OCT 12 - Travels in Canada and New York State

06 - 07 OCT 12 - Services at the Church of the Holy Trinity - Astoria, NY

07 OCT 12 - Departure from New York City

http://news.ruschurchabroad.org/index.php?option=com_content&view=article&id=325%3Arocana-update-september-2-2012&catid=11%3A2010-04-15-03-42-41&Itemid=4&lang=ru

Метки:

РАДИО: «Церковный Вестник РПЦЗ»

http://volnorez.com/cerkovnyj-vestnik-rpcz

Вещание радиостанции:  прошлое и настоящее РПЦЗ

Проф. И.М.Андреев. Истоки раскола Русской Православной Церкви на «Советскую» и «Катакомбную»

Рубрика: История

Публикуемый в полном виде впервые, как кажется, текст взят из Православнаго Русскаго Календаря на 1960 г. Издание Общества Св. Князя Владимира.1841 Banhgate Avenue, New York 57, N.Y. 1959 г. Орфография, сокращения и ошибки в датах - оригинала. (ред. RPCZMOSKVA)

Святейший Патриарх Тихон, в свое время анафематствовавший советскую власть и не снявший анафематствования до самой своей внезапной и загадочной смерти в 1925г., видя всё возраставшия страдания гонимой большевиками Русской Православной Церкви и желая облегчить, сколько возможно невыносимо тяжёлое положение духовенства, вскоре после расстрела Петроградского Митрополита Вениамина, архимандрита Сергия (проф. Шеина) и других участников, так называемаго, «процесса церковников», начал прилагать большия усилия к тому, чтобы каким-нибудь образом добиться установления более нормальных и, по возможности «мирных» политических отношений между Православной Церковью и советским государством.

Закон об отделении Церкви от Государства, как казалось многим, был совершенно правильным актом безбожной и воинствующей против всякой религии, советской власти по отношению к Русской Православной Церкви.

Могло ли быть иначе?

Архиепископ Пахомий Черниговский писал по поводу этого в одном из своих посланий: «Можно ли вообразить Советское Государство в союзе с Церковью? Государственная религия в антирелигиозном государстве? Правительственная Церковь при безбожном правительстве? Это - безсмыслица; это противоречит природе и Церкви и советского государства; это неприемлемо как для истинно религиозного человека, так и для честнаго безбожника».

Но если мы вдумаемся глубже, то увидим, что вопрос этот на самом деле гораздо сложнее. Всякая государственная власть опирается на какую-нибудь определённую идеологию и тем самым должна обязательно иметь то или иное решение религиозной проблемы. Отношение к религии может быть или положительным (напр. Императорская Россия), или индифферентным (напр. С.А.С.Ш.), или отрицательным (напр. СССР).

Только в случае индефферентнаго отношения к религии может быть проведено нечто похожее на отделение Церкви от Государства.

При отрицательном же отношении Государства к религии, особенно таком враждебном, какое мы имеем в СССР., никакого «отделения» Церкви от Государства фактически быть не может. Читать далее...

Егор Просвирнин. Ваш покорный слуга о БРП

Рубрика: История

Есть страницы нашей истории, тщательно забываемые официальными просоветскими историками. В число этих страниц входит и летопись русского сопротивления красным захватчикам после Гражданской Войны. Мало кто знает, что легенда Белого Казачества, генерал Краснов, в 1921 году в Берлине создал "Братство Русской Правды", подпольную террористическую организацию для борьбы с большевиками. По сути, это был боевой союз непримиримых белогвардейцев, которые желали продолжить войну насмерть с красными и в эмиграции.

Братья проникали на территорию СССР, продавали местным все, что имели с собой (кроме одежды, нательного креста и нагана), и готовились убивать коммунистов. И делали это хорошо, очень хорошо. В течении двадцати лет Братство наводило ужас на красных, пока агенты ГПУ не разгромили его изнутри. Но так как Братство опередило "автономных националистов" почти на век, система leaderless resistance позволила отдельным ячейкам продержаться значительно дольше, чем центральном аппарату. Читать далее...

Через тернии к свету Истины

30 лет назад отошёл ко Господу великий богослов, философ и служитель РПЦЗ Серафим Роуз. До сих пор, в нашей стране его имя известно очень незначительному числу людей. Однако фигура отца Серафима очень нетипична: обычный американец, философ, неожиданно увлекается Православием, воспринимает нашу веру в чистом виде, называя её Истинной, признавая высшим достижением человеческой философии. Учитывая, что он был академиком, изучал различные культуры, проанализировал весь пласт мировой философии, такой выбор Сераифма, доказывает, продуманность его взглядов и моментально разбивает в пух и прах все аргументы врагов Христа, упрекающих нашу веру в "антинаучности".

 Выдающийся философ родился 12 августа 1934 г в штате Калифорния, в курортном городке Сан-Диего. Он происходил из в протестантской семьи, в которой соблюдались основы христианской веры, и не пропагандировались утопии. Школу он закончил на отлично, после чего поступил в колледж в г. Пемона, рядом с Лос-Анджелесом. Уже тогда учителя поражались его одарённости. После его окончания он поступает в Академию востоковедения в Сан-Франциско. Там он, и увлёкся философией.

В течение нескольких лет он сравнивал постулаты разных религий: индуизм, буддизм, конфуцианство, ислам. Все учения он предпочитал изучать на тех языках, на, которых они были написаны. Ради этого он, даже выучил древнекитайский. Он написал целую работу по древнекитайским наречиям, за, что ему был присвоен статус магистра. Обладал фундаментальными познаниями во французском языке и латыни. Тут он встретил Рене Генона, после чего увлёкся средневековой духовной традицией. Среди его друзей был сокурсник по Академии Востоковедения Йон Грегсон, который способствовал его прихожу в русский православный собор Всех скорбящих Радости в Сан-Франциско(РПЦЗ). В Великую Пятницу на Страстной неделе, он увидел наш храм и стиль богослужения, после чего отошёл от буддизма, занялся изучением русского языка, и стал изучать Православие. Читать далее...

Метки: ,

Митрополит Анастасий (Грибановский). СЛОВО НА IX-ом ЕПАРХИАЛЬНОМ СОБРАНИИ СЕВЕРО-АМЕРИКАНСКОЙ И КАНАДСКОЙ ЕПАРХИИ

Выступление митрополита Анастасия на IX-ом Епархиальном Собрании 1956 г. За столом сидят, слева на право: архиепископ Аверкий (Таушев), архиепископ Антоний (Синкевич), архиепископ Виталий (Максименко), архиепископ Серафим (Иванов), архиепископ Никон (Рклицкий), архимандрит Константин (Зайцев).

Митрополит Анастасий: Рад приобщиться к вашим трудам приветствием «Христос Воскресе!»

В чем задача Ваша? В единении пастырей и церковных мирян, укреплять должны вы, углубить церковное сознание — проверить его, проверить правильность своего пути... Оскудение духовенства видим мы — скорбное то явление. Молим Христа послать новых пастырей на нашу ниву. Но будем благодарить Бога и за то, что имеем: растет церковное дело. Не будем приписывать это своим заслугам: благодать то Божия. Делает не мало наша епархия, помогая всей Церкви. Идет снабжение литературой, издательство церковных книг. Развивается монашеская жизнь. Идет церковное воспитание молодежи. Укрепляется православный быт. Но главная заслуга нашей Церкви в том, что она ведет непримиримую борьбу со страшным злом коммунизма, стремящимся захватить мир. Читать далее...

Блаженнейший митр. Антоний (Храповицкий). Письмо к митрополиту Сергию (Страгородскому)

 "Не от Вас и не нам выслушивать увещание к мученичеству, которого не миновать бы нам, оставшись на Юге России; мы готовы выслушивать и его и многие подобные укоризны, если заслуживаем их, от тех, кто и ныне являет пример исповедничества, а не продал, как Вы, чистоту веры за чечевичную похлебку мнимой свободы, на самом же деле тягчайшего и позорнейшего рабства. Впрочем нам, беженцам, более, чем укоризны подходит ублажение Христом Спасителем: «блаженны изгнаные правды ради, ибо тех есть Царство Небесное».

...на всех непокорных Вам Вы поставили клеймо контр-революцюнеров и ГПУ расправляется с ними по тюрьмам и в Сибирской ссылке. У нас же заграницей, при полной свободе, можно удержать в единении с Церковью лишь того, кто имеет совесть и кто верен своей архиерейской присяге. Нет, Владыко, не внешними успехами и не числом приверженцев измеряется каноническая правда.

Мы, свободные епископы Русской Церкви, не хотим перемирия с сатаной. Хотя Вы и стараетесь затуманить вопрос, называя наше враждебное отношение к большевикам только политикой, между тем, как мы веруем, что борьба с ними «брань не против крови и плоти, но против начальств, против властителей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф. 6, 12).

Для Вас крестный путь представляется теперь безумием подобно тому, как и, современным Апостолам, эллинам (1Кор. 1, 23). Все силы свои направляете Вы к тому, чтобы жить в мире с хулителями Христовыми, гонителями Церкви Его и Вы даже помогаете им, добиваясь от нас изъявления лояльности и ставя клеймо контрреволюционеров на тех, кто ничем не провинился пред советской властью кроме твердости в вере.

Умоляю Вас, как бывшего ученика и друга своего: освободитесь от этого соблазна, отрекитесь во всеуслышание от всей той лжи, которую вложили в Ваши уста Тучков и др. враги Церкви, не остановитесь перед вероятными мучениями. Если сподобитесь мученического венца, то Церковь земная и Церковь небесная сольются в прославлении Вашего мужества и укрепившего Вас Господа, а если останетесь на том пространном пути, ведущем в погибель (Мф. 7, 13), на котором стоите ныне, то он бесславно приведет Вас на дно адово и Церковь до конца своего земного существования не забудет Вашего предательства."

 

Резолюция от 09. 08. 2012 участников конференции «Пути РПЦЗ в современном мире»

По инициативе  участников конференции, была принята следующая резолюция:

Преосвященнейшему митрополиту Агафангелу,Первоиерарху Русской Православной Церкви Заграницей от Участников конференции

Резолюция от 09. 08. 2012

На ежегодной конференции Русской Православной Церкви Заграницей «Пути РПЦЗ в современном мире» (г. Одесса, Украина) в течение второго дня заседаний среди участников появилась инициатива обсудить и поставить на голосование вопрос о принятии анафемы на «сергианство». Решение было поддержано участниками конференции: тремя иереями, диаконом, инокиней и мирянами. Всех участников голосования было пятнадцать человек, архиереи в числе двух участие в голосовании не принимали. Мотивация принятия резолюции стала индивидуальной инициативой участников конференции в связи с делегированием Архиерейским Собором вынесения окончательного решения по этому вопросу Архиерейским Синодом.

Текст данной анафемы составлен и размещен на официальном интернет-ресурсе РПЦЗ митрополитом Агафангелом с детальным объяснением того, что анафематствуется сам принцип соработничества со стороны Православной Церкви с политической властью, которая противопоставляет себя Церкви Христовой, для получения каких либо преференций.

Участники проголосовали за принятие анафемы «сергианству» единодушно. Читать далее...

Архимандрит Константин (Зайцев). Советская Церковь как церковно организованная хула на Духа Святого

Далеким фоном стоит "Советская церковь" в нашей обыденной жизни. Поскольку видим мы себя на этом жутком фоне, по настоящему осознаем мы неизреченное счастье нашей свободы. Горестно взираем мы на братьев по вере вокруг нас, не желающих уразуметь, ни человеческой трагедии, ни духовного нечестия этого словосочетания, которое должно было бы оставаться лишь примером того, что в логике называется contradictio in adjecto [противоречие в определении]. Противоречие между эпитетом "советский" и предметом "церковь" остается неустранимым: если "советская", то уже не "церковь" — и горе тем, кто не хочет этого понять. Наша Зарубежная Церковь выросла на сознании злой обреченности той "церкви", которая способна стать "советской". Но, в условиях нашего зарубежного каждодневного бытия, мы обычно как бы только боковым зрением видим эти страшные извращения. Непосредственно перед нами стоят, заполняя горизонт, явления текущие, в благодатной атмосфере свободы возникающие. И вот внезапно и перед нами стала, как живое явление, "Советская церковь", вклинившаяся в нашу обыденность — и совпало это как раз с работами Епархиального собрания.

Многозначительной была реакция на это явление.

С одной стороны, члены Собрания, почти неизменного в своем составе из года в год, никогда, вероятно, не чувствовали себя настолько тесно объединенными, как это ныне случилось в их отталкивании от Советской церковной делегации, дерзающей, действуя по указу советских богоборцев, выступать от лица России и Русского Православия. Рождалось тут же и нечто новое: потребность поднять голос и свидетельствовать пред свободным миром о том обмане, жертвой которого он становится, рассматривая, как явление "церковное" то, что есть лишь советская пропаганда, прикрытая видимостью церкви. Читать далее...

Радостное торжество в Бруквуде

Подготовка к Празднику-   день памяти святого Эдварда (3/16 сентября)

В Православном Братстве святого Эдварда, короля-мученика, которое располагается в английском графстве Суррей и относится к юрисдикции Греческого Священного Синода Противостоящих во главе с митрополитом Оропосским и Филийским Киприаном, идут ремонтные работы по восстановлению храма св. Эдварда. Когда братия приехала туда в 1982 году, состояние обители было весьма плачевным. 30 лет трудились монахи, чтобы привести церковное здание и хозяйство монастыря в надлежащий вид. И это им, с Божией помощью, удалось.  

В этом году день главного Праздника монастыря совпадает с воскресным днем, поэтому Всенощное бдение должно начаться в субботу в 18.00, а Божественная литургия – в воскресение в 10.00 архиерейским чином, т.к. ожидается приезд в обитель к Празднику епископа Амвросия Мефонского.

 

После кончины Архиепископа Никодима Ричмондского и Британского в 1976 году, Британская Епархия потеряла свою независимость и снова была включена в Западно-Европейскую, как это было при святительстве св. Иоанна Шанхайского. Однако, по свойственной ему доброте, приснопамятный Архиепископ Антоний Женевский, будучи совершенно чуждым чувства властолюбия решил в 1986 году передать Великобританию молодому, и как тогда казалось многообещающему германскому епископу Марку, в основном из-за его свободного владения английским языком.

Таким образом Епархия очутилась в руках того самого главного виновника в деле предательства Зарубежной Церкви ... Общепринято думать, что Вл. Марку удалось сохранить за собой всю свою Епархию и что никто не посмел ради защиты церковной истины встать поперёк его пути. Так и мы, по нашему неведению, думали до совсем недавнего времени, когда в июле месяце получили любезное приглашение участвовать в великом освящении храма св. Короля Эдуарда в Бруквуде ! И только тут узнали, что пресловутый Вл. Марк, как и другие архиереи-изменники, потерпел болезненную неудачу в своём лиходействе.

А неудача оказывается весьма существенной : отошли от него оба монастыря Англии : мужской, в лондонском пригороде Бруквуде, и историческая женская Благовещенская обитель в самом Лондоне, а также миссия св. Бонифация на острове Уайт ! В декабре 2006 года, видя непреклонное решение Вл. Марка и всего Сvнода довести до конца затеянное дело подчинения Зарубежной Церкви советской патриархии, архимандрит Алексей с братией и матушка Викентия с сестрами решили выйти из-под его ведения и стать под омофор хорошо им знакомого Мефонского епископа Амвросия. Среди Зарубежных верующих, Вл. Марк пользуется недоброй славой ещё и тем, что ради сбора средств на постройку нового собора, не поколебался продать намоленный домовый храм, многими при жизни чтимого наравне со св. Иоанном Вл. Николая, первого православного епископа после отпадения Западной Церкви в XI веке. Таким образом, вот уже четвёртый год, как эти две Зарубежные обители пребывают в нашей греческой Церкви-Сестре Сvнода Противостоящих. Читать далее...

Св. Филарет, митр. Нью-Йоркский. Притча о плевелах. О ревности не по разуму

В сегодняшнем Евангелии, Господь Иисус Христос был толкователем Своей же собственной притчи. Притча эта была - Притча о плевелах. Господь разъяснил ее исчерпывающе так, что никаких недоумений у Апостолов не осталось. Они, не зная, не понявши сначала точно смысла этой притчи, просили у Него, чтобы Он разъяснил, что Господь и сделал.

Но мне хотелось бы обратить ваше внимание на начало этой притчи, на ея одну подробность. Там ведь сказано, что когда человек посеял доброе семя на своем поле, ночью враг его посеял там плевелы, то есть, сорную траву. И когда появились первые всходы, то он призвал работников и увидел, что вместе с пшеницей растут плевелы. Тогда они спросили: «Как это могло быть, ведь доброе семя сеял?» И он ответил, что это сделала вражеская рука.

Вот они в своем усердии и говорят ему: «Если хочешь, мы пойдем и вырвем эти плевелы». Желание доброе и усердие доброе, но однако же, господин им ответил: «Нет!» И дальше поясняется: ибо вдруг, вырывая плевелы, можно повредить пшеницу. Почему так? Во-первых, потому что, пока все это зеленое (а сейчас лето), то плевелы очень похожи на пшеницу: «вы перепутаете и вместо плевел вырвете колос пшеницы», а во-вторых, потому что они растут рядом, вместе, сплетаются корнями и может выйти так, что, вырывая с корнем плевел, можно повредить корню колоса пшеницы, и он погибнет.

Эта деталь в притче очень многозначительна в наши лукавые, скорбные дни. Сейчас мы видим в мiре столько беззакония, столько различных безобразий. Теперь не только, где-то там, вне церковной ограды, но и внутри церковной ограды иногда невольно ревность человека законно подвинет его на то, чтобы как-то с корнем все это вырывать. Тут ревнители наши не забывают, предостерегают своего ближнего. Но если человек будет как-то ревностно уничтожать всякое зло внутри церковной ограды, то он может, не разобравши, вместо плевел, вырвать колос пшеницы. Читать далее...

О совместных молитвах

Определением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей от 13/26 октября 1953 года постановлено:

1. Ни в коем случае не только не допускать инославных священников к сослужению в какой бы то ни было форме, но и самим не стоять за их службами в облачении. Если инославный священник, прибывший по добрососедским отношениям на торжество в Православной Церкви, наденет на себя свое облачение, то настоятелю через старосту или кого-нибудь другого надо предложить ему занять почетное место где нибудь в стороне подальше от служащего духовенства, чтобы ни у кого не могло создаться впечатления, будто имеет место сослужение.

2. Присутствуя на каком-нибудь инославном собрании, при чтении молитвы кем-либо из инославных, православный священник должен встать, но не должен в ней участвовать и креститься.

3. Если на таковом собрании просят православного священника благословить трапезу, то он может это сделать, ибо прочитать молитву перед трапезой и благословить ее он должен был бы и для себя лично.

4. На соединенных заседаниях православных и инославных благотворительных комитетах можно читать молитву перед началом доброго дела.

5. При разных государственных событиях можно служить молебен о здравии и спасении Главы Государства, если он называет себя христианином, но в случае его смерти, нельзя служить по нем панихиды, как вообще по инославным. Надо в таком случае ограничиться какой либо формой выражения сочувствия (посылкой телеграммы, личным визитом к кому следует, устройством коммеморативного собрания вне храма и т.п.).

6. Ни в коем случае ни священники, ни приходы не должны вступать членами в местные т.н. Советы Церквей. Читать далее...

Россия вне России, или что мы потеряли в фактах

Рубрика: История

Отец и сын Протопоповы, чины Русского корпуса

Интересный и содержательный доклад белоэмигранта, офицера Русского корпуса Николая Николаевича Протопопова "Белая армия за рубежом". Можно сказать, краткий курс подлинной русской истории в 20-м веке...

Что для нас важно - поимённо названы не только герои Белой борьбы в её открытом формате (борьба с коммунизмом на территории России, Испании, во Второй мировой войне), но и подпольная деятельность не сложивших оружие смельчаков-повстанцев:

Вот бессмертные имена этих героев: Мария Захарченко-Шульц, Радкович, Сольский, шт.-капитан В. А. Ларионов (ныне здравствующий в ФРГ), Мономахов, Полунин, Соловьев, Балмасов, Петере, Сусалин, Поляков, Трофимов, Платонов и другие.

К этим именам героев-кутеповских боевиков присоединим также и имена Конради, Шабельского-Борка и, конечно, находящегося сегодня здесь, на этом съезде Бориса Софроновича Коверды.

А вот оставленное нам всем завещание одного из вышеупомянутых героев, который перед уходом на подвиг сказал следующее:

«Смерть им, смерть этим гадам интернационала, ибо всякий носящий кличку «коммунист» — ответственен за кровь Ипатьевского подвала, виновен в миллионах других убийств, в осквернении души русского народа, виновен в создании той бездны позора, лжи, грязи и крови, куда рухнула Родная Земля. Господи, благослови меня на подвиг — борьбы за Россию!»

Понять, насколько достойных и благородных людей потеряла Россия благодаря большевистскому перевороту, можно по нескольким простым примерам:

А когда трагедия России чуть было не стала и трагедией Испании, во время испанской гражданской войны в 1936 году, к вооруженной борьбе с коммунизмом присоединились и белые русские добровольцы, из которых был образован Русский отряд. После победы над красными генерал Франко в своем приказе отдал должное этому Отряду, в рядах которого служили генералы А. В. Фок (пал смертью храбрых), Н. В. Шинкаренко (Н. Белогорский), офицеры Русской армии и русская молодежь. Читать далее...

Г. М. Солдатов. Джорданвилль, пятилетка, обработка перевёртышей

Рубрика: История

Можно сочувствовать тем семинаристам Свято- Троицкой Духовной Семинарии в Джорданвилле, которым не удалось получить воспитание и образование в «золотое время» монастыря, когда там были духовные наставники, дававшие своей личной жизнью пример какими должны быть духовные лица и миряне Православной Церкви. Учившимся уже после этого периода, не передалось православное мировоззрение и умение апологетической защиты Церкви и русской культуры, которому нас учили профессора И. М. Андреевский и Н. Д. Тальберг. Они не смогли ознакомиться с примером христианского смирения, которое подавали cвоей жизнью Архимандрит Константин (Зайцев), д-р. Н. Н. Александров и многие другие. Они не услышали Владыку Виталия, который был настоятелем монастыря, но вместе с архимандритами Пантелеимоном, Иосифом, Киприяном и другими монашествующими подавал пример труда при несении монастырских послушаний. Он же в 1957 году говорил, что главная задача семинарии - подготовить кадры учёного православного монашества, ибо они будут опорой Зарубежной Церкви и от них зависит не только будущее РПЦЗ, но и всего русского народа в Отечестве.

Увы, после смерти ректора семинарии Владыки Аверкия (Таушева), в конце, так сказать, «серебряного» периода монастыря это место занял епископ Лавр. Сразу в монастырь и семинарию нахлынули либерально настроенные духовные лица и миряне. Некоторые из них, получив образование в СССР, были с марксистским душком. Они заняли преподавательские и административные места в монастыре, семинарии, редакции журнала «Православная Русь» и других церковных изданий. Читать далее...

Летний лагерь Казачьего Кадетского Корпуса «СВЯТИЦА 2012»

Окончилось летнее время службы, богослужений, работы и учёбы лагеря Кадетского Казачьего Корпуса имени царевича-мученика Алексия.

Фото на память: Начальник – войсковой старшина А.М. Старших, священник, инструкторы, кадеты, повар и помощники.

 

Председатель Высшего Монархического Совета Дмитрий Константинович Веймарн. ПОРА ПОСМОТРЕТЬ ПРАВДЕ В ГЛАЗА

Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый. Снова об объединении в Истине 

С большим утешением получили Обращение к Русской Эмиграции и всему Русскому народу «Пора смотреть правде в глаза», от Председателя Высшего Монархического Совета Дмитрия Константиновича Веймарна о необходимости дать решительный отпор тому, что по праву следует считать третьей победой большевиков над Белыми. 

Первой была военная победа над Белой Армией в Гражданскую войну. Следующей победой явился исход Второй мiровой войны, который на лишние 50 лет закабалил страну и народ, поставив конец надеждам освободить Россию военным путём. 

Но, как не раз говорилось, поражение военное не могло затмевать духовную победу Белых. Читать далее...

Метки:

Верую и исповедую

 15

Действительно, у меня есть всё, что нужно современному парню. Но я никогда не понимал, как можно жить без Бога, без стремления к чему-то более высокому, нежели обыкновенные земные заботы. Чем такая жизнь отличается от жизни животных? И для чего жить, если рано или поздно тебя не станет и ты сгниёшь, превратившись в дерьмо? Ведь ты и есть дерьмо - постоянно потеешь, испражняешься, болеешь, обуреваемый какими-то безумными желаниями и мыслями. Хочется быть причастным к чему-то большему, нежели дерьмо. Читать далее...

Метки:

Архиепископ Аверкий (Таушев), Религиозно-мистический смысл убиения царской семьи

Страшная ночь!.. Этой наступающей ночью исполняется точно 54 года со страшного злодеяния, которое совершилось на Русской земле при попустительстве православного русского народа; увы! как это ни страшно, как это ни больно, как это ни скорбно сознавать!

Слабое утешение для нас в том, что непосредственное убиение царской семьи совершено было не русскими руками — руками неправославных и нерусских людей. Хотя это и так, но весь русский народ повинен в этом ужасном, беспримерном злодеянии, поскольку не противостал, не воспрепятствовал ему, а вел себя так, что это злодеяние явилось естественным выражением того настроения, которое к этому времени созрело в умах и сердцах несомненного большинства несчастных заблудившихся русских людей, начиная с «низов» и кончая самыми «верхами» — высшей знатью. Злодеяние это — совершенно беспримерное в истории не только России, но и всего человечества по своему крайнему напряжению злых сил, по своей невероятной, можно сказать, даже бессмысленной жестокости, если принимать особенно во внимание, что был убит, без всякого суда и следствия, не только ни в чем не повинный наш царь-государь, но и вся его семья — чистые, невинные дети и преданные ему всем сердцем верные слуги. Трудно себе даже вообразить, что было в жестоких сердцах этих лютых кровожадных убийц, потерявших и совесть, и стыд, и всякое человеческое подобие. Читать далее...

Священник РПЦЗ Александр Сухов не снимет вывеску «Православие или смерть»

Рубрика: Cвои о своих

Священник РПЦЗ о. Александр СуховНа прошлой неделе Ленинградский областной суд обязал священника Александра Сухова снять вывеску с ворот Свято-Покровского прихода Русской православной церкви за границей (РПЦЗ) в деревне Дудачкино Волховского района.

 Вывеска содержит фразу «Православие или смерть», ее суд признал «экстремистской». Однако настоятель прихода с прокуратурой не согласен и табличку не снимает, сообщает сайт «812-онлайн».

 Отец Александр Сухов уже подал апелляционную жалобу в областной суд, а при необходимости обратится и в Верховный суд России, говорит архиепископ Софроний, архиерей Санкт-Петербургской и Северо-русской епархии РПЦЗ, к которой принадлежит Свято-Покровский приход. По словам архиепископа, изначально прокуратура поднимала перед судом два вопроса: первый - по признанию самого священника «экстремистом», второй - по признанию надписи «Православие или смерть» «экстремистской». Суд увидел «экстремизм» только в вывеске.

Читать далее...

Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский (Максимович). Краткая история РПЦЗ(до 1966г.)

Рубрика: История

Русская Зарубежная Церковь есть часть русской Церкви, находящаяся вне границ Российского государства и в настоящее время возглавляемая Первоиерархом и Архиерейским Синодом, избранным Собором Епископов Русского Зарубежья.

Русская Церковь имеет свою Заграничную часть уже около двух веков. Проповедь христианства языческими племенами Азии повлекла создание Миссий, сделавшихся стечением времени епархиями, в Китае и Японии.

Продолжением проповеди в Азии, явилось распространение православия среди языческого населения на Алеутских островах и на Аляске и создание Миссии для Северной Америки, и затем епархии. В Западной Европе, начиная с 18-го века, устоялись церкви, сначала при Российских посольствах, а затем и отдельно от них в местах посещаемых русскими при поездках заграницу. Все эти церкви считались состоящими в епархии Митрополита Петроградского и в последнее перед революцией время находились в непосредственном заведывании его викария, епископа Кронштадского. Никто из Восточных Патриархов, авторитет которых высоко чтился русским народом, как и никто из других глав Православных Церквей, никогда не возражал против такого распространения Русской Церкви. Если по церковным канонам тридцатилетняя давность достаточная, чтобы храм или место считались принадлежащими той епархии, которая в течение тех лет владела ими, то тем более нужно признать бесспорным за Русской Церковью право на те места, которые в течение многих десятков лет окормлялись ею. С уверенностью можно сказать, что этот вопрос никогда не был бы поднят, если бы Российская Империя, а с ней и русская Церковь оставались в прежней силе и славе и не стряслось с ними бедствие.

После крушения монархии, Русская Церковь продолжала внутри и вне России пользоваться прежними правами. Но так продолжалось недолго. Вскоре началось ее гонение. Читать далее...

Метки:

Обращение к христианам, прежде всего РПЦЗ

   Дорогие отцы, братия  и сестры!

Многие из вас, наверное, слышали об аресте Алексея Кутало, моего мужа. Этот арест не рядовой за некую провинность перед конкретным человеком или обществом.
Алексей  - истинный православный христианин, который с момента начала своей политической деятельности (примерно 2007 год), а затем и последующего воцерковления  и духовного своего роста, вел благопристойную, тихую  и достойную подражания, общественную и церковную деятельность.

Политическая активность и общественная деятельность Алексея Кутало выражалась в его активной гражданской позиции в борьбе за права и свободы русского народа в России, обличение лжи исторической (большевизма, сталинизма) и той, которая исходит от правящего режима; Алексей лично участвовал в избирательных кампаниях и санкционированных акциях, то есть действовал в легальном поле. Большую работу он провел в Интернете, оказав информационную поддержку как русской национальной идее, так и Церкви.

Отдельно нужно остановиться на его церковной деятельности, поскольку я обращаюсь прежде всего к вам, чадам Русской Православной Зарубежной Церкви. Читать далее...

Интервью с митрополитом Виталием, четвёртым Предстоятелем Русской Зарубежной Церкви

Рубрика: Проповеди

Слушать: http://www.rcinet.ca/russian/column/society-rci-russian/12-05_2012-06-18-mitopolit-vitaly/

Пошла последняя неделя нашего пребывания в эфире. Сегодня мы выполним просьбу нашего слушателя и передадим еще одно историческое интервью – вы услышите голос четвертого главы Русской Зарубежной Церкви митрополита Виталия.

Приблизительно в 90-ом году прошлого века, сотрудник русской секции Международного Канадского радио Евгений Соколов записал интервью с митрополитом Виталием по поводу прошедшего тогда Синода. Речь в интервью идет об истории отношений с московской Патриархией.

Прошло чуть более полутора десятка лет, и московская Патриархия поглотила Русскую Зарубежную Церковь, за исключением тех приходов, которые перешли в другие юрисдикции или остались в той самой РПЦЗ но в малом составе. Но тогда всё было иначе.

Страница 15 из 201234567891011121314151617181920