Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Tag Archive | РПЦЗ

Митрополит Агафангел: » думаю, что это решение правительства РФ о «зачистке территории»

Должна быть какая-то простая причина этого движения. Ее еще предстоит установить. Имеется совокупность разных причин, - война, ненависть к Украине, игра в "белых", сформировавшийся (увы) сектантский менталитет, просто глупость, возможно, чья-та зависимость от "органов", "Кнут и пряник" власти (применено к вл. Софронию, у меня есть эти сведения).. Но, все равно, нужно "политическое решение" чтобы все это вместе решило сработать. Я думаю, что это решение правительства РФ о "зачистке территории". Суздаль, теперь наша очередь, затем, возможно, и иные найдутся. РПЦЗ на территории РФ должна прекратить свое существование. Ну, может, парочку приходов, оставят, чтобы было с кем играться. "Русский мир" не терпит многообразия - вот и вся причина. Но, зато на Украине, РПЦЗ, возможно, какое то время будет жить. В том числе и за это, не любят Украину. Как и США, Европу и другие т.н. "свободные страны", которые приютили Русскую Зарубежную Церковь.http://internetsobor.org/forum/topic/6/187#4127

о.Александр Смирнов: Неравнодушен к судьбе РПЦЗ

о.АЯ тоже неравнодушен к судьбе РПЦЗ, но с сожалением должен заметить, что политика берёт в этом обращении верх над правильным желанием поправить что-то в церковной жизни. И прежде всего надо сказать, что в нашей Церкви нет и не может быть никаких русофобов или антирусских настроений. Если, конечно же, не считать за таковые несогласие с политикой нынешних властей РФ.
Например, никто не возразит против такого утверждения:
"Мы убеждены, что сегодня каждый член нашей Церкви, начиная от первоиерарха и кончая самым простым верующим, должен быть миротворцем в своих делах, словах и горячих молитвах, памятуя заповедь Христову: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5:9)."
Но сильно поспорит с таким:
"Но, к сожалению, мы вынуждены признать, что некоторая часть членов нашей Церкви пытается изменить весь традиционный курс РПЦЗ, поставив церковную жизнь на широкую дорогу ненависти к исторической России." А вообще, что такое "историческая Россия"? Путинская РФ? Для меня - нет.
Или с таким:
"сегодня мы видим, что духовное наследие Зарубежной Церкви под угрозой уничтожения из-за того, что некоторые ответственные члены нашей Церкви смыкаются с откровенно политическими и, скажем прямо, антирусскими силами."
Или с таким пассажем: Читать далее...

Обращение клириков ЧАСТИ российских приходов РПЦЗ и МП(РПЦЗ)

"Восстание" клириков здесь: http://priest-mikhail.livejournal.com/120101.html

Митрополит РПЦЗ Агафангел :   Поскольку эта статья явно не рассчитана на ответ, а предназначена для сеяние смуты, в ней непросто выделить, собственно, вопросы, или тезисы, не которых он построена. Пришлось немного поработать. Итак, по порядку:

0. Первоиерарх поставил церковную жизнь РПЦЗ на широкую дорогу ненависти к исторической России.
Честно говоря, об этом не мне судить. Для меня Россия - это ее Русская Православная Церковь, служению которой я посвятил весь оставшийся мне период жизни. Плохо ли я это делаю, или хорошо, скажет Бог после моей смерти.

1. Синод от 21-22.10.2014 опубликовал ложь, которая заключается в том, что «В самом начале своего исторического бытия, Русская Зарубежная Церковь поддалась желанию политического реванша». Когда на самом деле, РПЦЗ предполагала: «Вернёмся в Россию без мести и корысти!».
Это также надо спросить у тех, кто об этом знает лучше. У меня были такие сведения. Возможно, другие думали иначе.

2. На сайт «Интернет Собр» выделяются церковные деньги, однако на эти деньги публикуются материалы анти-русского сдержания.
На Сайт Интернет собор не выделено ни копейки церковных денег. Он существует благодаря нескольким энтузиастам и за короткий период приобрел достаточную известность Вот эта известность некоторым очень не нравится, и они, вместо того, чтобы открыть лучший сайт, пытаются закрыть этот.

3. Архиереи и священнослужители РПЦЗ занимаются политической деятельностью против России и за счет этого обеспечивают себе спокойную и безбедную жизнь.
Прозрачный намек, что мы получаем деньги от Госдепа. Этих людей никогда и никакими аргументами убедить невозможно. Да и нужно ли?

4. Следует закрыть деятельность сайта «Интернет собор».
Повторено требование, изложенное в п.2.

5. На сайте «Интернет Собор» восхваляется деятельность УПЦ КП.
Повторены требования, изложенные в пп. 2,4.

6. Митрополит Агафангел утверждает, что никогда не слышал о слышал о миссии ''хранения РПЦЗ святой Белой идеи'' в то время как её Соборы, якобы, неоднократно говорили о важности сохранения лучших традиций Белого движения (не считая, конечно, I Всезарубежного Собора, что позднее было признано ошибкой).
Пожалуйста, приведите цитаты Соборов РПЦЗ (Кроме Первого Всезарубежного), в которых бы восхвалялась Белая идея.

7. Есть и другие клирики РПЦЗ, которые разжигают антирусские настроения, но Первоиерарх к ним не применяет никаких мер.
Действительно, не все думают так, как подписавшие обращение.

8. Первоиерарх небратски относится к другим архипастырям, позволяет высокомерный тон и превышает свои полномочия.
Когда делаются такие заявляния, то разбирается каждый конкретный случай. Пожалуйста, приведите такой случай, и мы его разберем.

9. Неправильно отлучил от в. Причастия М.В. Назарова.
Наш Архиерейский Синод постановил, что правильно. Этот вопрос надо теперь адресовать не мне.

10. Надо не сокрушать памятники Ленину, ка кто делают украинцы, а не признавать установленные Лениным границы Украины.
Последний раз границы подписывал не Ленин, а В,В, Путин, причем выступил гарантом их неприкосновенности. Так причем здесь Ленин?

11. Виновники (виновник) вышеуказанных злоупотреблений должен признать свои решения ошибочными.
Безусловно, ошибки надо признавать и исправлять.

12. Деятельность митр. Агафангела чем дальше, тем больше попирает традиции и соборные решения РПЦЗ, что вызывает справедливое возмущение у клириков и широких кругов мiрян. Мы готовы применить указ св. патриарха Тихона № 362 и отделиться от центральной власти РПЦЗ. Мы ждём окончательного слова, которое должна сказать по этому поводу соборная полнота нашей Церкви.
Я надеюсь, что еще более широкие круги епископов, священников и мирян согласны с общим направлением нашей Церкви. Угрожая расколом, нельзя сделать курс Церкви более правильным.

13. Никакого раскола мы не желаем учинять и не учиняем, поскольку, не претендуем на полномочия, нам не принадлежащие.
Прямое противоречие тому, что написано в п.12.

color=#8800bb][b]b]14. Никаких новшеств в церковной жизни мы не вводим, но лишь желаем, чтобы наша Церковь жила согласно решениям Соборов РПЦЗ и каноническому праву Православной Церкви.[/b[/b[/color]
Если Вы считаете, что никаких новшеств вводить не надо, то, значит, согласны с тем, что этих новшеств на сегодня нет.

15. Распоряжения, смущающие нашу и нашей паствы совесть и по нашему убеждению нарушающие каноны Церкви и постановления Соборов РПЦЗ, исполнять не можем.
Это прямым текстом заявление о неподчинении Центральной Церковной власти, за которое полагается запрещение в священнослужении.

16. Мы просим прощения у всех тех, кого волей или неволей обидели словом, делом или каким иным образом.
Да простит вас Бог!

http://internetsobor.org/forum/topic/6/187#4126

Закон о местах проведения религиозных собраний

Рубрика: К сведению

Путин подписал закон о местах проведения религиозных собраний

Москва. 23 октября. INTERFAX.RU — Президент РФ Владимир Путин подписал закон, определяющий места, где религиозные мероприятия разрешено проводить без особого уведомления, сообщает официальный интернет-портал правовой информации.

Законом предусмотрено, что богослужения, а также другие религиозные обряды и церемонии совершаются беспрепятственно в культовых и иных зданиях и сооружениях, принадлежащих религиозным организациям на праве собственности, в местах паломничества, на территории учреждений, созданных религиозными организациями, на кладбищах и в крематориях, А ТАКЖЕ В ЖИЛЫХ ПОМЕЩЕНИЯХ.

В иных случаях публичные богослужения и религиозные собрания, если они требуют обеспечения общественного порядка и безопасности, осуществляются в порядке, установленном для проведения митингов, шествий и демонстраций.

Квартирное православие в законе

Фонд Помощи Русской Православной Церкви Заграницей

Assistance-Fund-emblemThe Assistance Fund of the Russian Orthodox Church Abroad 

P.O. Box 7343, Alexandria, VA 22307. Email: rocafund@cox.net

                 Основан в сентябре 2007 г.  Председатель - о. Джон Хинтон   Вице-председатель -  Серафим Энгельхардт  Казначей -  Николай Кочубей

 

Дорогие братья и сестры во Христе, 

Фонд Помощи Русской Православной Церкви Заграницей («Фонд Помощи») оказывает помощь Зарубежной Церкви и, тем самым, служит всей её пастве. Целью Фонда Помощи является предоставление непосредственной финансовой поддержки приходам, монастырям и школам РПЦЗ в проводимых ими мероприятиях, а также нуждающемуся духовенству РПЦЗ. Главным источником поступления средств в Фонд помощи являются благотворительные сборы проводимые на праздники Рождества Христова и на Пасху.

Однако, так как нужда в помощи непрестана, а средства Фонда помощи ограничены, пожертвования приветствуются во любое время.

Пожертвования Фонду помощи могут быть посланы по адресу: ROCA ASSISTANCE FUND P.O. Box 7343 Alexandria, VA 22307

Желающих пожертвовать Фонду помощи путем электронного перечисления прошу войти в контакт со мной по адресу rocafund@cox.net  Или по телефону 703-717-0260. Ваша щедрость поддерживает Церковь Христову. Примите благодарность Совета за ваш дар!

«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, Но собирайте себе сокровища на небе. Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше .» (Мф. 6, 19-21.)

С любовью во Христе,Иерей John Hinton

Фонд Помощи Русской Православной Церкви Заграницей («Фонд Помощи») является благотворительной организацией при Налоговой службе Соединенных Штатов зарегистрированной в соответствии с Кодексом статьи 501(c)(3) Налоговой службы, согласно которому американские налогоплательщики могут претендовать в своем налоговом заявлении на сокращение своих налогов на основе благотворительности. Фонд Помощи подает ежегодный отчет Налоговой службе и отчитывается ежегодно о своей деятельности в штате Нью Йорк, в котором Фонд Помощи инкорпорирован.

Банковский счёт  Для инфомации о переводах, пишите на адрес: rocafund@cox.net   или звоните о. Джону Хинтону  по номеру: 703-717-0260.

Пожалуйста, присылайте Ваши помяники, мы будем поминать всех жертвователей и их родных.

Метки: ,

Указ Синода РПЦЗ от 8/21 октября 2014 г. №140(212)

141022-sinod-2 (1)

http://internetsobor.org/rptcz/istoriia/rptcz/rptcz-v-sinodalnom-predstavitelstve-v-odesse-proshlo-zasedanie-arkhiereiskogo-sinoda

Метки: ,

Послание Архиерейского Синода Верным чадам Русской Зарубежной Церкви

Верую во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь

Всечестные Архипастыри и пастыри, монашествующие и миряне!

Преодолеть наступившее ныне в Отечестве нашем смутное время, можно только подняв высоко над всем житейским и второстепенным знамя нашей Православной Веры – ее Богодохновенный Символ, который является объединительным началом, и в котором только могут найти утешение сомневающиеся и колеблющиеся православные души.

В самом начале своего исторического бытия, Русская Зарубежная Церковь поддалась желанию политического реванша, но, позже, смогла найти в себе силы стать над политикой (Постановление Архиерейского Собора РПЦЗ 1923 года о неучастии в политике).

С этого времени во всю свою историю она оставалась верна принципу независимости от политических направлений, поскольку прямая поддержка даже монархического движения в то время грозила разделением Поместной Российской Православной Церкви. С нечто подобным мы столкнулись и сегодня, когда политические силы под разными предлогами стремятся вторгнуться в ограду Православной Церкви и произвести разрушительные в ней действия.

Не будем забывать, дорогие браться и сестры, что нет ничего на этой земле выше Подвига Искупления Господом нашим Иисусом Христом рода человеческого от власти греха и смерти. И нет выше смысла, чем спасение человеческого рода от вечной погибели, которое нашим Спасителем поставлено вне расовых и племенных различий, а определяется только верой в Него и покаянием.

В то время, когда силы ада навязали братоубийственную войну русскому и украинскому народам, да не поддадимся мы, христиане, пагубному соблазну братоненавистничества!

Поставив во главе нашей жизни любое иное начало, кроме веры во Христа, Бога нашего, мы перестаем быть Церковью - спасительным ковчегом, грядущим в Небесное Царство.

Будем хранить единство в вере как самое главное свое богатство и оружие, как единственный залог спасения во времена любых соблазнов и нестроений.

Председатель Архиерейского Синода:

+ Митрополит Агафангел

 

Члены Архиерейского Синода:

+ Архиепископ Георгий

+ Епископ Афанасий

Игумен Андрей. По поводу кризиса в Украине (открытое письмо)

гуменУкраинские события этого года мало кого оставили равнодушными. Многие потеряли своих друзей из-за расхождений в отношении к войне на Украине. Такое эмоциональное воздействие украинского кризиса показывает, что это моральная дилемма, а не просто вопрос политики.

Попробуем в этом разобраться с духовной точки зрения.

Почти 100 лет назад, в 1917 году, русские люди, большинство из них, приняли коммунистическую идеологию, и потому стало необходимо, чтобы русский народ сознательно и свободно отверг ее. Иначе невозможно истинное покаяние. Когда, 23 года назад, развалился Советский Союз, это не было результатом революции. Власть изменила свою риторику, отбросила коммунистическую идеологию, но сохранила свою сущность. Читать далее...

Русский народ весь в целом совершил великие грехи, явившиеся причиной настоящих бедствий, а именно: клятвопреступление и цареубийство

pokaianie_1607

Наталья Климова. Иллюстрация к книге "Жития святых для детей. Святые мужи"
"Свв. Патриархи Гермоген и Иов совершают Покаянный чин в Успенском соборе Московского Кремля в 1607 г."
http://gm-dar.livejournal.com/54275.html

Ключ к пониманию произошедшего с русским народом в ХХ веке – в словах нашего святого патриарха-исповедника Тихона: “Грех растлил нашу землю… вызвал сатану из бездны”

Из речи святителя Иоанна (Максимовича) на Всезарубежном Архиерейском Соборе 1938 года:

«Русский народ весь в целом совершил великие грехи, явившиеся причиной настоящих бедствий, а именно: клятвопреступление и цареубийство. Общественные и военные вожди отказали в послушании и верности Царю еще до его отречения, вынудив последнее от Царя, не желавшего внутреннего кровопролития, а народ явно и шумно приветствовал совершившееся, нигде громко не выразив своего несогласия с ним. Между тем здесь совершилось нарушение присяги, принесенной Государю и его законным наследникам, а кроме того, на главу совершивших это преступлени пали клятвы предков — Земского Собора 1613 года, который постановления свои запечатлел проклятием нарушающих их. В грехе цареубийства повинны не одни лишь физические исполнители, а весь народ, ликовавший по случаю свержения Царя и допустивший его унижение, арест и ссылку, оставив беззащитным в руках преступников, что уже само собою предопределяло конец. Таким образом, нашедшее на Россию бедствие является прямым последствием тяжелых грехов, и возрождение ее возможно лишь после очищения от них. Однако до сих пор нет настоящего покаяния, явно не осуждены содеянные преступления, а многие активные участники революции продолжают теперь утверждать, что тогда нельзя было поступить иначе. Не высказывая прямого осуждения февральской революции, восстания против Помазанника, русские люди продолжают участвовать в грехе, особенно когда отстаивают плоды революции»

“Покаяние наше должно быть полное, без всякого самооправдания, без оговорок, с осуждением себя и всего злого дела от самого его начала.” (Проповедь “Памяти Царственных Мучеников”). Читать далее...

Церковный праздник в самарской общине РПЦЗ

все

самара проповедь 2hJqBFgy5kYkcFl7Bw2AP4GXppccMkYLR1vVooZGexHl5oOKj1Bd4rWS9622RRNwwqbP94qvjt3RUH3t7lCLRMV8RFS6HxxulBK0VU4I0DLEjbUuVMmn-SIWP

Епископ Дионисий. Русская Церковь в Белой борьбе

0019-015-TSerkov-voinstvujuschajaРазные стороны Белой борьбы не перестают интересовать современного русского человека. Для церковного человека эта тема имеет особое значение.

Именно отношение к победившему в России коммунистическому режиму необратимо разделило Русскую Церковь в ХХ веке на две части: на тех, кто принял, признал этот режим, выразил ему свою лояльность, а затем вступил с ним в сотрудничество; и на тех, кто не принял его, не поддержал и вступил в борьбу с ним. Процесс этого разделения в Русской Церкви окончательно завершился в конце 20-х годов, после печально известной Декларации М. Сергия и его последующей церковной политики. Но начался этот процесс, несомненно, раньше, уже в период Гражданской войны. И здесь отношение к Белому Движению было решающим.

Можно выделить два аспекта Белой борьбы: нравственный и эсхатологический. Первый касается отношения каждого христианина и всего христианского общества к торжествующему злу и к борьбе с ним. Второй дает духовную оценку коммунистической революции в перспективе мiровой истории и христианского учения о конце мiра.

1. Отношение христианина к торжествующему злу

Вопрос этот со всей удовлетворительностью разобран в работе проф. Ильина «О сопротивлении злу силой» (1926). Подчеркнем, что этот труд получил одобрение М. Антония (Храповицкого), М. Анастасия (Грибановского) и других иерархов Русской Зарубежной Церкви, и таким образом, выражает мнение той части Церкви, которая отвергла большевицкий режим и сопротивлялась ему. Читать далее...

Обретение мощей святителя Иоанна Шанхайского

св. Иоанн Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

В связи с предстоящим в июле 1994 г. прославлением Архиепископа Иоанна Шанхайского и Сан Францисского, с благословения Архиепископа Антония, Западно-Американского и Сан Францисского была вскрыта гробница Владыки Иоанна в его усыпальнице под Кафедральным собором Пресвятой Богородицы Всех скорбящих Радости в г. Сан Франциско.

Перед вскрытием гроба и освидетельствованием честных останков в Бозе почившего Владыки Иоанна требовалась подготовка, как духовная, так и практическая. Практически необходимо было выяснить насколько сложно открыть саркофаг, в котором находится гроб Владыки, в каком состоянии гроб, и есть ли к нему свободный доступ. Эта работа была проведена 17 сентября, в день памяти святых мучениц Веры, Надежды, Любви и матери их Софии. Вечером этого дня Архиепископ Антоний, священник Георгий Куртов, протодиакон Николай Поршников, чтец Владимир Красовский и Б. М. Троян спустились в усыпальницу и, после того, как Владыка Антоний отслужил литию, приступили к работе. За два часа времени они сумели снять крышку саркофага и ее опустить на пол. Весом крышка весила около 400 фунтов. Открыв крышку, они первым долгом увидели мантию, блестящую, как новая. Под мантией стоял гроб Владыки Иоанна. Никакого запаха не было. На крышке гроба было несколько пятен — ржавчина. После осмотра гроба, саркофаг был закрыт в ожидании освидетельствования самих останков Владыки Иоанна. Читать далее...

«Зарубежность» в том и состояла, что русский народ может существовать без советской власти

красные наступаютПозволю себе поделиться некоторыми впечатлениями о политических спорах в Русской зарубежной Церкви. В ответ на воззвание первоиерарха митрополита Агафангела молиться за действующую украинскую власть,(http://internetsobor.org/rptcz/tcerkovnye-novosti/rptcz/mitropolit-agafangel-molitvy-o-mire-na-ukraine) священники из Ижевска ответили открытым письмом(http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=109917&cf= ), в котором говорится, что по их мнению правда на стороне действующей власти российской. И что в данный момент времени интересы этой власти совпадают с интересами русского народа. Такая позиция объявляется традиционной для Зарубежной церкви Далее следует мягкий намёк, за которым по идеей должно следовать более жёсткое обвинение митрополита в «русофобии». Но сегодняшнее размышление не о выяснении отношений между степенями иерархии, а именно об этом вопросе. Кто «зарубежник», а кто нет, в данном споре.

Абсолютно нелогична точка зрения ижевских отцов. Ни с точки зрения логики «зарубежности», ни с точки зрения логики вообще. Современное руководство Российской Федерации никогда не отрицало своей преемственности от советской власти. Происходившее в стране, понималось просто как реформирование «развитого социализма». Радикально новый курс, с заменой марксистско-ленинской военной идеологии на идеологию обогащения. Как называется такой новый курс, ответит любой ученик старших классов. Правильно – новая экономическая политика (НЭП). Цели СССР были всегда какие-то неясные: помощь товарищам по классу, борьба за мир во всем мире. Их населению империи было знать не обязательно. Главное, что достижение этих целей обеспечивалось огромной массой чиновников на местах. Чем отличался нынешний НЭП от НЭПа времен Ленина и оба они от капитализма? Друг от друга системно ничем. А от капитализма тоже ничем, кроме контроля государственных структур над частным бизнесом. Ленинский НЭП закончился, так как товарищ Сталин имел силы провести коллективизацию. Но он мог его и оставить. Стал ли от этого Советский Союз свободной капиталистической страной? Отнюдь. Ведь над всеми имел место контроль чиновников. Даже над «нэпманами» с их миллионами. Тоже самое мы видим в нашей стране сегодня. Так вот где «зарыта собака». Для советской власти, или её реинкарнации, в нашем случае, первостепенны интересы государства. Какие? Может вы знаете? Читать далее...

Ликвидация РПЦЗ. Часть первая. 1945год

сергийЭтот сборник издательства Московской Патриархии 1947 года попал мне в руки недавно. Тексты его известны всем интересующимся историей отечественной Церкви двадцатого века. Естественно, что мое внимание привлекла внимание глава о РПЦЗ, об её ликвидации, как авторам тогда, в августе-октябре 1945года, казалось окончательной. Решил главу эту набрать для Вас, не найдя ее в ин-те. Когда Вы ее прочтете, то поймете, несомненно, какие чувства испытывал я пробираясь через этот текст исполненный  лжи и фарисейски-елейных здравиц. Разрешите предварить публикацию этого исторического документа своим комментарием.

Прежде всего, поразил однооснОвный, единоОбразный сценарий «ликвидации РПЦЗ» что в 1947 году, то и в 2007-ом. Здесь можно выделить три основных блока послужившие для успеха  тех операций.

1) И в 1945-ом, и в 2007-ом больше всего внедрялось в сознание «оперируемых» прежде всего то, что внешние политические обстоятельства вкруг Церкви Российской изменились к лучшему(!). И в докладах митр. Николая (Ярушевича) перед эмигрантами в 1945 году, и в незабвенном докладе еп. Евтихия (Курочкина) перед Синодом РПЦЗ об итогах Собора МП 2000 года использовался один и тот же прием: «изменились отношения Государства и Церкви - изменится Церковь!»(?), и почему-то, несомненно, к лучшему. Психологический прием - трюк софистический! Но сработал! Хотя понятно, что изменения внешние не обязательно всегда жёстко связаны с изменениями внутренними. Да и могут ли быть изменения в Церкви - ведь она – «столб и утверждение Истины»?

И вот: В 1945- «Церковь - свободна, духовные школы открыты, открываются и монастыри», и в 2000-ом - «купола золотятся, книжки печатаются гигантскими тиражами и «Социальная концепция МП» угрожает Государству своей суверенностью…». Читать далее...

Святитель Иоанн, архиепископ Сан-Францисский: Историко-догматическая справка о непогрешимости Церкви

St.John_.MaximovitchСвойством НЕПОГРЕШИМОСТИ истинной Церкви Христовой, как учат о том Святые Отцы и как живо свидетельствует о том самая история Христианской Церкви, покоится на ее СВЯТОСТИ (см. курсы Догматического Богословия Митрополита Макария, Архиепископа Филарета, Епископа Сильвестра и Протоиерея Н. Малиновского), и это СВОЙСТВО НЕПОГРЕШИМОСТИ ПРИНАДЛЕЖИТ ВСЕЙ ЦЕРКВИ В ЕЕ ЦЕЛОМ – в том смысле, что НИКОГДА ВСЯ ЦЕРКОВЬ В ЦЕЛОМ НЕ СМОЖЕТ ОТСТУПИТЬ ОТ ИСТИНЫ, ИБО ЭТОГО НЕ ДОПУСТИТ ДУХ СВЯТЫЙ.

Эта непогрешимость Церкви проявляется в твердом и неизменном хранении богопреданной истины – того Божественного учения о вере и благочестии, которое изначала было принято св. Церковью от Ее Божественного Основателя Господа Иисуса Христа и Святых Апостолов.

Что касается отдельных частей Церкви, хотя бы то были и соборы епископов, то им НИКОГДА НЕ УСВОЯЛОСЬ СВОЙСТВО НЕПОГРЕШИМОСТИ, И ОНИ МОГЛИ ПОГРЕШАТЬ, и действительно, как свидетельствует нам история, иногда погрешали – как только позволяли себе ОТСТУПИТЬ ОТ ЭТОЙ БОГОПРЕДАННОЙ ИСТИНЫ, принятой ВСЕЮ церковью.

Постановления Вселенских Соборов потому и признаются непогрешимыми, что ОНИ УТВЕРЖДАЛИ ЭТУ ИМЕННО БОГОПРЕДАННУЮ ИСТИНУ, ХРАНИМУЮ ВСЕЮ ЦЕРКОВЬЮ, а не вводили чего-либо нового, почему они и могли с полным правом употреблять Апостольскую формулу: «ИЗВОЛИСЯ ДУХУ СВЯТОМУ И НАМ» ( Деян. 15, 28).

Но наряду с такими Вселенскими и Поместными Соборам, утверждавшими истину, мы знаем и иные соборы епископов, которые отступили от истины, хотя некоторые из них претендовали даже на то, чтобы именоваться «вселенскими». Таковы, несомненно, отступившие от истины соборы епископов, были: Читать далее...

Архиепископ Аверкий (Таушев). Кому мы служим?

 еп. Аверкий"Никтоже можетъ двема господинома работати: любо единого возлюбит, а другого возненавидит; или единого держится, о друзем же нерадити начнет. Не можете Богу работати и мамоне" (Матф. 6, 24)."Такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву". (Рим. 16, 18).

В наше время невероятной путаницы во всех понятиях, доходящей иногда до полного хаоса и сумбура — безпорядочности в поступках и во всем поведении, особенно благовременно каждому из нас, испытав свою совесть, задать себе вопрос: “Да кому мы, собственно говоря, служим? кому стараемся угодить и к чему стремимся?”

Сам Господь Иисус Христос в Своей Нагорной проповеди ясно указывает нам прямой путь христианской жизни, обличая тех людей, у которых нет цельности характера, а какая-то постоянная двойственность, всегда порождающая неискренность, лицемерие, притворство, фальшь. Это люди, которые любят “сидеть между двух стульев”, угождать “и нашим и вашим”, чтобы и тут и там не потерять. В конечном итоге такие люди приносят только вред и самим себе, и другим людям: к себе они внушают недоверие, как люди ненадежные, неверные, на которых нельзя положиться, а в среду других они вносят разлад и разложение. Грош цена таким людям, и неудивительно, что все разумные и положительные люди от них сторонятся, находя их безпринципными оппортунистами.

“Никто не может служить двум господам”, ясно сказал Господь: “не можете служить Богу и маммоне” (Матф. 6, 24). “Маммона” — это сирское божество богатства, и под ней обычно понимаются все житейские блага: деньги, имения, слава, почести, удовольствия, наслаждения — все то, что так прельщает человека, сердце которого привязано к земному. Так вот Господь и убеждает нас, что невозможно совместить служение Богу и маммоне, то есть нельзя одновременно и Богу угождать, и житейскими благами увлекаться. Что-нибудь одно: либо ты — раб Божий, и тогда, ради Бога, ты должен быть в состоянии презреть все земное, либо ты — друг мiру сему, лежащему во зле, князь которого диавол, и, следовательно, ты — враг Богу. В этом убеждает нас св. Апостол Иаков, говоря: “Дружба с міром есть вражда против Бога” (Иак. 4, 4). Почему так? Читать далее...

Маленькая община РПЦЗ дер. Васильево Ивановской области. Россия

васильевоПосле Божественной Литургии. 5 октября

Иван Алексеевич Бунин. Миссия русской эмиграции

buninСоотечественники !

Наш вечер посвящен беседе о миссии русской эмиграции.

Мы эмигранты, - слово "emigres" к нам подходит как нельзя более. Мы в огромном большинстве своем не изгнанники, а именно эмигранты, то есть люди, добровольно покинувшие родину. Миссия же наша связана с причинами, в силу которых мы покинули ее. Эти причины на первый взгляд разнообразны, но в сущности сводятся к одному: к тому, что мы так или иначе не приняли жизни, воцарившейся с некоторых пор в России, были в том или ином несогласии, в той или иной борьбе с этой жизнью и, убедившись, что дальнейшее сопротивление наше грозит нам лишь бесплодной, бессмысленной гибелью, ушли на чужбину.

Миссия - это звучит возвышенно. Но мы взяли и это слово вполне сознательно, памятуя его точный смысл. Во французских толковых словарях сказано: "миссия есть власть (pouvoir), данная делегату идти делать что-нибудь". А делегат означает лицо, на котором лежит поручение действовать от чьего-нибудь имени. Можно ли употреблять такие почти торжественные слова в применении к нам? Можно ли говорить, что мы чьи-то делегаты, на которых возложено некое поручение, что мы представительствуем за кого-то? Цель нашего вечера - напомнить, что не только можно, но и должно. Некоторые из нас глубоко устали и, быть может, готовы, под разными злостными влияниями, разочароваться в том деле, которому они так или иначе служили, готовы назвать свое пребывание на чужбине никчемным и даже зазорным. Наша цель - твердо сказать: подымите голову! Миссия, именно миссия, тяжкая, но и высокая, возложена судьбой на нас. Читать далее...

Митрополит Агафангел: О духовной составляющей русского народа

митр.Агафангел Часто можно слышать рассуждения о духовности, когда, например, говорят о человеке, что он духовный, а другой, скажем, менее духовный, о духовности культуры, или народа и, даже, всего человечества. Духовность в разговорах, как правило, имеет значение некоей данности, которая есть и которая всем понятна, но, в то же время, мало кто задумывается над тем, что же на самом деле она из себя представляет. Обычно люди под духовностью подразумевают какую-то "возвышенность" чувств, особую приближенность к миру "иному" и тому подобные "возвышенные" представления. Поэтому, сразу определимся, что, собственно,

Духовность, как пишут в справочниках — в самом общем смысле — совокупность проявлений духа в мире и человеке. Правда, как правило, не уточняется, какого именно духа. В глобальном понимании, конечно, любого. Мы же, будучи православными, не можем принять то, что любой дух может определять подлинную духовность. Для нас духовность — это все, что связано со Священными Писанием и Преданием, центром же нашей духовности является Евангелие и вера в истинность всего, что говорил Христос. Апостол и Евангелист Иоанн Богослов пишет: "Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире" (1Ин 4.1-3). Все просто — духовность есть, прежде всего, Христос в мире и в человеке, а если еще более конкретно — Христос в каждом из нас. Чем ближе человек ко Христу — тем он более духовен. Все просто, и нам не надо рассуждать о каких-то проявлениях неопределенного "возвышенного". Читать далее...

Из истории русской церковной эмиграции в Китае

Рубрика: История
9blagoweenskaqcerkowxwharbineБлаговещенская Церковь в Харбине
Революция и гражданская война, терзавшие Россию несколько лет подряд, выплеснули за границы страны несколько миллионов беженцев. Россия буквально взорвалась выпущенными переселенцами. Такого грандиозного "исхода" граждан страны в чужие пределы история еще не знала. Северные, южные и дальневосточные порты России вынесли в мир огромную волну эмигрантов, рассеявшихся по всему свету. Прокатившийся через Сибирь многосоттысячный поток беженцев затопил Манчжурию, Китай, Корею и Японию. Только в Китае, по некоторым данным, в изгнании оказалось около 400 тысяч русских людей.

Очутившись в новой, неизвестной, чуждой среде, русские беженцы не встретили здесь ни сострадания, ни понимания. Пока невзгоды их сохраняли еще печать новизны, они возбуждали интерес и любопытство китайцев не более того. Впрочем, как свидетельствуют очевидцы тех событий, и это быстро проходило, уступая место равнодушию, если не раздражению и враждебности. Отдельные отрадные исключения только подтверждали это печальное правило, а после того, как в 1921 году советское правительство лишило эмигрантов российского гражданства, ко всем прочим бедам русского расселения добавилась еще полная юридическая беззащитность. Читать далее...

Метки:

На литургии прошение о президенте РФ и христолюбивом воинстве

putin1Журнал РПЦ МП «Благодатный огонь» распространил воззвание к своему епископату, в котором звучит призыв добавить на литургии в сугубую ектению прошение о президенте РФ и «христолюбивом воинстве».

В частности, в воззвании говорится:

«В связи со сложившейся геополитической ситуацией в мире и крайней необходимостью молитвенной поддержки Российским властем и воинству обращаемся с просьбой к священноначалию Русской Православной Церкви добавить на литургии в сугубую ектению дополнительное прошение:

«Еще молимся о Господине Президенте, рабе Божием Владимире и о всем христолюбивом воинстве, и о еже покорити под нозе их всякого врага и супостата».

 Во многих приходах РПЦ МП в Российской Федерации такое прошение на ектении возносится с марта месяца 2014 г. Читать далее...

РПЦЗ.Новое издание: Последование молебнов и панихиды для мирян и священнослужителей

books-moleben-panihidaВышло из печати Последование молебнов и панихиды для мирян и священнослужителей. Формат 16,5 см х 11,5 см, печать в три цвета, мягкая ламинированная обложка, 112 стр. Издание предназначено, прежде всего, для мирян, которые желают служить мирским чином молебны и панихиду, а также петь во время служения этих последований священником. Также этим пособием могут пользоваться и священнослужители. Сборник включает последование общего молебна и панихиды в традиции, принятой в Зарубежной Церкви. Даны указания, как служится молебен Спасителю, Божией Матери, святым; благодарственный молебен, о болящих, перед началом доброго дела, при начатии учения отроков, о путешествующих. В сборник включены канон ко Пресвятей Богородице, акафисты Иисусу Сладчайшему и Божией Матери.

Цена $2 + почтовые расходы. Заказывать по адресу Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.">ipc.roca@gmail.com,

Архиепископ Аверкий (Таушев).О модернизме, сергианстве и советской «церкви». (выдержки из 1- го тома)

FСтрашно то, когда мы сознательно отступаем от истины, сознательно становимся на путь лжи и строим всю свою жизнь, всю свою деятельность на ложном основании, попирая Христову истину, хранимую лишь Единой Святой Соборной и Апостольской Церковью...

Так вступила на путь лжи учрежденная в СССР безбожными коммунистами советская «патриархия», провозгласившая ложь, будто богоборческая большевицкая власть «от Бога», хотя св. Ап. Павел, на слова которого она лживо ссылается, ясно говорит, что носитель законной власти «есть Божий слуга», поощряющий добро и наказывающий зло (Рим. 13: 3-4), а не безбожник, поступающий наоборот, как это мы видим у большевиков, власть которых эта «патриархия» лживо восхваляет и пропагандирует на весь мiр, пытаясь ввести этим все человечество в заблуждение.(т.1 стр.51-52)

В основе церковного устройства и управления должно лежать 34-ое Апостольское правило, которое гласит, что «Епископам всякого народа подобает знати перваго в них, и признавати его яко главу, и ничего превышающего их власть не творити без его разсуждения... но и первый ничего да не творить без разсуждения всех». Было указано, что против этого основного канона погрешили как иерархи, сделавшие себя слепым орудием богоборческой власти в так наз. Советском Союзе, так и иерархи, отколовшиеся от единой Русской Церкви заграницей. Епархиальное Собрание высказало решительное осуждение, как самочинно отделившимся от Русской Церкви, так и подчинившим Св. Церковь безбожной диктатуре, вопреки принципу подлинной соборности, столь ясно выраженному в вышеприведенном 34-м Апостольском правиле.(т.1 стр.119)

В значительной части своей отвергли русские люди и более тонкий соблазн - «легализацию» Церкви богоборческой советской властью и противоестественный союз с нею, приведший к созданию советской патриархии, которая сделалась послушным орудием коммунизма для распространения его владычества во всем мiре. И в этом православный русский народ вполне естественно усмотрел отступление от веры Отцов и создал так наз. «Катакомбную Церковь».(т.1 стр.188-189)

Неужели наша Русская Зарубежная Церковь «неканонична» лишь потому, что желает сохранить свою полную духовную свободу и, не порабощая себя безбожникам, служить только Одному Христу-Спасителю, выполняя свою высокую миссию духовного окормления русских изгнанников? Читать далее...

Брат Захарий. Ищущим Мать. Очерки о Катакомбной Церкви

Слышал я в детстве:«В очень давнее время, в какой-то стране свирепствовала шайка разбойников, наводившая ужас на окрестное население. Атаман этой шайки потерял все человеческие чувства, и совершал неслыханные, непередаваемые словами, злодеяния.

Однажды напала эта шайка на дом доброго мирного человека. Убили хозяина дома, надругались, а потом зверски убили его жену, разграбили имущество. Хотели было убить и сына хозяина, маленького ребёнка, безпомощно плакавшего в углу. Однако, атаман шайки, обратив внимание на необыкновенную красоту мальчика, решил, что за него можно выручить большие деньги и приказал забрать его с собой.

 Привезли малютку в пещеру, где жила шайка. Атаман поручил заботу о мальчике своей, достойной его, «подруге» и забыл о нём...

Спустя некоторое время, возвратясь однажды с налёта, разбойник случайно встретил этого ребёнка и едва узнал его: так он изменился, похудел и имел болезненный вид.

«Подруга» атамана, спрошенная о причине такой перемены, объяснила, что ребёнок очень тоскует по матери, ни к кому не идёт, всех сторонится, мало ест и, наверное, скоро умрёт.

Вечером, перебирая старую добычу, атаман нашёл платья, украшения и обувь убитой им матери ребёнка.

— Послушай, — сказал он своей «подруге», — ты говоришь, что по матери тоскует мальчишка. Так вот, одень всё это, пойди к нему, приласкай, авось примет тебя за мать и поправится. А то жалко: пропадёт, а за него деньги выручить можно...

Одела атаманша платье покойной, украсила себя её брошками и ожерельями, приняла, насколько смогла, ласковый вид и пошла к ребёнку. В испуге тот отпрянул от неё и закричал. Читать далее...

Архимандрит Константин (Зайцев). Духовное состояние современного мира и Русская Зарубежная Церковь

Архимандрит Константин ЗайцевДоклад на Архиерейском Соборе РПЦЗ. г. Нью-Йорк. 5/18 октября-1/14 ноября 1959г.

Духовное состояние современного мира являет разительный контраст по сравнению с тем, чем был мир до Великой Войны, до Русской Революции, до падения Русского Православного Царства. Огромны были уже к тому времени успехи «темных сил», но оставалось подпольным их действие по отношению к государственному порядку, носившему еще отчетливые признаки порядка Богоустановленного - пусть расшатанного и даже искаженного, но живого в своей доброй приемственности.

Сейчас не то!

Сейчас в подполье находятся силы добра, а господствует в мире злое начало - пусть и рядится оно льстиво в былые одеяния и общественной, и политической, и государственной, и даже церковной традиции. Читать далее...

Митрополит Агафангел: Какъ быть мирянамъ ..?

Пока не установлено евхаристическое общение, мы не можем, от мирян до архиереев, участвовать, взаимно, в таинствах. Интеркоммунион мы не признаем. Я предлагал представителям тех, кто признает себя частью РПЦЗ (РПАЦ, РИПЦ И РПЦЗ-В) просто познакомиться и установить, для начала, добрососедские взаимоотношения. Но, ни один человек на это не откликнулся. С тех пор взаимная обвинительная полемика угасла, но, к сожалению, появились дополнительные трудности, связанные с внутренними изменениями в указанных юрисдикциях.

Тем не менее, есть мнение священномученика митрополита Кирилла Смирнова, которое мы не можем не принять во внимание:

1929 год. Что касается мирян, то участвовать деятельно в церковно-приходской жизни приходов, возносящих имя митрополита Сергия за храмовым богослужением, в качестве возглавляющего иерархию архипастыря, по совести не следует, но само по себе такое возношение имени митрополита Сергия не может возлагаться на ответственность мирян и не должно служить для них препятствием к посещению богослужения и принятию Св. Даров в храмах, подчиняющихся митрополиту Сергию, если в данной местности нет православном храма, хранящего неповрежденным свое каноническое отношение к Местоблюстителю Патриаршего Престола.

Молиться же о митрополите Сергии наряду с остальными архипастырями и вообще православными христианами (запись в поминовении на проскомидии, молебне и т.п.) не является грехом, — это долг всех православных христиан, пока общецерковное рассуждение не объявит учиненное митрополитом Сергием злоупотребление доверенной ему церковной властью грехом к смерти (Мф 18.15-17; 1Ин 5.16).

Конечно, его мнение в отношении митр. Сергия менялось с годами в сторону ужесточения, но, начиналось с этого. У нас также, чем дольше течет время, те дальше расходятся наши пути. К сожалению.

http://internetsobor.org/forum/topic/5/175#3959

Разговор с митрополитом Агафангелом о Православном и Русском

ника   Митрополит Агафангел: Митрополит Виталий писал, и говорил мне лично, что для него в жизни есть две главнейшие ценности: 1) что он православный и 2) что он русский.

Русский и православный - это синонимы. Не православный - значит, не русский. И я так же понимаю это, как понимал приснопоминаемый Митрополит Виталий. 

  Прот. Олег Миронов: К сожалению, дорогой Владыка, русский и православный, вопреки мнению Достоевского и митр. Виталия, это не синонимы и даже не родственные, разные по объему понятия. Их отождествление есть просто идеологема и фикция, и ценой этой химеры в числе прочего является нынешняя (понятно, что не последняя) "русская" война.

  Митрополит Агафангел: Мы с Вами говорим о совершенно разных вещах. Нам надо обязательно научиться понимать таких людей, как митр. Виталий. Иначе мы очень многое потеряем и, возможно, окажемся в тупике, из которого выхода уже не будет. Формально Вы правы, но оболочка без содержания - пустой предмет.

  И.В.: Можно ли понимать, что «формально», «внешне»- это наблюдаемое сейчас Грешное мира сего, а «по существу» и «внутреннее»- это замысел Творца?

Наблюдая современное человечество можно разочароваться в замысле о нем и возненавидеть Человека. Тогда «Православный» в истинном значении совсем не то что наш прихожанин, а «Русского» вообще не найти! Читать далее...

Святитель Иоанн (Максимович): Русский народ весь в целом совершил великие грехи, явившиеся причиной настоящих бедствий

св.Иоанн архиеп. Шанхайский

Святитель Иоанн (Максимович) - единственный дальневосточный архиерей, сохранивший верность Синоду РПЦЗ в 1945 году

Свт. Иоанн Шанхайский: «Русский народ весь в целом совершил великие грехи, явившиеся причиной настоящих бедствий, а именно: клятвопреступление и цареубийство. Общественные и военные вожди отказали в послушании и верности Царю еще до Его отречения, вынудив последнее от Царя, не желавшего внутреннего кровопролития, а народ явно и шумно приветствовал свершившееся, нигде громко не выразив своего несогласия с ним... Совершилось нарушение присяги, … а кроме того, на главу совершивших это преступление пали клятвы предков – Земского Собора 1613 года…

Таким образом, нашедшее на Россию бедствие является прямым последствием тяжелых грехов и возрождение ее возможно лишь после очищения от них. Однако до сих пор нет настоящего покаяния, явно не осуждены содеянные преступления, а многие активные участники революции продолжают и теперь утверждать, что тогда нельзя было поступить иначе... Не высказывая прямого осуждения февральской революции, восстания против Помазанника, русские люди продолжают участвовать в грехе, особенно, когда отстаивают плоды революции».

http://cliuchinskaya.blogspot.com/2014/08/1945.html

Крещение Иоанна в московском приходе Св. Новомучеников и Исповедников Российских

крещение

отцы

Отцы с просвещенным Иоанном( Дед, Крёстный отец, отец настоятель, Папа)

Читать далее...

Метки: ,

Архиерейский Собор РПЦЗ 1981 года, на котором был разработан чин прославления Новомучеников и Исповедников Российских

Рубрика: История

собор81

Знает ли Церковь об автоматическом лишении благодати?

Рубрика: История

аунтонИз переписки Архиепископа Антония Женевского с Митрополитом Филаретом

«Вы полагаете, что уйдя из нашей Церкви, т. е. совершивши грех, митроп. Евлогий с присными своими АВТОМАТИЧЕСКИ лишился благодати! Но является ли такая точка зрения правильной и отвечает ли она полностью учению на­шей Церкви? ЗНАЕТ ЛИ ЦЕРКОВЬ ОБ АВТОМАТИЧЕСКОМ ЛИШЕНИИ БЛАГОДАТИ? Я дерзаю думать, что на этот вопрос может быть только отрицательный ответ!»

Архиепископ Антоний (из письма Митрополиту Филарету от 7 июля 1976 г.):

«Церковь православная не знает автоматическаго лишения благодати. А раз на было судебнаго решения о лишении благодати, то как же мы может утверждать, что ушедшие от нас сами себя лишили благодати? Читать далее...

Митрополит Виталий. Смысл существования русского зарубежья

 Каждый Архіерейскій Соборъ Русской Православной Зарубежной Церкви все съ новой и новой силой утверждаетъ фактъ существованія заграницей Православной Руси. Хотя мы не имѣемъ ни своей земли, ни своего правительства, ни тѣмъ болѣе своей арміи, однако нйкто уже не можетъ отказать въ жизненности этому особому реально существующему русскому организму заграницей.

 За сорокъ съ лишнимъ лѣтъ жизни русская эмигращя создала свои духовные центры, свои святыни, свои мѣста паломничества, даже свою заграничную лавру, свои культурные центры и свою прессу, и какъ въ былое время на Руси наши люди и отсюда стремятся хоть разъ въ жизни побывать на Святой Землѣ. Основная причина такой жизненности коренится въ постепенномъ все болѣе и болѣе ясномъ сознаніи, что мы не являемся эмиграціей ни экономической, ни даже политической, что было бы умаленіемъ значенія всего нашего исхода, но эмигращей религюзной. Къ этому сознанію мы шли очень медленно, потому что многіе изъ насъ не сразу могли понять сущность революціи въ Россiи. Среди политической суеты первыхъ десятилѣтій эмиграцiи не всѣмъ было ясно, что главный догматъ большевиковъ это борьба съ Церковью Христовой. На этомъ ихъ догматѣ строится вся ихъ внутренняя и внѣшняя политика. Это сознаніе своего бытія какъ религіозной эмиграціи является не малымъ духовнымъ достиженіемъ нашего зарубежья.

Но Господь насъ разсѣялъ, какъ пшеницу, по всему свѣту, и мы живемъ въ разныхъ странахъ, которыя оказали намъ великодушный пріемъ и гостепріимство. Мы глубоко вошли въ ихъ жизнь и раздѣляемъ съ ними ихъ радости и печали, и намъ умѣстно было бы совершенно объективно разсмотрѣть все то положительное и отрицательное, что мы встрѣтили здѣсь на западѣ, дабы понять наше настоящее духовное состояніе и изъ этого вывести какія суть наши обязанности и отвѣтственность. Читать далее...

Как должно молиться в церкви

Православные христиане приняли от Св. Отец и исполняют во всем мире следующие обычаи:

1).Войдя во святый храм и осеняя себя крестным знамением, творят три малых поклона, произнося:

„Боже, милостив буди мне грешному”.

„Создавый мя, Господи, помилуй мя”.

„Без числа согреших, Господи, прости мя”.

2). Затем, поклонившись направо и налево, стоят на месте и слушают псалмы и молитвы, читаемые в церкви, но не говорят про себя собственных молитв и не читают по книжкам отдельно от церковного пения, ибо таких осуждает Св. Апостол Павел, как удаляющихся от церковного собрания (Евр. 10, 25). 3).Поклоны малые и великие должно творить не по своему произволению, а по установлению Св. Апостол и Св. Отец; именно: при чтении трисвятого („Святый Боже”), „Приидите, поклонимся” и троекратного „аллилуиа” трижды осенить себя крестным знамением, и совершая малые поклоны; также и при чтении: „Сподоби, Господи”, а равно и в начале Великого славословия („Слава в вышних Богу”), и после слов священника: „Слава Тебе, Христе Боже, упование наше”. После каждого возгласа священника, а также при чтении чтецов „Честнейшую Херувим” осенять себя крестным знамением и творить малый поклон.

Во дни будничные творить земные поклоны на литургии:

а) когда оканчивается молитва „Тебе поем”,

б) в конец молитвы „Достойно есть” или Задостойника,

в) в начале молитвы „Отче наш”,

г) при изнесении св. Даров для причастия,

д) и при словах: „всегда ныне и присно”,

е) на утрени и всенощной, когда возглашается: „Богородицу и Матерь Света”. Читать далее...

В московском приходе свв. Новомучеников и Исповедников Российских РПЦЗ в День Преображения Господня

фото 1(1)Iоакимъ служитъ Богу

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ангел служит

Православный богослужебный календарь и типикон на 2015 год.

books-calendar-m-2015books-typicon2015Вышел из печати Православный календарь на 2015 год. Формат 16,5 см х 11,5 см, мягкая обложка 64 стр. Цена $0,5 + почтовые расходы. Заказывать по адресу ipc.roca@gmail.com,

Вышел из печати Православный богослужебный календарь и типикон на 2015 год. Приложение: Синодальный синодик (дополненный и уточненный). Формат А5, мягкая обложка 404 стр. Цена $6 + почтовые расходы. Заказывать по адресу ipc.roca@gmail.com,

ИПЦ Греции: Постановление Синода от 20-6/3-7-2014

No Прот. γ - 1962 В Афинах 20-6/3-7-2014

Его Высокопреосвященству,  Высокопреосященнейшему Агафангелу,  итрополиту Нью-Йоркскому и Восточно-Американскому  Русской Православной Церкви заграницей,  в гор. Одесса

Ваше Высокопреосященство,

На Заседании нашего Священного Синода в 6/19 прошедшего месяца июня, было принято постановление, чтобы все священнослужители Церкви Истинных Православных Христиан Греции, которые в настоящее время служат в Российской Федерации и на Украине, подчинялись отныне и в дальнейшем юрисдикции возглавляемой Вашим Высокопреосвящнеством Поместной Церкви.

Указанные выше священнослужители – следующие:

1. о. Антоний Гойко, Игумен Монастыря Параклита, Житомир Киев, Украина.

2. о. Виталий Ряпцев, на Урале, Р.Ф.

3. о. Георгий Цанаев, Владикавказ, Сев. Осетия, Р.Ф.

4. о. Григорий Кесов, Новороссийск, Р.Ф.

5. о. Евгений Леонов, Москва, Р.Ф.

6. о. Константин Кочегаров, Москва, Р.Ф.

7. о. Серафим Огли, возле Дивеева, Р.Ф.

Кроме того, сообщаем, что о. иеромонаху Силуану Боярову, который служит в женском монастыре в Ивецке Урал и прислал нам прошение о принятии в нашу церковную юрисдикцию, мы ответили, чтобы он подал прошение непосредственно Вашему Высокопреосященству.

По постановлению Священного Синода  Главный секретарь   [Подпись и печать на греческом подлиннике]

† Фотий, епископ Марафонский

 http://sinod.ruschurchabroad.org/

Метки:

Митрополит Агафангел. Где Русская Православная Церковь Заграницей? О канонической территории РПЦЗ

митрополитДоклад на Ежегодной богословской конференции "Пути РПЦЗ в современном мире", Одесса, 2014 год

Сейчас еще продолжаются споры о канонических территориях различных Поместных церквей. Этот вопрос представители официального православия думают даже выносить на обсуждение готовящегося так называемого Восьмого вселенского собора. Насколько актуален этот вопрос в наше время?

Изначально канонической территорией была епархия, в границах которой управлял поставленный туда архиерей. Церковные правила строго запрещают одному епископу вторгаться на территорию другого: "Непозволительно епископу оставлять свою епархию и приходить в иную, даже если бы его об этом просили многие" (Ап. прав. 14). Затем это перешло на митрополии и на Поместные Церкви: "Областные епископы да не простирают своей власти на церкви за пределами своей области (…) Александрийский епископ да управляет церквами только египетскими; епископы восточные, да начальствуют только на востоке (и т.д.) Церкви же Божии у иноплеменных народов, должны управляться по соблюдающемуся доныне обычаю отцов" (Второй Вс. Собор, прав. 2). Относительно последнего, толкователь правил Никодим Милаш пишет: "Что касается церквей, находящихся среди варварских народов, то собор определяет управлять ими так же, как они управляемы были до тех пор. Эти церкви, находящиеся вне границ Римской империи, были слишком малочисленны для того, чтобы составить особый диоцез, и потому собор, не определяя для них ничего нового, оставляет их управление по прежнему, а именно, чтобы они подчинялись отдельным диэцезальным или епархиальным епископам, как была, напр., Абиссиния подчинена александрийскому епископу, или чтобы управлялись самостоятельно, независимо от того или иного епископа". (1) Читать далее...

Ликвидация РПЦЗ. Часть первая. 1945год

сергий

Этот сборник издательства Московской Патриархии 1947 года попал мне в руки недавно. Тексты его известны всем интересующимся историей отечественной Церкви двадцатого века. Естественно, что мое внимание привлекла внимание глава о РПЦЗ, об её ликвидации, как авторам тогда, в августе-октябре 1945года, казалось окончательной. Решил главу эту набрать для Вас, не найдя ее в ин-те. Когда Вы ее прочтете, то поймете, несомненно, какие чувства испытывал я пробираясь через этот текст исполненный  лжи и фарисейски-елейных здравиц. Разрешите предварить публикацию этого исторического документа своим комментарием. Читать далее...

Митрополит Агафангел. О каноничности Русской Православной Церкви Заграницей

В связи с тем, что нам часто предьявляют упреки в каноничности, я решил попробовать составить краткую справку, с самыми общими ответами на задаваемые вопросы. Так, чтобы это было доступно и понятно многим. Предлагаю черновой вариант текста. Замечания и поправки приветствуются.

 Краткая справка

Каноничность Церкви происходит из трех составляющих:

I. Православного вероучения, содержащегося Церковью неизменным со времен Апостольских до наших дней.

II. Преемственности передачи благодати от времен Апостольских до наших дней.

 III. Неотделенностью от тех христиан, которые неизменно соблюдают первые два условия:

а) принадлежность РПЦЗ к Поместной Российской Церкви (канонический Акт (Томос, Указ) каноничной, Автокефальной, обладающей правом дарования, Матери-Церкви, о даровании автокефалии, автономии или самостоятельности новообразуемого ВЦУ).

б) ее принадлежность к Вселенскому православию (признание канонического Акта Матери-Церкви со стороны других Поместных Церквей; принятие новой юрисдикции в общение другими Поместными Церквями).

I. Русская Православная Церковь Заграницей (РПЦЗ) всегда исповедовала веру Апостольскую, Отеческую, Православную, веру, утвердившую Вселенную, и ни в чем от этого исповедания не отступила.

Русская Зарубежная Церковь анафематствовала новшества, которые пытались и пытаются привнести в православие его враги: ересь экуменизма и грех сергианства. [1] Читать далее...

Митрополит Агафангел. Почему мы не считаем возможным войти в состав Московской Патриархии

Высокопреосвященнейший АГАФАНГЕЛ, митрополит Нью-Йоркский и Восточно-АмериканскийПодписание «Акта о каноническом общении» между Московской Патриархией и Русской Православной Церковью Заграницей широко освящалось средствами информации. Этот Акт, подписанный 17 мая 2007 года в Москве в Храме Христа Спасителя, был принят большей частью РПЦЗ. Но уже тогда констатировалось, что в Зарубежной Церкви произошел раскол, так как не все ее представители оказались согласными, расценив его не как объединение, а как вхождение в состав МП или слияние с ним. В результате возникших внутри РПЦЗ разногласий, на момент подписания этого "Акта", я стал, к сожалению, единственным, епископом, не поддержавшим это слияние. Вполне осознанно отвергли эту унию также около 100 приходов (из, примерно, 450-ти, бывших на то время в РПЦЗ), 70 священников нашей Церкви и несколько тысяч мирян.

Первый вопрос, возникающий в связи с происшедшим, заключается в том, было ли необходимостью само это слияние, и могла ли продолжать свое существование Русская Зарубежная Церковь в том виде, в котором она пребывала 83 года? Этот вопрос неоднократно возникал на протяжении всего периода ее бытия и, в сущности, восходит к вопросу о том, должна ли была Зарубежная Церковь (равно как и Катакомбная в СССР) прерывать свое общение с Заместителем Патриаршего Местоблюстителя - митрополитом Сергием (Страгородским) в 1927 году?

Читать далее...

Страница 8 из 18123456789101112131415161718