Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Tag Archive | Русь

Олег Возовиков.Были ли ошибки у Николая Второго?

Недвно на страницах «Злых Русских» нам уже доводилось писать о Императоре Николае Александровиче Романове, характеризуя последнего законного главу Российского государства как человека «своей эпохи», максимально современного, а в чём-то даже опережавшего своё время. Поговорим сегодня об ошибках его правления. Надо заметить, что трагические цареубийства, связанные с революциями, забирали далеко не худших монархов. Так, Карл I Cтюарт был сноб, аристократ, но очень любил Англию и заботился об английских интересах. Луи XVI Бурбон был очень народолюбивым монархом, прекрасным семьянином, любил свою супругу, как и она его. Николай Александрович также был хорошим семьянином. При этом хорошими семьянинами были и Николай I, и Александр III, но именно к семье последнего императора династии Романовых применимо слово «идеальная». По сути, семья Николая II — это икона семьи.

Мы уже отмечали, что Государь Император был блестяще образован, имел высшее юридическое и высшее военное образование и был вполне компетентен в этих вопросах. Требовать от него, чтобы он был великим полководцем, бессмысленно, ибо для этого есть полководцы (в Первую мировую такого понятия и не было уже, а единственным полководцем, который не проиграл ни одного сражения в этой войне, был Николай Юденич). Но при этом заслуга Государя, как главнокомандующего, безусловно, есть. Она — в создании атмосферы в армии: поднятие духа, утверждение принципов иерархии. Заметьте: наша армия понесла меньшие потери, чем противники. Все разговоры о том, что трупами заваливали врагов — ложь! Общие потери нашей армии оказались больше только за счет того, что много оказалось военнопленных в период Временного правительства. Читать далее...

Игорь Артёмов. Нация свободных против нации рабов

 Вопрос о будущем русского народа волнует сегодня многих образованных и неравнодушных людей. Статей и размышлений на эту тему великое множество. И все чаще появляется среди этих рассуждений мысль о том, что народу нашему нужен «правильный и хороший» вождь и руководитель, и тогда, якобы, все дела сразу пойдут в гору.

Спору нет. Ни одна нация не отказалась бы от мудрого и справедливого руководителя, который, думая о своем народе, посвящал бы ему все свои силы и жизнь. Но есть одно, и очень существенное «но».

Современные публицисты, говоря о «вожде нации», почему-то часто имеют в виду не царя Александра Третьего и не князя Дмитрия Донского, при первом из которых страна совершила колоссальный экономический рывок а при втором освободилась от «внешнего управления». Нет, отцом нации такие «патриоты» хотят видеть человека, подобного Иосифу Сталину, залившему Россию кровью не столько врагов, сколько своего собственного народа. И это уже вопрос не только и не столько идеологии, сколько психологии. Читать далее...

Метки:

Новая лекция Татьяны Мироновой:Что нам мешает жить по-русски

Рубрика: Объявления

1301840517_01Что такое «русский образ жизни? Как сохранить наш национальный уклад в окружении чужих народов и не раствориться в плавильном котле «россиянской» нации? – об этом пойдет речь на лекции доктора филологических Татьяны Мироновой «Что нам мешает жить по-русски». Лекция состоится в Международном фонде славянской письменности и культуры им. свв. равноапп. Кирилла и Мефодия 1 февраля в 19.00 по адресу: г. Москва, ст.м. "Новокузнецкая", "Третьяковская", Черниговский пер. 9/13.

С выдержками из прежних лекций Татьяны Леонидовны Мироновой можно ознакомиться здесь: http://www.youtube.com/watch?v=592E7dY0o2I&feature=youtu.be ("Русский язык как выражение Русской воли").http://ivan-mironov.livejournal.com/

Метки:

Диакон Георгий Малков. Пушкин как монархист

 Российское самодержавие несло в себе – по крайней мере, в XIX и в начале XX столетий – немыслимый для сегодняшних «духовно-свободных цивилизаций» заряд христианского, вполне реального идеализма и кажущегося сегодня столь наивным совестливого милосердия. Многие лучшие и умнейшие люди России, подлинные ее патриоты: В.А. Жуковский, Н.В. Гоголь, А.С. Пушкин, Ф.И. Тютчев – были глубоко преданными идее самодержавия, последовательными монархистами.

О духовном смысле монархии весьма точно в свое время высказался еще поэт В.А. Жуковский, отмечавший, что идеальная, предельная суть самодержавия есть «правда, правда, Божия правда – и более ничего. Вот тайна верховной власти и самое легкое средство властвовать: умей только вовремя, не обманывая себя никакими софизмами, верующим, полным страха Божия сердцем применять Божию правду к делам человека. Самодержец неограничен в исполнении Божией правды; монарх более или менее ограничен постановлениями, которых сохранение, раз признанное, принадлежит уже Божией правде; республиканское правительство так же точно подчинено закону Божией правды, как и самодержец. Никто не говори: моя воля; все должны говорить: воля высшая – и в ней видеть свою. Итак, ни самодержец, ни монарх, ни демократия не могут следовать одной собственной воле. И если свою волю кто из них признает главным источником власти, то из законного владыки он обращается в беззаконного деспота. Воля самодержца так же ограничена, как воля толпы, с тою только разницею, что на нем лежит наибольшая ответственность, ибо на одном его лице лежит все, тогда как монарх имеет своею подпорою и ограничением воли своей постановления, тогда как демократия не лицо, а масса, и ответственность лежит на всех вместе, а не на каждом особенно. Читать далее...

Елена Кондратьева-Сальгеро. Неоконченная пьеса для исторического дальтонизма

Среди россыпей имён великого русского противостояния, по ту сторону «красных», самая насыщенная негативом репутация досталась именно ему. «Чёрным бароном» окрестили, потому что с сентября 1918 одевался исключительно в чёрную казачью черкеску с газырями. Cреди корифеев «белого движения» стоял особняком и находился в постоянной конфронтации с прочими лидерами. Hе только по внешнему признаку.

Врангель Пётр Николаевич. Потомственный дворянин, блестящий гвардейский офицер-кавалерист, флигель-адъютант Его Величества. И современники, и нынешние историки сходятся на одном метком определении его идей: созданиe «левой политики правыми руками». Например: aграрная реформа в столыпинском стиле, земское самоуправление, 8-часовой рабочий день. Мыслил вне ограничений полевого устава и мечтал превратить Крымский полуостров в «остров Крым». Не получилось.

Личные симпатии определял так: «Для меня нет ни монархистов, ни республиканцев, а есть лишь люди знания и труда...» Боролся с большевизмом и порожденной им системой, по его собственным словам, «не из чувства классовой ненависти, а из глубокого убеждения, что большевизм есть абсолютное зло как для России, так и для человечества в целом». Читать далее...

Метки: ,

Н.Н. Смоленцев-Соболь. О Василии Белове и не только

 В декабре 2012 года в Вологде, в своей квартире умер Василий Белов. Ему было 80 лет. Слово на его уход написал в "Верности" С. Аникин ("Мы обязаны будить! Нам надо делать сообща наше общее русское дело"). Прочитав это слово, не могу не поделиться своими мыслями, так как главного, все-таки Аникин не сказал.

Что бросается в глаза: это что Василий Белов был коммунистом и стал трезвенником. Это, в понимании автора, главное, за что нужно помнить В. Белова. Не спорю, что алкоголизм в РФ достиг такого тотального уровня, что всякого человека, выступающего за трезвый образ жизни, нужно ценить, а тем более, если это большой писатель Василий Белов. Нужно ли помнить писателя за то, что он был членом КПСС? В этом я глубоко сомневаюсь.

Нет, совсем не этим остался в нашей памяти автор "Привычного дела", "Плотницких рассказов" и книги мемуарно-этнографических очерков "Лад". Думаю, что останется В.Белов в памяти русских людей прежде всего, как певец странного, уродливого, жестокого и безбожного мира, в котором медленно, на протяжении десятилетий погибал наш народ. И погиб!

В отличие от всяких Евтушенок, Вознесенских-Рождественских, Битовых, Ахмадулиных, Аксеновых, двух Ерофеевых, Войновичей, не говоря уже о последнем отстое советской макулатурности : Маркове, Чаковском, Кожевникове, Михалкове, Грибачеве, А.Иванове, Проскурине и несть им числа, - у Василия Белова сохранялся честный взгляд на происходящее в его стране.

Хватило ему таланта запечатлеть этот ужас полной деградации русского человека, гибели русской цивилизации, но не было у него хитроумности и юркости словесных подыгрышей превращать все происходящее в фарс, клоунаду.

Впрочем, чего еще недостало Василию Белову, это способности осознать глубину трагедии: перед ним, перед его односельчанами из родной деревни Тимонихи, перед вологжанами, а с ними и костромичами, рязанцами, вятскими, тамбовскими, уральцами, перед всеми русскими, принявшими чуждую интернационалую власть, разверзлась бездна - и они безудержно валились в нее. Но не нашлось у советских писателей, даже такого уровня, как Василий Белов, громового голоса, который бы призвал: русские, с нами Бог, сметем чуждую, грязную, преступную власть чекистов! Читать далее...

Авраам Шмулевич. Белый Царь Запада

  За вроде бы всем известными, простыми и понятными понятиями иногда стоит какой-то другой, более глубокий смысл, за ним - еще один, и еще. Точнее - так оказывается практически всегда.

«Все народы Европы знают цвета, масти, краски свои — мы их не знаем, и путаем, подымая разноцветные флаги невпопад. Народного цвета у нас нет; цвет армии: зеленый и алый; казенным цвет, военный, георгиевский: белый, жаркой, черный (серебро, золото, чернь), и это же цвет значков (кокард); знамена наши и крепостные флаги разноцветные; морской военный флаг белый с андреевским крестом; торговый: белый, синий, красный, вдоль; какие же цвета подымать и носить на себе, какими украшать здания и пр. при мирных народных торжествах?» (Владимир Иванович Даль. «Толковый словарь живого великорусского языка». 1863-1866. статья «Флаг»)

Белый цвет у монголов был почетный цвет. Русское выражение «белая кость» есть дословный перевод соответствующего тюркского выражения «Аксюек», «ак» — «белый», «сюек» — «кость», что означает «благородный», так по-тюркски называли высшую знать. Читать далее...

Герман Юрьев.7 русских оскорблений

Рубрика: К сведению

Русский народ остер на язык. За словом, как говорится, в карман не полезет. Однако, доставая в очередной раз бранное слово из кармана-лексикона, не лишним будет узнать о его первоначальном значении. Почему оно собственно стало бранным?

1

Дурак

Пожалуй, самое распространенное (наряду с «женским» вариантом – дура) из отечественных ругательств. Надо сказать, что «дураки» на Руси появились относительно недавно: в широкий обиход это слово вошло во второй половине XVII века с легкой руки протопопа Аввакума. Лидер староверов в сердцах так именовал почитателей «бесовской мудрости»: риторики, философии, логики и т.д. Интересно, что поборники старой веры затем стали называть «дураками» защитников исправления богослужебных книг во время реформы патриарха Никона.

Интересно, что Аввакум подсмотрел это слово из скоморошеской культуры: вероятно, это было названием одной из ватаг скоморохов. Лингвисты полагают, что «дурак» происходит от индоевропейского dur (кусать, жалить) и буквально переводится как «укушенный», «ужаленный». Возможно, «титул» дурака был связан с ритуалом посвящение в скоморохи – по одной из версий человек должен бы пережить укус гадюки. Кстати, исходя из этой гипотезы, пословица «дурак дурака видит из далека», скорее всего, изначально имело отношение именно к скоморохам. Дураки, в нынешнем смысловом значении, вряд ли способны идентифицировать себе подобных. Читать далее...

Московский водопровод (2)

Рубрика: История

На протяжении веков река Москва с ее притоками являлась основным источником снабжения водой жителей второй столицы России. И такое положение более-менее удовлетворяло спросы населения до XVIII века, пока не стала интенсивно развиваться мануфактурная промышленность, а численность жителей в городе увеличилась в два раза по сравнению с предыдущим столетием, достигнув более 200 тысяч человек.
К тому же надо учитывать, что мануфактуры строились в основном по берегам рек, используя для производства воду. В результате их деятельности сточные воды отходов производства стали приводить к необратимым процессам загрязнения воды. Снабжение жителей питьевой водой становилось все хуже и хуже, а стоимость ее росла. В центре города бочка воды стоила 50 копеек, что являлось по тем временам не дешево. Читать далее...

По данным опросов института социологии РАН

По данным свежих опросов института социологии РАН, около 93% "россиян" считают себя верующими во что-нибудь (11% - верующие без конфессии, просто в абстрактную высшую силу), но лишь 20% из них хотя бы изредка обращаются к богу с молитвами, просьбами и т.п. 73% верующих "россиян" от бога давно уже ничего не надо. Но! При этом 67% женщин (и лишь 4% мужчин) регулярно посещают гадалок, экстрасенсов, астрологов, предсказателей и прочих магов с чародеями.

То есть, граждане как бы верят в бога, но как бы при этом понимают, что бог немного не работает, поэтому для исполнения конкретных желаний просят не бога, а какую-нибудь бабку-целительницу Февронию. При этом лишь 11% православных считают, что надо регулярно ходить в церковь (ср. выше с 67%, бегающих по бабкам), и лишь 4% полностью соблюдают все религиозные обряды. Кстати, по данным ВЦИОМ от 2008 года, 33% "россиян" не смогли вспомнить ни одной из заповедей, и лишь 2% помнят их все - это даже меньше соблюдающих все обряды 4%. При этом у конкретно православных самой популярной оказалась заповедь "Не убий" - 61% ее смогли вспомнить (и, соответственно, 39% православных даже не в курсе, что убивать - нехорошо).

 Таким образом, мы можем констатировать, что сколько-нибудь живая религиозность (когда люди реально верят, что на их жизнь могут как-то влиять невидимые всемогущие существа) проявляется лишь у женщин (мужчины более склонны к критическому мышлению), и лишь в области суеверий. А в целом же русские, как и положено приличному белому европейскому народу, нерелигиозны, надеются только на себя и, очевидно, замещают православной идентичностью подавляемую национальную идентичность, не зная при этом даже самых базовых заповедей и не посещая церковь.http://nomina-obscura.livejournal.com/1180069.html#comments

На Новый год сто лет назад

Рубрика: История

Воспитанники, преподаватели, попечители у ёлки в актовом зале приюта
принца П.Г. Ольденбургского.
1913 год.Фотоателье Буллы.

 

 

Отец Мелетий и его время

Представлем издание московского прихода Св.Новомучеников и Исповедников Российских РПЦЗ:  Кузнецов Ю.Ф. "Отец Мелетий и его время" из серии "Мученики и исповедники России в 20-м веке" ISBN 978-5-452-04839-8 М."ИРИС ГРУПП", 2012.

В  книге рассказывается о священномонахе Мелетии(в миру Дёмин Матвей Иванович), прожившим долгую и трудную жизнь(1878-1981г.г.), вставшего на путь православного миссионера-исповедника ещё в царской России, в условиях набиравшего тогда силу движения революционеров.Гонения на Православную Церковь в ХХ веке при коммунистическом правлении в России не смогли уничтожить Православие. Наоборот, явлено было множество мучеников и исповедников, пострадавших за веру, но не отступивших от неё. и вокруг которых спасались многие другие верующие люди.Не все из них прославлены как святые. Одним из таких исповедников являлся священномонах Мелетий, высота духовной жизни которого подтверждена многочисленными знамениями и чудесами как при жизни, так и посмертно, помогавший и наставлявший многих как в делах спасения, так и и в житейских нуждах.

Автором этой замечательной книги является наш приходской староста Юрий Фёдорович Кузнецов.Юрий Фёдорович неутомимый подвижник сохранения памяти русских святых последних времен, жизнеописаний катакомбных священноисповедников 20-го века. Многие помнят удивительную жизнь блаженного Якова Аркатова- исповедника и мученика, благоговейно записанную Юрием Фёдоровичем. И ещё Юрий Федорович бескорыстный эскуросовод паломников по святым местам России.

Вот несколько строк из книги: "...Первым духовным наставником восемнадцатилетнего Матвея был о. Иоанн Кронштадтский. Читать далее...

Шкловское благородное училище (1778-1799 г.г.)

Рубрика: К сведению

Семён Гаврилович Зорич (1745(?)—1799) Шкловское благородное училище было основано в 1778 году на средства генерал-майора Семёна Гавриловича Зорича и стало первым российским военно-учебным заведением на территории современной Беларуси. предназначалось оно для детей бедных дворян независимо от национальности и конфессии. Так в училище обучались русские, белорусы, шведы,сербы, хорваты, черногорцы, венгры, шведы (собственно, сам Зорич - серб по происхождению). обучающиеся делились на "казённых" (обучаемых за счёт училища), "своекоштовых" (одевавшихся за счёт родителей) и "экстернов" (заочников).В основу организации был взят "Устав императорского Шляхетского сухопутного кадетского корпуса" (1765 г.) Воспитанники составляли эскадрон кавалерии, три роты пехоты. Эскадрон имел два взвода, кирасирский и гусарский и егерскую роту. Каждое подразделение имело своё обмундирование. Читать далее...

Доктор Кошкин: «в 1917—1959 население в СССР потеряло 110,7 млн человек»

Ива́н Алексе́евич Ко́шкин (в 1950-е годы сменил фамилию на Курга́нов) (1 января 1895, деревня Займище Шалаховское Троицкой волости Яранского уезда Вятской губернии — 16 сентября 1980, Нью-Йорк США) — русский и советский экономист и демограф, доктор экономических наук (1940), американский советолог.

Родился в крестьянской семье. В девять с половиной лет начал работать по найму рассыльным в волостном управлении и писцом. С 1907 жил в Уфе, был учеником-рабочим на заводе Федорова, а затем писцом в конторе. Позднее уехал в Сибирь, поселился в Кургане, где начал работать табельщиком у подрядчика плотничьих работ, но уже вскоре занимался торговлей железом и был конторщиком в магазине.

Одновременно много учился, в 1911 окончил коммерческие курсы бухгалтерии. С того же года работал бухгалтером, а затем главным бухгалтером в Союзе сибирских маслодельных артелей. В 1915, закончив экстерном Курганскую гимназию, занял должность главного бухгалтера Уральского союза потребительских обществ. Читать далее...

Сегодня в Москве был открыт памятник великому реформатору и русскому националисту Петру Столыпину

Рубрика: К сведению

Сегодня в Москве был открыт памятник великому реформатору и русскому националисту Петру Столыпину. Прямо напротив Дома Правительства. Столыпин вошел бы в историю русского национализма уже лишь с одной аграрной реформой: впервые за всю историю России он попытался превратить крестьян в мелких частых собственников (на начало XX века крестьяне коллективно владели землей, земли принадлежали сельской общине, но не отдельному крестьянину). Столыпин справедливо полагал,что превращение крестьян в фермеров, в зажиточное сословие с распространенной частной собственностью, послужит лучшим лекарством против любых революций. Главной опорой Столыпина в его реформах были русские националисты, также видевшие в создании миллионов частных собственников фундамент для русского национального строительства. Легендарный Всероссийский Национальный Союз и фракция умеренно-правых в III Государственной Думе были главными союзниками, главной опорой столыпинских реформ, Столыпин по сути был лидером думских националистов (о чём сегодня тщательно стараются забыть, представив Петра Аркадьевича лишь как реформатора). Любопытно, что если националисты выступали за аграрную реформу, то главными противниками были как радикальные левые ("Община - это же коллективизм, коллективизм - хорошо!"), так и радикальные правые (черносотенцы, ага), видевшие в общинном землевладении особую духовность и заборность, которую националист Столыпин частной собственностью разрушал.

Характерная цитата, из речи Столыпин 105 лет назад, а звучит как будто сегодня, про бюджетников:

"Пока крестьянин беден, пока он не обладает личною земельною собственностью, пока он находится насильно в тисках общины, он останется рабом, и никакой писаный закон не даст ему блага гражданской свободы. Для того, чтобы воспользоваться этими благами, ведь нужна известная, хотя бы самая малая доля состоятельности. Мне вспомнились слова нашего великого писателя Достоевского, что «деньги — это чеканенная свобода». Поэтому правительство не могло не идти навстречу, не могло не дать удовлетворения тому врожденному у каждого человека, поэтому и у нашего крестьянина, чувству личной собственности, столь же естественному, как чувство голода, как влечение к продолжению рода, как всякое другое природное свойство человека". Читать далее...

Борис Робертович Гершельман. Русский идеал христианского государства

Публикуемый ниже текст конца 1930-х гг. - ротаторное издание Русского Трудового Христианского Движения. Автор - Борис Робертович Гершельман (ум. в 1957 г. в Нью-Йорке в возрасте 76 лет) был заведующим идеологическим отделом Главного Совета РТХД в Югославии и работал в епархиальном Совете Русской Зарубежной Церкви в Белграде; после войны был членом Главного Управления Общероссийского Монархического Объединения и работал в Восточно-Американской епархии.

По учению апостольскому, с которым ныне соглашается и точная историческая наука, всякий народ и всякое государство имеют свою особую часть в общем человеческом делании и, в связи с этим, свой особый путь совершенствования. И народ и государство живы лишь до тех пор, пока они идут именно этим путем. Как только они оставляют его и уклоняются в сторону, они погибают: или вымирают физически, или вырождаются нравственно, либо превращаются в другой народ, духовно не имеющий ничего общего с прежним...

В этой особенности исторической миссии и заключается нравственный смысл нации и государства, ею и оправдывается необходимость бережного их сохранения. Вот почему глубоко прав был немецкий философ Шлейермахер, когда сказал: "Ein Volk, das fremdes aufnimmt, auch wenn es an sich gut ware, vergeht sich gegen Gott" ("Народ, перенимающий чужое, даже если оно само по себе и хорошо, грешит перед Богом"). Читать далее...

Метки:

Протоиерей Георгий Митрофанов об эмиграции: «Родина христианина – Церковь»

Какова должна быть ответственность граждан перед своей страной и страны перед ними, рассуждает историк и публицист протоиерей Георгий МИТРОФАНОВ:– Восприятие эмиграции в России с незапамятных времен было весьма своеобразным. Для меня как для православного священника и, дерзну сказать, русского патриота, здесь важны два фактора, которые определили такое отношение. Первое: приняв Православие от Византии и став часть православного мира, мы, как и византийцы, остальной мир воспринимали в определенной степени как профанный, и не только мусульман Востока, но и христиан Запада. После падения Византии (XV) и совпавшего с этим освобождения Руси от монгольского завоевания возникает ощущение ее полного одиночества как православного царства, в котором православный идеал воплотился в полной мере, в отличие от всего остального мира. Поэтому с XV века возникает представление о том, что оставить Святую Русь, Третий Рим, уехать из страны – это значит предать, прежде всего, свою Церковь. Покидая Святую Русь, ты покидаешь православный мир, становишься богоотступником. Ведь служить Богу (благодаря воспринятой в то время Русью византийской идее симфонии) можно только, служа православному государю. Так что идея эмиграции как предательства имеет архетипичные корни. Византийский менталитет исключительности, восприятие Церкви и государства как единой ценности, привели нас к тому, что на протяжении XV-XVII веков отъезд из страны считался предательством самых основополагающих вещей.

После реформ Петра I ситуация постепенно меняется. Читать далее...

Настоящая Царевна — Великая Княжна Мария Николаевна

http://www.liveinternet.ru/users/elliza2ify/post165881393/О Великой княжне Марии Николаевне мало писали мемуаристы... В семье ее всегда заслоняли старшие сестры и, конечно же, ее любимая младшая сестренка Настенька – та самая легендарная Анастасия. О ней же почти нечего сказать. Осколки, фрагменты, недопетая песня... Читаешь те коротенькие, но чарующие воспоминания и все время хочется спросить, спросить в пустоту, спросить кого-то: за что же в том страшном июле 1918 года вы кололи штыками это милое создание? За всю свою короткую жизнь она была только украшением мира. Трепетно собираешь кусочки ее разбитой жизни. Рассматриваешь фотографии... И прямо в душу смотрит она своими огромными синими глазами, которые в семье в шутку называли «Машкиными блюдцами»... Читать далее...

История и идеология русских эмигрантских молодёжных организаций на примере НОРР

Рубрика: История

http://pereklichka.livejournal.com/197613.html Возникновение Национальной организации русских разведчиков (далее НОРР ) связано с именем полковника Павла Николаевича Богдановича и особенностями идейно-политических воззрений и структуры 1-й волны русской эмиграции.

Павел Николаевич Богданович, полковник Генерального Штаба, родился в 1883 г. Окончил Киевское военное училище и Николаевскую военную академию. Участник 1-й мировой войны. В 1914 г. во время боев русской армии в Восточной Пруссии, попал в плен. Бежал из плена в Голландию. С 1922 г. на службе в военной миссии при русском посольстве в Париже. Приглашён генералом А. П. Кутеповым для работы в отделение его штаба. В 1929 г. оставил штаб генерала А. П. Кутепова в связи с загруженностью делами по НОРР . Состоял членом Союза Преображенцев и Объединения Лейб-Гренадерского Эриванского полка. В середине 1942 г. стал редактором еженедельника «Парижский вестник». В 1943 г. был обвинён гестапо в принадлежности к «Николаевскому монархическому движению». Сумел уклониться от ареста. После войны переехал в Аргентину (Буэнос-Айрес), где и скончался 3 марта 1973 г. [9]. ...Скаутмастер ОРЮР и автор исследования «Молодёжные организации российского зарубежья» Р. В. Полчанинов, рассматривая историю НОРР, определил следующие причины появления данной организации:

«Порвав в 1928 г. с О. И. Пантюховым, П. Н. Богданович создал свою скаутскую организацию, которую безуспешно пытался зарегистрировать в БСИБ - Бойскаутском интернациональном бюро в Лондоне. Потерпев неудачу у интернациональных скаутов, НОРР обвинила русских скаутов в интернационализме и масонстве...» [12]. Читать далее...

Премьера документального фильма «1941»

Алексей Широпаев - Премьера документального фильма «1941» Оригинал взят у ilya_lazarenko в Премьера документального фильма «1941» Канал «Украина» покажет премьеру документального фильма «1941»

Зимой 2013 года в эфире канала «Украина» будет показана премьера документального проекта студии «Телекон» – 5-серийного фильма «1941». В нем раскрываются факты Второй мировой войны, о которых молчат учебники истории. Об этом сообщила пресс-служба канала.

Фильм, созданный известным режиссером-документалистом Игорем Кобриным, раскроет зрителям канала «Украина» неизвестные факты Второй мировой. Автор фильма затронет вопросы, которые позволят украинцам по-другому взглянуть на суть военного противостояния СССР и Германии, и ход боевых действий в той войне.

Фильм «1941» целиком построен на уникальных архивных документах с использованием кадров кинохроники 30-40-х годов XX столетия. Авторы проекта в эфире канала «Украина» выдвинут гипотезу развития политических событий довоенных лет, подтвержденную документальными источниками, проанализируют ход боевых действий 1941 года – в первые дни войны на территории Советского Союза, а также связанные с ними решения и действия высшего руководства страны. Кроме того в фильме будут приведены доказательства недостоверности многих устоявшихся мнений о той войне, которые знакомы каждому жителю Украины из школьной программы. Читать далее...

Россия – официально нерусская страна

 Русским нет места на этом "празднике жизни" в путинской Эрэфии.

Нашим начальникам проще уничтожить страну, чем дать русским малейшие права

Вчера состоялась встреча председателя правительства Владимира Путина с представителями ведущих религиозных конфессий России – Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, муфтиями Гайнутдином и Таджуддином, раввином Берл Лазаром, а также руководителями федеральных национально-культурных автономий.

Что такое религия – всем понятно. А вот что такое федеральная национально-культурная автономия? Это – специальная общественная организация, цель которой – культурное развитие людей соответствующей национальности на всей территории России. Во встрече с Путиным приняли участие руководители армянской, азербайджанской, еврейской, цыганской, белорусской, корейской и многих других подобных организаций. Обсуждался вопрос мультикультурализма.

Не надо пугаться мудреного слова. Ни к чему существенному собеседники Путина не пришли. Представители религий много рассуждали о нравственности, однако не указали, как конкретно сделать общество нравственным. Представители национально-культурных автономий говорили о наболевших проблемах своих национальных общин. Все шло своим чередом, пока президент федеральной национально-культурной автономии азербайджанцев Садыков не заявил: «К сожалению, Владимир Владимирович, здесь сегодня нет русской национальной организации. Я думаю, что было бы хорошо их тоже пригласить сюда. Это дало бы толчок для межнационального согласия». Читать далее...

Гнилая Империя.

Рубрика: История

Изhttp://mgsupgs.livejournal.com/882339.html В застойные советские времена было принято сравнивать наши достижения с 1913 годом.Правда до середины 50-х сравнение было так себе , не в пользу СССР по большому счету...Но сначала ссылались на разруху и врагов народа. И до сих пор ссылаются на последствия ВОВ.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Читать далее...

Какие националисты нам нужны?

 Каков «идеальный националист»? Что от него требуется? Какими навыками он обязан владеть, какими знаниями обладать? Попробуем найти ответ на эти вопросы. Во-первых, любому националисту нужно знание предмета - теоретические знания о нациях, о национализме. Он должен, само собой, понимать, о чём он говорит. Желательно читать научную литературу по теории национализма и политологии. Националист всегда должен быть готов ответить на вопросы обывателей и либералов как «А что это такое, русская нация? Откуда она взялась?» etc. Такие вопросы не должны вводить националиста в ступор потому что «и так всё понятно». Ему понятно, его соратникам понятно, а обывателю из среднего класса - нет.

Далее у него должно быть твердое представление о «национальном государстве». Он сам должен четко решить для себя, какое государство он хочет видеть на просторах России и зачем русскому народу нужно такое государство. Не исходя из своих личных фетишизмов («Я люблю рыцарей, поэтому в России будет неофеодализм»/«Я люблю форму СС, даешь национал-социализм»), он должен конкретно, взвешенно аргументировать в пользу своего выбора.

Во-вторых, националист должен знать в частности историю русского национализма. Чтение теоретиков русского национализма вроде М.О. Меньшикова - обязательное. В общем существует целый канон русской национальной литературы, лежащей в основе Русской Мысли - Розанов, Ильин, Достоевский и. т.д. Желательно вообще хорошо знать историю, чтобы подкрепить свои идеологические взгляды исторической аргументацией, логикой прошедших веков. Для этого националисту было бы неплохо ознакомиться с принципами титанов Европейского Национализма, например Бисмарка. Изучение их деятельности не повредит ни в коем случае.

В-третьих, помимо теории националист всегда должен быть способен рассказать обывателю, зачем именно ему нужен национализм и национальное государство. Националист должен быть в состоянии на пальцах объяснить любому оппоненту, каким образом Русское Национальное Государство станет личной выгодой для него. Так сказать, подкрепить идеализм прагматизмом. Ведь Идея - удел немногих, большинство способных на что-то людей смотрят не на абстрактное «хорошо-плохо», а на «выгодно-невыгодно». Читать далее...

Театр во дворце Юсупова

Рубрика: История

Россия без русских?

Согласно данным всеобщей переписи населения, в России невероятными темпами растет численность чеченцев и армян — русские при этом вымирают…

Анализ итогов всеобщей переписи населения в России 2010 года говорит о том, что в скором будущем русское население может оказаться в нашей стране в меньшинстве. Согласно данным переписи, наиболее интенсивно увеличивается численность в России армян, чеченцев и других кавказских народностей. При этом численность представителей титульной нации с каждым годом уменьшается, отмечает ИА «Росбалт».

В 1989 году чеченцев в РФ было зарегистрировано 899 тыс. человек, в 2002 году – уже 1 млн 360,3 тыс., а в 2010 году – 1 млн 431,4 тыс. Схожими темпами увеличивалась и число проживающих в стране армян: 1989 год — 532,4 тыс., 2002 год – 1 млн 132 тыс., 2010 год – 1 млн 182,4 тыс. граждан, сообщает "Демоскоп Weekly".

Рост численности кавказских народов происходит на фоне сокращения русского населения. В 1989 году представителей титульной нации насчитывалось 119 млн 866 тыс. человек, в 2002 году – 115 млн 891 тыс., а в 2010 уже только 111 млн 17 тыс. граждан. Таким образом, за 21 год страна потеряла более 8,8 млн русских.

Общее количество народонаселения в России с 1989 года сократилось на 4 млн 165 тыс. человек.

Различия в динамике численности народов страны эксперты видят в определении трех факторов. "В наше время главными являются различия в уровне рождаемости, так как именно они разделяет народы России, на те, у которых есть естественный прирост, и те, у которых наблюдается естественная убыль населения", — отмечают эксперты.

Второй фактор — миграционный — приток извне или отток за рубеж. Третий — этнический – связан с изменением этнического самоопределения.

Динамика численности всего населения в 2000-х годах почти такая же, как в 1990-х. Основное отличие этого межперписного периода (2002-2010) от предыдущего (1989-2002) — ускорение сокращения населения. Если в 1989-2002 годах все население России ежегодно сокращалось на 0,1%, то в 2002-2010 — на 0,2%.

http://rusk.ru/newsdata.php?idar=58184,  http://internetsobor.org/obshchestvo/tcerkov-i-mir/obshchestvo/rossiia-bez-russkikh

Националисты ставят на первое место каталонскую культуру, каталонский язык и, самое главное, каталонскую экономику

Рубрика: К сведению

Парадокс: если вы, умный и образованный представитель русского среднего класса, открывший в себе вкус к русскому национализму, начнете говорить с грязным и безумным леваком, то на второй-третьей минуте разговора вы услышите, что национализм - это пережиток прошлого, атавизм вроде копчика (остаток хвоста), которому нет места в сияющем будущем всемирного всечеловеческого братства. Что следует отвечать на это? Во-первых, следует заметить, что возникшие в XX веке колоссальные коммунистические государства либо разрушены до основания, либо перестали быть коммунистическими, левая идея, дорвавшись до власти, нигде не продержалась и века. Так что если уж говорить про отжившую идеологию, то... А во-вторых, что там со всемирным человеческим братством еще неизвестно, а вот в толерантнейшей Европе националисты победили на выборах в Каталонии буквально вчера, 25-го ноября. Читать далее...

Метки: ,

Калаши — наследники древних ариев.

Рубрика: К сведению
Уникальному индоевропейскому народу удалось выжить в самом сердце исламского мира


Высоко в горах Пакистана на границе с Афганистаном, в провинции Нуристан, разбросано несколько крошечных плато. Местные жители называют данный район Чинтал. Здесь проживает уникальный и загадочный народ - калаши. Их уникальность заключается в том, что этому индоевропейскому по происхождению народу удалось выжить почти в самом сердце исламского мира. Читать далее...

Метки:

10 мифов об иммиграции

 

Как уже никем не оспаривается, что в России на сегодняшний день находится уже от 10 до 12 миллионов иммигрантов (преимущественно мусульман из Средней Азии и Закавказья). Около 4 миллионов из них оседает в Московском регионе (в Москве и в Московской области). Это уже невозможно не замечать. Детсады переполнены детьми иммигрантов, не знающими русского языка. Кто хоть раз сталивался с устройством собственного ребенка в детский сад, знает что это означает... очереди, вымогательство взяток, враждебное или чуждое окружение.. Лично я в такой детсад ребенка отдавать не хочу. Значит этого не хотят многие. Значит, женщины будут оставаться с детьми, а русские семьи и русские дети жить беднее. Однако, на этом Расияния останавливаться не хочет. Вместо повышения рождаемости в русских семьях, предлагается по планам Ромадановского завезти еще около 15 миллионов низкоквалифицированных неудачников. Приглашать 15 миллионов ученых, констукторов и инженеров из Западной Европы, Северной Америки и Японии в планы расиянского правительства не входит.

Миф 1. Некому работать

Благодаря этому мифу огромное число русских не может устроится на работу. Так теми же дворниками были бы готовы работать многие студенты, пенсионеры и те, кто не имеет высшего или специального образования. Плюс к этому, на работу дворниками, например в Москве, с московскими зарплатами были бы готовы претендовать огромное количество людей из спивающейся русской глубинки или тех же русских из ближнего зарубежья. А если бы за это еще и служебную комнату давали, как в советские времена, то проблемы дворников вообще бы не существовало. Использование труда иммигранта лишает работодателя стимулов к росту производительности труда и модернизации производства. Но самое страшное, это лишает государство стимула повышать рождаемость в депрессивных русских регионах. Более того, вместо того, чтобы перевоспитывать своих лентяев, мы еще дальше выталкиваем их на обочину жизни, а сами себя развращаем безответственностью. По сути расиянское государство оказывается экономически заинтересованным в дальнейшем вымирании русского народа

Миф 2. Это выгодно России и русским Читать далее...

Зарождение и последствия экономического кризиса на примере Аргентины. Пример выживания

 Статья дает наиболее реалистичное представление о том, как могут развиваться события в России.

Мой брат посетил Аргентину несколько недель назад. Он жил в Испании в течение нескольких лет. В течение первой недели, он заболел, какой-то сильной формой гриппа, несмотря на то, климат, не очень холодный и, кроме того он заботился о своем здоровье. Без сомнения, он заболел, так как существует множество новых вирусов, в моей стране, которые не могут быть найдены в странах Первого мира. Страдания и голод приведет нас к ситуации, когда, несмотря на питание, жилье и здравоохранение, тогда как большинство других их не имеют, и поэтому они заболевают и распространяют болезни по всему региону.

Что побудило меня поднять эту тему, так это тот факт, что я действительно видел как это начиналось, и размещал информацию по данному вопросу на этом форуме, за несколько месяцев, прежде чем новые вирусы распространились по стране, и в новостях заговорили об этой новой, чрезвычайной ситуаций для здравоохранения, которые свидетельствуют о том, что разговоры, размышления и обмен идеями с единомышленниками, не поможет предугадать и заранее подготовиться. Поэтому я начинаю публиковать то, что я узнал и чему научился (или с трудом или благодаря этому форуму) после всех этих лет жизни в повергнутой в коллапс стране, которая пытается выбраться из экономической катастрофы.

Вот что я имею на сегодняшний день: ГОРОД ИЛИ ПРИГОРОД?

Кто-то однажды спросил меня, как жилось в пригороде. Было ли им легче, чем горожанам. Как всегда нет простых ответов. Хотелось бы сказать пригород - хорошо, город - плохо, но я не могу, потому что, если я должен быть абсолютно честным, то есть некоторые вопросы, которые необходимо проанализировать, особенно то, что касается безопасности. Естественно те, кто живут в пригороде, имеют земли, и скот были лучше подготовлены. Нет необходимости иметь несколько акров засаженных культурами. Несколько фруктовых деревьев, несколько кур, коров и кроликов, и небольшого сада было достаточно для «легкой» жизни по сравнению с теми, кто остался в городах. Цыплята, яйца и кролики обеспечат белками, корова или две - молоко и сыр, овощи и фрукты обеспечат растительную диету, а некоторые яйца или кроликов, можно было обменять на муку для теста, чтобы сделать хлеб и макароны, или сахар и соль. Читать далее...

Метки: ,

Русские парадоксы

"Первая волна. Еще в 1989 г. православными верующими считали себя только 30% населения, но уже в 1993-1995 гг. был отмечен значительный рост количества россиян, называющих себя православными верующими. По данным на 1994 г., таких уже было 56%. Люди воспринимали православие и его возрождение в качестве одного из символов демократизации, а религиозную свободу называли одной из самых важных демократических свобод; затем к этим мотивам добавился мотив протеста против действий власти и ее курса: вера оказалась противопоставлена государству.

Вторая волна. С начала 2000-х гг. и до 2008 г. снова шел значительный рост количества православных — до 75%. Присоединение к православию большого количества людей в рамках этого всплеска связано с положительным отношением к власти (Владимиру Путину) на данном этапе и с тем, что Русская православная церковь осознается как неотъемлемый элемент великой России".

НО Читать далее...

Московскiй водопроводъ

Рубрика: История
из http://alex-avr2.livejournal.comМаленькое предисловие
Эта статья, готовилась ни много ни мало, больше трех лет. Впервые кирпичную галерею исторического водопровода я нашел еще в 2006 году, но тогда, не понимая, что это такое и не обращая внимания на кирпичные стены я даже не стал туда спускаться, ограничившись осмотром через люк. Время шло и я все лучше и лучше знакомился с подземной Москвой и вот, настал момент, когда я вспомнил о виденных три года назад кирпичных сводах. К тому моменту я уже понимал ценность исторических кирпичных сооружений, поэтому было решено немедленно изучить ту самую галерею. Спустился в нее я в марте 2009 года. Не сказать чтобы я сильно впечатлился на тот момент, в силу ряда обстоятельств, однако передо мной был определенно исторический кирпичный тоннель и такая находка не могла не радовать. Тогда я еще не понимал к какой системе относится этот тоннель, да и вообще не имел никакого целостного представления о водоснабжении Москвы. Но тема меня заинтересовала и я стал изучать вопрос и чем дальше я его изучал, тем больше удивительных открытий я делал. Кстати, череда этих открытий не прекращается до сих пор.

Родионов А. Неоваряги, или Быть ли принцу Гарри царём на Руси?

Русский традиционализм породил немало интересных феноменов. Можно назвать т.н. "гарризм", новую разновидность монархизма, выступающую за реставрацию Трона во главе с принцем Гарри. Учитывая некоторую неоднозначность Гарри в "толерантном" мире (чего стоит одно появление с нарукавной свастикой на вечеринке) эта версия монархизма резко контрастирует с общепринятой среди монархистов РФ идеей воцарения "царевича" Георгия и/или его матери "Марии Владимировны". В принципе, для того, чтобы убедиться, какой из двух монархизмов более соответствует России, достаточно посмотреть на фотографию Гарри с его ярко выраженной русской, княжеской внешностью, а потом перевести взгляд на советско-грузино-таковской рожи Гоги и княгини Багратион-Мухранской . Стопроцентный по эффективности способ осознать превосходство "гарризма" над "гогизмом".

"В неумолимо надвигающемся на Россиянию хаосе мировоззренческие и политические парадигмы временами будут сменять друг друга как в калейдоскопе. Возможно, жителям РФ предстоит лет за 10 в миниатюре пережить всю 1000-летнюю историю России. Парадигмы, прежними поколениями пережитые как трагедии и драмы, ныне повторятся в виде фарса, местами кровавого. Нетрудно догадаться, что одной из ходовых парадигм будет монархическая. В этой связи наше внимание обращено к персоне, могущей претендовать на российский престол - герцогу Эдинбургскому, Генри Чарльзу Альберту Дэвиду Маунтбеттен-Виндзору, а если проще - принцу Гарри. Он является прапраправнуком Российского императора Николая I по прямой линии, праправнуком королевы Эллинов Ольги Константиновны - старшей дочери великого князя Константина Николаевича, внучки императора Николая I, племянницы Александра II, бабки герцогини Кентской и Филиппа Эдинбургского (супруг нынешней королевы Англии Елизаветы II). Читать далее...

Казаки на WW2

Рубрика: История

Читать далее...

21 ноября 1905 года — учрежден Союз Русского Народа

Рубрика: История

 Праздник Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил безплотных издревле особенно почитался на Руси. Неудивительно, что именно в этот день в 1905 г. был основан Союз Русского Народа, ставший главной силой в борьбе против революции и терроризма, захлестнувших наше Отечество в начале XX столетия. Союз Русского Народа - православно-монархическая организация, «черносотенное» образование на территории Российской империи.

Черносотенцы, (от древнерусского «чёрная сотня» — тяглое посадское население, которое делилось на сотни, представлявшие собою военно-административные единицы.) — члены русских правохристианских и монархических организаций: «Русская монархическая партия» Грингмута, «Чёрные Сотни», «Союз Русского Народа» (Дубровина), «Союз Михаила Архангела» и др. в 1905—1907 годах.

В «Малом толковом словаре русского языка» П. Е. Стояна (Пг., 1915) черносотенец или черносотенник — «русский монархист, консерватор, союзник». В противовес демократическим институтам черносотенцы выдвигали принцип абсолютной, единоличной царской власти. По их мнению, у России было три врага, против которых следует бороться, — инородец, интеллигент и инакомыслящий, в неразрывном восприятии. Читать далее...

Этруски носили русские кокошники

Рубрика: К сведению

Впрочем не только этруски. Разнообразные формы исконно русского головного убора носили многие предствительницы древних народов мира, так или иначе ведущих свое происхождение от прарусского предка. В памяти народной еще долгие века сохранялась информация о сакральности древнерусского головного убора и о том, что кокошник – самый мощный женский оберег. Оберег рода, семьи.

Важным элементом женского свадебного костюма являлся головной убор. Когда девушка выходила замуж, менялся и её головной убор, как и причёска. До свадьбы девушка носила одну косу и девичьи головные уборы – разнообразные венцы, повязки и обручи, которые оставляли макушку головы открытой. Причём и в этом случае форма и орнамент этих украшений были уникальными чуть ли не для каждого села, как и украшение их дополнительными деталями в виде шариков из белого гусиного или лебяжьего пуха, которые назывались «пушками», яркими селезнёвыми пёрышками – «кудрями», цветами, золотым шитьём и самоцветными каменьями.

Метки: ,

Протоиерей Роман(ИПХ). Слово о патриархе Тихоне

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Днесь «оффициальная церковь» празднует память патриарха Тихона (се – день его избрания Собором на патриарший престол в 1917 г.). За последнее время в среде «сверхправильных» ревнителей Православия ширится своего рода «дисквалификация» сего Святителя, ему припоминают и «капитуляцию» пред большевиками, и двусмысленное поведение в Феврале 17-го и многое другое (наиболее известны и по-своему знаковы здесь труды историка М.Бабкина). Наш взгляд вовсе не столь «радикален», нам представляется, что в данном случае благопотребен более «взвешенный» подход… На наш взгляд фигура патр. Тихона аналогична фигуре ген. Власова, чьи личностные и нравственные качества также довольно «уязвимы», что многими ультра-атисоветчиками также ставится последнему в некую «вину»… Но, каковы бы ни были индивидуальные качества того и другого: имена патр. Тихона и ген. Власова стали символами, и в таковом качестве их уже «не стереть» со скрижалей Вечности… Подобно тому, как патр. Тихон дал своё имя «церковной контрреволюции», церковному сопротивлению коммунистической сатанократии («тихоновщина»), ген. Власов дал своё имя вооружённому сопротивлению красной сатанократии, «Освободительному движению народов России» времён Второй мiровой войны («власовщина»)… «Тихоновцами» признавали себя свв. Новомученики и Исповедники Российские, с сим именем они восходили на свою «Голгофу», совершенно безотносительно того, сломлен ли был патр. Тихон в чекистских застенках или нет – подвиг Новомучеников бросил свой «отсвет святости» ежели не на самого Патриарха, то на его имя!... «Власовцами» именовали всех участников антибольшевицкого сопротивления во Второй мiровой, совершенно безотносительно, связаны ли они были с РОА, иль нет – и подвиг Русских антикоммунистов тех огненных лет также бросил свой «отсвет» на имя генерала А.А.Власова, совершенно безотносительно его личных свойств!... Позиция Церкви ИПХ такова: не возводя ни патр. Тихона, ни ген. Власова в ранг «святости», мы отнюдь не отказываемся ни от «тихоновщины», ни от «власовщины». И патр. Тихона, и ген. Власова надобно судить не за то, что они не сделали – один не сумел стать идеальным духовным вождём, а другой идеальным политическим вождём, – но за то, что им сделать удалось (а тут в «актив» патр. Тихону пойдёт и Анафема советской власти 1918 г., и Указ №362, и немало чего ещё…). Как бы то ни было, сии имена не просто имена – се знамёна. А «потеря знамени» на войне – преступна, и «отказ от знамени» на войне – недопустим. Аминь.

источник

 

Ф.Мамонов. Белая идея и красно-чёрная сотня

«За родину, за честь и за свободу погибли Колчак, Корнилов, Марков, Кутепов, Миллер. За эту родину, за неё, попранную жидами, коммунистами, графами Игнатьевыми, Толстыми и великими князьями Дмитриями Павловичами с их младоросским отребьем, за священную для нас честь отчизны и за её освобождение как от левого, так и от правого интернационала идёт борьба. И она будет продолжаться до тех пор, пока враг не будет уничтожен» («Новое Слово», 29 июня 1941 г.).

Мы склонны упрощать историю Россию. Одним из наиболее распространённых способов этого упрощения является «левый схематизм», декларирующий ненависть к исторической России на основании её якобы «отсталости», «рабства» и «обречённости». Но безудержная клевета на Россию не может не родить противодействия и потревоженная национальная гордость будет делать всё, что взять реванш над клеветниками. И сегодня все основные схемы «левого схематизма» разбиты. Конечно, ещё немало людей (скорее всего большинство) в случае простейшего опроса общественного мнения вряд ли смогут сказать о Российской Империи что-либо положительное. Тем не менее, пассионарная часть русского движения, не считая «профессиональных русских», за последнее время укрепилась во мнении, что чёрная легенда о «лапотном царизме» – всего лишь продукт фанатической ненависти татаро-финно-еврейской клики к русскому государству.

Но безостановочно сражаясь с «левым схематизмом» очень легко попасться на удочку «правого схематизма». «До февраля 1917 года у нас была прекрасная страна, но немцы и старообрядцы развалили её, устроив революцию и свергнув царя-батюшку» – такое мышление снискало себе популярность в некоторых кругах. «Задетая советской пропагандой национальная гордость даёт о себе знать?» – спросите Вы. Но, увы, истоки «правого схематизма» лежат не в стремлении смыть грязь с образа Отечества. Это старая, тяжелая болезнь, особый вид интеллектуального паразитизма, оборотная сторона советчины, прямо ведущая к национал-большевизму. Как правило, «правым схематизмом» страдают те, кто фатально не понимают ритмов русской историософии. Отсутствие знаний о русской традиции заставляет их воздвигать собственную «традицию», основанную на слепом поклонении всему, что отмечено маркой прошлого, обожествлять не только позитивные черты Империи, но и то, что тяготило её и чем нашу Империю рвало. Если за безыдейными «консерваторами» XIX-XX вв. можно признать некоторые достоинства, то сегодняшний дискурс «монархизма без царя в голове» (но зато с апологией крепостничества!) напрямую вытекает из привитой советскими оккупантами привычки не выходить за «интеллектуальные буйки». А тем временем, традиционализм имеет шанс на успех только там, где наряду с пост-модернизмом отбрасывается и лубок. Читать далее...

Г. Г. Судьин. А.С. Пушкин как оппонент П.Я. Чаадаева

Цель статьи (1) — показать, что воззрения А.С. Пушкина и концепция знаменитого первого философического письма П.Я. Чаадаева — “Две вещи несовместные” (2).

“Теперь начнем” (3). Первое философическое письмо П.Я. Чаадаева (1794 — 1856) было опубликовано в сентябре — начале октября 1836 г. в журнале “Телескоп” (№ 15) под заглавием “Философические письма к гж ???. Письмо первое”. С.Н. Карамзина — дочь известного русского историка Н.М. Карамзина (от первого брака) в частном письме от 3(15) ноября 1836 года дала другое (более конкретное) заглавие данному произведению П.Я. Чаадаева — “Преимущества католицизма перед греческим исповеданием” (4). Почти через сорок лет (точнее в 1875 г.) П.А.Вяземский, вспоминая содержание первого философического письма П.Я. Чаадаева, писал: “Любезнейший аббатик, как прозвал его (Чаадаева. — Г.С.) Денис Давыдов, довольствовался чтением письма в среде Московских прихожанок своих, которых был он настоятелем и правителем по делам совести (directeur de conscience). Безтактность журналистики нашей с одной стороны, с другой обольщение авторскаго самолюбия, придали несчастную гласность этой конфиденциальной и келейной ультрамонтанской энциклике, пущенной из Басманскаго Ватикана” (5). Обратим внимание, что П.А. Вяземский называет произведение П.Я. Чаадаева ультрамонтанской энцикликой, “пущенной из Басманскаго Ватикана”. (Имеется в виду место проживания П.Я. Чаадаева на Новой Басманной улице в Москве.)

Философические письма, отобранные у П.Я.Чаадаева официальными (правительственными) инстанциями, были подвергнуты закрытой, внутренней рецензии. Рецензент - князь Э.П. Мещерский, в частности, писал: “Если попытаться определить дух этого сочинения путем обозрения обнаруживающихся в нем различных направлений, то придешь к следующим заключениям. Общее и господствующее направление — римско-католическое; цель, по-видимому, более религиозная, нежели политическая, и скорее умозрительная, нежели догматическая. Революционные принципы нигде не получают открытого выражения. <...> В конце концов, следов политического учения сенсимонистов в письмах этих не обнаруживается” (6). Даже располагая только заключительной частью рецензии, можно сказать, что она написана квалифицированно, ибо в итоге определены общее и господствующее направление (“римско-католическое”) и цель (“более религиозная, нежели политическая”) рецензируемого произведения. Читать далее...

А. В. Амфитеатров. Стена Плача и Стена Нерушимая.О белом миллиарде (и не только)

Рубрика: История

< Чрезвычайно важный вопросъ этотъ былъ поднятъ впервые парижскою газетою „Наше Знамя” (№ 13, 28 іюля 1929 года) съ приложеніемъ слѣдующаго списка хранителей „бѣлаго милліарда”:

К. К. Миллеръ въ Токіо 6.940.000 іенъ.

,, ,, 170.000 долларовъ.

,, ,, 25.000 фунт. стерл.

,, ,, 424.000 франковъ.

„ ,, 450.000 мекс. долл.

К. Е. Заменъ въ Лондонѣ 517.000 фунт. стерл.

С. А. Угетъ въ Вашингтонѣ 27.227.000 долл.

Г. Рафаловичъ 21.439.000 франковъ.

Конс. Гроссе въ Шанхаѣ 40.000 фунт. стерл.

Проф. Бернацкій въ Парижѣ 607.000 фунт. стерл.

Въ общей сложности, съ переводомъ на франки, болѣе 900 милліоновъ, почти милліардъ франковъ.

Если свѣдѣнія „Нашего Знамени” были справедливы, удивительно, почему они не получили широкой огласки и не подверглись всеобщему обсужденію путемъ печати? Не помню также, чтобы я встрѣчалъ указанія на нихъ въ отчетахъ о безчисленныхъ эмигрантскихъ говорильныхъ сборищахъ по дѣлу и не дѣлу. Если свѣдѣнія ложны, тѣмъ болѣе удивительно, что предполагаемые держатели русскаго бѣлаго капитала (бывшіе финансовые агенты, консулы и министръ финансовъ Южно-Русскаго правительства) не откликнулись на указанія газеты опроверженіемъ ихъ, во всей ли цѣлости, въ частичныхъ ли неправильностяхъ. Явить отчетъ въ суммахъ было тѣмъ легче, что редакція „Нашего Знамени” отнюдь не сомнѣвалась въ честности хранителей: значитъ, обиды для ихъ самолюбія въ вопросѣ не заключалось. Однако, отвѣта не послѣдовало. Читать далее...

Интересно, сколько таких еще осталось и где их найти?

Рубрика: К сведению

Я старомодна.

Я считаю, что мужчина должен уступать мне место в транспорте, даже если я не беременная и без огромных пакетов. Да, он должен открывать дверь передо мной и подавать мне руку, когда я выхожу из автобуса, даже если мы не знакомы и никогда не будем знакомы. Я — женщина, а значит я слабее.

Я старомодна.

Я не считаю веру и религиозные ценности чем-то устаревшим и не актуальным. Поэтому я считаю, что настоящий мужчина должен не только уважать чистоту женщины или девушки, но и беречь свою собственную, чтобы предстать перед алтарем достойным доверия и верности.

Я старомодна.

Я разделяю мечты моего мужчины, поддерживая его во всех его начинаниях, не сомневаясь в том, что мужчина должен быть достаточно мудр, чтобы идти за ним и доверить ему не только свою жизнь, но и жизнь наших детей.

Я старомодна.

Я думаю, что мужчина должен заботиться обо мне — спрашивать, надела ли я теплый шарф и не забыла ли я покушать. Да, мой папа всегда так спрашивал. Но мой мужчина должен быть таким же.

Я старомодна.

Если я встречаюсь с мужчиной — значит, я вижу в нем своего будущего мужа и отца своих детей. Да, он должен позвать меня замуж, если наши отношения действительно серьезны, и познакомить меня с родителями, собакой и лучшим другом.

Я старомодна.

Я считаю, что готовить еду, стирать белье и гладить рубашки моего мужчины — это не просто обязанность — я вижу в этом истинное женское счастье — заботиться о своем мужчине. Читать далее...