Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Tag Archive | Русь

Обращение к американскому президенту Рузвельту в начале войны 1941 года

архиеп.Виталий(Максименко)митр.Анастасий(Грибановский)Было бы фатальной ошибкой для США выступать на защиту советов, считал архиепископ Виталий (Максименко)

В самом начале войны Русско-Американский Комитет, за подписями архиепископа Виталия, Бориса Сергиевского и Бориса Бразоля, обратился со следующим заявлением к Президенту Американских Соединенных Штатов Франклину Делано Рузвельту:

Господину Президенту Американских Соединенных Штатов Франклину Делано Рузвельту, Белый Дом, Вашингтон.

Господин Президент,

С возникновением военных действий между Германией и Советской Россией мировая история подошла к поворотному пункту, который, несомненно, окажется в высшей мере знаменательным для человечества в целом.

Германия вторглась в Советскую Россию, и в иных кругах высказывается мнение, что Америка без промедления должна придти на помощь СССР.

Мы расцениваем события на Востоке через призму двойного критерия: мы усматриваем центр тяжести создавшегося положения не столько в военных операциях, хотя они и развиваются в гигантском масштабе, сколько в катаклизмическом столкновении двух коренных начал - христианского начала духовной терпимости и социально-политической свободы, с одной стороны, и анти-христианского начала узкой нетерпимости и политического гнета - с другой. В этом историческом конфликте русский народ стоит перед трагической дилеммой: либо использовать нападение Германии на Сталина для своего освобождения от советского ига, либо, подчинившись Сталину, навсегда отказаться от надежды стряхнуть с себя оковы коммунистического рабства. Если бы русский народ избрал вторую часть означенной дилеммы, Европа неизбежно сделается коммунистической и Америка также пала бы жертвой Коминтерна. Читать далее...

Андрей Зубов. Откуда нам плыть

Гражданское политическое сообщество имеет прочную основу только тогда, когда в нем существует согласие относительно главных государствообразующих принципов. В Великобритании это Великая хартия, королевская власть, парламент; во Франции - Декларация прав человека, признание революции 1789 г. началом современной государственности, республиканская форма правления; в США - это война за независимость, конституция 1787 г., Билль о правах, принцип союзного государства. В каждой из этих стран прошли десятилетия, а то и века, пока эти принципы установились, утвердились в обществе, стали всеми признаваемой его основой. Что делать нам? Ждать десятилетия и века? Надеяться на чудо и русское «авось»?

Но, во-первых, чего ждать? Всеобщего признания норм Конституции 1993 г.? Приватизации 1992-го? Рокировки 2012-го? Мало кого это сейчас устроит. Во-вторых, в нынешнее динамичное время многих десятилетий у нас в запасе, скорее всего, просто нет. И в-третьих, даже надеясь на чудо, надо и самим не плошать. Самим думать, самим трудиться над нашим будущим и... над нашим прошлым.

Да, над прошлым. Потому что именно прошлое, те самые древние хартии, билли, конституции, декларации - это фундамент настоящего и будущего. А каков фундамент, такова и вся постройка - вспомним евангельскую притчу о доме, построенном на песке. И еще вспомним слова апостола Павла, апеллирующего к простой житейской мудрости: «каковы корни, таковы и ветви, каков ствол, таковы и плоды»,«с терновника не снимают смоквы».

Мы удивляемся, что после 1991 г. у нас быстро сложилось государство жуликов и воров. А зачем удивляться? Разве до 1991 г. в России было государство честных и благородных народолюбцев? Читать далее...

Метки:

Георгий Назимов. Изъяны ценного дела

nazimovАвгуст 2011 г. "Наша страна", № 2922

В моем калифорнийском частном "Музее Безвозвратной России", меня посетил представитель "Дома Русского Зарубежья имени Александра Солженицына" Игорь Владимирович Домнин. Он произвел весьма приятное впечатление, в частности потому, что изъясняется не на советском жаргоне, а на классическом, чисто русском языке, на котором общаются между собой белые эмигранты. Манера держаться И. В. Домнина также располагает к доверию. С его ласковым подходом к русским эмигрантам, я уверен, что ему очень успешно удаётся получать от них всевозможные редкие книги, архивные документы и реликвии.

Но вот, он мне оставил пару красочных брошюр "Дома Русского Зарубежья", наводящих, увы, на печальные мысли. Не думаю, что эти брошюры одобрил бы Александр Исаевич, будь он жив. Составители их, увы, еще не полностью освободились от плена советскости. Они называют "Дом Русского Зарубежья", - это, бесспорно, чрезвычайно ценное учреждение, - "мостом, соединяющим две России".

Но "две России" не существовали никогда! Читать далее...

Митрополит РПЦЗ Виталий(Устинов).Суть сергианства: В Церковь вошла НЕ Божия воля

"Вопрос: Как можно емко сформулировать суть сергианства? Ответ: Просто. В Церковь вошла НЕ Божия воля. Вот и все. Всем руководит в Церкви Божия воля, Дух Святой, а тут вошла не Божия воля, и ее слушаются, а для того, чтобы замаскироваться, оставляют весь чин внешний - кадите, пожалуйста, говорите проповеди, держитесь старого стиля - делайте все, как полагается. Но воля-то будет не ваша. Вот в этом все. Мы называем это сергианством. Когда не Божия воля руководит Церковью, то исполнение обрядов постепенно делается пустым, начинается обрядопоклонничество. Обряды они оставляют, - пожалуйста, сколько хотите, и чем пышнее - тем лучше. Это страшная вещь, это тонкая вещь, далеко, далеко идет. Знания, - пожалуйста, знайте историю Церкви, знайте все расколы до тончайших подробностей, знайте все философские системы, будьте богословами, чтобы вас почитали докторами теологии, - пожалуйста. Но воля наша будет. А в воле все, от нее зависит свобода или несвобода. Церковь не нуждается ни в чем, только в свободе, а этого-то и нет у них".

Егор Просвирнин. Про белую эмиграцию и ее отношение к «Великой отечественной войне»

НАВСТРЕЧУ ДНЮ НАШЕЙ ПОБЕДЫ
Общая драматургия Второй мировой в представлении россиянина: есть не наши, немцы, они хотели нас всех убить. Есть наши, советские - дрянные, кровавые, местами безумные, но наши, других наших не завезли. Не наши нападают на наших, сильно наших бьют, часть наших, оказавшись в плену, переходит на сторону врага. Это власовцы, предатели, плохие люди. Дальше начинается дискуссия: правые доказывают, что Власов был не такой уж и плохой, что он давно не любил Сталина, что только ждал удобного момента и т.д. и т.п. Советские патриоты-оборонщики в ответ фыркают, что цена Внезапным Прозрениям во вражеском плену известна и цена эта - грош. Власовцы возражают, что лучше поздно, чем никогда (-сказал старый еврей, положив голову на рельсы и глядя вслед уходящему поезду). - Да немцы хотели же нас всех убить! - Да Сталин нас и так всех убил! - А немцы хотели убить нас больше!

И так до вечера. А то и до ночи. Вопрос о том, можно нарушать присягу, если она дана очень плохому человеку и очень плохому государству, относится к разряду вечных и будет занимать умы наших далеких потомков и через тысячу лет. На фоне обмена истериками и оскорблениями (- Вы предатели! - А вы красные упыри!) из драматургии войны, из мозаики войны выпадает один важный элемент. Важнейший. Позиция в отношении советско-немецкой войны не советских перебежчиков, но России. Читать далее...

Из последних записей дневника русского капитана Петрова.

Читать далее...

Сабик-Вогулов. В побежденной Германии, 1947

test«Призрак бродит по Европе, призрак коммунизма.»
(Из "Коммунистического манифеста" Карла Маркса).


«Будем вешать...»
(Из статьи И. Эренбурга "На Берлин").

Вместо предисловия

Я не журналист. Я только офицер Советской Армии, прошедший боевой путь от Сталинграда до Берлина. Я награжден орденами и считаю, что перед лицом Русского Народа я их заслужил, но получил эти ордена из рук тех, кого я ненавижу всеми фибрами русской души. Я решил написать всю правду о страшной "российской действительности, ибо дальше молчать нельзя.

Читатель!

Эти строки пишет простой русский человек, сын уральских крестьян, сам рабочий, окончивший рабочий факультет, а после него - два высших учебных заведения.

Соотечественники!

Есть ли в так называемом СССР хотя бы одна семья, которая не знала бы которая в той или иной мере не стала бы жертвой засевших в Кремле деспотов? Всем вам, кто еще остался в живых, отравили и изуродовали жизнь. Я - один из вас - тоже жертва «счастливой, радостной» сталинской эпохи. Эти строки пишет человек, который как мог боролся с разложением сталинских выскочек и заставлял их по-настоящему воевать против внешнего врага. Все труднейшие дни я был со своим народом и вместе с ним переносил все издевательства антинародной диктатуры. Читать далее...

На смерть поэта Сергея Бехтеева

4 мая 1954 года в возрасте 75 лет отошел в вечность ко Господу русский поэт Сергей Бехтеев. Его кончина осталась малозаметной в среде русской эмиграции. В дворянских вестниках да журнале "Православная Русь" были опубликованы скромные некрологи, посвященные поэту. В них его называли монархистом, царским гусляром и патриотом. Сообщалось, что Сергей Бехтеев похоронен в Ницце на кладбище Кокад в одной могиле с сестрой, Натальей Сергеевной Бехтеевой, бывшей фрейлиной Их Императорских Величеств, скончавшейся в 1950 году. "Православная Русь" также отметила, что "после смерти С.С.Бехтеева осталось семь тысяч стихотворений, поэмы, проза и его воспоминания". Читать далее...

Из книги Н. Цурикова «Дети эмиграции»

"Мы иногда собираемся человек 20, начинаем говорить о России, с кем были какие случаи.Много рассказывают, как их родителей мучили, и так жалко станет, что чуть не плачешь!.."

"Сколько приходилось переносить... нам детям, а о мамочке и говорить нечего, она была страдалицей за всех".

"Мы, дети, уже тогда стали взрослыми".

"Любовь и вера - это все наше богатство, если и это потеряем, то жизнь станет безцельной..."

(Из "воспоминаний" русских детей-эмигрантов)

Взгляни на дом свой, Ангел...

12 декабря 1923 года всем учащимся русской гимназии в Моравской Тржебове было предложено написать о том, что произошло с ними, начиная с 1917 года и кончая их поступлением в гимназию. Был собран огромный материал, который скомпоновал и тактично прокомментировал преподаватель гимназии В. М. Левитский. Получилась маленькая книга, впечатления от которой обратно пропорциональны ее размерам. В предисловии к ней известный историк-богослов В. Зеньковский писал:

«Одна ли детская душа глядится из этого своеобразного узора воспоминаний, мыслей, переживаний? Их часто наивные, неумелые речи, их простодушные замечания не красноречивее ли многотомных мемуаров? Не запечатлено ли в них непосредственное звучание нашей эпохи - во всей жути ее диссонансов, ее горькой действительности, ее трагического смысла? Да, печатаемые ниже документы далеко превосходят их скромное наименование «детские воспоминания»... В них невозможно погрузиться без того, чтобы не застонала душа, чтобы не затрепетало сердце от прикосновения к трагедии России».

Трудно представить себе более кричащий и кровоточащий документ, нежели эти бесхитростные свидетельства. Читать далее...

Лев Александрович Тихомиров. Демократия либеральная и социальная. Социальные миражи современности.1891 (!)(фрагмент)

Социал-демократы. - Анархисты

В науке XIX века вообще чрезвычайно ярко выделяется стремление отыскать и определить, чему бы такому люди могли безусловно подчиниться. Отыскать "роковые", "фатальные" законы материальной природы, в которых бы личность наконец лишилась самостоятельности и явилась бесспорной, очевидной частью великого механизма природы, - над этим трудится психология и социология с чрезвычайной страстностью. В социализме это стремление увенчалось наибольшим успехом. Так называемый научный социализм, социализм Карла Маркса, совершенно отрешается от внушений внутреннего духовного сознания и устанавливает почти механические законы социальной жизни.

Основу общественных явлений эта теория видит в законе обмена веществ, которым живет весь органический мир. На той ступени развития, которую представляет человеческое общество, обмен веществ является в сложной форме производства. Вся история человечества, с его учреждениями, классами, войнами и революциями, есть не что иное, как история производства. Люди живут всегда в соответствии тому, как производят. "История, - говорит Ф. Энгельс, - была не что иное, как борьба классов, и эти борющиеся классы повсюду и всегда были продуктом способа производства и обмена". В пояснение должно заметить, что самый способ обмена создается способом производства. "Экономическая структура каждого данного общества всегда составляет то реальное основание, которое мы должны изучать, чтобы понять все его надстройки - учреждения политические и юридические, также как религиозные и философские точки зрения".

"Эта материалистическая концепция истории, - объявляет торжественно Ф. Энгельс, - изгнала идеализм из его последнего убежища". История является вечно меняющимся процессом вещества, в котором наши понятия о справедливости не имеют ничего абсолютного, так как меняются с переменой условий. Читать далее...

Лев Тихомиров. Что значит жить и думать по-русски?

Наша статья "Духовная школа и евреи" (Московские ведомости, N 162) так задела некоторых "правых", что они не устают выступать против нее в печати. Собственно по вопросу, их задевшему, не стоит разговаривать, так как не может быть и сомнения, что Святейший Синод не сойдет с ясной христианской точки зрения... Но этот печальный образчик "правого" упадка понятий, соперничающего в интенсивности с "левым", невольно возбуждает желание напомнить русским людям о том, что значит жить и думать "по-русски".

Разумеется, недостаточно быть русским по племени, чтобы жить и думать по-русски. Г-да Маклаков, Милюков, Вязигин, Шечков, Замысловский - все русские по племени, а думают далеко не одинаково и стараются устроить жизнь русскую очень противоположными путями. Недавно еще кто-то из "правых" лидеров - кажется, г-н Юзефович (киевский) - писал, что нынешний редактор "Московских ведомостей" Тихомиров - русский, а имеет нерусское сердце, прежний же редактор Грингмут был нерусский, а имел русское сердце. Читать далее...

Елена Чудинова. Два сорта дикости

Кое о чем хотелось бы напомнить представителям нашей прогрессивной левой общественности, упоенно сокрушающимся ныне об «узницах совести», оне же - музыкальный коллектив, никому допрежь безобразного скандала решительно неведомый.

Увы, в нашей стране выходка авангард-девиц навевает сегодня ассоциации не с масленичной веселой неразберихой, не с карнавальными умопостроениями Бахтина. Особенно если речь идет о храме Христа Спасителя.

Наша юность слишком хорошо помнит на месте нынешнего храма воняющую хлоркой лужу под названием «бассейн "Москва"». Мы в нем не купались. Мы стояли над ним, вызывая в воображении стены и купола. Мы слушали рассказы московских старушек о том, как взорванный храм, перед тем как рухнуть, словно пытался улететь в небо.

А перед тем, как взорвать храм, нелюди сфотографировались в нем: елозя своими гузнами по алтарю. Среди участников этого «фото на память» - Лазарь Каганович, сказавший, отдавая приказ подрывникам: «Задерем подол матушке России!» Читать далее...

Ф.Мамонов. Советская радость — русский позор

Многим непонятно, почему я так много места уделяю конфликту русской и советской идентичностей. Только немногим очевидно, что избавление от советчины на сегодня является для русских такой же задачей, как в 13 веке для них являлось свержение ига Орды. Аналогия прослеживается самая прямая, особенно если учесть, что и в русско-монгольском противостоянии, как и в русско-советском, имелись свои конформисты и нон-конформисты, «сменовеховцы» и «непримеренцы». Сравнение довольно условное, но архетипы в нём проступают недвусмысленно. Мировоззрение и цели Александра Невского и профессора Устрялова с одной стороны, и Евпатия Коловрата и Петра Краснова полярны и несводимы друг к другу. Так и в наши дни, как бы ни шокирующее звучало, но главными врагами русских националистов-непримиренцев являются советские националисты-массовики. Здесь есть нечто больше, чем политика.

Десятилетия кровавой борьбы с советскими оккупантами, на которой формировалась идеология русского фашизма, прошли и ныне вымарываются из памяти оставшихся, ещё не до конца изуродованных красной бубонной чумой этнических русских. Советские восторжествовали. Но они не только уничтожили вооруженные силы русских, разрушили русское материальное обеспечение, вырезали русской руководящий слой и подавили подполье. Они надругались над русскостью. Читать далее...

И. В. Семененко-Басин. Святость в русской православной культуре XX века: история персонификации.

Рубрика: Объявления

И. В. Семененко-Басин. Святость в русской православной культуре XX века: история персонификации. М.: Издательский центр РГГУ, 2010. 296 с. - 11,9 п. л.

Дорогие друзья! Если вы интересуетесь историей православного христианства в России, канонизацией русских святых, историей почитания святости в русской религиозной традиции, обратите внимание на эту книгу, увидевшую свет в издательстве РГГУ.

Оглавление книги «Святость в русской православной культуре XX века: история персонификации» (каждая глава делится на ненумерованные главки):

Введение

Глава 1: «Собирание святости» в царствование Николая II

«Верный месяцеслов всех русских святых» архиепископа Сергия Спасского
«Открытие мощей»: благочестие времен Николая II
Старообрядческая Церковь и мученики за староверие

Глава 2: Московский поместный собор 1917-1918 гг.

Мученики за веру и отечество
Новые святые
Реформа почитания русских святых Читать далее...

ПОГРОМ В ПАСХАЛЬНУЮ НОЧЬ

Советизм по-прежнему владеет умами постсоветского населения. Враги Церкви по-прежнему ведут тайную и явную войну с православным христианством. Так, в прошедшую пасхальную ночь, на окраине Москвы в Марьино, рядом с метро Братиславская, произошло событие, напомнившее нам темные времена воинствующего богоборчества - эпоху ленинизма и сталинизма.
Дело в том, что на улице Перерва расположена домашняя церковь, где на празднование Светлого Христова Воскресения собралось около двухсот прихожан Московской общины РПЦЗ.
Священником Московского прихода является отец Валерий (Леоничев), который как раз и совершал в домовой церкви нынешнюю пасхальную службу в ночь на 15 апреля.
После крестного хода, когда все прихожане Московского прихода Русской Зарубежной Церкви вместе со своими женами и детьми направлялись в храм, к нам случайно, а может и неслучайно, примкнули какие-то посторонние молодые люди от 20 до 30 лет. Они были пьяны, но, тем не менее, намеревались войти вместе с нами в помещение, проявляя чрезмерную настойчивость. В храмах МП такие «гости», зашедшие на огонек лампадок, давно перестали быть редкостью, но в наших храмах ни каких случайных нецерковных людей к тому же изрядно подвыпивших, отродясь не бывало. Этим молодым людям дорогу перегородили наши прихожане, которые заявили им, что пьяным в храме делать нечего. Прямо перед носом опешивших парней двери захлопнулись (крыльцо здания огорожено металлическими решетками), что вызвало вначале растерянность, затем озлобление и агрессию вернее открытое беснование со стороны «обиженных» людей.
Служба была в самом разгаре, когда мы услышали шум и гром, напоминавший артобстрел. Оказывается, молодые люди не разошлись по домам, а начали атаковать наш храм, словно осажденную крепость, бросая в него все, что попадалось под руку, камни, бутылки в окна, мусорную урну в решетку. Читать далее...

Владимир Голышев. Бес Кирилла

bes_kirilla1Нынешнего предстоятеля РПЦ МП принято считать выдающимся интеллектуалом и чуть ли не богословом. Я давно слежу за его публичными выступлениями и постоянно натыкаюсь в них на явные, а подчас просто скандальные, несоотвествия не только азам православной догматики, но и евангельским «прописям», которые известны даже младенцу. Первое время казалось, что всё это - досадные оговорки. Но годы шли, и мнимые промахи начали складываться в систему. Точку в ней поставило «молитвенное стояние» у Храма Христа Спасителя на Антипасху. Пазлы сложились - перед нами законченное и непротиворечивое «гундяевское богословие». Именно им, а не «преданьями старины глубокой» теперь руководствуется РПЦ МП в своей деятельности.

Начнём с самого невинного и самого заметного - с апологии стяжательства. Скандальные выступления протоиерея Всеволода Чаплина известны. Аналогичное заявление патриарха на этот счёт как-то забылось. Зато дела предстоятеля РПЦ МП гораздо красноречивее любых слов.

Когда патриарх Кирилл говорит, что не принудить от соседа-священника к выплате 19 млн. 707 тыс. руб. (666 тыс. в долларовом эквиваленте) было бы «некорректно», нам смешно. Между тем, когда священнослужитель говорит об этике - это всегда серьёзно. Потому что для него «некорректно» - значит, греховно. Не взять то, что само в руки плывёт - грех. Грех быть лохом. Потому что главная добродетель «гундяевского богословия» - экономическая эффективность. Читать далее...

Феодор Мамонов. Weltschmerz

Близится вальпургиев шабаш светлый праздник Первомая. С огромным сожалением, предчувствую, что люди, называющие себя «русскими националистами» опять выйдут на маёвку с ритуальными напевами семитической «Катюши» на устах. Ибо «социализм или смерть!» как написал один из лидеров «националистов». И наплевать, что скудных остатков подлинной русской нации Первомай был и остаётся символом национального угнетения русских интернациональной коммуно-иллюминатской мафией. Праздник серой массы под цветастыми лозунгами. Но ведь «русский национализм» выбирает именно массу, люмпенскую «эстетику» и лозунги a-la Мартин Лютер Кинг (с заменой негров на русских). И никого ни в малейшей степени не волнует, что 1 мая для русских - это ещё одно оккупантско-советское торжество. Лишь мы, отвоевавшие свои души у красного дьявола, понимаем это и искренне сочувствуем болезным «националистам». Они - не понимают. Тотально. Читать далее...

Метки: ,

К 1 мая или «Да здравствует христианский средневековый капитализм!». Рецензия на книгу Гуидо Карпи

[info]paul_salvy

Приобрёл в магазине Фаланстер довольно интересную работу Гуидо Карпи "Достоевский - экономист. Очерки по социологии литературы" [1]. Начал читать. И хотя автор довольно-таки левых взглядов, в его работе можно найти много ценной информации (естественно, жёстко отфильтровывая всю левизну).

Сам Достоевский представляется в ней в качестве некого деградирующего феодально-помещичьего чудовища, только что выползшего из пещеры средневекового фодализма и пытающегося приспособиться к веяниям нового времени. Правда, "чудовищность" эта не отменяет наличие у Достоевского доброго, благородного характера. Приспособиться к новым экономическим условиям получается у Достоевского плохо. Интересно, что Фёдор Михайлович и его брат Михаил занимаются предпринимательской деятельностью. Некоторые критики работы Гуидо Карпи уже успевают подметить, что причиной "антисемитизма" Достоевского, того, что он примыкает к "русской партии" становятся неудачи Достоевского на предпринимательском поприще. Однако всякий бизнес неизбежно связан с потерями и рисками и не может состоять из одних лишь удач. Видеть в бизнесе одни лишь богатство и успех могут только мечтатели-идеалисты, ни разу не занимавшиеся бизнесом (чтобы не быть голословным, оговорюсь, что сам я к таким не отношусь, т.к. с малых лет участвовал в семейном бизнесе, который был сопряжён со многими потерями, при этом моя семья сумела кое-чего достигнуть по сравнению со многими другими семьями, которые окружали нас). Уже то, что братья Достоевские занимаются предпринимательским делом говорит о готовности их брать на себя риски, а умение ими грамотно разрабатывать бизнес-планы (что немногие предприниматели умеют) свидетельствует об их экономической грамотности и предрасположенности к предпринимательскому делу. Образ неудачливых капиталистов из числа бывших помещиков перекладывается на всю русскую элиту. Однако тут же мы можем встретить у Гуидо Карпи совсем иные сведения... Читать далее...

СИНДРОМ ХАСАВА. КТО МЫ, ГДЕ МЫ?

000a0zex[info]sinn_fein_front
24 апреля в эфире телеканала РЕН-ТВ (в программе «Новости-24») был показан сюжет и интервью с адвокатом Дагиром Хасавовым, где господин Хасавов рассуждает о преимуществах ислама и шариатского суда и недостатках нашего образа жизни. Я думаю не только я, но и вся русская общественность, была повергнута в шок. В принципе произошло то, что мы и так знали. Незванные гости с мусульманского Кавказа больше не хотят довольствоваться положением гостей. Более того, считают гостями нас. Сработал закон «национальной коммуналки», по которому пассионарные подселенцы, гадящие мимо унитаза, перенесли кровать бывших хозяев из комнаты в коридор поближе к туалету. По большому счету произошло ровно то, к чему их подталкивала либеральная толерантная медиа-тусовка и путинская имперская власть. Им так долго внушали, что русских не существует, а существует только какой-то никому неведомый культурный код общероссиянина, что Москва их дом, и что «все у нас расейское, все у нас мое», что они сами в какой-то момент в это поверили. И решили перейти в наступление. Читать далее...

Россiйскiй Государственный гербъ

Рубрика: К сведению

Современный Российский Государственный герб имеет три вида, называемые Большой, Средний и Малый Государственные гербы; из них первый Высочайше утвержден 24 июля 1882 года, а последние 23 февраля 1883 года.

gerb
Большой Государственный герб
Рисунки их воспроизведены в Полном Собрании Законов, т. II (1882 г.) под № 1035 и т. III (1883 г.) под № 1402. Описание гербов имеется в Своде Законов Российской Империи т. I, ч. 1, Своде Основных Государственных Законов. Изд. 1906 г. Приложение 1.

Подробное описание Государственного герба А. Большой Государственный герб
§1. Российский Государственный герб есть в золотом щите черный двоеглавый орел, коронованный двумя Императорскими коронами, над которыми третья такая же, в большем виде, корона с двумя развевающимися концами ленты ордена Святого Апостола Андрея Первозванного. Государственный орел держит золотые скипетр и державу. На груди орла герб Московский: в червленом с золотыми краями щите Святой Великомученик и Победоносец Георгий в серебряном, покрытом багряной тканью с золотой бахромой коне, поражающий золотого с зелеными крыльями дракона золотым с осьмиконечным крестом на верху копьем. Главный щит (с гербом Государственным) увенчан шлемом Святого Великого Князя Александра Невского. Намет черный с золотом. Вокруг щита цепь ордена Святого Апостола Андрея Первозванного; по сторонам изображения Святых Архистратига Михаила и Архангела Гавриила. Сень золотая, коронованная Императорской короной, усеянная Российскими двоеглавыми орлами, и подложена горностаем. На ней червленая надпись: С нами Бог! Над сенью возникающая государственная хоругвь с осьмиконечным на древке оной крестом. Полотно Государственной хоругви золотое; на ней изображение среднего Государственного герба, только без окружающих оный девяти щитов.
§2. Вокруг главного щита щиты с гербами Царств и нижеозначенных великих княжеств: Читать далее...

Монархи РИ покровители евреев?

Рубрика: История

Немка-царица Екатерина 2-я Голштинская (ур. Ангальтская) в 1769 г. разрешила иудеям селиться в Новороссийской губернии. В 1776 г. - указ Екатерины 2 об учреждении жидовских кагалов, которым предоставлены административные и судебные права. В 1780 г. - указ немки Екатерины 2 о праве жидов Могилёвской и Полоцкой губерний записываться в купеческое сословие. В 1783 г. - указ царицы об отмене поголовной подати с белорусских иудеев и об уравнивании их в правах с прочим населением. В 1785 последовали именные указы царицы о равноправии жидов в торговом отношении в Прибалтике.
7 мая 1786 г. последовал одобренный царицей указ Сената "Об ограждении прав евреев в России, касательно их подсудности, торговли и промышленности". Было предоставлено жидам широкое право на взятие питейных заведений на откуп и свобода в расширении винокуренной промышленности. Предоставлено иудеям право аренды винокурен и кабаков, и корчемниц в городах и деревнях, а также право участия в выборах "в судейские и прочие купечества и мещанства должности... с присягою, совершаемой по обрядам их иудейской веры"(!). Читать далее...

Русско-датский герой

Рубрика: История

Жизнь этого человека была полна неожиданных поворотов. Безумно смелый офицер, обладавший располагающим к себе характером и тем, что принято называть харизмой, - Граф Константин Фёдорович (Кристиан Фредерик) фон ШАЛЬБУРГ стал одним из создателей датских добровольческих частей, которые в составе Waffen-SS воевали на территории бывшей России против жидо-большевизма. Но что фон Шальбург пронес через всю свою недолгую - на момент смерти ему было лишь 36 лет - жизнь, чему он никогда ни на минуту не изменил, так это убеждение, что жидо-большевизм является самым преступным режимом на земле. Против большевиков К.Ф. фон Шальбург боролся всю свою жизнь, убеждённый, что спасает Европу и мир от коммунистической заразы. И, в конце концов, он сложил голову за свои убеждения в далекой России, которая была... его Родиной. Читать далее...

С.В.Иванова.Флаг в руках Христа: хоругвь, лабарум, орифламма?

Рубрика: К сведению

До XI века на иконах, изображающих Воскресение, в руках Христа могли быть только крест, свиток или Евангелие. Триумф обозначался без использования какого-либо подобия знамени. Однако позднее появилась традиция изображать Спасителя, держащего флаг. Зачастую он описывается как хоругвь, по ассоциации с церковными знаменами, на которых изображены иконы, или как лабарум. Автор считает, что предпочтительнее соотносить знамя в руках Христа с орифламмой. Причины такой трактовки описываются в статье.

Флаг в руках Христа стал привычен нам и знаком не только по поэме А. Блока – это элемент известного образа «Восстание от Гроба». Флаг присутствует в сценах Воскресения на фронтонах двух важнейших соборов России – Исаакиевского собора в Санкт-Петербурге и храма Христа Спасителя в Москве. Растиражированный на современных открытках, флаг воспринимается как обычный элемент образа Пасхи в православии: «В дальнейшем иконография «Сошествие во ад» <т.е. Анастасис. – С.И.> вытесняется композицией «Восстание от гроба». Читать далее...

Павел Перов. Рождение Бога

Религиозные традиции Египта и Индии рассказывают о ежегодном рождении Солнечного Бога. Он всегда рождается во время зимнего солнцестояния, после самого короткого дня в году, в полночь 24 декабря, когда знак Девы подымается над горизонтом. Слаб и немощен Солнечный Бог и первые дни его жизни проходят в борьбе с извечным врагом его - ночью. Свет и Мрак - два начала, образующие мир, борются в эти дни и силы их равноценны: день равен ночи. Но уже через несколько недель Свет начинает побеждать Тьму. Все длинней становятся дни, все выше подымается Солнечный Бог на сияющем небосклоне. Ночь укорачивается. Едва успевает она накинуть на землю свой темный покров, как уже огненные стрелы Солнечного Бога, гонят ее обратно в ее мрачное жилище. Читать далее...

Семья барона П.Н. Врангеля в эмиграции

Непросто сложилась судьба главнокомандующего Вооруженными силами Юга России (ВСЮР) Петра Николаевича Врангеля.

Уже в Константинополе, оказавшись без средств и не рассчитывая больше на помержку стран Антанты, он вступил в переговоры с православными балканскими странами - Болгарией и Королевством СХС - о предоставлении убежища остаткам Белой армии. В результате ему удалось организовать переезд воинских частей в эти страны, где они были приняты на жительство. Читать далее...

СЛОВО НА ПРЕЗЕНТАЦИИ КНИГИ «ОПРИЧНЫЙ БАРОН»

dmitri-shmarin-baron-ungern-Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Сегодня мы представляем книгу русского историка, специалиста по военной истории, редактора журнала «Белый воин» Андрея Жукова «Опричный барон»: уникальную книгу об уникальной личности: белом генерале, бароне Романе Феодоровиче фон Унгерн-Штернберге...

Сначала об уникальности сей личности: Белое движение проявило целую плеяду военачальников, «белых генералов», чьи личностные свойства варьировались в весьма широком диапазоне - от довольно заурядных (и даже сугубо отрицательных свойств, как напр. у ген. Деникина), до весьма незаурядных (как-то генералы Врангель, Кутепов и мн. др.). Но на фоне прочих «белогвардейских» военачальников барон Унгерн выделяется, поистине, своей некоей экстраординарностию. Белая Идея нашла в нём одно из наиболее ярких своих воплощений.

«По глубокому смыслу Белая идея, выношенная и созревшая в духе русского православия, есть идея религиозная. Это есть идея борьбы за дело Божие на земле, идея борьбы с сатанинским началом в его личной и в его общественной форме» (И.Ильин). Да, Белая борьба имела религиозный характер, но для многих ли «белогвардейцев» оный религиозный смысл их Борьбы был так уж ясен? Далеко не для всех: мы не увидим чёткого понимания того, что иудо-большевизм - это сатанинские силы, ворвавшиеся в мiр, под прикрытием социальной демагогии, у значительной части «Белых вождей», или же увидим использование фрагментов подобного понимания только лишь в «риторике». Читать далее...

СВЂТЛАЯ СЕДМИЦА

pasha_dom

В.Манягин, М.Бабкин, В.Ерчак. В ЗАЩИТУ ГРОЗНОГО ЦАРЯ

Отклики читателей нашего узла на эти публикации в конце текста - ред. узла

Обгадить историю Руси через кинематограф.

Президенту Российской Федерации
Дмитрию Анатольевичу Медведеву

Копия:
в Комиссию при Президенте Российской Федерации
по противодействию попыткам фальсификации истории
в ущерб интересам России

Уважаемый господин Президент!
В романе советского писателя Чингиза Айтматова «Буранный полустанок» есть образ манкурта - человека, лишенного памяти о прошлом и обращенного в раба. Но точно так же и любой народ, лишенный своей исторической памяти, превращается в коллективного «манкурта», в материал для удобрения т.н. «цивилизованных наций». Именно это пытаются проделать сегодня с русским и другими коренными народами России. В качестве орудия используется искусство, в частности - кинематограф.

В последнее время целью фальсификаторов стал ключевой момент в отечественной истории - создание в XVI веке Московского царства и олицетворяющий этот процесс первый русский царь - Иоанн IV Грозный. Фильм П. Лунгина «Царь», широко разрекламированный всеми российскими СМИ, не только искажает историческую правду, но и роняет престиж России в глазах всего мира. Вот лишь некоторые примеры откровенной фальсификации истории, из которЛунгин-автор фильма "Царь"ых целиком состоит фильм «Царь». Читать далее...

ПИСЬМО ТАЙНОГО СОВЕТНИКА ВАСИЛИЯ НИКИТИЧА ТАТИЩЕВА К ПЕТРУ ИВАНОВИЧУ РЫЧКОВУ

Рубрика: История

В.Н.ТатищевИх (евреев) сначала было много в России и во время Великого князя Владимира II, в 1113 году общим определением всех князей выгнаны и закон положен, если впредь явятся - оных убивать и сие в Великой России до днесь хранится, но в малой России во владение польское, паки допущены, однако ж Указом 1743 года все изгнаны и впущатъ их наикрепчайше запрещено...
Добавить весьма надобно о пагубнейшей вредоносности жидов сиречь, (т.е.) евреев наилучше сказать иуд предателей всесветных, дабы полное изъяснение дать причин их изгнания из России общим определением всех князей русских в 1113 г., а не то доброхотных читателей может ложное мнение о жидах образоваться. Изгнаны они, иуды из России за великие и злые душегубства убиения ядом лучших людей, людей русских. Распространение отравных зелий и тяжких смертельных заразительных болезней всяческими хитроковарными способами, за разложения, кои они в государственное тело вносят. А поскольку ни совести, ни чести ни правды у жидов и в помине нет, то впускать их обратно в Россию - деяние, много хуже государственной измены. Маю (думаю) я, что государство или республика где жидов зело много, быстро к упадку или гибели придут, понеже или (так как) евреев - семена разложения, злопагубного пренебрежения родными обычаями, добрыми нравами повсюду вносят. Особливо опасны, они - природные ростовщики, кровососы, тайные убийцы и всегдашние заговорщики для Великой России. Понеже (т.к.) народ Великоросский самый мужественный на земле, честный и трудолюбивый, но прямодушный и чистосердечный, что немалую помеху к распознанию жидов, тайных иезуитов и масонов составляет.

Безмерно гостеприимство народа русского. Сим (этим) некогда пользовались, а могут и в будущем пользоваться, если МЫ ИЛИ ПОТОМКИ НАШИ МУДРЫЙ УКАЗ 1743 годаЗАБВЕНИЮ ПРЕДАДИМ.

С.-Петербург, 1795 г.
В. Н. Татищев.

Метки: ,

Русский рыцарь Борис Коверда

Июньским днем 1927 года, полпред СССР в Варшаве Петр Лазаревич Войков (уж назовём его так), плотно закусив в вокзальном буфете, направился по платформе к поезду. Но войти в салон-вагон ему не довелось.
Навстречу полпреду шел 19-летний мальчик в аккуратно отглаженном поношенном костюме. Его звали Борис Коверда. Сын сельского учителя, Борис совсем маленьким ребенком был свидетелем лютых картин красного террора. Он видел убийство своего двоюродного брата, он видел зверскую расправу над другом семьи - священником Лебедевым. (Товарищи очень любили устраивать духовным лицам «ледяное крещение».) Другое дитя могло чегото не понять и забыть. Борис Коверда понял и запомнил все.
«За Россию!» - воскликнул он, поднимая револьвер. Имена Войкова и Коверды связаны в истории навек, как имена Марата и Шарлотты Корде. Нет ничего более логичного, чем подобная замена. Так и слышу здесь негодующее: как, прославлять одного убийцу вместо другого?! Нет, любезные мои, Борис Коверда не убийца. По целому ряду причин.
Во-первых, это не было нападением на безоружного. Войков, убегая, отстреливался. Его проблема, что ручонки от страха тряслись: ни одна из выпущенных пуль не попала в юношу.
Во-вторых, что важнее, Коверда не выводил себя своим поступком за пределы правового поля страны, в которой жил. Он не предпринял попыток скрыться. Он добровольно сдался в руки представителей власти. (СССР сильно давил на Польшу, речь на суде заходила и о смертной казни.) На суде Борис Коверда выразил сожаление о том, что причинил Польше беспокойства. Читать далее...

О монархии и диктатуре

Часто обсуждаемый вопрос среди русских правых кому должна принадлежать Верховная Власть в Русской национальной России: национальной элите, Вождю или Царю, для нас истинных последователей Русской Традиции, русских православных монархистов, не является собственно вопросом. Ответ очевиден: это русская православная Самодержавная монархия. Ибо Монарх - это и есть нация, вернее он есть личность нации, её персонификация, "душа", если угодно, ведь само понятие нации всегда абстрактно. Более того, как известно во главе государства истинно арийской Традиции всегда стояли "короли-священники", а десакрализация власти - это всегда признак начавшегося духовного упадка нации в целом. Либералам же от (псевдо)православия всяким "розовым христианам" (да и "голубым") заметим, что учение о симфонии властей - властей церковной и царской (именно царской!, а не светской власти вообще, как указано в мерзких униатских документах МП-ЗЦ(Л)) является неотъемлемой частью Священного Предания Православной Церкви. Учащих иному Церковь предает анафеме (см. анафематизмы в Неделю Торжества Православия). Более того, мы Русские православные живем слава Богу не в Гвинее-Биссау и даже не в Европе, а на Руси, которая в лице своей Церкви и своего церковного народа вплоть до Второго пришествия Христова связала себя страшной клятвой Всероссийского собора 1613 г. Поэтому мы, как истинно православные во след прп. Феодосия Кавказского исповедуем: "Верую, Господи, в Православное Царское Самодержавие, Духом Святым клятвенно утвержденное на вечныя времена освященным Собором и русским народом для мира и благоденствия Отечества нашего и для спасения души, яко учили о сем же и все святыя угодники Божии русские последних веков. Аминь". Посему богомерзких сергиан прелюбодействующих с кем попало (точнее "ходящих на лево") Русская Церковь также предает анафеме (см. анафему на сергиан принятую в иосифлянских общинах в кон. 20-х гг. прошлого века, повторенную малым собором Катакомбной Церкви в 1937 г. в Усть-Куте и Архиерейским собором РПЦЗ(В) в 2004 г.). Читать далее...

Расовый аспект крещения Руси

Христианизация Руси, так же как и христианизация прочих европейских народов, была инициирована военно-аристократическим правящим слоем. Применительно к нашему Отечеству, самое понятие "Русь" имело первоначально не этнический, а социальный смысл, и обозначало собой сословие северных витязей, ту самую рекомую военную аристократию. "Повесть временных лет" так повествует о дружине Рюрика: "сице бо ся зваху тии варязи русь и от тех варяг прозвася Русская земля...". Согласно "Русской правде" Ярослава Мудрого под "русью" подразумевались "гридин, любо коупчина, любо ябетник, любо мечник" (говоря современным языком: дружинники, купцы и представители княжеской администрации). И только лишь по завершении процесса христианизации имя "Русь" становится именем народа. Указанные перемены в именовании свершались не безпричинно и были преисполнены глубочайшего смысла. Христианское общество Средневековья (как на Руси, так и в Европе) с его Богоустановленной иерархической триадой: bellatores, oratores, laboratores - воины, молитвенники и работный люд - являло собой чудесный образ возрождения древнейшего Арийского идеального общественно-государственного устроения. Как верно заметил Ален де Бенуа: "Изучая истоки европейской цивилизации, мы знаем теперь, что все культуры в их основных составляющих (кельтской, германской, греческой, латинской и т.д.), не говоря о культурах Среднего Востока и Индии, восходят к общей индоевропейской модели, идеологию которой мы теперь хорошо знаем, "идеологию" в смысле духовной системы, ставшей основой идеальной организации индоевропейского общества и позднейших европейских обществ. Читать далее...

Государственный антисемитизм, как защита русского царства

На сегодняшний день высшей точкой узурпации и извращения жидками и поджидками Монархической Идеи без сомнения стал очередной демарш Борис Абрамовича:

"Борис Березовский настаивает на том, что третий президентский срок Владимира Путина нелегитимен. Проживающий в Лондоне опальный олигарх Борис Березовский предлагает установить в России конституционную монархию и видит в качестве возможного кандидата на российский престол британского принца Гарри, младшего сына принца Уэльского Чарльза. Об этом Березовский написал на своей странице в социальной сети Facebook, сообщая об учреждении новой партии - Движения Воскресения... Читать далее...

150 лет со дня рождения Петра Аркадьевича Столыпина

Рубрика: История

Столыпин Петр Аркадьевич (2.04.1862-5.09.1911), государственный деятель, Председатель Совета Министров России (1906-11). Столыпин был выдающимся русским государственным деятелем с сильной державной волей, превыше всех своих интересов ставившим интересы России.

Столыпин родился в Дрездене. Детство и раннюю юность провел в основном в Литве, на лето выезжая в Швейцарию. Учился в Виленской гимназии. Окончил Петербургский университет. Служил в западных губерниях вплоть до сорока лет, т. е. большую часть жизни прожил вне центральной исторической России и, когда в 1903 стал саратовским губернатором, чувствовал себя там как бы иностранцем. В самом деле, в коренной России Столыпин был не чаще, чем в Германии, которую считал «идеалом для многих культурных стран».

Большие организаторские способности и решительность Столыпина проявились во время революции 1905. Твердо и энергично он подавил все бандитские выступления революционеров и навел порядок в своей губернии. Читать далее...

Николай Смоленцев-Соболь.ЭМИГРАЦИЯ РУССКИХ — НАСУЩНАЯ МЕРА ПО СПАСЕНИЮ НАРОДА

Прошедшие президентские выборы в РФ не оставили никакой надежды даже самым неисправимым оптимистам. Один из главных закоперщиков криминальной организации ФСБ, такой же криминальной корпорации "Кремль, Инкорпорейтед" Владимир Путин будет править страной, по крайней мере, еще 6 лет! И это значит, что в следующие шесть лет не будет никаких изменений в жизни россиян к лучшему. К худшему - будут!

Это сразу поняли многие в РФ. Пока еще по шаткой привычке высказывающие, что на душе, телерепортеры в Пермской области, повествуя о пожаре, на котором сгорела целая семья, обитавшая вдесятером на 35 кв.м., еще могут сказать так: мы не нужны этой стране, у нас нет выхода! Пройдет всего каких-то полгода-год, и они забудут подобные высказывания. Потому что Система будет грызть любого, кто усомнится в ее правоте. Грызть до смерти! Читать далее...

Д.И.Стогов.ЧЕРНОСОТЕНЦЫ: ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ ЗА ВЕЛИКУЮ РОССИЮ

В издательстве "Института русской цивилизации, Алгоритм" книга Стогова Д.И. "Черносотенцы: жизнь и смерть за великую Россию", сообщает портал "Политкнига".

Монография кандидата исторических наук Д.И.Стогова посвящена черносотенцам - выдающимся деятелям русского монархического движения начала XX века, сыгравшим большую роль в формировании русской национальной идеологии и в становлении национального самосознания русского народа.

В предреволюционные годы, перед угрозой гибели Исторической России здоровая часть русского народа самоорганизовалась в многочисленные правые (черносотенные) структуры, которые смогли дать отпор зачинщикам смуты 1905 - 1907 годов.

В книге рассматриваются биографии наиболее видных представителей правомонархического движения начала XX века (в первую очередь крупнейших партийных правых деятелей - членов руководящих структур главных черносотенных организаций, формировавших правую идеологию, правое мировоззрение, правую политику) и показано, как развивалось черносотенное движение, как шло становление его политической идеологии.

Опыт деятельности черносотенных организаций, а также острые мировоззренческие и социально - политические вопросы, поставленные русскими монархистами еще сто лет тому назад, остаются актуальными и сегодня, в условиях постепенного возрождения национального самосознания русского народа, возвращения русских к Православной вере с одной стороны, и все усиливающегося натиска на Россию и русский народ чуждых русскому духу либерально-космополитических сил - с другой.

Все книги, изданные АНО Институт Русской Цивилизации, можно приобрести по базовой цене в книжном клубе «Славянофил» по адресу: г.Москва, Большой Предтеченский переулок, д. 27 (5 минут от метро «Улица 1905 года»), 2-й этаж.

Также книгу можно заказать через портал "Политкнига".

Михаил Медведев. Царь в голове

"...Благодаря переплетению личных воль и исторических обстоятельств судьба Романовых неотделима от истории множества царственных, знатных и скромных фамилий мира. Слава общих предков осеняет семейство принца Уэльского и герцога Майкла Кентского, королевы Нидерландов и наследника испанского престола, шведских графов Бернадотов Висборгских, герцогов Лейхтенбергских, князей Голицыных и Чавчавадзе, а также Куликовских и Грундландов, Мэтью и Бидлстонов… Россия для них всех – родина пращуров. Они все для нас – часть общей родовой памяти. Чтобы избавиться от изъянов идентичности, придётся определить место царя в своей голове... Представлять себе хотя бы общую картину в исторически первенствующем семействе своей страны – естественно для всякого неглухого человека..."

Династии, лишенные престолов, числятся вровень с правящими, сохраняют суверенный статус. Их главы могут жаловать фамильные ордена; их обычаи, уставы и законы сохраняют силу во внутренних делах династий. Этот принцип, порожденный эпохой наполеоновских войн и Венского конгресса, утвердился как плод согласия юристов и дипломатов. Сегодня с ним дόлжно считаться всем, совершенно независимо от политических пристрастий. И потому разговор о доме Романовых оказывается актуальным в самом что ни на есть республиканском контексте. А еще он, как правило, оказывается запутанным.
Две вехи, на которых непосредственно держится российский династический распорядок, вбиты императором Павлом I в 1797 году, в день его коронации: это Учреждение об Императорской фамилии и отдельный акт о порядке престолонаследия, выстраивающий мужчин в порядке первородства и дающий им преимущество перед женщинами. Но эти законы недолго оставались неприкосновенны. Уже в 1820 году, когда цесаревич Константин Павлович развёлся (с саксонской принцессой, принявшей для брака православие) и женился вновь (на польской графине, католичке), его брат Александр I предпочел не просто отсечь конкретную невестку от династии, а решить проблему раз навсегда. Ради этого император, на немецкий манер, ввел принцип равнородства – то есть династическим стал считаться лишь брак с членом другого суверенного дома. Читать далее...

Старые фото.Цветные (!!!) фотографии России 100 лет назад

Рубрика: История

Нило-Столобенская пустынь на озере Селигер в Тверской губернии.
Шикарные, сочные и абсолютно технически современно выглядящие фотографии дореволюционной России из библиотеки Американского Конгресса. Это свежий и до мурашек-по-спине реальный взгляд на Россию начала века. Как это все на самом деле выглядело. Люди и архитектура, предметы и виды. Как будто машина времени... Читать далее...

Степан Фенцик:»Я вождь карпаторусского народа в борьбе с большевизмом»

Рубрика: История

Непогрешу против истины, если скажу, что главным открытием этого сезона в области исследований русского прошлого явилась личность вождя карпаторусских фашистов Степана Андреевича Фенцика. Пока собираю по крупичкам всю возможную информацию для того, чтобы собрать её и выдать статью про карпаторусским наци в одном известном историческом альманахе. источник

Фигура Фенцика не только малоизвестна (его политическая деятельность проходила в своеобразной "русской Атлантиде", Подкарпатье, где сейчас не осталось и намёка не то что на идеи Фенцика, но и вообще на русскость, хотя ещё каких-то 70 лет назад регион был русским), но и своей малоизвестностью очень трагична и в некоторой степени трогательна. Этот деятель хотел не много ни мало образовать ось Берлин-Рим-Будапешт-Токио-Ужгород, создав в Карпатах плацдарм для русский плацдарм для отвоевания России у большевиков. Читать далее...

С.В. Волков.ИСТОРИЧЕСКИЙ ОПЫТ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ

Двух поколений, выросших при советской власти, оказалось более чем достаточно, чтобы представление о России было полностью утрачено. На фоне общего недоброжелательства даже те, кто искренне симпатизирует старой России, очень плохо представляет себе ее реалии. В сознании таких людей господствует мифологизированное представление о дореволюционной России, причем когда при более близком знакомстве с предметом обнаруживается явное несовпадение реальности с мифом, то реальность отвергается и мифологический идеал ищется в более ранних эпохах - в средневековье (т.е. периоде, о реалиях которого существуют еще более смутные представления), которые, однако, при еще меньшем объеме информации об этом периоде, позволяют более уютно разместить дорогой сердцу миф.
Подобное умонастроение подогревается мощным потоком коммунистической поддержки. Коммунисты, которым реально-историческая Россия (которую они непосредственно угробили и на противопоставлении которой их режим неизменно существовал), охотно хватаются за мифическую Россию (в качестве таковой выступает допетровская, благо про нее за отдаленностью можно говорить все, что угодно), которая якобы отвечала их идеалам, и выступают как бы продолжателями ее, т.е. настоящими русскими людьми с настоящей русской идеологией. Их проповедь тем более успешна, что среднему советскому человеку с исковерканным ими же сознанием реальная старая Россия действительно чужда, себе он там места не видит. Читать далее...