Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Tag Archive | Русь

3.07 (16.07) — Перенесение мощей священномученика Филиппа, митрополита Московского

Святитель Филипп МосковскийСвятой Филипп (в миру Феодор Колычев) происходил из знатного старинного русского рода бояр Колычевых. Феодор был первенец боярина и его богобоязненной супруги Варвары. С ранних лет Феодор, по выражению жизнеописателя, с сердечной любовью прилепился к богодухновенным книгам, отличался кротостью и степенностью и чуждался забав. По высокому своему происхождению он часто бывал в царском дворце. Его кротость и благочестие оставили сильное впечатление в душе его сверстника, царя Иоанна.

По примеру своего отца, Феодор начал военную службу, и его ожидало блестящее будущее, но сердце его не лежало к благам мира. Против обычая времени он медлил жениться до 30-летнего возраста. Один раз в церкви, в воскресный день, сильно подействовали на него слова Спасителя: "Никто не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть" (Матф. 4, 24). Услышав в них свое призвание к иночеству он, не прощаясь с родными, тайно, в одежде простолюдина покинул Москву и некоторое время укрывался от мира в деревне Хижи, близ Онежского озера, добывая пропитание пастушескими трудами. Жажда подвигов привела его в знаменитый Соловецкий монастырь на Белом море. Читать далее...

Метки: ,

Митрополит Филарет (Вознесенский). Слово в день памяти святителя Филиппа Московского

Рубрика: Проповеди

Митрополит Филарет (Вознесенский)Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Русская Православная Церковь ныне молитвенно поминает и прославляет священномученика митрополита Филиппа Московского и Всея Руси, чудотворца.

Когда бывает его память, то воспоминание о нем очень назидательно в отношении того, что его житие, его удивительный подвиг, когда он не испугался самого Иоанна Грозного, а бесстрашно и прямо его обличал, указывает нам на правильное отношение Церкви Христовой к так называемой "политике", то есть, как должна Церковь относиться к политическим вопросам.

Точный христианский ответ: не вмешиваясь в них непосредственно, Церковь должна их освещать лучам Божией правды, Христова Евангельского закона. И вот так точно и поступил святитель митрополит Филипп. Как бесстрашно он обличил грозного царя за его кровавые злодеяния! Читать далее...

Метки: ,

М.В. Назаров. Что делать народу Третьего Рима

М.В.НазаровДля всего народа подготовка восстановления православной государственности — как «исповеднический путь» и «всенародное противостояние» — должна выражаться в конкретных делах веры, доступных каждому:

1. Каждый русский должен жить так, как если бы от него зависело спасение России. Это значит, не ограждаться от всенародного бедствия в личную нишу жизни, а стараться исправить и улучшить то, что можно сделать самому: начиная с того, чтобы не сорить, не сквернословить, уступать места в транспорте пожилым людям, оказывать им помощь, быть доброжелательным — и так подавать пример другим. Учить детей тому же и не стесняться выглядеть "белой вороной", не поддаваться насаждаемой эгоистичной морали: даже если она и стремится утвердиться в качестве нормы — но не через меня. Вспомним слова одного из русских святых: "Не мечтайте о Святой Руси, живите в ней".

Читать далее...

Священный Собор Православной Российской Церкви всему православному народу русскому. 24 августа 1917 г

Священный Собор Православной Российской ЦерквиБлагодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа (Галат. 1, 3).

Братие возлюбленные! Во дни тяжких испытаний Господь послал нам великое утешение и святую радость. Под сенью кремлевских святынь московских, среди гробниц святых молитвенников за Церковь и Россию, собрался в день Успения Богоматери Поместный Собор Православной Всероссийской Церкви. Памятуя слова Христовы: где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18, 20), на Собор собрались архипастыри и избранные всей Православной Церковью русской духовные и миряне всех званий и состояний. Все призваны участвовать в святом деле благоустроения Церкви в духе любви и христианской свободы.

Православные, высоко призвание наше и велика наша ответственность перед Богом! Но, к стыду нашему, мы омрачили святое торжество Церкви Христовой нашими тяжкими грехами. Ими создалась та неслыханная скорбь, среди которой мы живем. Надвигается всеобщее разорение. Нашей армии и городам предстоят ужасы небывалого голода. Уже закрываются фабрики от недостатка топлива; вскоре миллионы рабочих останутся без работы и без средств в жизни. Зимою городское население будет мерзнуть в нетопленных домах. А в это время истерзанная жестокою смутой Родина остается беззащитною против врага, который угрожает и Петрограду и Киевским святыням.

Читать далее...

Михаил Викторович Назаров. О православном отношении к власти

Михаил Викторович НазаровЧто такое власть? Слово это происходит от "владеть". Это право или возможность распоряжаться жизнью подвластного сообщества людей на разных уровнях: от семьи, предприятия, села или города – до всей планеты. Право это может быть присвоено умелым властителем и неумелым, законно и незаконно, и даже в случае "законной" власти ее осуществление может служить как добру, так и злу, поскольку ее носитель – грешный человек со всеми своими несовершенствами, подвержен воздействию мощных духовных сил. В міре идет непрерывная борьба этих сил добра и зла, которые избирают правителей инструментами осуществления своих планов, и ни один правитель не может уклониться от этого, вырваться из этой системы міровых нравственных координат. Читать далее...

А. А. Власов. Почему я стал на путь борьбы с большевизмом

Русское Освободительное ДвижениеПризывая всех русских людей подниматься на борьбу против Сталина и его клики, за построение Новой России без большевиков и капиталистов, я считаю своим долгом объяснить свои действия.

Меня ничем не обидела советская власть.

Я - сын крестьянина, родился в Нижегородской губернии, учился на гроши, добился высшего образования. Читать далее...

Михаил Викторович Назаров. О значении России для судьбы всего мiра

Михаил Викторович НазаровДоклад на Мiровом форуме "Диалог цивилизаций", (Греция, остров Родос, 3 – 6 сентября 2003 года)

Вчера на пленарном заседании у нас была возможность выслушать отношение к проблеме диалога цивилизаций, изложенное представителями ислама и иудаизма. К моему удивлению, в числе докладчиков не оказалось ни одного, кто изложил бы фундаментальные принципы Православия в отношении к этой теме. Поэтому позволю себе предварить свой доклад хотя бы кратким изложением этих принципов.

В православном понимании мiра очень важно различать истоки добра и зла. Господь Бог, сотворив мiр и свободные существа, ангелов и людей, имел для них должный план свободного совершенствования в любви к Богу и друг к другу. Мы знаем также причину возникновения и распространения зла на земле: свободная тварь не справилась с бременем свободы, ступив на путь эгоистичного своеволия, то есть греха. Сначала против Бога взбунтовался предводитель ангелов, став противником Бога – сатаной. Затем он увлек на этот путь непослушания и людей.

Читать далее...

Инок Анемподист. Православно-монархические воззрения Блаженнейшего митрополита Антония (Храповицкого)

Митрополит Антоний (Храповицкий)Изучая предреволюционный период истории Русской Церкви, нам необходимо сосредоточить свое внимание на тех вопросах, которые волновали православное богословие того времени и которые находили свое воплощение в трудах виднейших православных богословов того времени, одним из них был Блаженнейший митрополит Антоний (Храповицкий) (Оговоримся сразу, что мы не будем останавливаться на тех вопросах, которые волновали представителей так называемого «ренессанса христианской философии» (В. Соловьев и другие) и которые являются более предметом для изучения ересиологии, а не православной патриологии).

Основной проблемой, волновавшей русское предреволюционное общество, была проблема антирусской революции, постоянно - начиная уже с декабрьского бунта 1825 года - заставлявшая православных людей вникать в сущность этого явления, давать ему православную оценку, и, в конце концов, давать этому явлению отпор в традиционных формах богословия. Читать далее...

Митрополит Виталий (Устинов). Православная Икона

Митрополит Виталий (Устинов)Въ связи съ возрастающимъ интересомъ къ иконописи, хочется поделиться мыслями объ этомъ древнемъ святомъ искусстве. Наша православная икона – это не просто живописная картина, какъ это видно въ изображенiяхъ Спасителя, Божiей Матери и Святыхъ католическаго и вообще западнаго изданiя. Наша икона – это видимое начертанiе духовнаго лика святаго, сложившагося въ нашей душе подъ непосредственнымъ влiянiемъ ученiя Православной Церкви, церковнаго преданiя, житiй святыхъ и той всей богатой церковной жизни, подвига, поста и молитвы и продуманной величественности нашего богослуженiя. Чтобы понять какой должна быть наша икона, надо обратиться къ ученiю святыхъ отцевъ и заключить изъ него къ какому идеалу стремится Православiе. Наша вера неотделима отъ нашей иконы какъ и все наши внешнiя действiя должны быть въ гармонiи съ нашимъ внутреннимъ мiромъ. Читать далее...

Митрополит Анастасий (Грибановский). Слово на молебне в день образования Русского освободительного движения. 19 ноября 1944 г.

Митрополит Анастасий (Грибановский)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

На русской земле искони существовал такой обычай, по которому на всякое доброе дело, особенно общее, всегда, прежде его начинания, испрашивали благословение Божье.

И вы, дорогие братья и соотечественники, вы, деятели и вдохновители русского национального движения, и вы собрались здесь, показывая этим историческую связь великого дела освобождения России с деяниями наших отцов и прадедов. Мы принадлежим к разным поколениям. Не все мы одинаково мыслим. Не все мы одинаково чувствуем. Но мы должны думать сейчас не о том, что нас разделяет, а о том, что нас соединяет. А нас соединяет ныне всех одно чувство — смертельная непримиримость к большевицкому злу и пламенное желание искоренить его на Русской Земле. Читать далее...

Иван Алексеевич Бунин. Миссия русской эмиграции

Иван Алексеевич Бунин Соотечественники !

Наш вечер посвящен беседе о миссии русской эмиграции.

Мы эмигранты, - слово "emigres" к нам подходит как нельзя более. Мы в огромном большинстве своем не изгнанники, а именно эмигранты, то есть люди, добровольно покинувшие родину. Миссия же наша связана с причинами, в силу которых мы покинули ее. Эти причины на первый взгляд разнообразны, но в сущности сводятся к одному: к тому, что мы так или иначе не приняли жизни, воцарившейся с некоторых пор в России, были в том или ином несогласии, в той или иной борьбе с этой жизнью и, убедившись, что дальнейшее сопротивление наше грозит нам лишь бесплодной, бессмысленной гибелью, ушли на чужбину.

Читать далее...

Выступление М.В. Назарова на II Бело-Монархическом совещании. Всемiрное значение Белого движения

Михаил Викторович Назаров1. Если Белое движение ограничивать только временем его военных действий в годы так называемой гражданской войны – то оно принадлежит прошлому. Его тем не менее следует анализировать, чтобы понять происшедшее с Россией в ХХ веке, суть большевицкой власти и мiровой расстановки сил. (См. об этом в статье "Уроки Белого движения" и в главе III-6. "Капитуляция в Мiровой войне для начала гражданской и причины поражения Белого движения" книги "Вождю Третьего Рима"). Если же учесть деятельность белой эмиграции (а Русский Обще-Воинский Союз считал, что даже военная борьба еще не окончена), и если учесть, что Россия до сих пор не освобождена от власти тех, кто устроил антирусскую революцию и одержал в ней победу над русским народом (имена победителей все еще носят наши улицы и на них стоят памятники этим победителям, их оккультная символика остается частью государственной), – то Белое движение поныне продолжается в ином виде – политическом, идеологическом и духовном. И от его исхода зависит судьба России и нашего народа – какое место он займет в приближающемся финале мiровой истории. А вместе с тем зависит и судьба мiра. Предлагаю сейчас рассмотреть Белое движение с этой точки зрения.

Читать далее...

Антон Кузнецов. О советско-германской войне

Флаги и герб Российской Освободительной Армии«Мы не выйдем из этой окаянной смуты, пока не отделим честно и четко правду от лжи, и не начнем стойко и мужественно выговаривать правду» И.А. Ильин.

Одним из наиболее стойких мифов советской пропаганды, перешедших из коммунистической эпохи в наше время, является миф о «великой отечественной» войне. Этот миф одинаково разделяется официальной властью и оппозицией, коммунистами и «патриотами», атеистами и верующими всех конфессий. Если в чем и достигнуто в нынешней РФ «согласие и примирение», так это в вопросе об отношении к Советско-германской войне, которая единодушно почитается как «отечественная», «великая» и «священная». Читать далее...

Протоиерей Лев Лебедев. Богословие Земли Русской. Размышления у стен Нового Иерусалима

Новоиерусалимский монастырьПредставление о Русской земле как образе "обетованной земли" Царства Небесного, "Иерусалима Нового" (Откр.21:1-2), развитие и воплощение этого представления в зримых архитектурных образах и названиях различных мест - самая поразительная и захватывающая особенность церковно-богословского и народного сознания Руси X-XVII веков. Последний более чем двухсотлетний период свободного проникновения западных влияний в русскую культуру и даже в русскую церковную жизнь вытеснил это представление из школьного, академического богословия, как бы загромоздил и затушевал его другими построениями, проблемами, направлениями мысли. Этим и объясняется в основном то обстоятельство, что одна из самых ярких и самобытных идей древнерусского церковного сознания не получила должной разработки в современном богословии нашей Церкви; эту идею теперь приходится открывать заново, реконструировать ее, проводя работы, в сущности, подобные реставрации древних икон... Читать далее...

Метки: ,

Архим. Иустин (Попович). Тайна личности митрополита Антония (Храповицкого) и его значение для православного славянства

Митр. Антоний (Храповицкий)Лекция, прочитанная в Белградском университете в 1938 г.

Я нахожусь в положении муравья, который должен говорить о полетах орла. Может ли муравей следовать за орлом на его стезях? Нет! Однако возможно, чтобы он из своей муравьиной перспективы восхищался парящим в небе орлом и от волнения замирал в сладостном восхищении.

Поэтому и я хочу своим муравьиным языком пролепетать  нечто от своих наблюдений, а вас прошу: простите муравью, что он дерзнул говорить об орле Православия. О! Я твердо убежден в том, что я не имею ни уменья, ни возможности объяснить тайну чудесной личности блаженного митрополита Антония, но одно умею и могу с молитвенным восхищением и благочестивым почитанием преклониться пред чудесами его безграничной любви ко Христу и благодатного человеколюбия.

Читать далее...

Прот. Лев Лебедев. «Черно-белый крест…» (Размышления после Лиенца)

Прот. Лев ЛебедевБлагословен Бог, управляющий течением нашей жизни так, что оно в нужное время выносит нас как раз туда, откуда лучше всего видно то самое важное, что нам необходимо видеть!..

Когда в начале текущего года мой старый друг протоиерей Василий Фонченков пригласил меня на отдых в австрийский город Зальцбург, где он служит, я согласился, интуитивно чувствуя, что мне нужно поехать, но с другой стороны, не понимая – зачем? В моём положении, на костылях, со сломанным бедром, при двух бывших обширных инфарктах миокарда (первая группа инвалидности!) – ехать за границу, в Альпы просто отдохнуть – это безрассудство или некая чрезвычайная необходимость.
Читать далее...

15.05 (28.05) — Благов. царевича Димитрия Угличского (день убиения)

Дмитрий УгличскийСв. благоверный царевич Димитрий Иоаннович (19.10.1582–15.5.1591) – сын Царя Иоанна Грозного и Марии Феодоровны Нагой, его седьмой жены. Был убит в возрасте восьми с половиной лет. Он был единокровным братом и наследником последнего Царя из царствовавшей линии Рюриковичей – Феодора Иоанновича. Благочестивый Царь Феодор не имел склонности к управлению государством и поручил это своему шурину, боярину Борису Годунову. Поскольку детей у Феодора не было, а после его кончины царица Ирина (сестра Годунова) отказалась царствовать и ушла в монастырь, в 1598 г. Годунов был призван Земским Собором на царство как ближайший к престолу. Влияние Годунова на это избрание несомненно, как и то, что царевич Димитрий был бы тут помехой. Еще ранее Годунов удалил Димитрия с матерью, царицей Марией Нагой, и ее братьями-боярами, в его удельный город Углич. Имя царевича Годунов запретил возносить на литургии, не считая его наследником престола как незаконнорожденного (вопреки церковным канонам – от седьмой жены).

Читать далее...

Метки: ,