Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Tag Archive | Христос

А.В. Карташевъ. О Бѣломъ движенiи

Скажутъ:

- Опять Бѣлое движеніе! Да когда же «они» убѣдятся, что оно умерло?!...

Успокойтесь, не убѣдимся никогда, ибо не играемъ словами, а говоримъ серьезно, по существу. Да, не одна уже страница Бѣлаго движенія исторически перевернулась безвозвратно. Но повѣсть далеко еще не кончена, и новыя страницы еще впереди. Это софизмъ, когда во имя перевернутыхъ страницъ исторіи спѣшатъ похоронить, напримѣръ, религію, христіанство, Церковь. На самомъ дѣлѣ умерли духовно тѣ, кто ихъ хоронятъ. Всякая подлинная правда и духовная цѣнность -- безсмертны, несмотря на дефектныя оболочки ихъ исторической феноменологіи. Если бы не эта безсмертная жизненность и живучесть святыхъ принциповъ, то всю многогрѣшную исторію человѣчества слѣдовало бы давно скинуть въ мусорную яму. Не пойдемъ въ этомъ по путямъ второго сына Ноя. А съ Бѣлымъ движеніемъ дѣло обстоитъ именно такъ, что отвернуться отъ его моральной безпорочности нельзя, не рискуя моральнымъ отступничествомъ вообще. Читать далее...

Св. Митрополит Филарет (Вознесенский). Письмо игуменье

Митрополит Филарет держит кормило управления. Пароход Ориана. Поездка в Австралию. 1979 г.

Митрополит Филарет держит кормило управления. Пароход Ориана. Поездка в Австралию. 1979 г.

Ваше Высокопреподобие,

Пишу это письмо в пути - на пароходе "Ориана", который плывёт в Австралию. Пароход довольно большой, в 42 000 тонн (это, примерно, размер "Титаника") и достаточно благоустроенный. Сегодня - воскресенье. Утром мой спутник о. прот. Константин в каюте служил литургию, а я причащался. То же самое было вчера, в день отдания Праздника Введения Пресвятой Богородицы, т.к. ни в самый день этого Праздника, ни на второй его день отслужить не удалось - была упорная качка. Но с четверга океан утих, и плывём спокойно.

Мне давно хотелось поделиться с Вами некоторыми моими мыслями - по вопросам, по которым мы оказались разных мнений. Конечно, пишу не для острой полемики, а для мирного обмена мнениями.

Вероятно, Вы помните, что не в последний мой приезд в Обитель, а в предпоследний, у нас с Вами было нечто вроде спора по тому поводу, что Обитель принимает в свой храм тех, кто по существу, являются последователями, членами б. экзархата, а не Зарубежной Церкви. И обратно - многие из наших духовных чад постоянно бывают у парижан и там исповедуются и "причащаются"...

Вы указывали на то, что Обитель поступает так в миссионерских целях, дабы дать заблудившимся возможность молиться и освящаться таинствами в настоящем православном храме. А я на это скажу: так вполне может быть, подобно тому, как посланцы Св. князя Владимира побывали в греческой православной церкви. Но... Большое "но"! Читать далее...

Прот. Белоцветов. Служение мамоне

Рубрика: Проповеди

Преподав в предшествующем воскресном евангельском чтении наглядный урок, с какой готовностью мы должны отзываться на призыв Христа Спасителя, и оставляя все мирские занятия, хотя бы с ними связаны были все наши лучшие воспоминания, выгоды и радости, следовать за Ним, Святая Православная Церковь предлагает затем за литургией в воскресенье Третьей Недели по Троице ту часть из нагорной беседы Христа, в которой рассматривается сравнительное отношение человека к Богу и к себе самому, или что то же - к миру.

Человек по самому составу своей природы существо двустороннее, и потому он так или иначе должен установить свои отношения, насколько они обусловливаются двумя сторонами его природы. При нормальном состоянии, в качестве существа, созданного по образу и подобию Божьему и носящего в себе дыхание самого Бога, он, очевидно, должен бы всецело устремляться своим духом к этому своему первообразу, чтобы свободным самоопределением постоянно поддерживать себя на высоте предназначенного ему нравственного совершенства, так что дух в нем должен неизменно господствовать над плотью, которая в свою очередь своим противоположным тяготением должна служить только к изощрению и поощрению возвышенной самодеятельности духа. Но это нормальное состояние было нарушено еще в Эдеме, и с того времени в природу человека внесен был тот страшный разлад, который сделался источником всевозможных бедствий, удручающих нашу земную жизнь, и наконец, самой смерти, как их завершения и конечного выражения. В силу этого разлада чувственная сторона человека получила несвойственное ей значение и вместо лишь стимула к изощрению самодеятельности духа сделалась врагом его, постоянно стремящимся восторжествовать над ним, подчинить себе и увлечь его в низменную сферу бытия. Вследствие этого человек часто настолько делается рабом своей плоти Читать далее...

Третья Неделя по Троице. Евангельское чтение

Зачало (18): Евангелие от Святого Апостола Матфея 6:22-33.

22 Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло;

23 если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?

24 Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.

25 Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?

26 Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?

27 Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?

28 И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут;

29 но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них;

30 если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!

31 Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?

32 потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.

33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

34 Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.

Апостольское чтение.
Зачало (88): Святого Апостола Павла послание к Римлянам 5:1-10.

Читать далее...

Св. Iоаннъ арх.Шанхайскiй и Сан-Францисскiй. Церковь — Тело Христово

"Той (Христос) есть глава тела Церкви"(Кол. 7:13). "Яже есть тело Его, исполнение Исполняющаго всяческая во всех" (Ефес. 7:22).

Неоднократно в священном писании Церковь называется Телом Христовым. "Радуюсь в страданиях моих о вас... за Тело Его, еже есть Церковь" (Кол. 1:24) пишет о себе Апостол Павел.

Апостолы, пророки, благовестники, пастыри и учители, говорит он же, даны Христом "в дело служения, в созидание Тела Христова" (Ефес. 4:11-12).

В то же время в Тело и Кровь Христовы прелагаются хлеб и вино за Божественной литургией и верные причащаются их. Так установил Сам Христос, причастивший Своих Апостолов за Тайной вечерей со словами "приимите, ядите: сие есть тело Мое; пиите от нея вси, сия бо есть кровь Моя новаго завета" (Матф. 26:26-28).

Как же одновременно Телом Христовым является и Церковь и Святые Тайны?

Верные и сами являются членами Тела Христова - Церкви и причащаются Тела Христова во Святых Тайнах.

И в одном и в другом обстоятельстве наименование "Тело Христово" употребляется не в переносном, а в самом действительном значении сего слова Читать далее...

Св.Симеон Новый Богослов. Слово 64-е. О богохульстве

О богохульстве. Кто говорит, что в нынешние времена невозможно получить Духа Святого, и кто хулит действия Святого Духа, говоря, что такие действия от диавола, тот вводит новую ересь в Церковь Божию.

Поелику Господь наш Иисус Христос говорит во святом Евангелии: всяк грех и хула отпустятся человеком: а яже на Духа хула, не отпустится человекам ни в сей век, ни в будущий (Мф. 12, 31), то надлежит нам исследовать и познать, что это за хула, которая бывает на Духа Святого? На Духа святого хула есть, когда кто действия Духа Святого приписывает дьяволу, как говорит Василий Великий.(Крат.прав. 273).

Когда кто видит, что какой-нибудь брат-христианин совершает чудеса или имеет какое-нибудь дарование Святого Духа, как-то сокрушение сердечное, или слезы, или разумение божеских людей, или другое что такое, что подает Дух Святой любящим Бога, и говорит, что это прелесть дьявола, тот хулит Святого Духа.

Также и тот, кто говорит, что сподобляющиеся воздействия Божественного Духа, как сыны Божии, и исполняющие повеления Бога и Отца их, состоят в прелести от дьявола - и это хулит Духа Святого, действующего в них, как и евреи хулил Сына Божия, когда, видя, как демоны изгоняемы были Христом, хульно говорили с великой предерзостию, что Он о веельвезевуле, князе бесовском, изгоняет бесов.

Но ныне, слыша сие, не слышат, и, видя сие, не видят, и о всем том, относительно чего Божественное писание свидетельствует и удостоверяет, что оно бывает от Духа Святого и от Божественного воздействия, как из себя вышедшие и все Божественное Писание отвергшие, и все ведения, подаемое сим Писанием, из ума извергшие, не трепещут говорить окаянные, что такое действительно бывает от опьянения и демонов. Будто неверные и совершенные невежды, не ученые божественным тайнам, когда услышат о божественном осиянии или освещении души и ума, или о созерцании и бесстрастии, или о смирении и слезах от действия благодати Святого Духа, тотчас, как бы не смея сил стерпеть великого блистания и силы словес их, омрачаются паче очами души своей, чем просвещаются и с великой предерзостию решают, что это от прелести бесовской, и не трепещут окаянные ни суда Божия, ни вреда, причиняемого тем, кои слышит их. Читать далее...

Архиепископ Виктор (Пивоваров)(РосПЦ(В). О всех святых

Рубрика: Проповеди

Церковь Православная, как видим, после дней посвященных празднованию дела спасения рода человеческого Господом Иисусом Христом посвятила два последующих воскресения воспоминанию и празднованию Всех Святых и Всех Святых в земле Российской просиявших. Об этом много сказано и написано. Остается теперь заострить внимание и ответить на вопрос: кто они, эти святые?

Мы привыкли смотреть на святость, как на особый состав естества, возвышающийся над нашим грешным составом. Когда нам приводят мнение или дела какого либо святого, то мы, подчас, не находим, что сказать, кроме: так то святой! Действительно многие святые были отмечены чудотворением еще во чреве матери, как к примеру, Иоанн Предтеча взыгрался во чреве матери при посещении Пресвятой Богородицы, зачавшей Иисуса Христа. Или были такие, что являли в самом раннем возрасте великопостнический нрав, не вкушая по средам и пятницам скоромное. Но такое было редко и среди святых. Чтоб так было отмечено избранничество. Читать далее...

Р. Киплинг. Бремя Белых (The White Man’s Burden)

Твой жребий - Бремя Белых!
Как в изгнанье, пошли
Своих сыновей на службу
Тёмным сынам земли.
На каторжную работу-
Нету её лютей-
Править тупой толпою
То дьяволов, то детей.

Твой жребий - Бремя Белых!
Терпеливо сноси
Угрозы и оскорбленья
И почестей не проси;
Будь терпелив и честен,
Не ленись и по сто раз-
Чтоб разобрался каждый-
Свой повторять приказ.

Читать далее...

Митрополит Антоний (Храповицкий). Православная Церковь и Император Николай Александрович

Рубрика: Проповеди

(Речь на монархическом собрании в г. Белграде 9-22 декабря 1929 г.)

Нравственный облик покойного Государя, облик трагический. Его облик на целые века будет причиною слез и стыда для народа за себя и благоговейной благодарности Богу за Покойного.

Есть исторические личности, которым суждено глубоко страдать за себя и других. Таким был наш покойный Государь. Родившись в день многострадального Иова, Государь считал и сам обреченным себя на страдания. Мы надеялись, что на Государе исполнятся и последние годы Иова, когда ему было возвращено его благополучие, но этим надеждам не суждено было осуществиться.

Был у нас в России и другой Иов, угодник Божий, Иов Почаевский, почивший в 1651 году. Он написал собственноручное письмо царю Михаилу Феодоровичу, в котором, выражая свою радость Русскому Самодержавию, указывал, что Русский Царь должен быть не только автократом, но и монократом, т. е. Царем всей вселенной. В ходе исторических событий это пожелание было близко к осуществлению, но несчастья, выпавшие на нашу Родину, остановили развитие этих событий. Читать далее...

В. А.Воропаев. Гоголь как мыслитель

gogol_Сегодня имя Гоголя нередко можно встретить в исследованиях по русской философии и даже истории русской Церкви. Выходят коллективные монографии и сборники статей, посвященные философским аспектам мировоззрения и творчества Гоголя[i]. Вместе с тем во многом остается справедливым замечание протопресвитера профессора В. В. Зеньковского, что время «для исторически справедливой оценки Гоголя как мыслителя еще не настало»[ii].

Миросозерцание Гоголя отличается удивительной цельностью и единством. В лекции о багдадском калифе Ал-Мамуне (IХ в. по Р. Х.), на которой присутствовали А. С. Пушкин и В. А. Жуковский (опубл. в 1835 году) Гоголь характеризовал этого правителя как покровителя наук, исполненного «жажды просвещения», видевшего в науках «верный путеводитель» к счастью своих подданных. Однако калиф, по мысли Гоголя, способствовал разрушению своего государства: «Он упустил из вида великую истину, что образование черпается из самого же народа, что просвещение наносное должно быть в такой степени заимствовано, сколько может оно помогать собственному развитию, но что развиваться народ должен из своих же национальных стихий» Читать далее...

Б. К. Зайцев. «Иисус неизвестный». О романе Дмитрия Мережковского

Борис Зайцев, русский писательДмитрий Мережковский"Маленькая, в 32-ю долю листа, в черном кожаном переплете книжечка. Судя по надписи пером на предзаглавном листке: "1902", она у меня до нынешнего 1932 года - 30 лет. Я ее читаю каждый день, и буду читать, пока видят глаза, при всех, от солнца и сердца идущих светах, в самые яркие дни и в самые темные ночи; счастливый и несчастный, больной и здоровый, верующий и неверующий, чувствующий и бесчувственный. И кажется, всегда читаю новое, неизвестное, и никогда не прочту, не узнаю до конца; только краем глаза вижу, краем сердца чувствую, а если бы совсем - что тогда?"

Это слова Мережковского о себе. "Книжечка" - Евангелие, с виду именно книжечка, внутренно... "Или этой книге, или этому миру конец" (М.) А дальше опять, очень просто и человечно: "Надо бы отдать переплести заново, да жалко, и, правду скажу, даже на несколько дней расстаться с книжечкой страшно".

...Именно тридцать лет назад довелось прочесть ранние книги Мережковского: "Юлиан Отступник", "Леонардо", "Толстой и Достоевский". Они сыграли некую роль в юношеском развитии. Вспоминая Мережковского той поры, сопоставляю с нынешним.

Он и остался Мережковским, разумеется. Но очень изменился.

Не знаю, читал или не читал ежедневно Евангелие, когда писал те книги. Но глаз как-то не так смотрел, взор по-иному устремлен. Одновременно, и с холодком, видел верх и низ, по его тогдашним любимым словам, "бездну верхнюю" и "бездну нижнюю". Демоническое в Юлиане, демоническое в Леонардо - это его очень влекло. Сам стоял в сторонке. Еще можно было просто жить, в Петербурге, быть известным писателем, писать замечательные книги... - но в жизни ничего особенного не случалось. Можно еще какого-то последнего выбора не делать. Подождать.

А затем - тридцать лет Евангелия и тридцать лет нарастания трагедии. "Иисус Неизвестный" явился уже в Пасси, на реках Вавилонских. Пасси место тихое, но вокруг все не тихо. Уже "Атлантида" написана по-другому, другими ритмами и словами - "Иисус Неизвестный" же - в особенности. Читать далее...

Иерей Роман (ИПХ). Другая Америка

"Услышати бо имате брани и слышания бранем. Зрите, не ужасайтеся: подобает бо всем сим быти: но не тогда есть кончина. Востанет бо язык на язык, и царство на Царство: и будут глади и пагубы, и труси по местом. Вся же сия начало болезнем" (Мф. 24, 6-8).

Сие духооткровенное провозвестие арио-христианской апокалиптики, по переложении оного на язык актуальной гео- и биополитики, будет читаться так: нам предстоит в перспективе трансконтинентальный конфликт между Белым мiром (один "язык" (раса) и одно Царство) и остальной планетой (иной "язык" и иное царство). С известной духовной проницательностью апокалиптическую линию фронта усмотрел один из лидеров ультра-правых христианских патриотов Белой Америки Роберт де Пью. В теперь уже далёких 1960-х гг. он, как бы проницая взором грядущее, заявлял "о третьей мiровой войне, войне между Белым человечеством и иудео-цветным фронтом".

Мы не случайно воспомянули здесь названного патриота Белой Америки. Ибо, исходя из представленного взгляда на глобальные перспективы, та чрезмерная "демонизация" Америки, что имеет место в русской патриотической среде сегодня, представляется нам довольно безразсудной. Надлежит чётко разделять белое население Америки и американское правительство. И это, в первую очередь, должно быть очевидным для патриотов Руси, поскольку невозможно ведь, в нынешних условиях, обитателей Кремля и окрестностей всерьёз считать за русское национальное правительство. Они такие же "русские" по отношению к коренному этносу России, как и обитатели "Белого дома" по отношению к стержневому расовому элементу в США - белым американцам европейского происхождения. Читать далее...

Протоиерей Вениамин Жуков. О ревности не по разуму

veniamin_joukoffВ наше время, под прикрытием защиты истинного Православия обнаруживается нарастание ненависти к заблуждающимся, причисления их к отверженным, иудам, служителям сатаны и с предвосхищением над ними суда Божьего.

Это явный признак исповедания Истины не по разуму, о котором пишет столь настоятельно св. Иоанн Златоуст.

Некоторые сектанты утверждают, что количество избранных от начала до конца мира равняется числу 144000. Сектантская экзегетика, с определением числа спасаемых, отнимает от человека всякую надежду на безмерное и всемогущее милосердие Божие и уничтожает в нем ревность к подвигу во спасение.

Прискорбно то, что такая безотрадная перспектива встречается все более у православных, якобы в противовес к всеобщему отступлению от веры. Однако, больно читать от православного источника об ограничении ныне круга спасаемых до нескольких сотен верных или до последнего каре смертников, в преддверии конца мира.

Но ведь: «О дне же том и часе, сказал Господь, никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Матф. XXIV , 36).

Всем ясно, что без веры нельзя угодить Богу (Евр. XI , 6), и так же, что нет веры без Истины (2 Фесс. II , 13). Поскольку Бог есть Дух мы призваны поклоняться Богу в Духе и Истине (Иоанн IV , 24). Но Господь одновременно есть и Путь, и Истина и Жизнь и Любовь (Иоанн XIV , 6; Иоанн IV , 8).

Посему, вера и Истина, осеняемые Духом и оживотворяемые Любовью составляют неразрывное сочетание, без которого, в отдельном порядке, нет ни веры, ни истины, ни любви. Ибо плод духовный есть: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. V, 22-23). А без любви всякие дела - как медь звенящая и кимвал звучащий (1 Кор. XIII , 1). Читать далее...

Старец Паисий Святогорец. Помощь бесноватым

Геронда, где-то написано, что диавол вселяется в сердце бесноватого человека, однако не хочет, чтобы тот знал об этом и начал бороться с ним с помощью Иисусовой молитвы. Это действительно так?

- Да, потому что бес имеет право жить в бесноватом какое-то время. Он может притаиться в человеке и сидеть тише воды, ниже травы. А когда с ним борются с помощью Иисусовой молитвы, то ему становится тяжело, он возмущается и может выйти из человека. Молитва Иисусова - это тяжелая артиллерия против диавола. Как-то мне в каливу привезли одного бесноватого парня, который постоянно твердил Иисусову молитву. Отец несчастного был монахом, однако сбросил рясу, вернулся в мир и женился. И вот его несчастный ребенок родился бесноватым. Бог попустил это, чтобы этот ребенок получил от Него мзду для того, чтобы спасся его отец, а также для того, чтобы мы - иноки - имели перед глазами пример монахов, вернувшихся в мир и сейчас мучающихся. Во время нашей беседы бес стал мучать одержимого, и он очень громко закудахтал как курица. "Что с тобой?" - спросил я его. В это время я говорил следующее: "Во и́мя Иису́са Христа́ изы́ди нечи́стый ду́ше из созда́ния Бо́жиего". - "Да я и сам хочу уйти, - закричал бес, - потому что этот человек очень мучает меня! Ведь он без остановки талдычит молитвы! Ах, как же я хочу уехать в Пакистан и хоть немножко передохнуть!"

- Геронда, почему же бес не выходил из этого паренька, раз он творил Иисусову молитву?

- Видимо, и сам он дал диаволу какие-то права над собой. Но ведь и у беса тоже есть "начальство", и он получает распоряжения от него.

- Геронда, какие конкретно слова нужно говорить, молясь за бесноватого?

- Прежде всего надо воздать славословие Богу. Надо сказать: "Благодарю Тебя, Боже мой, за то, что Ты помог мне и я нахожусь в нормальном состоянии, тогда как я мог быть бы на месте этого несчастного, и тогда во мне жили бы не пять-шесть бесов, а целые тысячи. Прошу Тебя, помоги Твоему рабу, который мучается так сильно". То есть сперва надо совершить сердечную молитву, а потом продолжить молиться молитвой Иисусовой: "Господи, Иисусе Христе, помилуй раба Твоего" Читать далее...

Протоиерей Тимофей Алфёров. Отношение христианина к Ветхому Завету

В православно-патриотических кругах время от времени высказываются такие мнения о ветхозаветном Писании, которые не вполне согласуются с учением Православной Церкви и косвенно помогают язычникам утверждаться в их ненависти ко Христу и в их уверенности, будто христианство есть "троянский конь иудаизма". В этой связи требуются пояснения.

Начнем с того, что наша речь обращена теперь к христианам, к тем, кто сердцем и умом исповедует Иисуса Христа Богочеловеком и своим личным Господом и Спасителем от греха и вечной смерти. Для кого эти слова не наполнены живым содержанием, тому не принесет пользы и наша беседа.

Итак, Иисус Христос будет краеугольным камнем всех наших суждений. Если Он не признает какое-либо писание священным, а какое-либо мнение верным и авторитетным, то не признаем его в таком качестве и мы. Но вот Он конкретно говорит о Писании Ветхого Завета: не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков, не нарушить пришел Я, но исполнить (Мф. 5, 17) И с тех пор Святая Церковь именует своего Главу исполнением закона и пророков. Уже из одних только этих слов ясно, что христианину следует остерегаться огульных обвинений на Ветхий Завет, а тем более - на самого Бога Ветхого Завета. В ряде иных мест Иисус ссылается на пророчества Моисея и пророков о Мессии (Ин. 5, 46), отверзает ученикам ум к уразумению Писаний (Лк. 24, 45), неоднократно цитирует закон и пророков и не произносит против них ни одного укоризненного слова. После этого мы обратимся к Писанию со всем вниманием и уважением, не потому, что нам нравятся или не нравятся те или иные памятники еврейской письменности сами по себе, а потому что Христос, наш Спаситель ясно выразил Свое отношение к ним: исследуйте Писания, - говорил Он неверным иудеям, - ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне (Ин. 5, 39) Читать далее...

Добрица Эрич. Упрямый стих

Рубрика: Проповеди

Я,
Раб Божий,
Серб,
с седою бородой,
По доброй воле объявляю
Сквозь цепи, проволоку, взявшие в кольцо мою страну,
перед свидетелями
Силой, Мукой и Обманом,
Что виноват и признаю вину!
Виновен, что я кто-то чей,
А не никто ничей,
Виновен я, что в годы сербского гоненья
Хожу я в православный храм
Пусть и редко
И крестным осеняюсь в три перста
Святым знаменьем!
Виновен в том, что жив,
А лучше б верно умер. Читать далее...

Святоотеческое отношение к болезни

Болезнь в человеческом естестве является следствием первородного греха. Частные болезни случаются от физиологических причин; на здоровье человека влияет и его образ жизни, «ибо от многоядения бывает болезнь, и... от пресыщения многие умерли, а воздержный прибавит себе жизни» (Сир. 38: 33-34). И вообще «воздержание от страстей лучше всех медикаментов, и оно дает долгоденствие»[1].

Но нередко подлинные причины заболеваний лежат в духовной сфере. Святитель Василий Великий пишет: «Не малая опасность впасть умом в ложную мысль, будто бы всякая болезнь требует врачебных пособий, потому что не все недуги происходят естественно и случаются с нами или от неправильного образа жизни, или от других каких-либо вещественных начал, в каких случаях, как видим, иногда бывает полезно врачебное искусство, но часто болезни являются наказанием за грехи, налагаемым на нас, чтобы побудить к обращению»[2].

Итак, одной из основных духовных причин болезни является грех, причем именно персональные грехи болеющих людей: «Что вопиешь ты о ранах твоих, о жестокости болезни твоей? по множеству беззаконий твоих Я сделал тебе это, потому что грехи твои умножились» (Иер. 30: 15). Читать далее...

Митрополит Антоний (Храповицкий). Вознесение Господне на небо (Беседа Христа с Никодимом)

voznesenie-01"Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын человеческий, сущий на небесах" (Ин. 3:13). Так Господь предсказывал о Своем вознесении на небо. Предсказывал Он это, не однажды, ибо, когда Он вскоре после этих слов говорил иудеям в Капернауме о причащении Его тела и крови, то прибавил для неверующих: "Это ли соблазняет вас? что же, если увидите Сына Человеческого, восходящего туда, где был прежде?" (Ин 6:61).

Не была чужда иудеям мысль о вознесении Мессии на небо, как сказано было в пророчествах Даниила о Сыне Человеческом, который подымется на небо и даже до Ветхого днями дойдет, и дана ему была власть и сила, тысяча тысяч и тьма тем служили Ему. Эти слова толкователи и читатели Ветхого Завета относили к ожидаемому Мессии, но перетолковывали их в том политическом, шовинистическом смысле, как последнее возвеличение человека-Мессии Богом. Только в этом смысле становятся понятными слова Христа к Никодиму, которые, как мы уже однажды толковали, являются последовательным опровержением мессианских чаяний иудеев и противопоставления им толкования христианского. Не человек Мессия будет постепенно возводиться в Божеское достоинство, но Мессия-Бог умаляется до образа и подобия человека. Тогда нам представится совершенно понятным Христово изречение: "Никто же взыде на небо токмо сшедый с небесе Сын Человеческий, Сый на небеси." Читать далее...

Д.С. Мережковский. Грядущий хам

Д.С. МережковскийI.

"Мещанство победит и должно победить", пишет Герцен в 1864 г. в статье "Концы и начала". - "Да, любезный друг, пора придти к спокойному и смиренному сознанию, что мещанство - окончательная форма западной цивилизации".

Трудно заподозрить Герцена в нелюбви к Европе. Ведь это именно один из тех русских людей, у которых, по выражению Достоевского, "две родины: наша Русь и Европа". Может быть, он сам не знал, кого любить больше Россию или Европу. Подобно другу своему Бакунину, он был убежден, что последнее освобождение есть дело не какого-либо одного народа, а всех народов вместе, всего человечества, и что народ может освободиться окончательно, только отрекаясь от своей национальной обособленности и входя в круг всечеловеческой жизни. "Всечеловечество", которое у Пушкина было эстетическим созерцанием, у Герцена, первого из русских людей, становится жизненным действием, подвигом. Он пожертвовал не отвлеченно, а реально своей любви к Европе своей любовью к России. Для Европы сделался вечным изгнанником, жил для нее и готов был умереть за нее. В минуты уныния и разочарования жалел, что не взял ружья, которое предлагал ему один работник, во время революции 1848 года в Париже, и не умер на баррикадах.

Читать далее...

Собянину пришлась не по душе «фашистская» символика.

d0b8d181d185d181-d0bdd0b8d0bad0b0-2Мэр Москвы Собянин потребовал прекратить продажу товаров с русской националистической символикой на измайловском рынке "Вернисаж", ссообщает "Интерфакс" со ссылкой на источник в администрации города.

По словам источника, на заседании по противодействию экстремизму Собянин подписал распоряжение, в котором потребовал от префекта Восточного округа Николая Ломакина обеспечить принятие мер по пресечению продажи товаров с националистической и «фашистской» символикой на измайловском рынке "Вернисаж".

Помимо этого, на совещании администрация города поручила московским силовым структурам пресекать "антиконституционную деятельность" в предвыборный период, а также ужесточить контроль над проявлением экстремизма в Интернете. Предполагается наладить сотрудничество с провайдерами московского региона, которые должны будут удалять из Сети экстремистские материалы.

За продажу атрибутики с русской национальной символикой в России предусмотрена административная ответственность. Согласно статье 20.3 Кодекса об административных правонарушениях, за сбыт подобной продукции предусмотрен штраф от 1 тысячи до 2500 рублей для физического лица и от 20 тысяч до 100 тысяч рублей для юридического с конфискацией продаваемого товара.

Особенное неприятие в последнее время у режима вызывают товары с русской национальной и православной символикой, такие как: «Православие или смерть!», «Россия для русских и по-русски», «Русские вперед», «Москва русский город», «Русские выбирают спорт» и.т.д.

Rusimperia.info

Анатолий Макеев. Да — смерть! (Наш «рецепт» спасения России)

Христос победитель"Ибо если мы соединены
с Ним подобием смерти Его,
то должны быть соединены
и подобием воскресения"
(Рим. 6, 5)

"Философия есть помышление о смерти"
(прп. Иоанн Дамаскин)

Константину Аксакову принадлежат следующие примечательные слова: "умирать мы умеем как русские, но мы не умеем жить как русские". Надобно признать, что сказано сие очень "по-славянофильски". Уж славянофилы-то, с их укоренённостью в патриархально-помещичьем "освященном" быте (где во главу угла поставлено "бытовое" Православие), как мало кто иной, имели вкус к "жизни по русски". Отсюда - и некоторая свойственная славянофилам склонность преувеличивать степень отклонения от норм "бытового исповедничества" в среде современного им высшего русского общества (к которому, кстати говоря, большинство славянофилов в силу рождения принадлежали сами - что само по себе свидетельствует о том, что русская аристократия не перестала быть русской и "после Петра"). В общем и целом, над Россией тогда (имеется в виду век ХIХ) светило "Солнце живых" (мы воспользовались художественным образом Ивана Шмелёва, в произведениях коего ("Лето Господне" , "Богомолье" и т. п.) с потрясающей силой изображена почвенная русская жизнь, согретая теплотою лучей сего "светила"). В противоположность сему над Россией ХХ в., говоря образами того же И. Шмелёва, взошло "Солнце мёртвых". Читать далее...

Митрополит Филарет (Вознесенский). Святитель Николай Чудотворец

Свт.Николай чуд.Вряд ли нужно много говорить о том, каким особым почитанием во всей Вселенской Православной Церкви, у всех, кажется, народов, даже нехристианских, пользуется, именно, имя Святителя и Чудотворца Николая. Мы с вами знаем, как Церковь торжественно прославляет великих иерархов - Вселенских учителей и святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, знаем, какое громадное духовное богатство своих творений эти святители оставили Церкви, которая до сих пор не перестает поучаться богословской истине, богословским знаниям и назиданиям нравственным из их вдохновенных творений.

Святитель чудотворец Николай ничего подобного не оставил, не осталось после него, как будто бы, ни особых наставлений, ни богословских трудов. И, однако же, Церковь так торжественно прославляет его, что ему служба, богослужение, как-то даже торжественнее получается, чем этим трем Великим Святителям, и приближается, по своей торжественности, к службе двунадесятых праздников. Почему? Да потому, что он в жизни своей воплотил всю добродетель, к которой Спаситель учеников призывал, о которой Он сказал, что потому-то люди и узнают, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою - ту любовь, которую проповедовал так много великий апостол любви. Вчера нами прославлялся еще апостол Иоанн Богослов. Вот эту добродетель любви, Святитель Николай так воплотил в своей жизни, как мало кто из других угодников Божиих. Читать далее...

Протоиерей Тимофей Алферов. Два удела

СудСыны света и сыны тьмы
На бессмертие обречены.

Сыны света получат дар.
Сыны тьмы обменяют товар
Своих громких и ярких дел
На известный посмертный удел.

Сыны света, забыв себя,
К Иисусу зовут любя.
Сыны тьмы Ему ставят на вид
Список бед своих и обид.

Что поделаешь: сыны тьмы
На бессмертие обречены.

Сыны света, пока на земле,
Себя видят в греховной мгле.
Сыны тьмы сочиняют свой свет
От своих трудов и побед. Читать далее...

Игорь Колс. Ангел

ласточкиАнгел с греческого - вестник

Детство и юность Олега прошли в неверии. Советская система высмеивала религию, надругиваясь над святынями и поощряя богохульство. Единственно куда мальчишки могли безнаказанно стрелять из рогатки были осквернённые церкви. Не то, чтобы заброшенные, а именно осквернённые. В одной - разместилась слесарная мастерская, в другой - солили огурцы, третья - доходила до кондиции обезглавленная.

Оканчивая школу, Олег прочёл забавную библию и забавное евангелие - атеистические книжки для школьников, в которых заметил предвзятость и фальшь. Будучи студентом и проходя «Научный Атеизм», который вёл тот же преподаватель, что и «Научный Коммунизм», Олег заметил, что университетскому партийцу очень не нравится христианство. На него он изливал особый яд. Читать далее...

Владимир Францевич Эрн. Христианское отношение к собственности

Владимир Эрн

(Посвящается памяти Вл. Соловьёва)

Как ни понимать сущность собственности, как ни оценивать или критиковать её с какой бы то ни было точки зрения, всё же остаётся совершенно несомненным и для всех бесспорным, что собственность есть крупнейший факт человеческой жизни и имеет значительное влияние на формировку и структуру всех человеческих отношений вообще и общественных и политических в особенности. Причинно объяснять такое положение вещей можно, конечно, очень разно, и это объяснение будет всецело определяться метафизическими воззрениями объясняющего, так как доселе метафизические представления являются принадлежностью и, так сказать, "частной собственностью" отдельных лиц, а не общим достоянием. Но что собственность есть такой видимый узел, в который как-то вплетаются и с которым как-то связываются чуть ли не все проявления человеческой жизни, - этого отрицать не станет никто. Ведь большая часть человеческого рода громадную долю жизненной энергии кладёт на приобретение средств к жизни, т. е. некоторого рода собственности; с другой стороны, самое интимное творчество какого-нибудь современного поэта возможно только при условии известной обеспеченности, т. е. при наличности некоторой собственности. Читать далее...

Архиеп. Андрей (Рымаренко). О Мироносицах

утру глубоку"По прошествии субботы, Мария Магдалина, Мария Иаковлева и Соломия купили Ароматы, чтобы идти помазать Его. И весьма рано в первый день недели приходят ко гробу, при восходе солнца и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба"?

Братья и сестры! Представляете ли вы себе то состояние, в котором находились эти Жены Мироносицы? Для тех, кто пережил советское время в России и гонение на Церковь, - это так понятно. В некоторых церквах, как в Киеве на Подоле, эта служба - погребение Спасителя - совершалась ночью. Люди ночью пробирались к такой церкви по темным улицам. Все могло случиться, всего надо было опасаться. И соседи могли услышать, что вы куда-то вышли ночью, и на улицах вас могли остановить, и сама служба в церкви, и обнос Плащаницы вокруг храма могли быть нарушены властями. Вы не знали, состоится ли завтра, в Великую Субботу, эта уже полу-пасхальная обедня, потому что священника могли арестовать. Вот в таком состоянии были Мироносицы. Они сами были в состоянии опасности быть ежеминутно арестованными. Читать далее...

Пасхальное послание Высокопреосвященнейшего Агафангела, Митрополита Нью-Йоркского и Восточно-Американского

Высокопреосвященнейший АГАФАНГЕЛ, митрополит Нью-Йоркский и Восточно-Американский, первоиерарх РПЦЗПреосвященные архипастыри, всечестные пастыри,

благочестивые монахи и боголюбивые миряне!

Дорогие братья и сестры!

Христос Воскресе!

Мы празднуем сегодня победу добра над злом, истины над ложью, благочестия над пороком, жизни над смертью! Воскресение Христово - есть торжество, данное верным ученикам и последователям Самим Спасителем и продолжающееся непрерывно вплоть до Страшного Суда. Как бы не силились люди учредить свои праздники, как бы торжественно их не отмечали - все они лишь суета, и даже вся их совокупность не может быть отдаленным подобием сего великого торжества христианской веры.

Ныне врата ада поднялись из недр земли - весь современный мир теперь являет собою врата ада, пытающиеся уловить Церковь, исповедующую Христа. Ад водворяется вокруг нас - неверие и безысходные душевные муки, с сопутствующими им пороками и преступлениями, а также непрерывные войны, болезни и стихийные бедствия, как новый мировой потоп, наводняет своею мертвостию землю. Остаются только маленькие островки веры, которые также один за другим покрываются водами бездуховности и равнодушия. Читать далее...

Новосвященномученик Иоанн Восторгов. Христос Воскресе!

Воистину, эта ночь пасхальная - светозарная ночь светоносного дня, как поется сегодня в церкви! Воистину, ныне вся исполнишася света; небо и земля, и преисподняя; все освещено, все осмыслено, ибо воистину воскресе Христос. По большей части, безсознательна или полусознательна радость христиан в этот день, если смотреть на нее и оценивать с точки зрения глубочайших и мировых запросов, мирового значения. Но тем более это обстоятельство подтверждает величие и действительность дарованного нам блага Христова Воскресения.

Так ребенок радуется теплу и свету, радуется и играет на лоне жизни, хотя не может точно и ясно формулировать, почему приятны ему свет и тепло, почему радостна для него жизнь.

И Христово Воскресение есть жизнь, есть залог вечной жизни и радости. Грубому уму оно может казаться только символом, а не действительностью. Но христиане, но Церковь верят в действительное, реальное воскресение Христа с Его Пречистою Плотию, - и в этом - глубочайший смысл религии нашей. Иначе - были бы только слова без значения, да и самый символ явился бы ни для чего ненужным. Без воскресения Христова все в духовном мире погрузилось бы в непроницаемый мрак. Зачем тогда говорить о жизни, радости, счастье, об истине, добре, справедливости? Ведь все равно: служишь ли им или не служишь, над всем царствует смерть, которая все уравняет и которая не знает различия добра и зла. Читать далее...

Св.Филарет, митрополит Нью-Йоркский. Слово в Великую Пятницу

Рубрика: Проповеди

grunevald51Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Святое Евангелие нам говорит о том, что, когда Господь Иисус Христос появился на Иордане, то Иоанн Креститель, указывая на Него, сказал: "Се, Агнец Божий, вземляй грехи мiра".* И на следующий день снова это повторил.

Агнец Божий. Агнец в древности была жертва искупительная за грехи. И вот об этом-то и говорит Креститель, что Тот, на Кого он указывает и называет Агнцем Божиим - это и есть искупительная жертва за грехи человечества.

Легко сказать (и - написать, если угодно), что взял на себя какие-то грехи. Но Господь Иисус Христос, Богочеловек, Сын Божий воплотившийся, оставшийся Богом , как Бог - Всемогущий, и, в то же самое время, соединивший свою Божественную природу с человеческой природой, Он взял на Себя грехи всего Мiра не так, как это можем мы сказать, а взял их по существу.

Митрополит Антоний любил разъяснять, что тайна искупления - это есть бездна премудрости и благости Божией, и, в то же самое время это есть страшная тайна. Владыка Антоний говорил, что, если бы человек мог бы только увидеть и узнать, что пережил господь Иисус Христос в этом подвиге Искупления Своего, то, как говорил владыка Антоний "человек сгорел бы", не вынес этого. Вот почему для нас это остается тайной. Читать далее...

Метки:

Свт.Иннокентий Херсонский. Слово в Великий Пяток

Рубрика: Проповеди

Паки Голгофа и Крест! Паки гроб и Плащаница! Итак, есть еще фарисеи и книжники, убиением невинных возмнится службу приносити Богу (Ин. 16; 2); есть еще Иуды, лобызающие устами и предающие руками; есть еще Пилаты и Ироды, ругающиеся истине и омывающие руки в крови праведников! Но, братие, есть ли между нами еще верные и мужественные Иоанны, для принятия Божественного всыновления со креста? Есть ли благоразумные сотники, достойные стоять на страже у гроба Сына Божия? Есть ли Иосифы и Никодимы, дерзающие внити к Пилату и просить Тела Иисусова? Есть ли Саломии и Магдалины, для принятия первой вести о Воскресении? Господь, по свидетельству Псалмопевца, приниче некогда с Небесе на сыны человеческия, видети, аще есть разумеваяй или взыскаяй Бога, и не узрел ни единаго: вси уклонишася... неключими быша: несть творяй благостыню, несть до единаго Читать далее...

Метки:

Свят. Иннокентий Херсонский. Слово в Великую Среду

По благодати Божией мы еще, братие, окончили одну Святую Четыредесятницу. Приобретение не малое для тех, кои проводили ее как должно. А равно и потеря не малая для тех, кои провели ее не как должно. Церковь никого не принуждает к исполнению уставов; но неисполняющие наказывают сами себя. Когда "добре подвизавшиеся подвигом поста" внидут теперь в радость Господа своего, слабые и непослушные сыны Церкви, по необходимости, должны чувствовать лишение и скорбь. Хорошо, если Бог велит им опять дожить до новой Четыредесятницы и исправить нынешнее опущение (хотя вполне возвратить потерянного уже невозможно); а кто не получит сей милости от Бога, для того Великий пост потерян навсегда. Что мешало быть послушным, сеять вместе с другими, дабы и пожать теперь вместе с другими? Когда трудимся, всегда бывает более или менее тяжело, но тем приятнее по окончании труда. Думаю, что и нынешний день весьма радостен для тех, кои добре подвизались подвигом святого поста. Да падут же таковые в смирении перед лицом алтаря Господня и да возблагодарят за сие Господа! Читать далее...

Свят. Феофан Затворник. Слово во вторник Страстной седмицы

Грядый Господь на вольную страсть, Апостолом глаголаше на пути: се восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет на пропятие. Приидите убо и мы, сшествуем Ему и сраспнемся Его ради житейским сластем.

Так святая Церковь приглашает нас сшествовать, спострадать и сораспяться Господу в дни сии, посвященные воспоминанию Его Божественных страданий и смерти. Как послушныя чада, вы вняли сему материнскому призванию и вступили в указанныи ею путь сшествия Господу. И мне предлежит ныне не убеждать вас к повиновению, а, утешаясь вашим повиновением, пожелать лишь, чтоб вы полнее и совершеннее привели к концу уже начатое вами. И в самом деле, если б кто из вас спросил: вот Церковь приглашает нас сшествовать Господу, идущему на вольную страсть, как же это нам сделать; то им нечего было бы ответить, кроме разве: делайте, что делаете, только делайте, как следует - и будете сшествовать Господу. Читать далее...

Отцы РПЦЗ. О неправославном толковании хилиазма

Хилиазм (от греч. "тысяча"), или милленаризм (от лат. Millenium - "тысячелетие") - общее название для всевозможных неправославных толкований Апок. 20, 4-7 ("и видех престолы, и седящыя на них, и суд дан бысть им, и душы растесаных за свидетельство Иисусово и за слово Божие иже не поклонишася зверю, ни иконе его, и не прияша начертания на челех своих и на руце своей. И ожиша, и воцаришася со Христом тысящу лет..."). Упоминаемым здесь тысячелетним Царствием на земле прежде второго Христова пришествия Церковь всегда считала самое себя: она подлинное Царство Небесное, но существующее посреди мира, которому еще надлежит погибнуть. Подобное мнение отражено уже в первой половине II века у св. Иустина Философа в "Диалоге с Трифоном-иудеем" 80, 2. За ним следуют классические толкования св. Ипполита Римского (начало III в.) и св. Андрея Критского (VII в.). - См.: Св. Андрей, архиеп. Кесарийский. "Апокалипсис". (Пер. И.Ювачева), М., 1901, с. 172-176 (Отдел XXI, статьи 61-63). Репринт этого издания в кн.: Троицкий Православный Русский календарь на 1992 г. Джорданвилль, 1991, и отдельно: Джорданвилль, 1991. Хилиазм предполагает какое-то мирское истолкование этого тысячелетнего Царствования и потому, по сути своей, является ожиданием земных благ вместо небесных Читать далее...

С.В.Раскин. Царство Христа ЕЩЕ ТОЛЬКО БУДЕТ или Царство Христа УЖЕ настало

"Церковь на Втором Вселенском Соборе в 381 г. осудила учение еретика Аполлинария о тысячелетии Христовом и для того внесла в символ веры слова "Егоже Царствию не будет конца", держаться хилиазма, даже как частного мнения, стало уже непозволительно." Неверно. То есть это утверждение верно для русского дораскольного символа веры и греческого оригинала. Так как в них "не будет" стояло в совершенной форме - (ц.слав. НЕСТЬ - что буквально означает "Царство Христа уже настало, и ему более не будет конца"), и это однозначно говорило каждому чтущему символ веры, что тысячелетнее Царство Христа УЖЕ настало, и им является Церковь. В вашем, измененном Никоновскими справщиками символе веры вполне можно держаться хилиазма, в полном согласии с вашим символом веры. Так как в вашем варианте - "не будет" - несовершенная глагольная форма, то есть по правилам ц.слав. языка это означает "Царства Христа еще нет, но когда оно настанет, вот тогда ему не будет конца". И это вполне согласно с ересью хилиазма, по которому Царство Христа ЕЩЕ ТОЛЬКО БУДЕТ, вначале на земле 1000 лет а потом продолжится на небе. Простите Христа ради, но только духовно слепой может не обращать внимание на такую чудовищную порчу символа веры... и принимать его... при том что есть неповрежденный дораскольный символ веры, который вернуть уже не позволяет еретическая гордость.

Протоиерей Павел Светлов. Христианская религия креста, как религия радости

Рубрика: Проповеди

Христос послал меня не крестить», говорит ап. Павел, а «благовествовать, не в премудрости слова,... не в убедительных словах человеческой мудрости, чтобы не упразднить Креста Христова. Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых сила Божия... Ибо и иудеи требуют чудес, и еллины ищут мудрости; мы же проповедуем Христа Распятаго, для иудеев соблазн, а для еллинов безумие; для самих же призванных Христа, Божию силу и Божию премудрость» (1 Корф. 1, 17-18; 2, 4; 1, 22-24). В приведенных словах великого благовестителя Креста Христова и апостола языков мы имеем самое раннее свидетельство о вражде древнего иудейского и языческого мира к христианству, как религии Креста, Распятого Христа. Весь древний мир, иудеев и просвещеннейших представителей язычества — еллинов, отталкивало и соблазняло самое главное в христианстве — его проповедь о спасении мира Крестом Христовым. Для иудеев всех времен и для людей их религиозно-нравственного склада Крест представлялся и всегда представляется соблазном, поруганием идеи о Боге бесконечном, отрицанием Божественной силы. Этому типу религиозного сознания отвечает лишь один способ спасения мира — путем поразительного проявления Божественного всемогущества, силою, чудом, а потому иудейство рисовало себе Мессию-Спасителя в образе могущественнейшего иудейского царя всех народов земли, владыки мира. Читать далее...

Архиеп. Виктор (Пивоваров). В объятиях семиглавого змия (Церковь в порабощенной России)

Напечатано по благословению Преосвященного Виталия, Архиепископа Монреальского и Канадского.

Издание Братства преп. Iова Почаевского

Монреаль

1984

От автора.

Помещенный здесь мой труд я считал до последнего времени безвозвратно утерянным. Но часть его (последняя) оказалась опубликованной в РПЦЗ и обрелась близким мне человеком в Мансонвильском скиту в книгохранилище. Основные части этой работы, посвященные истолкованию Апокалипсиса, не дошли до издателя. Здесь я постараюсь освятить историю его происхождения.

Книга написана была во второй половине семидесятых годов. В то время я был в близких отношениях с о. Глебом Якуниным и в дружбе с его сопредседателем «Комитета защиты религиозных прав» иеродиаконом (в те дни) Варсонофием (Хайбулиным). Читать далее...

Блаж. митр. Антоний (Храповицкий). Вход Господень во Иерусалим

d0b2d0b5d180d0b1d0bdd0bed0b51(Иоан. 12:1-18). Огромная толпа иудеев восхищается красотою лика Спасителя. Только фарисеи говорят - останови их неприличное ликование, но тщетны их противодействия. Как отраден вид этой толпы, какая горячая надежда охватывает душу, глядя на нее!

Но что же чувствует Виновник этого ликования? Он едет на молодом осле и плачет о Иерусалиме, об этих ликующих.

Как это неожиданно. Редко плачут молодые мужчины, а вот Он, встречаемый с таким восторгом, - плачет. Дугой раз Он плакал, но иными слезами, при воскрешении Лазаря. Теперь не то: "О если бы ты, хотя в сей твой день, узнал, что служит миру твоему." Но они не знали и не чувствовали, и Он плакал о их греховности.

"О если бы хоть в сей твой день" - именно в этот день Иерусалим был близок ко спасению. Да именно в этот день, когда народ отдался чувству радости о Спасителе, народ был близок к вере во Христа. Но не разумели и не увидели. И как быстро эти восторги народные сменились хулениями. Читать далее...

Архиеп. Андрей (Рымаренко). Лазарева Суббота

"Тем же и мы Тебе, Победителю смерти, вопием: Осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне!"

Великий это Праздник, братья и сестры! Вдумайтесь только: "Победитель смерти!" Много победителей в истории человечества: многие талантливые врачи победили многие болезни, многие полководцы побеждали огромные армии, целые государства. Есть победители пространства, как изобретатели автомобилей, аэропланов, победители расстояния - изобретатели телефона, телеграфа... и т.д. Но "победителя смерти" весь мир не знает никого, кроме Иисуса Христа. Он Один. Даже, так называемый "неверующий мир" не может назвать другого имени. Никто из самых выдающихся людей никогда даже не претендовал на это. А Он есть, был и будет - наш Спаситель и Господь. За Свою историческую евангельскую жизнь Он доказал это Читать далее...

Борис Георгиевич Дверницкий. Об особенностях русской философии

Борис Георгиевич Дверницкий1. Основной предмет философии - человек, богословия - Бог, науки - вселенная, космос, природа. Это выражает трехуровневый характер познающей мысли: духовный в богословии, идеально-душевный в философии, плотский (земной) в науке. Хотя они связаны между собой достаточно тесно, но развиваются по своим автономным законам. (Как аналогия разные законы для льда, жидкости и пара единой водной субстанции). При этом в богословии основой является Божественное Откровение, в философии мысль как одна из основополагающих субстанций человека, в науке эмпирика (наблюдения и эксперименты). Конечно, мысль присутствует на всех уровнях, но только в философии она является главной движущей силой познания.

Последняя вершина философии - философская антропология, её еще можно назвать гуманизмом в самом высоком значении этого слова или метафизикой человека, в которой человек постигается во всей своей целостности и полноте. Проблема человека ставилась уже первыми философами Индии, Китая, Древней Греции. И в последующие времена не было ни одной философской школы, в которых не поднимался бы вопрос о человеке, и существовала тенденция обосновать все знание и весь мир исходя из человека и убежденность, что без антропологического обоснования все проекты и картины мира неизбежно теряют внутренний смысл. Читать далее...

Архиепископ Андрей (Рымаренко). 5-я Неделя Великого Поста, Мария Египетская

Рубрика: Проповеди

"Сей род изгоняется постом и молитвою."  Так, если вспомните, в прошлое Воскресенье четвертой недели Великого Поста Евангелие благовествовало нам: "Сей род изгоняется постом и молитвою." Какой же это род? Если вспомните, братья и сестры, говорилось там о юноше, который был одержим, и который бросался то в огонь, то в воду, как говорил его отец, приведший этого юношу ко Христу. И Христос сказал : "Сей род изгоняется постом и молитвою." Вот какой род. Род, который одержал этого юношу, который бросал его. Несчастный, не знал ни только покою, но даже жизни. И Христос говорит: "Изгоняется." Значит, это отдельное что-то. Для нас это понятно или непонятно?

Братья, если только раскроете газету, вам сразу сделается понятен "этот род." Посмотрите, сколько людей, находящихся в состоянии отчаяния, бросаются в воду, для того, чтобы кончить жизнь, думая, что вечной жизни нет. А в огонь... и тут найдете столько таких, которые, опять таки от отчаяния бросаются в огонь... делаются факелами, поджигают себя. Тоже самое: состояние аффекта, или уныния, или наоборот состояние какой-то, доходящей до безумия, человеческой гордости. А сколько людей попадают в эти страшные состояния половых эксцессов, сколько этих ужасных состояний грабежа, убийства, связанных с этим страшным сребролюбием, властолюбием. Что это такое? Это и есть этот род. Мы, как будто бы непричастны к нему. О... если бы только мы были непричастны! Читать далее...

Страница 11 из 1312345678910111213