Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Tag Archive | Христос

Поздравление Преосвященнейшего Афанасия, епископа Вологодского и Великоустюжскаго

Поздравляю со Светлым Христовым Воскресением и желаю Пасхальной радости всем православным христианам – архипастырям, пастырям, клиру, монашествующим, мирянам!

Христос всех верующих в Него зовет в Свое Царство блаженной Вечности, зовет всех кающихся без исключения: разбойника, мытаря, блудницу и всякого грешника, не отвергая никого, кто нудит себя к несению своего креста, кто ищет и старается исполнить Его Святую Волю.

Путь в Царство Любви, не только указан, но и пройден Самим Сыном Божиим. Любовь Спасителя, прошедшая через позорище предсмертных испытаний и смерть, примирила падшую человеческую природу со Творцом и отворила путь на Небо.

Христос Воскрес, взошло Солнце Правды, освятив мир Невечерним Духовным Светом! Спешите к Источнику Жизни все, хотящие любовью ответить на Любовь Христа!

Преосвященный +Афанасий, Епископ Вологодский и Великоустюжский

Старчество истинное и ложное от начала церковной Смуты в России. Старчество в МП как основной инструмент удержания паствы под властью еретиков.

никандрДоклад, читанный иеромонахом РПЦЗ Никандром (Пинчуком) на Богословской Конференции 17 апреля  2016г. в городе Вологде  

 Старчество в Церкви являлось неким неформальным институтом духовного руководства отдельными подвижниками святой жизни (преимущественно монахами)  братий монастырей, мирян,  даже целых народов. Старцы оказывали огромное духовное влияние, на их жизнь ровнялись целые поколения, воспитывалась молодежь, научались правильному духовному деланию под руководством живых примеров святости.  Старцы были духовными вождями, которые охраняли стадо Христово от лжеучений, прелестей, обличали нерадение и греховную жизнь, научали молитве, борьбе со страстями, воспитывали преемников в своем служении, которые продолжали их дело. Примерами выдающихся старцев древности были св. преп. Антоний  Великий, Пимен Великий, Агафон, Савва Освященный, Исидор Пелусиот, Иоанн Лествичник, Максим Исповедник, Феодор Студит. В Русской Церкви были известны такие святые старцы как преп. Антоний и Феодосий Печерские, Сергий Радонежский, Кирилл Белозерский, Нил Сорский, Иосиф Волоцкий, Серафим Саровский, Паисий Молдавский и его ученики,  Оптинские старцы, Иоанн Кронштадский  и другие. В святоотеческой литературе старец - человек, имеющий достаточный опыт монашеской жизни, духовный наставник новоначального монаха: «...старцем называется в монастырях преуспевший в духовной жизни инок, которому поручается назидание братии» (свят. Игнатий). То есть , обычным порядком старец — не обязательно святой, по крайней мере во время жизни не прославлялся. Совсем иное значение это слово приобрело в России в последнее время. Несмотря на то, что живых сосудов св. Духа сейчас нет, традиция прервана, в наличии только старцы сомнительного духовного делания, сегодня в сознании большинства православных слово «старец» почти тоже самое, что «живой святой» со всеми духовными дарованиями,  прозорливостью, откровениями, исцелениями и т.д. Причем современный образ старца сложился в апокрифах и легендах Московской Патриархии,  и это стало, частью ее предания, которое не подвергается сомнению.

 Как отличить истинное старчество от ложного старчества?  Читать далее...

Диакон Георгий Малков. О митрополите Сергии (Страгородском) и псевдо-духовной болезни «сергианства»

2013-09-04-mitr-Hilarion-1И по сию пору в церковных (и особенно — в «околоцерковных») кругах нет полного единомыслия в оценке той политики церковной лояльности, что проводилась митрополитом Сергием по отношению к безбожной большевистской власти: одни полностью и безоговорочно его оправдывают, другие — столь же радикально и бесповоротно осуждают. Однако, здесь, по-видимому, самой разумной и подлинно церковной — по крайней мере на уровне живого сердечного чувства — будет в некотором смысле прагматически-«усредненная» оценка деятельности Заместителя Патриаршего Местоблюстителя, с учетом всех «за» и «против» при трезвом понимании всей немыслимости политической ситуации, в которою попала тогда Церковь: ведь, во-первых, сколько-нибудь твердо противостать безбожному большевизму русский народ в массе своей уже никак не был способен, ибо духовное падение значительной его части было слишком велико, и, во-вторых, та часть иерархии, которая оставалась к тому времени еще в живых и на свободе, представляла собой преимущественно наиболее духовно расслабленную, всегда и ранее склонную к известному либертарианству прослойку российского епископата! Недаром тот же Сергий отпевал революционеров (вспомним его молитвы о пресловутом «лейтенанте Шмидте»), и недаром преподобный оптинский старец Нектарий говорил о нем, когда тот вернулся в Церковь из временного своего пребывания в прореволюционном «обновленчестве»: «Покаялся-то он, покаялся, да только яд обновленчества в нем всё равно сидит». Читать далее...

1050 Заповедей Нового Завета

Новый Завет содержит 1050 заповедей, которым должны повиноваться христиане. Из-за их повторяемости, мы можем разбить их примерно на 800 подзаголовков. Они касаются каждого этапа жизни человека в его взаимоотношениях с Богом и окружающими его людьми как сейчас, так и потом. Если им повиноваться, то они принесут большие награды здесь и в вечности, а если не повиноваться – осуждение и вечное наказание.

Семь «Воздержаний» - Воздержись От:

1. Идолов (ДЕЯНИЯ 15:20)
2. Блуда (ДЕЯНИЯ 15:20,29; 1-е ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ 4:2-3)
3. Удавленины (ДЕЯНИЯ 15:20)
4. Употребления в пищу крови (ДЕЯНИЯ 15:20)
5. Идоложертвенного (ДЕЯНИЯ 15:29)
6. Всякого рода зла (1-е ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ 5:22)
7. Плотских похотей (1-е ПЕТРА 2:11)

Семь вещей, которых нужно избегать:

1. Смутьянов (К РИМЛЯНАМ 16:17)
2. Негодного пустословия (1-е ТИМОФЕЮ 6:20)
3. Лжеименного знания (1-е ТИМОФЕЮ 6:20)
4. Невежественных состязаний (2-е ТИМОФЕЮ 2:23)
5. Глупых состязаний (К ТИТУ 3:9)
6. Родословий (К ТИТУ 3:9)
7. Распрей о законе (К ТИТУ 3:9)

Три «Просите»:

Читать далее...

Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Благовещение

Таинство, совершившееся в нынешний день, приводит в изумлениене не только человеческие, но и все ангельские, высокие умы. Недоумевают и они, как Бог безначальный, необъятный, неприступный, нисшел до зрака рабия и стал человеком, не престав быть Богом и нимало не умалив славы Божественной? Как Дева могла вместить в пречистой утробе нестерпимый огнь Божества и остаться неврежденною и пребыть на веки Матерью Бога воплощенного? Так велико, чудно, такой Божественной премудрости исполнено это таинство Благовещения Архангелом Пресвятой Деве и - воплощения Сына Божия от Нее!

Радуйтесь, земнородные, радуйтесь особенно души христианские, но радуйтесь с трепетом пред величием таинства, как обложенные скверною греха; радуйтесь, но немедленно искренним и живым, глубоким покаянием очищайте себя благодатью Божией от скверны греха. Читать далее...

Андрей Громов Францисканская этика и дух капитализма

монахиСвободное рассуждение о том, как францисканство дало начало национальному государству

Фрагменты интервью с историком, социологом, публицистом Андреем Громовым.

— В результате самых разнообразных дискуссий и разговоров я в какой-то момент осознал, что я совершенно не понимаю, что такое капитализм. То есть это слово употребляется каждый раз в дискуссиях как нечто стационарное, как нечто абсолютно всем понятное — и пишется, и воспринимается так. Какие-то реплики мне говорят: это капиталистический тип производства, это капиталистическая система. И когда я стал ездить за границу, в первую очередь в Италию, то вдруг я обнаружил странную вещь, что во всех классических ранних капиталистических городах Италии наибольшее количество храмов — францисканские. В моем сознании францисканцы как бы проповедуют бедность — нечто прямо противоположное ценностям капитализма, особенно раннего, нарождающегося капитализма. При этом во Флоренции, в Венеции, Сиене дело обстояло именно так. Это наблюдение долгое время было наблюдением, пока я вдруг не понял, что это тоже часть моего невежества, потому что мои представления о капитализме и о францисканстве были, как оказалось, глубоко поверхностными, глубоко невнятными. Читать далее...

МЫСЛИ ВСЛУХ. О ЦЕРКОВНОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ. (доклад на конференции. август 2015 г. дополнен)

  еп Несколько лет тому назад я имел намерение написать обозрение, в котором не только с религиозной стороны, но и психологической, мог бы рассмотреть проблему, опасности для духовного и психического здоровья личности, пребывания в религиозной организации, построенной на лжи. Мотивацией к написанию такого обозрения являлся мой личный горький опыт, а также опыт других собратьев из МП, сознательно перешедших в РПЦЗ и претерпевших преследования и гонения от "системы". Целью, такого сообщения, была - помощь перешедшим в РПЦЗ братьям, а также только намеревающимся возвратиться в Церковь Христову. Но намерение осталось не воплощённым. Надеюсь, что этот небольшой доклад будет началом претворения в жизнь моего желания.

  Поводом для написания стала информация от 4 июля 2015 года, следующего содержания: "Всё шло прекрасно, когда вдруг, примерно в 17:30 ... к нам во дворик, сметая охрану, перевернув рамки металлоискателей, ворвалась толпа мужчин и женщин (всего человек 120), возглавляемых несколькими попами в рясах. Жестко раскидывая всех, кто попадался им на пути, они добрались до сцены. За те 40 метров, что они прошли, от их рук пострадало несколько человек – охранник, наш водитель, на которого рухнули рамки металлоискателей, ведущий мероприятия ..., наши коллеги, помогавшие за сценой. Не щадили никого – грубо распихивали, отталкивали, не обращали внимание ни на попытки хотя бы узнать в чем дело, ни на попытки вступить в диалог. Оказавшись на сцене среди музыкантов, попы начали выдергивать шнуры из аппаратуры, отталкивать музыкантов. Всё происходящее напоминало рейдерский захват" (http://lenta.ru/news/2015/07/07/silverrain/). Читать далее...

Художник Jon McNaughton

Художник Jon McNaughton (44 работ) Читать далее...

Ученики Его и «ученики»Его, знающие Его и знающие о Нем

Рубрика: Проповеди

ученикиКто говорит: "я познал Его", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины (1Ин 2.4).

Метки:

«Да, скифы – мы! Да, азиаты – мы!», или почему РФ давно уже не Европа

Skify«Совок» – это уникальное творение самого страшного эксперимента в истории человечества. Его поведение и образ мышления настолько уникальны, что большинство стран нашего огромного мира, от Ближнего Востока до Латинской Америки, не в состоянии понять тонкую логику его умозаключений. Самостоятельно выявить мотивы и порывы, которыми руководствовались и руководствуются советские и постсоветские граждане, одобряя или осуждая те или иные события, не только в своей личной жизни, но и на мировой арене. Российская Федерация и её жители давно стали некими «левиафанами» — мифическими, неизвестными существами, проживающими в каком-то своём, диком и грозном, параллельном мире. Оборачиваясь назад и вглядываясь в тёмное прошлое нашей истории, становится ясно, что для всего мира понятная, логически объяснимая Россия закончилась где-то в 20-х годах прошлого века, погибнув в страшном вихре кровавой гражданской войны и последовавшим за ним русским исходом. Читать далее...

Что нам делать, Раввуни, что нам делать?

Он сказал им: довольно.(Лука. 22:38)

Что нам делать, Раввуни, что нам делать?
Пять тысяч взалкавших в пустыне —
а у нас только две рыбы,
а у нас только пять хлебов?

Но Ты говоришь: довольно

Что нам делать в час посещенья,
где престол для Тебя, где пурпур?
Только ослица с осленком
да отроки, поющие славу.

Но Ты говоришь: довольно Читать далее...

Лабиринт. Шартр

шартрШартрский лабиринт, построен в 1205 году. Он символизирует путь верующего к Богу и до сих пор используется пилигримами для молитв. Размер лабиринта практически совпадает с размером Розы западного фасада Шартрского собора, а расстояние от западного входа до лабиринта в точности равно высоте расположения окна. При диаметре его около 13 с небольшим метров дорога к центру лабиринтаравна примерно 260 м.; число шагов в этом лабиринте соответствует числу дней беременности - 266-294 дня - 37 / 40 / 43 недели > 40 недель = 280 дней. Считается также, что длина тропинки такого лабиринта соответстует Крёстному пути. В любом случае, проход по такому лабиринту приравнивался по значению к паломничеству в Святые Земли.
- - - - -
— в Chartres Cathedrale Notre Dame.

Поляков А.Г. Викторианское течение в Русской православной церкви в контексте церковно-государственных отношений

Поляков А.Г. Викторианское течение в РПЦ-обложкаКиров: изд-во ООО «ВЕСИ», 2015. – 282 с.

Монография посвящена истории викторианского течения в Русской православной церкви – традиционалистской, протестной реакции значительной части православного сообщества на модернизационные процессы в СССР. Церковное разделение лидером, которого являлся епископ Виктор (Островидов), было вызвано радикальной оппозицией официальному церковно-политическому курсу заместителя патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского).

Книга предназначена научным работникам и всем интересующимся историей Русской православной церкви и Отечества.

М.А. Новоселов. Ответ востязующим. 1928г.

Читать далее...

Свящмуч. Михаил Новоселов

новомученик еп.МАРКпамять 7/20 января Тропарь новомученику:

Тебе дарова Бог ведети тайны Царствия Небесного, еже есть Церковь Сына Его, да возможеши утвердити колеблемыя в вере, и от Церкве Христовой отпадших паки на путь спасения возвратити, тем же молим тя,  мучениче Михаиле, сподоби и нас, ко Христу твоими молитвами, в Церкви Его даже до конца пребыти покаянием.

Св. Михаил родился в 1864 г. в селе Бабье Тверской губернии, в семье известного педагога, впоследствии директора Тульской, а затем и 4-й Московской классической гимназии Александра Григорьевича Новоселова. Оба деда будущего свидетеля Христова – и по отцовской, и по материнской линиям – были православными священниками. В детстве и юности он получил блестящее образование – сначала под руководством отца, потом в классической гимназии, которую окончил с золотой медалью, и наконец на историко-филологическом факультете Московского университета. Читать далее...

«Невозможно одновременно быть советским гражданином и порядочным человеком»

талантовПамять 22 декабря/4 января (1970/1971 г.)

4 января 1971 года в тюремной больнице города Кирова (до переименования – Вятка), на 68-м году жизни от сердечной болезни скончался Борис Владимирович Талантов. При советской власти он умер в бесчестии как политический преступник, находясь в заключении с сентября 1969 года за написание ряда исключительно откровенных и подробных сообщений о преследовании православных христиан атеистическим режимом и руководящими иерархами Московской Патриархии – "преступление", которое в Советском Союзе относилось к разряду "антисоветской деятельности".

Жизнь Бориса Талантова представляет собой типичную биографию православного христианина в Советском Союзе, достигающую высшей точки в последние годы его жизни, с редкой смелостью правдиво описавшего религиозную ситуацию в СССР. Его жизнь является примером "шокирующей правды", выраженной в заявлении писателя Анатолия Кузнецова, бежавшего из СССР на Запад в 1968 году: "Невозможно одновременно быть советским гражданином и порядочным человеком". Борис Талантов был честным человеком, который до конца своей жизни оставался настоящим православным христианином, не запятнавшим свою совесть, и именно поэтому в советской системе единственно возможным для него местом была тюрьма.

Основные события его биографии описаны им самим в его "Письме к генеральному прокурору СССР", датированном 26-м апреля 1968 года. Последующие цитаты взяты непосредственно из этого документа. Читать далее...

Самара, 14 января и далее…

С 14 января по 8 февраля 1938 года в Самаре (Куйбышеве) были расстреляны священники, не признавшие советскую церковь: Аркадий Ключарев, Петр Архангельский, Николай Смирнов, архимандрит Илларий (Овинов).

В Самаре большинство верующих выступили против Декларации Сергия и отказались поминать его за богослужением как своего митрополита. Община иосифлян была основана в Самаре после посещения города Михаилом Новоселовым. Они и другие самарские общины открыто отошли от Сергия. Было и большое число «непоминающих», которые не стали формально отделяться. В 1931 году власти арестовали всех активных верующих антисергианского движения Самары. Всего было арестовано 97 человек из различных общин и групп. Из них 80 были осуждены по делу ИПЦ и отправлены в ссылки и лагеря. Дальнейшая судьба большинства из них неизвестна. Вероятно, многие вернулись в Самару после отбывания срока и попали в новую волну репрессий уже в 1937-1938 годах.

Осужденные по самарскому делу в 31-32 гг:

священники
Дмитрий Кожевников
Вениамин Немерцалов
Николай Никифоров
Григорий Петров
Александр Разумовский
Николай Смирнов
Владимир Чернозатонский
Александр Щербаков
Михаил Адушев
Александр Антонов
Ксенофонт Архангельский Читать далее...

Рождественское послание митрополита РПЦЗ Анастасия. 1956 г.

анастасийХристосъ раждается — славите,
Христосъ съ небесъ — срящите.

Этими торжественными словами церковной пѣсни мы привѣтствуемъ васъ, дорогіе братіе и сестры, призывая васъ достойно встрѣтить и возвеличить Христа, ро­дившагося въ Виѳлеемѣ. Туда обращаются нынѣ сердца всего Христіанскаго міра.
Мы всѣ изгнанники рая — странники и пришельцы Въ этомъ мірѣ, и Онъ всѣхъ насъ зоветъ къ Себѣ, чтобы успокоить и обнять насъ Своею любовью.
Каждый изъ насъ нуждается въ Его благодатномъ утѣшеніи, ибо тяжелъ жребій сыновъ Адама на грѣшной вемлѣ.
Всякій день они должны въ потѣ лица своего зара­батывать хлѣбъ свой, жить въ постоянной тревогѣ за свое существованіе, которому угрожаетъ множество раз­ныхъ опасностей и ожидать неизбѣжнаго прихода смер­ти, этого страшнаго оброка грѣха.
«Всѣ дни ихъ — скорби, говоритъ премудрый Ек­клесіастъ, видѣвшій и знавшій все, что творится подъ солнцемъ, и ихъ труды безспокойство; даже и ночью сердце ихъ не знаетъ покоя» (Эккл. 2, 23). Читать далее...

Киевское воззвание: обращение православных киевлян к митрополиту Сергию (Страгородскому), 1927 г.

Шестого августа (по старому стилю) этого года в жизни Русской Церкви совершилось большое событие.

Заместитель Патриаршего Местоблюстителя, митр. Сергий вместе с так называемым «Временным Патриаршим Синодом» опубликовал «Обращение ко всем чадам Русской Церкви».

За последние 10 лет не было документа, который бы рассчитывал иметь такое значение в церковной жизни, на какое претендует сие «Обращение».

При первом знакомстве с этим документом, возникает мысль сопоставить его с обращениями к народу ныне покойного Патр. Тихона. Однако, эти последние не претендовали на то значение, на которое претендует обращение. Надо сказать, что послания Патриарха, хотя и были обращены к народу, но всегда носили личный характер. В них Святейший говорил о своих ошибках, о своих взглядах, о своих намерениях. Он один нёс ответственность за свои слова. Не предполагалось, что кто-нибудь другой будет вынужден этими актами к составлению подобных же актов, к каким-либо действиям.

Совсем иначе обстоит дело с декларацией митр. Сергия. Как видно из неё, она неразрывно связана с так называемой «легализацией», она является только первым актом, сделанным в центре, которым неизбежно должны последовать соответственные действия на местах — во всех уголках Русской Церкви. Читать далее...

Мы не отмечаем!

1240113_10205553999192528_8396397574732667981_n

А в остальном всё хорошо(((

фото (2)По мне, так все прекрасно, потому что закономерно!

 Российские  "отколочные" зарубежники - религиозные и политические диссиденты. Противостоя по-дисссидентски всякой наличной власти, в том числе и, подчас и своей собственной церковной власти   (может противосидя(!) перед интернетом)  (не монархической, а совдепской, да и нынешней реанимируемой), безконтрольно принимают политическую  идеологию либерально-демократическую, то есть противоположную наличной... и ... "Промокают" насквозь модерном. Себе не признаются в своём либерализме, индивидуализме и раскольничестве-анархизме…  да и не видят.

Атомизируются и индивидуализируются (так!)))), что закономерно следованию философии либерализма. Закономерно становятся "САМИ-СЕБЕ-ЮРИСДИКЦИЕЙ".    Дальше, еще увлекательней - докатилась до нас заря постмодерна! Наступает время, когда публикации в интернете становятся единственной реальностью отечественных "противостоящих".

  Все хорошо! Хорошо, так как  перед нами все четче и четче предстают всего лишь три варианта для выбора:

 1) Стать виртуальными - « самой истинной" церковью в сети"

 2) Влиться в ряды защитников геополитических интересов евразийской империи, стать частью ее госцеркви, даже торжественно самым крайне правым ея крылом

3) Вернуться в Церковь Христову, избежав, как   диктатуры мессианского национал-патриотизма, так и бесконечной спорливости либерализма. Читать далее...

Что же означает слово «любовь»?

Рубрика: Проповеди

В греческом языке, на котором первоначально были написаны Христианские Греческие Писания, существует четыре слова, которые часто переводятся словом «любовь».

Сейчас мы не будем рассматривать э·рос (этого слова нет в Христианских Греческих Писаниях) – любовь, основанную на половом влечении; не будем рассматривать и стор·ге – чувства, основанные на кровных узах; или фи·ли·а – теплую, дружескую любовь, основанную на обоюдном уважении.

Сейчас нас интересует а·га·пе – любовь, основанная на принципе, которой свойственно бескорыстие. В своем труде «Слова Нового Завета» (англ.) Уильям Баркли высказывается об этом виде любви (а·га·пе): «Любовь агапе связана с разумом: она не просто спонтанно возникающее в нашем сердце чувство [как в случае с фи·ли·а]; она – принцип, которым мы осознанно руководствуемся в жизни. Агапе неотъемлемо связана с проявлением воли. Она – завоевание, победа и достижение. Нет человека, которому присуще любить своих врагов. Чтобы полюбить недруга, необходимо преодолеть все наши естественные склонности и чувства. В сущности, агапе… это сила любить нелюбимых, людей, которые нам не по душе».

Практически везде в Христианских Греческих Писаниях, известных как Новый Завет, слово «любовь» переведено с греческого агапе. Агапе — это глубокое нравственное чувство, возникающее не спонтанно, а сознательно, на основании моральных принципов, чувства долга, приличия и чести. И все же агапе также включает в себя сильные эмоции.Такая любовь может быть сильной и горячей.Она полная противоположность эгоизму,так как проявляется в бескорыстных словах и делах. Она искренне стремится к благополучию других в согласии с тем, что является правильным. «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви,— то я ничто» (1 Коринфянам 13:1, 2)

http://agape-love.ru/lyubov#ixzz3uVetJfyW

Здравствуй в Господе! Избранные места из переписки египетских христиан

Рубрика: История

письмаХристианство распространилось в Египте в III в. До нас дошло огромное количество документов того времени на обрывках папирусов. Среди них письма самых обычных людей о том о сем, о проблемах, тревогах, просьбы по делу и весточки просто так. Как проявляется вера людей в этой повседневной переписке? Что говорят египетские папирусы о жизни древней Церкви? Мы сделали на Островах подборку из 16 коротких писем, которые написали друг другу древние христиане около полутора тысяч лет назад.

Приветствие «здравствуй в Господе» или дословно по-гречески «радуйся в Господе» было стандартной формулой обращения в христианских письмах. В церковнославянском языке предлог «в» перевели как «о»: о Господе, о Бозе. При этом «здравствуй/радуйся» или «здравствовать/радоваться» использовалось как приветствие в греческом языке. Например, Послание апостола Иакова, вошедшее в Новый Завет, начинается так: «Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, — радоваться». Читать далее...

Читаем Ф.М.Достоевского

гадаринский- Теперь прочитайте мне еще одно место... о свиньях, - произнес он вдруг.
- Чего-с? - испугалась ужасно Софья Матвеевна.
- О свиньях... это тут же... ces cochons... я помню, бесы вошли в свиней и все потонули. Прочтите мне это непременно; я вам после скажу для чего. Я припомнить хочу буквально. Мне надо буквально.
Софья Матвеевна знала Евангелие хорошо и тотчас отыскала от Луки то самое место, которое я и выставил эпиграфом к моей хронике. Приведу его здесь опять:
"Тут же на горе паслось большое стадо свиней, и бесы просили его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. Бесы вышедши из человека вошли в свиней; и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло. Пастухи, увидя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях. И вышли видеть происшедшее, и пришедши к Иисусу нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисусовых, одетого и в здравом уме, и ужаснулись. Видевшие же рассказали им как исцелился бесновавшийся".
- Друг мой, - произнес Степан Трофимович в большом волнении, - savez-vous, это чудесное и... необыкновенное место было мне всю жизнь камнем преткновения... dans ce livre... так что я это место еще с детства упомнил. Теперь же мне пришла одна мысль; une comparaison. Мне ужасно много приходит теперь мыслей: видите, это точь-в-точь как наша Россия. Эти бесы, выходящие из больного и входящие в свиней - это все язвы, все миазмы, вся нечистота, все бесы и все бесенята, накопившиеся в великом и милом нашем больном, в нашей России, за века, за века! Oui, cette Russie, que j'aimais toujours. Но великая мысль и великая воля осенят ее свыше, как и того безумного бесноватого, и выйдут все эти бесы, вся нечистота, вся эта мерзость, загноившаяся на поверхности... и сами будут проситься войти в свиней. Да и вошли уже может быть! Это мы, мы и те, и Петруша... et les autres avec lui, и я может быть первый, во главе, и мы бросимся, безумные и взбесившиеся, со скалы в море и все потонем, и туда нам дорога, потому что нас только на это ведь и хватит. Но больной исцелится и "сядет у ног Иисусовых"... и будут все глядеть с изумлением... Милая, vous comprendrez après, а теперь это очень волнует меня... Vous comprendrez après... Nous comprendrons ensemble.

"Бесы"

«Я – Иисусов» сказал Роландо Риви

роландоАндрей Десницкий – об итальянском мальчике, убитом коммунистами за веру, и о том, как почитают его память христиане в Италии.

Нет страны, в которой за исповедание веры во Христа было бы в XX веке убито больше людей, чем в СССР. Но это не значит, что в других странах не было своих новомучеников и исповедников. Конечно, это касается в первую очередь социалистического блока – в Албании, к примеру, было официально построено атеистическое общество (то есть всех верующих изгнали, убили или заставили отречься).

Но за веру в Христа убивали и в тех странах, где коммунисты не взяли власть. В Италии времен Второй мировой и вскоре после нее коммунисты тоже постреляли немало, и далеко не только в солдат Вермахта и СС – в Эмилии-Романье был даже так называемый «Красный треугольник», где они чувствовали себя как дома. Другое название этой области между Болоньей, Феррарой и Реджо-нель-Эмилия – «Треугольник смерти».

Красные «казнили», по приблизительным оценкам, более четырех тысяч тех, кто помогал фашистам или просто не вписывался в их представления о будущей коммунистической Италии. Читать далее...

Протоиерей Лев Лебедев. Доклад архиерейскому Собору РПЦЗ

 

  1. Переживаемый период.

Мир, человечество, все больше и быстрей погружаясь в состояние Содома и Гоморры, неудержимо движутся к завершению новой Вавилонской башни — "нового мирового порядка", т. е. к антихристу. За ним — Второе Славное Пришествие Христово. Вот суть переживаемого нами момента времени.

  1. Положение Православия.

На фоне этих глобальных явлений и в связи с ними особенно печально выглядит то, что большинство некогда православных поместных церквей через экуменическое и межрелигиозное движение активно втягиваются в общемировое строительство и втягивают свою паству в Зиккурат этого Вавилона. Единственным значительным островом правды Божией в мире оставалась до сих пор Русская Зарубежная Церковь. Мелкими островками твердого стояния в истине стали также некоторые старостильные объединения Греции, Румынии, Болгарии, отдельные ревнители православия в других странах.

  1. Положение Московской "патриархии".

Беззаконная (неканоничная) в своем происхождении Московская патриархия по самой своей природе является такой церковной организацией, которая (с1927 года) под видом служения Христу активно служит антихристу. Поэтому совсем не удивительно, а вполне закономерно, что ныне МП активно участвует в завершении строительства Вавилона нового мирового порядка, о чем точно и верно сказано в "Обращении" Совещания Российских архиереев РПЦЗ от 30 октября/12ноября 1997 г. в г. Ялте.

Некоторые всплески антиэкуменических настроений в лоне МП, а также протесты отдельных ее служителей против бесчисленных других отсту Читать далее...

РАДОСТОПЕЧАЛИЕ

Рубрика: Проповеди

«Христианство — это когда ты делаешь добро и тебе от этого плохо». Такую емкую формулу современного христианского самоощущения вывел один человек, крестившийся в перестроечные годы, и всю свою последующую жизнь проведший в Церкви. Я услышал ее однажды в случайном разговоре, и вдруг с ужасом понял, что это ведь и про меня тоже.

Точно так же я проживаю и мыслю свое христианство, вот только никогда не додумывал все это до такой афористичной точности. И многие мои близкие-христиане, которых я знаю уже не один десяток лет, тоже могли бы подписаться под этим невеселым признанием.

Потухшие взгляды, печальные лица, какое-то стыдливое нежелание говорить о духовной жизни, о Христе и Евангелии в дружеском кругу и оживление, лишь когда речь заходит о чем-то не связанном напрямую с нашим христианством — об искусстве, спорте, о детях, о том, как кто провел этим летом… Читать далее...

Краткая история творения или Зачем Бог меня сотворил?

творец(Бог творит мир. Миниатюра, фронтиспис Библии Морализ. Франция, середина XIII века)

В наше время многие верят, что во Вселенной нет ни смысла, ни цели — только механическая работа бездумных природных сил, которые слепо привели нас в бытие и так же слепо уничтожат. Но христианская вера говорит о другом — во Вселенной разворачивается предвечный замысел любящего Создателя, направленный к нашей вечной жизни и вечной радости. Мы попробуем обозначить его основные этапы.

Творение

Вселенная, в которой мы живем, непредставимо огромна. Мы пользуемся разными единицами для измерения расстояний — в нашей квартире они измеряются метрами, в производственном помещении — десятками метров, в городе — километрами. Когда мы выходим за пределы нашей планеты, мерить километрами становится неудобно. Расстояние до Луны (среднее, потому что она обращается по эллиптической орбите) составляет 384400 километров; до Солнца — 149 600 000 километров. Поэтому астрономы за единицу измерения дальности приняли световой год. Это — расстояние, которое луч света — самое быстрое, что нам известно, — двигаясь со скоростью примерно триста тысяч километров в секунду, покрывает за год. До Солнца — восемь с половиной световых минут. До ближайшей к нам звезды (Альфы Центавра) — примерно четыре световых года. Размеры известной нам Вселенной составляют, насколько ученые могут подсчитать, десятки миллиардов световых лет.

В галактике — звездном скоплении, — к которой принадлежит наше Солнце, — несколько сот миллиардов звезд. Общее число галактик оценивается примерно в двести миллиардов. Древний псалмопевец говорит с благоговейным изумлением: Когда взираю я на небеса Твои — дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что [есть] человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? (Пс 8:4, 5). У нас еще больше оснований изумляться, чем у него,  потому что мы разделяем его веру в то, что всё существующее — все эти бесчисленные звезды и галактики, всё, что мы видим и всё, что недоступно нашему взору, — создано Богом. Читать далее...

РПЦЗ: Интервью с Преосвященным Афанасием, епископом Вологодским и Великоустюжским

преосвященный АфанасийСвященник Сергий: 15 октября 2015г. в рубрике «Статьи современников» был помещен очерк архиепископа Георгия (Кравченко) РПЦЗ «О церковной действительности»*. Случайна ли эта публикация? Чем она обусловлена? И сам ли владыка Георгий изъявил желание написать о нашей действительности?

Епископ Афанасий: Я Вас понял. Владыка Георгий в первый год своего архиерейства, будучи уже секретарем Синода, как мне кажется, пытался уловить мнение большинства, и в зависимости от этого определял свою позицию.
Сейчас все изменилось. Владыка приобрел тот духовный критерий, который позволяет ему иметь свое видение тех процессов, которые прямо или косвенно касаются церковной действительности, но не противопоставляя свое в ущерб соборности. Или сказать попросту – молодой орел духовно оперился. А это говорит о том, что даже если первая мысль о написании статьи исходила не от него, то в статье - его видение, его рассуждение, его духовная оценка.
Вспоминаю последний Синод, где владыка Георгий имел по некоторым вопросам свое принципиальное суждение, отличающееся от мнения других архиереев и, даже от мнения Первоиерарха. Однако это не помешало, а наоборот помогало всем в нахождении правильных решений текущих вопросов.
Статья, конечно, не случайна – это попытка перед Синодом еще раз напомнить всем верным чадам Церкви, что для нас главное, а что второстепенное и третьестепенное... Читать далее...

Архиепископ. Георгий (Кравченко) РПЦЗ. О церковной действительности

 арх.ГеоргийНесколько лет тому назад я имел намерение написать обозрение, в котором не только с религиозной стороны, но и психологической, мог бы рассмотреть проблему, опасности для духовного и психического здоровья личности, пребывания в религиозной организации, построенной на лжи. Мотивацией к написанию такого обозрения являлся мой личный горький опыт, а также опыт других собратьев из МП, сознательно перешедших в РПЦЗ и претерпевших преследования и гонения от "системы". Целью, такого сообщения, была - помощь перешедшим в РПЦЗ братьям, а также только намеревающимся возвратиться в Церковь Христову. Но намерение осталось не воплощённым. Надеюсь, что этот небольшой доклад будет началом претворения в жизнь моего желания. Читать далее...

Олег Гавриш. Христианство и Евромайдан: общее и различное

гавришДо двухлетия Евромайдана осталось всего пару месяцев и, в каком-то смысле, можно подводить итог тому, что произошло, и поделиться личными мыслями и переживаниями. Сразу оговорюсь, что не претендую на истину в последней инстанции. Все изложенное ниже – всего лишь моя личная рефлексия и мнение.

Я решил поделиться им на христианском портале, потому что понять то, о чем я пишу, могут верующие люди, но никак не настоящие или религиозные атеисты. Под религиозными атеистами я понимаю людей разных конфессий и вероисповеданий, которым религия нужна как инструмент для пропаганды и утверждения своих политических взглядов. Примеры называть не буду, вы их и так знаете. Их полно и в Украине, а в России так вообще пруд пруди. Читать далее...

«Исламское Государство» казнило 20 христиан: они не отказались от веры

Рубрика: Проповеди

христианеПеред казнью группы из 12 христиан боевики «Исламского государства» подвергли пытке 12 – летнего мальчика, отрезав ему кончики пальцев, сообщает 316NEWS со ссылкой на Cедмица.RU.

Мальчик был сыном сирийского христианского лидера, — он вместе с остальными христианами отказался предавать свою веру.

Христианская миссия помощи сообщает, что ужасное убийство произошло 28 августа в деревне недалеко от Алеппо.

7 августа родственники казненных заявили об их похищении исламистами. Перед казнью боевики спросили христиан, правда ли, что те оставили ислам и приняли христианство. После утвердительного ответа им предложили вернуться в ислам.

Когда все христиане заявили, что не откажутся от Христа, исламисты отрезали пальцы мальчику и избили его. Они обратились к его отцу и сказали, что перестанут пытку, если все вернутся в ислам.

Тогда отец мальчика и лидер христианской общины ответил за всех, и сказал, что это невозможно. Читать далее...

Chant of the Templars — Da Pacem Domine (2/55)

1130Припев: Дай мир, Господи, во дни наши, потому что нет других Кто борется за нас яко  Бог наш

1. Пусть будет мир  для своих Ему: и изобилие в домах наших. Дай мир, Господи, во дни наши, потому что нет других Кто борется за нас яко Бог наш . 2. Мои братья и соседи мои, я молю о мире для вас: Дай мир, Господи, во дни наши, потому что нет других Кто борется за нас  яко Бог наш . 3. Ради дома Господа Бога нашего я упрашиваю Его о благодати для вас. Дай мир, Господи, во дни наши, потому что нет других Кто борется за нас яко Бог наш . 4. Молю за мир Иерусалима и благоденствие для тех, кто любит Его. Дай мир, Господи, во дни наши, потому что нет других Кто борется за нас яко Бог наш. 5. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, как было в начале и ныне и всегда, и во веки веков. Аминь Читать далее...

Андрей Зорин “Бескровная победа” князя Пожарского (События Смутного времени в русской литературе 1806-1807 гг.)

Князь ДмитрийПолтора года, отделяющие Аустерлицкий разгром от Тильзитского мира, стали для российской словесности временем небывалого обострения интереса к сюжетам, связанным с окончанием Смутного времени: ополчению Минина и Пожарского, освобождению Москвы и избранию на царство Михаила Федоровича Романова. В 1806 году было написано напечатанное двумя годами позднее “историческое представление” Державина “Пожарский”, в 1807-м одна за другой появляются поэмы С.Глинки “Пожарский и Минин” и С.Ширинского-Шихматова “Пожарский, Минин, Гермоген, или Спасенная Россия”, трагедия М.Крюковского “Пожарский”. Тогда же совсем юный А.Стурдза начал писать посвященную этим же событиям трагедию “Ржевский”, оставшуюся незаконченной и неопубликованной1.

В 1807 году был объявлен конкурс на памятник Минину и Пожарскому, итогом которого стал знаменитый памятник Мартоса. Его первые эскизы, выставленные в Академии художеств, обсуждались уже во второй половине года на страницах “Журнала Изящных искусств”2 и в вышедшем отдельно “Похвальном слове князю Пожарскому и Кузьме Минину” В.Севергина. Одновременно Академия художеств предложила своим воспитанникам для годовой работы по классу исторического рисунка тему: “Достохвальный подвиг Пожарского, когда он, встав с одра болезни, спешит с пришедшими к нему Московскими гражданами подать помощь столичному граду, угрожаемому от неприятелей”3. Читать далее...

О разрушающей силе ложного патриотизма

11800451_1608441946111645_2616367164804407354_n

Любой, кто более или менее регулярно смотрит выпуски новостей на центральных украинских телеканалах, не может не заметить того, что все они строятся по некой заранее определенной, продуманной схеме. Схеме, где очерки о АТО сменяются сюжетами о патриотах-волонтерах и рассказами о том, как сегодня плохо где-то там. Затем, как правило, следуют сюжеты о политической жизни страны, немного о борьбе с коррупцией (или вообще о проблемах) и экономике, причем новости экономики всегда заканчиваются оптимистическими надеждами на улучшение экономической ситуации, а в завершении — пара-тройка сюжетов «патриотической» направленности. Читать далее...

Св.Филарет,митр.Нью-Йоркский. Усекновение главы Иоанна Крестителя

Особый праздник празднует Церковь ныне. Это видно уже из того, что несмотря на праздничный характер сегодняшнего дня, Церковь установила в нем строгий пост, настолько строгий, что церковным уставом даже рыбу не разрешается вкушать в сегодняшний день.

Конечно, все вы знаете историю Усекновения Главы Иоанна Предтечи. Она многому нас учит. Учит нас тому, о чем справедливо выразился один проповедник, во времена которого очень увлекались люди танцами, а он определил, что танцы это - "иродиадино искусство." Совершенно справедливо. Но самое главное назидание для нас в том, что Ирод совершил свое злодеяние для того, чтобы оказаться верным своему слову. Но Церковь не признает этой его верности слову и говорит: "лучше было бы тебе не клясться, не клясться, Ироде беззаконный, лжи внуче, аще ли же и клялся еси, но не о добре клялся." - Лучше было бы тебе, солгавши, жизнь получить, "ниже истинствовавшу главу Предтечеву усекнути."

У Церкви есть такое установление, что если человек дал обет Богу, но потом опомнился и понял, что обет неразумный и он является как будто бы рабом неразумного обета, то должен пойти к своему духовному отцу и просить, чтобы тот освободил его от этого неразумного обета, давши ему за это неразумие эпитемию.

Вот и нужно всем помнить, что если дал обещание, но не разумное, то лучше его не сдержать. Печальный пример царя Ирода нас этому научает Читать далее...

Извечный вопрос: как любить Бога?

Подобный вопрос никогда не задаст взрослый человек. Он будет стесняться. Будет понимать это как умеет. И только дети в своей непосредственности готовы у нас спросить такое. И меня спрашивают. И, действительно… А как?

Сам Христос обозначил это так: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею» (Мк. 12, 30). Но здесь Спаситель цитирует заповедь, которая говорит, скорее, о силе любви, ее степени. Но как мы должны ее почувствовать, понять, что это, действительно, она?

Чего уж там греха таить. Мы потеряли ориентиры в этом вопросе. Сегодня мы забыли элементарное – как любить друг друга, не говоря уже о любви к Богу. Вдобавок изрядно опошлили это слово. Смешались в кучу люди, кони: «заниматься любовью», «люблю пельмени», «любовь к фильмам ужасов», «любить тяжелый рок», «полюбил верховую езду»… Так истрепалось это священное слово. Читать далее...

Как должны верующие смотреть на отступление м-та Сергия и относиться к нему

«Сердцем бо веруется в правду, усты же исповедуется ко спасению» (Рим. 10, 10)

«Всякого, – говорит Спаситель, – кто исповедует Меня пред людьми, того исповедую и Я пред Отцем Моим Небесным. А кто отречётся от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф.10, 32-33; Лук.12, 8-9). Из этих слов Спасителя видно, что от нас требуется не только вера, но и исповедание своей веры пред людьми, невзирая ни на какие страхи и угрозы. Отречение пред человеками, – только пред человеками, хотя в сердце и сохранится вера, есть уже отречение по существу, Спаситель таковым угрожает, что Он отречётся их пред Отцем Небесным, т.е. Он не признает их Своими последователями, Своими учениками. Ибо от нас требуется не только вера в Бога и Его Закон, признание Его, но и любовь к Нему. Такая должна быть наша вера. А не соединённая с любовью к Нему – будет верой мёртвой (Иак. 2, 20-26). Такую веру могут иметь и бесы (19).

Любовь же всегда соединена с некоторым самоотвержением в пользу любимого. А самоотвержение проявляется в испытаниях. Потому, кто исповедует веру пред человеками, т.е. когда приходится доказывать свою веру, свою любовь к Сыну Божию некоторым исповедничеством, только тогда вера является приятной Сыну Человеческому, и за такую только веру Он признает исповедающих Его Своими последователями пред Отцем Небесным. А не решающихся на это исповедничество, отрекшиеся Его пред человеками, у кого не хватает мужества из-за страха пред людьми открыто Его исповедать, или кто слукавит в своей совести, имея в сердце одно, а устами исповедуя другое, допуская хотя бы только устами, а не на деле, нечто другое, чего требует от нас истинная вера в Сына Божия, тот является отреченцем от веры и Сын Божий отвергнется его, не позволит ему называться Своим последователем пред Отцем Небесным. Читать далее...

Последнее целование

Рубрика: Проповеди

В конце своей жизни каждый христианин, идущий во след Христа, восходит на свою Голгофу, и бывает пригвожден ко кресту, с которого сам сойти уже не может. Не утверждаю, но думаю, что это необходимо для того, чтобы мы не только понимали, но всей душой сочувствуя, сопереживая и соболезнуя своему Спасителю, даже не прилепились, а приросли ко Христу, стали на веки удами Его Святого Тела Церкви.

Это страшное последнее испытание поставляет одних, не смирившихся и хулящих Бога, – ошую, а других, низко склонивших голову перед своим Творцом, - одесную Креста Спасителя.

Тот благодатный мир, который ложится на душу, когда читаешь последнее матушкино письмо, (спокойный взгляд отвернувшийся от бурь житейского моря) неоспоримо свидетельствует о том, что душа, отболев все свои мирские пристрастия, на конец-то вышла на ту прямую дорогу, которая кратчайшим путем незаблудно ведет к Возлюбившему и неотступно стремящемуся помочь нам Богу.

Пусть эти строки будут последним целованием уходящей в Вечность душе.

Вечная тебе память достоблаженная сестра наша матушка Любовь.

 По нездоровью не могу принять участие в погребении. Буду молиться с вами, телесно пребывая в Вологде.

Простите и помолитесь обо мне многогрешном человеке.

С любовью во Христе недостойный +епископ Афанасий

Елена Волкова. «Болезнь Адельгеймера», или Память о Павле

Что происходило в течение года с памятью об отце Павле Адельгейме [1], последовавшем за Христом до самой смерти? Много сделавшем для исхода церкви из советского и постсоветского рабства? Многим пожертвовавшем ради детей-сирот и тяжело больных людей? Какое место в общественной и церковной памяти занимают его страдания? Его боль? Стояние за правду? Конфликт с местным архиереем Евсевием и другими "князьями церкви"? Гонения, обрушившиеся на него? Покушения на его жизнь? То, что должно бы составлять сердцевину "Памяти о Павле". Читать далее...
Страница 2 из 1312345678910111213