Московские прихожане храма Новомучеников и Исповедников Российских читают, принимают к сведению… | Tag Archive | Христос

Архиеп. Андрей(Рымаренко). Неделя по Просвещении

Апостол Павел в послании к Ефесянам (гл.4:7-13) говорит: "Каждому из нас дана благодать по мере дара Христова... И Он послал одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова..." А Евангелие сегодняшнего Воскресения (Матф. 4:12-17) кончается такими словами: "С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное".

В Рождество Христово мы получили дар усыновления, в День Обрезанья Господня мы получили начало Нового Года, в День Крещенья нам была указана цель всей нашей жизни и дана Благодать, помогающая нам идти к этой цели: "И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение". И это все суммирует Апостол: "Каждому из нас дана благодать по мере дара Христова... для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова". Апостол также указывает нам, где мы должны искать поддержки и укрепления: в Церкви Христовой: "И Он послал одних Апостолами, других пророками... иных Пастырями и Учителями". "Истину сию, говорит Владыка Феофан, знают самоотверженно идущие путем Господним, и без жаления себя ведущие брань со врагами спасения. Они в пастырях своих всегда встречают помощь и вразумление, когда со стороны смотря ее и ожидать бы нельзя было, ибо не к человекам приходят, а ко Господу, всегда готовому руководить и вразумлять через пастырей всякого искренно с верою ищущего у Него себе помощи. Светлая цель последняя есть "мера возраста исполнения Христова". Вот видите сколько нам дано. А что же от нас ожидается? Только одно усилие нашей воли: "Покайтесь!" Но и в этом нам будет помогать св. Церковь, начиная с подготовительных недель к Великому Посту. Будем же внимательны и приложим свою волю.

Метки: ,

Потерянная проповедь свят. Филарета

Слово святителя Филарета Восточно-Американского и Нью-Йоркского, первоиерарха РПЦЗ, в Свято-Преображенском греческом монастыре г. Бостона, США


Возлюбленные братия!

Среди смертных грехов, которыми грешат люди, имеется такой смертный грех – зависть. Так вот, я когда у вас бываю, то я всегда грешу этим смертным грехом. Потому что я смотрю на ваше Братство, на то, как вы тут мирно трудитесь, подвизаетесь, молитесь, и мне, грешнику, становится завидно. Потому что нам приходится сейчас вращаться в кругу мирском, а теперь это хуже, чем когда бы то ни было. Ещё когда-то преподобный Ефрем Сирин спрашивал монаха, который любит ходить по миру: «Что ты, инок, всё время вращаешься в мире? Разве ты не боишься "беззакония и пререкания во граде" (Пс. 54:10)?»

Всегда было трудно монахам в миру. Правда, сейчас в миру трудно не только монахам, но всем истинно верующим православным людям. Ещё святитель Игнатий Брянчанинов, это великий наставник христианской жизни, говорил, что трудно в миру спастись человеку. А сейчас это стало в десять раз труднее. И дело не в том только, что слишком много греха, слишком много всякой нечистоты греховной, не только в этом дело, а в том, что сейчас много появилось духовных подделок. Человек, ищущий истину в наше время, иногда совершенно теряется, сталкивается с самыми различными учениями, причём каждое из них заявляет, что оно истинное, и у человека глаза разбегаются, и он не знает, где же действительно Истинное Христианство и Истинная Церковь. Читать далее...

Десятки и сотни тысяч христиан в мире продолжают погибать за Веру

Рубрика: К сведению

Сенсационные и страшные цифры озвучил в своем интервью для радио Ватикана известный итальянский социолог Массимо Интровиньи, координатор движения « Обозрение религиозной свободы».

По его словам, в 2013 году 70 тысяч христиан в мире были убиты за Веру. В 2012 году эта цифра была еще выше — 100 тысяч человек.

 Десятки и сотни тысяч христиан в мире продолжают погибать за Веру.Фото 1 – Так в Йемене поступают с принявшими христианство мусульманами. Читать далее...

Архіепископъ Аверкій Таушевъ. Свѣтъ Разума.

 рыцариГлубокая тьма покрывала землю. Все погружено было въ сонъ, повсюду царствовала тишина; одни пастухи бодрствовали въ полѣ. И вдругъ разверзлись небеса, неизреченный свѣтъ осіялъ землю, явились безчисленныя сонмы ангельскихъ ликовъ и послышалось дивное пѣніе невѣдомой доселѣ людямъ неслыханно-прекрасной пѣсни: «Слава въ вышнихъ Богу, и на земли миръ, въ человѣцѣхъ благоволеніе!»

Такой же непроницаемой тьмой, какъ темна была Виѳлеемская ночь, окутано было тогда въ нравственномъ смыслѣ и все человѣчество. Зло на землѣ достигло своего крайняго напряженія. Жизнь безъ Бога, безъ Его разумныхъ и спасительныхъ законовъ, привела людей къ тому, что они, опошлившись и развратившись, по слову Писанія, приложились скотомъ несмысленнымъ и уподобились имъ. И развѣ могла жизнь для тѣла, жизнь для желудка, жизнь безъ всякихъ возвышенныхъ стремленій, развѣ могла она имѣть какую-либо разумную цѣль? И она, дѣйствительно, потеряла всякій смыслъ, утративъ свое содержаніе и сдѣлавшись пустой и ненужной. Въ то же время безмѣрно разросшійся животный эгоизмъ породилъ страшную вражду и ненависть между людьми. Вѣра въ языческихъ боговъ была окончательно подорвана. Интеллигенція считала боговъ вымысломъ народной фантазіи, сами жрецы не могли сдерживаться отъ смѣха, совершая языческіе обряды. О прежнихъ доблестяхъ древняго греко-римскаго міра не было и помину: все свелось къ грубому корыстолюбію, роскоши, изнѣженности и плотоугодію. Не было порока, не было самаго гнуснаго преступленія, которые не совершались бы дерзко и открыто всѣми на каждомъ шагу и повсюду. Такими чертами рисуютъ тогдашнее состояніе человѣчества современные ему писатели. Лучшіе люди того времени буквально задыхались въ этой ужасающей атмосферѣ безвѣрія и нравственнаго растлѣнія и громогласно заявляли, что дальше такъ жить нельзя, что нѣтъ спасенія человѣчеству, если самъ Богъ не сойдетъ на землю и не избавитъ людей отъ явно-надвигающейся страшной катастрофы. А для многихъ единственно разумнымъ выходомъ изъ мучительнаго гнетущаго состоянія представлялось насильственное прекращеніе жизни путемъ самоубійства. Люди съ очевидностью должны были сознать свое полное безсиліе — устроить хотя сколько-нибудь сносную жизнь безъ Бога. Замѣчательно въ этомъ отношеніи признаніе знаменитаго философа языческой древности Платона, который писалъ, что не быть на землѣ порядку, если только Самъ Богъ, сокрывшись подъ образомъ человѣка, не разъяснитъ намъ и наши отношенія къ Нему и наши взаимныя обязанности другъ ко другу. Читать далее...

Рождественское послание Высокопреосвященнейшего Митрополита Агафангела, Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей

Рубрика: Проповеди

ви Всечестные архипастыри и пастыри, дорогие братья и сестры!

Российской православной державе было суждено стать примером того, что произойдет в будущем со всем земным мiром. Крупнейшее из существующих государств удерживало зло узами православия. "Жандармом Европы" ее называли преступники, которые этих жандармов больше всего боялись. Но зло, к сожалению, росло изнутри, и в какой-то момент отступников стало так много, что жандармы, увы, уже не могли с ними справиться. Поменялась власть, и из образовавшегося нового государства было вытеснено все, что было в нем доброго. С отступающей армией из нашей земли уходил уклад жизни народа, формировавшийся тысячелетие, и сердце этой жизни — православная вера. Сегодня уже не осталось на земле православных государств, которые могли бы действенно влиять на скатывающееся в бездну человечество. Христиане, в отличие от мусульман, иудеев и других верований, не имеют своего государства (единственное исключение — неправославный Ватикан). Нам остается только вспоминать огромную и сильную православную страну, в которой мы не жили, но которую знали наши деды и прадеды.

Если во времена Рождества Христова мiр с трепетом ожидал Его пришествия и с радостью принял Евангелие, то в наши дни происходит противоположное — падший мiр пытается вытеснить из себя само Его Имя. Ныне все народы повторяют то, что случилось с Российской Империей. Все знают, какие беды произошли с нашим отечеством, но, к сожалению, этот скорбный урок никого ничему не научил.

Господь ходил по Обетованной земле, не имея "где главу приклонить". Теперь Его ученики стали скитальцами на этой, отрекшейся от Бога, планете. Будет ли еще в будущем у христиан земное отечество — знает только Господь. Но сейчас его нет.

Наш народ — это Церковь, семья Иисуса Христа, все мы братья и сестры в этой семье. Нам, прежде всего, недостает понимания и осознания именно этого. Земля обетованная уменьшилась до размера храма или молельной комнаты, где собираются христиане последних уже времен. Все в этом мiре возвращается на круги своя — к маленьким яслям в Вифлеемской пещере. Храм Божий, где мы собираемся, есть прообраз, как первого, так и последнего пристанища Христа на земле. Нас объединяет православная вера — живительный источник нашего спасения. Вера не содержится чем-то внешним — вера содержится сердцем, поэтому мы должны осознать, что наше богатство не вовне, а внутри нас. К вере надо относиться так, как говорил Господь: "Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя (…) Какая польза человеку, если он приобретет весь мiр, а душе своей повредит?" (Мф 16.24,26).

Мы сейчас, подобно древним иудеям, граждане несуществующей на земле страны, и мы на пути в свое обетованное отечество. Будем же следовать за путеводной звездой, которая когда-то привела волхвов к родившемуся Богомладенцу. Эта звезда, единственный свет в окружающем нас сегодняшнем духовном мраке, которая есть путь и истина, и жизнь — наш Спаситель, наш Господь, Который приведет идущих вслед Его в вожделенное, потерянное людьми, Царство! От нас же требуется только оставить все земное и, не откладывая, отправиться за Христом — в путь длиною в нашу, такую короткую, жизнь

Поздравляю всех с Рождеством Христовым! Да укрепит и умножит родившийся Господь нашу немощную веру, и вложит в наши сердца нелицемерную любовь к создавшему нас Богу!

 + Митрополит Агафангел  Одесса, Рождество Христово 2013/2014гг. 

http://sinod.ruschurchabroad.org/

Св. Филарет (Вознесенский). О новом стиле, любви и страшном экзамене. Беседа с молодежью

mphilaretПриближается великий праздник Рождества Христова. Давно уже Церковь нас готовит к тому, чтобы мы встретили этот праздник должным образом, и Рождественский пост, который давно начался, перешел во вторую свою половину, и всего 13 дней нас с вами отделяет от нашего великого праздника. Но мы с вами находимся здесь, в мире, который является чуждым для нас, прежде всего по своим верованиям, иным, чем у нас, да и по укладу своему. Те, кто помнят уклад русской жизни, знают, что он совсем не похож на американский. И вот, в этом укладе их жизни, не русском, они празднуют сейчас свои праздники. Сегодня празднуют то, что они считают праздником Рождества Христова, а скоро будет Новый год. Что касается Нового года, то должен заметить, что поскольку это условная дата, с которой начинается новый круговорот всяких дел гражданских и прочих, то, когда эта дата отмечается как чисто внешнее, гражданской, то нет беды, если человек православный принял какое-то участие в этом торжестве, лишь бы только он помнил, что сейчас пост, помнил, что он — сын своей Церкви, которая установила посты, помнил, к чему его это обязывает. Читать далее...

Митрополит Виталий.О подготовке к Рождеству

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Каждый великiй праздникъ въ Церкви Христовой является какъ бы некимъ святымъ таинствомъ, черезъ которое изливается на души наши особая Божiя благодать, особый даръ Святаго Духа. Если невозможно, по ученiю всехъ подвижниковъ Церкви, чисто молиться съ сытымъ чревомъ, то темъ более невозможно безъ поста и сугубой молитвы духовно пріобщиться къ великимъ праздникамъ Пасхи, Рождества Христова, Успенiя Матери Божiей, значитъ, передъ нами стоитъ крайняя необходимость готовиться къ праздникамъ, какъ къ великимъ Таинствамъ.

Теперь мы находимся передъ большой опасностью утратить самый духовный смыслъ Рождества Христова, который все больше и больше затмевается пышными елками, пряностями, суетой. Церковь празднуетъ Рождество Христово 25-го декабря по стъ. стъ и до этого дня запрещаетъ своимъ чадамъ веселиться и вкушать скоромную пищу. Мы видимъ какъ теперь совершенно не считаются съ самымъ днемъ 25-го декабря и за целый месяцъ до него начинаютъ устраивать воистину нечестивыя пиршества, танцы. И это въ самый разгаръ Рождественскаго поста. Таковые да не приступаютъ ко Святой Чаше, да не причащаются Святыхъ Таинъ Христовыхъ въ день Великаго Праздника. Читать далее...

«Кристиада»(Великая победа)

Рубрика: История

кристиада

'He was the last manto believe in their cause. But became the first willing to die for it'

Год: 2012 Страна:Мексика Режиссер: Дин Райт Сценарий: Майкл Лав

В главных ролях: Маурицио Кури, Адриан Алонсо, Рубен Бладес, Каталина Сандино Морено, Эдуардо Верастеги, Патриция Гарза, Алан Рамирез, Эстефания Алехандра, Оскар Айзек, Рауль Адалид

В начале фильма описывается антихритианское положение Конституции 1917 года, которая сильно ограничила влияние Римско-католической церкви. Были запрещены монашеские ордена, образование стало светским, имущество национализированным и многое другое. В ответ на эти события в Мексике вспыхнуло восстание, которое получило название «Кристиада» или «Война кристерос».

Д-р Адам Велёмски: Кристерос в Мексике. Анатомия народной контрреволюции

Движение «Россия Освободится Нашими Силами» рекомендует посмотреть фильм «Кристиада», посвященный восстанию христиан в Мексике против богоборческого правительства  20-х гг:

История помнит две великие народные контрреволюции: вандейскую и, сложившуюся из нескольких эпизодов, — карлистскую, в XIX веке. Тем временем была еще одна великая народная контрреволюция: Кристерос, в Мексике, в 1926-29 гг. Читать далее...

Why I Hate Religion, But Love Jesus

mqdefaulthttp://www.youtube.com/watch?v=nvM7HMwCUF4

Видео ролик «Почему я ненавижу религию, но люблю Иисуса» широко обсуждается в прессе, пасторских блогах, страницах социальных сетей, также появились и видео ролики с ответом в YouTube, что доказывает, что Беске может иметь успех в достижении своей цели – «сделать Иисуса знаменитым» Читать далее...

Метки:

Протоиерей Андрей Филлипс. Многонациональное Православие

Рубрика: История

сеетТо, что важнее национальности

Сегодня нам кажется, что мы являемся носителями интернациональной идеи. Что, наконец, наступило время, когда стираются границы между государствами и культурами, и мы можем спокойно путешествовать из одной страны в другую. Мы считаем это великим достижением современности.

Но разве мы никогда не читали Ветхий Завет, разворачивающий перед нами грандиозную картину событий, происходящих на территории от Арарата до Ура, от Иерусалима до Киттима, от Левана до Египта и от Синая до Месопотамии? И разве мы не читали Новый Завет? Разве не поклонились Спасителю волхвы, пришедшие с востока, из Персии? И разве Иосиф с Марией и младенцем Христом не бежали в Египет от гнева Ирода? Разве не рос Он в Капернауме, где были и римский центурион, и еврейская синагога, а образованные люди говорили по-гречески? Разве Господь не проходил по Самарии и не посещал побережья Тира и Сидона? Разве не был Он судим Понтием Пилатом, закончившим свои дни в Галлии?

И разве не читали мы о дне Пятидесятницы, когда Иерусалим был наполнен людьми разных национальностей, собравшимися на праздник, и ученики Христовы, исполненные Духа Святого, заговорили на разных языках, и все присутствующие понимали их? Разве мы не знаем о том, как много путешествовал апостол Павел, какие страны посетил, проповедуя христианство, как его корабль потерпел крушение у берегов Мальты, и как окончились в Риме дни его земной жизни? Разве не сохранило нам предание Церкви рассказ о том, как двенадцать апостолов отправились проповедовать во все концы известного тогда мира: в Индию и Эфиопию, Армению и Британию? Читать далее...

Исцеление согбенной женщины

sogben_2

о.Алексей Мечёв. Будьте светом

о. АлексейГосподь говорит: «Доколе Я в мире, Я – свет миру», – этим Он говорит, что наш долг – светить другим. А между тем мы сами ходим во тьме, не только уж не светим другим. Мы должны обращаться к Господу, просить у Него помощи, потому что мы, как бы сильны ни были, какие бы преимущества не имели, мы всё-таки без Бога – ничто; и потом у нас великое множество грехов, и потому сами мы не можем достигнуть того, чтобы светить и согревать других.

Будьте теплом и светом для окружающих; старайтесь сперва согревать собою семью, трудитесь над этим, а потом эти труды вас так завлекут, что для вас уже узок будет круг семьи, и эти тёплые лучи со временем будут захватывать всё новых и новых людей, и круг, освещаемый вами, будет постепенно всё увеличиваться и увеличиваться; так старайтесь, чтобы ваш светильник ярко горел.

Всех объять любовью может только Господь, а поэтому полюбить всех мы можем только через Христа.

Случаев нет на земле; всё от Господа, все наши встречи не случайны. Господь нас сталкивает с людьми не напрасно. Мы вот все относимся к людям, встречающимся с нами в жизни, равнодушно, без внимания, а между тем Господь его к тебе приводит, чтобы ты дал ему то, чего у него нет; помог ему – конечно, не в материальном смысле, но в более широком: научил любви, смирению, кротости. Словом, привёл бы ко Христу своим примером. Если ты ему откажешь, ни в чём не послужишь, то помни, что он всё-таки не будет лишён этого. Господь даёт тебе случай сделать добро, приблизиться к Нему; если ты не хочешь, Он найдёт другого человека, который даст требующему должное и нужное ему. Господь сводит нас с тем, чтобы мы воздали должное людям, окружающим нас. Он как бы говорит: «Вот твоя земля, твой участок, твоя нива, возделай её». Окружающие люди – вот где ты должен трудит Читать далее...

Владимир Соловьев. Краткая повесть об Антихристе

Рубрика: К сведению

Пaнмoнгoлизм! Xoть имя дикo,

Ho мнe лacкaeт cлyx oнo,

Kaк бы пpeдвecтиeм вeликoй

Cyдьбины Бoжиeй полно... [1]

Д a м a. Oткyдa этoт эпиrpaф?

Г [ - н ] Z. Я дyмaю, чтo этo aвтоp пoвecти caм coчинил.

Д a м a. Hy, читaйтe.

Г [ - н ] Z (чuтaem): Читать далее...

Старец Паисий Святогорец (Эллад.ПЦ). Не придавайте значения словам бесноватого человека

Рубрика: Проповеди

st_paisios- Геронда, на что нужно обращать внимание, беседуя с бесноватым?

- Нужно творить Иисусову молитву и вести себя с таким человеком по-доброму.

- Геронда, а помнят ли бесноватые то, что они говорили в припадке беснования?

- Что помнят, что не помнят. Мы не знаем, как действует Бог. Иногда Он попускает несчастным помнить то, что они сказали в припадке одержимости, для того чтобы они смирились и покаялись.

Если бесноватый что-то просит, то нелегко понять, в каком случае он просит это, находясь под действием диавола, а в каком случае сам - как человек - испытывает в этом нужду. Однажды я повстречался с одной бесноватой девушкой. Она начиталась книг Казандзакиса [1] и верила тем богохульствам, которые были в этих книгах. В результате всего этого ею овладел нечистый дух. Когда мы с ней разговаривали, с ней внезапно случился бесовский припадок и она начала кричать страшным голосом: "Я горю, я горю!" Родные держали ее, чтобы я мог ее перекрестить. Потом она закричала: "Воды, воды!" - "Принесите воды", - попросил я ее родных. "Нет, нет! - ответили они. - Один человек сказал нам, чтобы мы не слушались диавола". - "Сейчас, - сказал я, - несчастная хочет пить. Принесите воды". Мне было понятно, когда жжение, которое она испытывала, происходило от диавола, а когда - оттого, что она испытывала жажду. Несчастная выпила два стакана воды. "Во мне, - говорила она потом, - словно горящие угли, такое я чувствую жжение. Даже если бы я выпила целое ведро воды, то все равно пламя, которое я чувствовала в себе, не погасло бы". Так ее жгло!

- Геронда, а если бесноватый кричит, то как можно понять, в каком случае его устами говорит диавол, в каком случае говорит он сам - как человек? Читать далее...

Архимандрит Константин. «Антихристова улыбка» и СВЯТАЯ НЕПРИМИРИМОСТЬ (Ко дню непримиримости)

пакат Русский человек не «одиночка». Он привык ощущать себя в лоне огромной семьи, тысячелетней давности. Имя ей — Святая Русь. Пусть принадлежал он, в житейской обыденности, к бытовым объединениям, будь то семейный очаг, сельский мир, воинская часть, артель и т. д. — все эти объединения, пусть и замкнуты были они, во что-то большее входили. Общий дух обнимал их, всепроникающий, всех роднящий. То был дух Христов, то была общность церковно-православная, сознание принадлежности своей к Телу Христову — Церкви, хранению России вверенной. Потому и могла Русь именоваться Святой. Потому признала ее Своим Домом Богородица...

Жалок русский человек, эту «русскость» утративший: беспозвоночным существом, в духовном смысле, становится он, при всех своих, пусть иногда даже обостряющихся, способностях и дарованиях. И та мягкость святая, та податливость дружелюбная, та смиренность уступчивая, которая составляла «завоевательную» силу России, любовно-матерински воспринимавшей в свое лоно, как равных и близких, и людские массы, и отдельных пришельцев, на ее историческом пути встречавшихся, превращается тогда в «пораженческую» податливость, позволяющую русскому человеку безвольно вливаться в любую среду, с ней отожествляясь. Читать далее...

Протопресвитер Михаил Помазанский. Христианская Жизнь

о. михаилИсточник Жизни

Если жизнь проникнута осмысленностью, если мы, переходя нашим взором от низших существ к высшим, наблюдаем все возрастающую сознательность, переходящую в полное самосознание в человеке, то как можно отрицать бытие Источника ее, как отрицать бытие Жизни, над миром царящей, в мире действующей, его образующей и ведущей? Как можно отрицать Бытие в Самом Себе, личное или, лучше сказать, сверхличное, высочайший Разум, обладающий полнотой самосознания, воли и могущества, в Самом Себе Единое? И разве можно забывать о Нем? А в особенности - если человек живет преимущественно разумом, умственными интересами - имеет ли он право перед собственной же логикой сказать, что эта сторона жизни его не интересует?

Сама душа человека как бы говорит: Я не требую открытых, конкретных, так сказать - грубых доказательств в данном вопросе. Я не хочу этого. Это лишило бы меня моего достоинства. Я чувствую, что именно в том состоит испытание благородства и честности моего ума, а также веление моей совести, чтобы только верить, веровать, верой отозваться на божественную благость, силу и премудрость Того, "Кто все Собою наполняет, объемлет, зиждет, сохраняет, Кого мы называем Бог" (Державин). "Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие," - сказал Господь апостолу Фоме.

Вера и Церковь

Христианская вера - явление особенное, исключительное среди других душевных состояний. Она, будучи привита душе, объемлет собой все три способности души: ум, волю и чувство, и представляет собой деятельную силу, а точнее говоря - является дверью к нисхождению в душу великих благодатных сил Духа Святого. Читать далее...

Профессор Андрей Зубов. Эсхатологическая уникальность христианства

зубов Один из моих друзей, которому в будущем суждено было стать епископом Русской Церкви, уверовал лет тридцати. В первой беседе о той новой реальности, которая открылась перед ним, он спросил меня: "Ты говоришь о спасительности веры христианской, но вер много, почему считать христианскую истинной?". Он был востоковед, эрудит, этот будущий епископ, и он знал, о чем спрашивал. В сущности, это – вопрос вопросов: почему мы убеждены в истинности христианства, когда народов много, и вер много. Мы можем ответить словами псалма: "Яко вси бози язык бесове, Господь же небеса сотвори" (Пс. 95:5). Но ответ этот не столь исчерпывающ, как может показаться иному апологету. А тот, кого мусульмане именуют Богом, он демон, или творец небес? Любой мусульманин однозначно скажет – Аллах – единственный творец всего (tawhid ar-ribubiya), видимого и невидимого. Следовательно, между исламом и христианством нет принципиальной разницы в переживании Бога как Творца и неба и земли. То же можно сказать и об ортодоксальном иудаизме, практически то же – о религии гат. Брахма, или, если угодно, Тримурти, или Атман есть То, что, превосходя всякую реальность, является виновником этой реальности. Стоит ли продолжать разговор, говоря о Тьян Ди и Дао китайских религий; о Птахе, Атуме, Ра, Амоне древних египтян, Ану, Инане, Энлиле шумерийцев?

 Внимательный историк религий сможет в любой достаточно хорошо известной религиозной системе обнаружить идею Бога-творца, единого высшего Бога, создавшего и мир, и людей, и духов, которых большинство традиций называют богами, а авторы книг Ветхого Завета предпочитают именовать "воинством небесным".

Нет, не потому становимся мы христианами, что иные веры учат кадить демонам, а христианство – служить истинному Богу. И совершающий намаз мусульманин, и распевающий гимн адвентист вполне уверены, что молятся единственной, высшей всего, создавшей все божественной реальности. Читать далее...

Почему мы празднуем Рождество Богородицы?

рождествоОсновой почитания Марии в Церкви всегда было послушание Ее Богу, свободное доверие, оказанное Ею по-человечески неслыханному призыву. Православная Церковь вообще всегда подчеркивала эту связь Марии с человечеством, и, если так можно выразиться, любовалась Ею как лучшим, чистейшим, возвышеннейшим плодом человеческой истории, человеческого искания Бога, и в Нем — последнего смысла, последнего содержания самого человечества.

Если на Западе, в западном христианстве, в центре почитания Марии всегда стоял образ Ее как Девы, девство которой не нарушено было материнством, то для православного Востока такой сердцевиной любви его к Марии, созерцания Ее и — повторяю еще раз — радостного любования Ею с самого начала было и остается ее Материнство, Ее кровная связь с Иисусом Христом.

Православный Восток прежде всего радуется тому, что в пришествии Сына Божьего на землю, в спасительном явлении Бога, ставшего человеком, чтобы воссоединить его, человека, с Его Божественным призванием, что в пришествии этом приняло участие и само человечество. Если самое радостное и глубокое в христианской вере — это «соприродность» Христа нам, то, что Он подлинно человек, а не призрак, не таинственное явление, что Он — один из нас, навеки с нами своим человечеством связанный Читать далее...

Митрополит (МП) Сурожский Антоний (Блюм). О РПЦЗ

ХРИСТОС И АНТИХРИСТЕпископ (МП) Анатолий: Как благословите, Владыко, я делаю с Вашего благословения, здесь не может быть отказа.

Митрополит Антоний: Знаете, Владыко, с моего благословения - оно очень хорошо, но все-таки надо соблюдать и свою какую-то нравственную свободу. Я помню, в первый раз, что Владыка Никодим (Ротов) приезжал в Англию еще архимандритом, он у нас обедал, и на все мои вопросы: хотите хлеба? хотите того? хотите другого? - отвечал: "Как благословите". Наконец я говорю: "Хотите молока или лимона в чай?" - "Как благословите". Я ответил: "Я вас благословляю мне правду сказать". Так что вот.

...При обсуждениях среди людей бывают разногласия и споры, и по этому поводу он говорит(ап.Павел), что и этого не надо бояться: эти расхождения неизбежны, чтобы наиболее мудрые были явлены (см. 1 Кор. 11: 19), чтобы те, которые могут свидетельствовать о Божией правде наиболее совершенно, рано или поздно были узнаны; в их словах будет узнана Божия правда, Божия истина. Читать далее...

Собрание краткия науки, о артикулах веры

Сиречь о догматех, или о преданиях веры, православно кафолическия, христианския. артикул бо, по словенску предание или сложение толкуется: по исповеданию и учению, святыя восточныя соборныя апостольския церкве, ради учения и ведения всем православным христианом. наипачеже детем учащимся, по повелению государя царя и великаго князя Алексея Михайловича всея Русии самодержьца: и по благословению великаго господина святейшаго Иосифа патриарха Московскаго и всея Русии; тиснением издася языком словенским, в царьствующем граде Москве. в лето седмь тысящь 157-е. месяца, генваря, в 20 день.

А сия напечатася во всем согласно с вышепомянутой книжицы Катихисиса, первым тиснением, в християнской типографии, при Преображенском богаделенном дому, в Москве. в лето 7418.

 Символ, рекше исповедание, преосвященнаго Афанасия патриарха Александрийскаго.

Иже хощет спастися, прежде всех подобает ему держати кафолическую веру. еяже аще кто целы и непорочны не соблюдает, кроме всякаго недоумения, вовеки погибнет. Вера же кафолическая сия есть, да единаго Бога в Троице, и Троицу во единице почитаем, ниже сливающе составы, ниже существо разделяюще. Ин бо есть состав Отечь, ин Сыновнее и Святаго Духа. но Отчее и Сыновнее и Святаго Духа, едино есть Божество, равна слава, соприсносущно величество. яков Отец, таков Сын, таков и Святыи Дух. не создан Отец, не создан Сын, не создан и Святыи Дух. непостижим Отец, непостижим Сын, непостижим Дух Святыи. Вечен Отец, вечен Отец, вечен Сын, вечен и Святыи Дух. обаче не три вечны, но един вечныи. якоже не три непостижимии, ниже три несозданнии, но един несозданныи, и един непостижимыи. Подобне, вседержитель Отец, вседержитель Сын, вседержитель и Дух Святыи. обаче не три вседержители, но един вседержитель. Тако, Бог Отец, Бог Сын, Бог и Дух Святыи. обаче не три бози, но един Бог. равне, Господь Отец, Господь Сын, Господь и Дух Святыи. обаче не три господие, но един есть Господь. зане якоже особно койждо состав Бога и Господа исповедати, христианскою истинною понуждаемся, тако три боги, или три господы, глаголати, кафолическим благочестием возбраняемся. Отец ни от кого есть сотворен, ни создан, ниже рожден. Сын от Отца самого есть, не сотворен, ни создан, но рожден. Дух Святыи ни рожден ни создан, но исходящь. един убо есть Отец, не три отцы. един Сын, не три сыны. един Дух Святыи, не три дуси святии. И в сей Святей Троице ничтоже первое, или последнее, ничтоже более, или мнее, но целы три составы соприсносущны суть себе и равны. Сице яко да по всему, якоже предречеся, Троица во единице, и единица в Троице почитается. хотяи убо спастися, тако о Святей Троице да мудрствует. О Христе. Но нужно есть, к вечному спасению, да и о воплощении Господа нашего Iсуса Христа известно веровати. есть же правая вера, да веруем и исповедуем, яко Господь наш Iсус Христос Сын Божии, Бог и человек есть; Бог от существа Отча прежде век рожденыи. и человек есть от существа матерня во времени рожденныи. совершенныи Бог, и совершенныи человек, от души словесныя и человеческия плоти состояи. равен Отцу по Божеству, мнии Отца по человечеству. Иже убо аще и Бог есть человек, обаче не два, но един есть Христос. един же не пременением божества в плоть, но восприятием человечества в божество. един всяко, не слиянием естеств, но единством состава. якоже бо душа словесная и плоть, един есть человек, тако Бог и человек, един есть Христос, пострадавыи спасения нашего ради, и сошедыи во ад, и в третии день воскресыи из мертвых, и возъшедыи на небеса, и седыи одесную Бога и Отца Вседержителя, отонудуже приидет судити живым и мертвым. Егоже пришествием вси человецы воскреснут с телесы своими, и воздадут о своих делех ответ. и убо благая соделавшии пойдут в жизнь вечную, злая же во огнь вечныи. Сия есть кафолическая вера, еяже аще кто верно и известно верити не будет, спастися не возможет.

Анастасия блаженнаго патриарха Великия Антиохии. и Кирила Александрийскаго, изложение вкратце о вере.и вопросы и ответы о богословии.

Вопрос. Коея веры еси? Ответ. Христианин есмь.

Вопрос. Что есть христианин? Ответ. Иже в Бозе живет, и благочестивно, и благолюбезне пребывает.

Вопрос. О богословии колико естеств исповедуеши? Ответ. Едино естество исповедую.

Вопрос. Кое? Ответ. Божество. Читать далее...

Успение и вознесение Божией Матери. Н ΚΟΙΜΗΣΙΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ

успение

Протопресвитер о. Михаил Помазанский. Мысли о Православии

о. михаилПравославие - что оно? ОСОБОЕ СЛОВО... Слово, имеющее большую притягательную силу. Для многих, многих - святое и дорогое слово, не легко определимое и, в то же время, простое и понятное. От некоторых слышим укор: "Зачем у вас на собраниях, в речах, так часто бряцают словом: "Православие?" Может быть иногда они и правы в своем протесте. Не следует из дорогого людям понятия создавать боевой, ходкий термин, говорить о нем там, где оно мало ценится, делать из него боевой мяч в общественных культурно-политических собраниях. Бережно следует хранить это имя, эту нашу словесную святую эмблему. Читать далее...

Христос молчал…

Когда лукавый фарисей

Христа коварно искушал,

И деву грешную злодей

Побить камнями предлагал –

Христос склонялся и молчал...

 

Когда Пилат в своем допросе

Всесильный перед Ним стоял,

И дал понять в одном вопросе,

Что он спасти Его желал -

Христос взирал лишь и молчал...

 

Когда в терновом Он венце

Пред злобной челядью предстал,

И с алой кровью на лице

Удары трости испытал –

Христос по прежнему молчал...

 

Когда ж измученное тело

Палач бездушный распинал,

И все злодейство без предела

Ударом млата завершал –

«Прости им, Отче!» - Он воззвал.

- А. Коровай-Метелицкий

Священник Павел Адельгейм. Психология мученичества. О восприятии страданий самим мучеником

"Как Меня гнали, будут гнать и вас" Ин.15, 20.

Греческое слово "мартирос", которым церковная традиция называет христиан, принявших смерть за свидетельство о Христе, в священном Писании переводится словом "свидетель". Русское слово "мученик" называет того, кто пострадал до смерти за исповедание Христа Богом и Спасителем. Это слово называет всех, кто свидетельствовал до смерти, что Христос – истинный Бог наш. Свидетелем назван Иоанн Креститель. Свидетелями называет Христос учеников. Так возникает два понимания одного подвига с внешней стороны. Богослужебные книги, житийная агиография и мученические акты являются богатыми источниками для внешнего свидетельства.

Гораздо сложнее рассмотреть подвиг мученика изнутри и понять психологию мученического подвига. Мы имеем не много свидетельств о том, как сам мученик осознаёт этическую задачу мученического служения.

Героический подвиг, как и мученический, предполагает опасности раны, страданий и смерти. В том и другом есть существенные различия. Мотивом героической жертвы является победа, которая может оказаться этически бесцветной. Рискуя жизнью, герой идёт на подвиг с надеждой сохранить жизнь. Риск может оправдаться или нет. Героя вдохновляет надежда победить и сохранить жизнь, приобрести славу, награду и восхищение окружающих. Героическая жертва может не иметь нравственного значения. Герой может отдать жизнь за недостойную цель. Им может двигать похоть или нервный порыв. Читать далее...

Метки:

Священномученик Павел, епископ Старобельский. Церковь в пустыне

(Второе письмо епископу)25 мая 1928 г.

Отче, друже и святителю. Так как подлинная легализация внешней организации Царства Божия, или Церкви Христовой, в условиях пребывания последней в Апокалипсическом, эсхотологического типа, государстве, не только истребляющем религию, но и искореняющем инстинкт Богоощущения, представляет собою явный абсурд, то совершенно ясно, что «легализация» (в кавычках) Православной Церкви в современных церковно-исторических условиях может быть попущена государством только временно, и то лишь ценой превращения Церкви – Девы, Невесты Христовой в Блудницу, а ответственных представителей Церкви в провокаторов, вредителей и предателей разной марки и нагрузки (см. доклад Бухарина на VIII с'езде ВЛКСМ, 6-го мая с.г.). Думаю, что хвастать после этого и всенародно величаться церк. «легализацией» могут только окончательно обалдевшие церковные головотяпы, либо до конца исподличавшиеся из группы Сергиевских активных работников. Этих людей легко можно понять. Но для меня совершенно непонятны те лица из благочестивых архиереев, которые, видя в легализации лишь временный вид на жительство в стане Апостасии (отступления) спокойно защищают грязное дело и работу м.Сергия.

Для Православной Церкви остался один выход – уйти в пустыню. Хорошо ты советуешь мне все творить с рассуждением, а посему думаю, не посетуешь на меня за обилие рассуждений. Что значит уход Церкви в пустыню и как его понимать. Читать далее...

Мысли о русском церковном единстве

Рубрика: История

32309.bМы переживаем особо знаменательное для нашей Церкви время. Не имея своего государства, в котором наш быт складывался бы так, как этого требуют нравственные идеалы русского народа, живя в различных странах, среди различных вероисповеданий, часто даже среди язычников или, что хуже, бывших христиан – ныне безверцев, русские люди вынуждены так или иначе применяться к укладу жизни и к быту тех народов, среди которых Господь их рассеял. Уклад же жизни этих народов есть выявление их нравственных идеалов; он не может не оказывать влияния на быт русских в рассеянии. В каждой стране у русских людей рассеяния вырабатывается свой уклад жизни, свои особые воззрения. А это кладет отпечаток на характер человека и на его внутренний мир. Единственно, что объединяет русских людей – это единство нравственного идеала русского народа, а хранит чистоту этого нравственного идеала – Русская Зарубежная Церковь, иерархи которой объединились в Собор русских заграничных архипастырей независимо от каких либо посторонних политических или материальных влияний. Читать далее...

Князь Николай Давидович Жевахов. Еврейский террор в России

Воспоминания Товарища Обер-Прокурора Св. Синодаю март1917 – январь 1920

Князь Николай Давидович Жевахов – виднейший русский духовный писатель, товарищ Обер-прокурора Священного Синода перед самой революцией, активный участник Союза Русского Народа. Основные литературные труды князя Жевахова посвящены церковной деятельности Иоасафа, Святителя Белгородского и Обоянского. Этот замечательный подвижник XVII века ныне снова, прославлен в лике святых: первое прославление было в 1911 году в Царствование Николая Второго. Шесть томов жизнеописания Святителя принадлежат перу князя Жевахова, и эти труды доныне не утратили своей значимости.

Выдающимся явлением в русской мемуаристике надо считать появление двух томов «Воспоминаний» князя Н.Д.Жевахова, вышедших в начале 20-х годов за рубежом. Умер Николай Давыдович в 1938 году, сподобившись перед кончиной побывать в Закарпатье, недалеко от родных краев. Родина же его – Черниговщина, город Прилуки. Там родился Святитель Иоасаф, там же родился и князь Н.Д.Жевахов, дальний родственник его по линии матери.

Статья «Еврейский террор в России» представляет собою 2-ю часть 2-го тома «Воспоминаний» князя, и приводится в сокращении.

Развал России Читать далее...

Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый.Тернистый путь к царской голгофе

210042685К 95-летию зверского убийства Царской Семьи

Вершина этой искупительной горы кульминировала в страшную, жуткую ночь 4/17 июля 1918 года, ровно 95 лет назад, но восхождение на эту Голгофу началось значительно раньше. Хорошо известен однажды заданный Государем вопрос своему верному и мудрейшему премьер-министру Петру Аркадьевичу Столыпину – а Вы знаете, в какой день я родился ? Мне не везёт, мне ничего не удаётся из того, что предпринимаю, – крайне пессимистично сетовал Государь, подчёркивая что родился в день памяти святого Иова Многострадального. Читать далее...

Крестоносец

Смотреть, слушать: http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=h6SkaFMTihI#at=342

"Что же делать?" епископ монаху сказал.

"Всю жизнь я в молитвах дня торжества ждал,

Но вот я слышу - град святой потерян и забыт;

И где стоял Господень крест - там сарацин царит."

"Мечу, епископ, должно всех язычников предать.

Всевышний даст нам силы Его детей поднять.

Господь грехи отпустит и благодать явит

Тем, кто на плащ свой крест нашьет - ты так всем объяви."

"Иерусалим забыт,

Потерян и забыт!"

Зов над землей летит.

"Что делать?" повторил король и голову склонил.

"Советник, на ухо шепни - мы в зале не одни.

Иерусалим под властью сарацинов короля

И под пятой язычников священная земля." Читать далее...

Святитель Иоанн Златоуст.Беседы на послание к Ефесянам

Еф.4:4–7. Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение,один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас. Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова.

Почему в церкви один получает больше, а другой – меньше. – Смирение необходимо для единства тела церкви. – Епископ поставлен для научения словом. – Производить разделения в церкви – не меньшее зло, чем впадать в ереси.

1. Павел требует от нас такой любви, которая бы связывала нас между собою, делая неразлучными друг от друга, и – такого совершенного единения, как бы мы были членами одного тела, потому что только такая любовь производит великое добро. Словами: «Одно тело» он требует, чтобы мы сострадали друг другу, не желали благ ближнего своего и участвовали в радостях один другого; все это он выразил вместе. Потом весьма кстати прибавил: «и один дух», – научая, чтобы при одном теле был у нас один дух, так как может быть одно тело, но не один дух, – когда, например, кто-нибудь будет другом еретиков. Или этими словами («один дух») он хотел побудить к взаимному согласию, как бы так говоря: так как вы получили одного Духа и пили от одного источника, то между вами не должно быть раздоров. Или, может быть, под словом – дух – он разумеет здесь расположение, (προδυμίαν). Дале говорит (апостол): «как вы и призваны к одной надежде вашего звания». Т. е., Бог призвал всех нас к одному и тому же; никому ничего не предоставил больше против другого; всем даровал бессмертие, всем жизнь вечную, всем неувядаемую славу, всем братство, всем наследие, для всех сделался общей главой, всех совоскресил и спосадил. Читать далее...

Иером.Серафим(Роуз)(РПЦЗ). Будущее России и конец мира

Лекция иеромонаха Серафима (Роуза), произнесенная на Съезде православной молодежи в городе Сан-Франциско в августе 1981 года

Каждый православный христианин находится между двумя мирами: этим миром падшим, в котором мы должны достигнуть нашего спасения, и другим миром, небесами, родиной нашей, к которой мы стремимся и которая, если мы ведем истинно христианский образ жизни, вдохновляет нас идти путем христианской добродетели и любви.

Но стихии мира сего слишком приблизились к нам. И поэтому мы часто забываем нашу небесную родину. Давление суетности мира в наше время сделалось настолько сильным, что мы часто теряем всякое понятие того, в чем же собственно заключается жизнь истинного христианина. Даже если мы посещаем регулярно церковные службы и считаем себя верными членами Церкви, как часто эта наша церковность бывает поверхностна и связана, таким образом, с богатством и красотой православной богослужебной традиции. Как часто нам не хватает сознания того, что Православие является верой, цель которой есть спасение нашей души, как часто нам не хватает любви и преданности ко Христу, воплотившемуся Богу, Основателю веры нашей.

И как часто наша церковная жизнь ограничивается только исполнением известных обязанностей и привычек, которые затрагивают только внешнее наше сознание, не касаясь его глубины и не ведя нас путем духовного роста к вечной жизни в Боге. Читать далее...

Неслыханное злодѣяніе совершено на русской землѣ

прости нас,ГосударьОбращенiе Архіерейскаго Собора Россійской Православной Церкви къ русскимъ людямъ во Отечествѣ и въ разсѣяніи сущимъ, въ связи съ 90-лѣтіемъ злодѣйскаго убійства послѣдняго русского Царя и Его Семьи.

Вотъ уже 90 лѣтъ какъ мы истекаемъ кровью отъ тяжелѣйшей раны и невосполнимой утраты: 4/17 іюля 1918 года врагами Православной Руси была пролита кровь благочестивѣйшаго изъ русскихъ Царей – Святаго Государя Императора Николая Александровича Романова, Его благовѣрнѣйшей супруги Государыни Императрицы Александры Ѳеодоровны, и ихъ августѣйшихъ дѣтей: свѣтлаго отрока Царевича Алексѣя и Великихъ Княжонъ Ольги, Татіаны, Маріи и Анастасіи.

Неслыханное злодѣяніе это было совершено на русской землѣ при потрясающемъ равнодушіи и попустительствѣ всѣхъ слоевъ русскаго общества и народа. Шестнадцать долгихъ мѣсяцевъ русскіе православные люди, презрѣвъ вѣрноподданническую присягу, спокойно, а иные и съ затаенной радостью взирали на беззаконный арестъ, заточеніе, ссылку, публичное шельмованіе, нравственныя муки и физическія страданія своего свергнутаго съ Престола Государя, пока, наконецъ , не совершилось непоправимое - въ зловонномъ подвалѣ извергами рода человѣческаго былъ ритуально умерщвленъ Помазанникъ Божій, Хозяинъ земли Русской, защитникъ и покровитель Святой Христовой Церкви. Читать далее...

Сегодня — годовщина битвы на Косовом Поле!

Рубрика: История

1340870963_boy28 июня сербы отмечают национальный праздник «Видовдан» (Видов день) – день, когда в 1389 году произошло знаменитое сражение на Косовом поле.

«Видовдан» отмечался в Сербии и ранее: это был праздник, посвященный языческому богу Виду, однако, вот уже более 600 лет день 28-го июня в сербской памяти связывается исключительно с битвой, в которой сербское войско противостояло в десять раз более сильному неприятелю. Тогда сербское ополчение, ведомое князем Лазарем, все полегло на Косовом поле – однако, и турецкая армия понесла тяжелейшие потери, которые значительно замедлили ее продвижение в Европу.

После Косовской битвы Сербия стала вассалом Турции, а в 1459 году была включена в состав Османской империи. Читать далее...

А. Е. Перепеченых. «Трагически ужасная история ХХ века. Второе пришествие Христа»

перепечныхГлава из воспоминаний крестьянина-катакомбника Александра Перепеченых, который в советское время много лет отсидел за свою веру. Книга вышла 24 июня в издательстве «Новое Литературное Обозрение».

Автор воспоминаний, Александр Евгеньевич Перепеченых (1923-2013), родился в многодетной крестьянской семье, много лет работал печником. Перепеченых несколько раз оказывался в тюрьме и лагерях за антисоветскую агитацию, отказ служить в армии и голосовать на советских выборах а также «тунеядство», поскольку был участником движения «истинно-православных христиан». Он принадлежал к эсхатологическому течению «федоровцев», члены которого верили, что второе пришествие уже произошло, считая воронежского крестьянина Федора Рыбалкина воплощением Иисуса Христа. Как и другие представители катакомбной церкви, федоровцы подвергались репрессиям на протяжении большей части истории СССР. С конца 1960-х их община поселилась в селе Старая Тишанка Таловского района Воронежской области. В 2012 году там оставалось около 20 федоровцев, в основном глубоких стариков.

Свои мемуары Александр Перепеченых писал полтора года в середине 2000-х. При подготовке рукописи редакторы оставили в неизменности орфографию и — частично — пунктуацию автора. Читать далее...

Епископ Игнатий(Брянчанинов): Любовь к ближнему — основание в здании любви.

Любовь есть высшая добродетель, которая составляется из полноты всех прочих добродетелей (Кол. 3, 14).

А в любви к Богу и ближним сосредоточивается весь закон Божий. Возлюбиши Господа Бога твоего от всего сердца твоего, и от всея души твоея, и всею крепостию твоею, и всем помышлением твоим, и ближнего твоего, яко сам себе (Лк. 10, 27). (В сию собою заповеди весь закон и пророци висят. Мф. 22, 40), — возвестил Христос Спаситель.

Кажется, ни о чем так часто не беседуют проповедники, как о любви. Сколько раздается призывов к стяжанию этой высшей добродетели, и однако, редкий вития может указать праведный путь к приобретению любви. Только тот, кто сам преуспел в любви, может и других научить, как стяжать ее.

Обратимся же к учению о любви архипастыря-подвижника, от юности своей всем сердцем возлюбившего Бога и ближнего. Читать далее...

«Бог» Льва Толстого и Джемаля

"Всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире".

Итак, покажем, КТО же есть тот, кого Лев Толстой и Гейдар Джемаль называют своим Богом, противопоставляя его Богу "попов, царей и язычников". Проследим за "Тремя разговорами" Соловьева.

К н я з ь. Истинно христианское учение даже не допускает такой постановки вопроса. Евангельское решение вопроса "с особенной яркостью и силой выражено в притче о виноградарях. Виноградари вообразили себе, что сад, куда они были посланы для работы на хозяина, был их собственностью, что все, что было в саду, сделано для них, и что их дело только в том, чтобы наслаждаться в этом саду своею жизнью, забыв о хозяине и убивая тех, которые напоминали им о хозяине и об обязанностях к нему. Как те виноградари, так и теперь почти все люди живут в нелепой уверенности, что они сами хозяева своей жизни, что она дана им для их наслаждения. А ведь это, очевидно, нелепо. Ведь если мы посланы сюда, то по чьей-нибудь воле и для чего-нибудь. А мы решили, что мы как грибы: родились и живем только для своей радости, и ясно, что нам дурно, как будет дурно работнику, не исполняющему воли хозяина. Воля же хозяина выражена в учении Христа. Только исполняй люди это учение, и на земле установится Царствие Божие, и люди получат наибольшее благо, которое доступно им. В этом все. Ищите Царства Божия и правды его, а остальное приложится вам. Мы ищем остального и не находим его, и не только не устанавливаем Царства Божия, но разрушаем его" разными своими государствами, войсками, судами, университетами, фабриками. Читать далее...

Мученица Фотина (Светлана) самаряныня

0_4d6cd_5b23eb58_L"Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную"

Святая мученица Фотина была той самой самарянкой, с которой беседовал Спаситель у колодца Иаковлева (Ин. 4, 5 - 42). Во времена императора Нерона (54 - 68), проявившего чрезвычайную жестокость в борьбе с христианством, святая Фотина жила в Карфагене со своим младшим сыном Иосией и там безбоязненно проповедовала Евангелие. Ее старший сын Виктор храбро сражался в римских войсках против варваров и за свои заслуги был назначен военачальником в город Атталию (Малая Азия). Читать далее...

Церковь Христова

Рубрика: Проповеди

ναυς - εκκλησίαМысли вслух: Церковь Христова - это не там, где разрешаются психологические узлы. Такие как:

- видение пути выхода из душевных, рабочих, семейных проблем

- успокоение от внезапно навалившихся задач,

- обретение стабильности и уверенности в себе

- научение видеть главное и не обращать внимания на мелочи

- преодоление страха, уныния

- оптимизация отношений с окружающими

- освобождение от фобий, навязчивых мыслей

- преодоление неприязни к коллегам, начальникам, детям и пр..

- получение надежды и заряда на продолжение какой-либо деятельности.

Другими словами, временное собирание себя по осколкам, образовавшихся в результате несовершенных действий, страстей, прямого участия бесов и т.д.. Некий косметический ремонт для продолжения весьма насыщенной земной жизни.

По-моему, Церковь Христова - это изменение направления судьбы человека. Это область, где другие категории. Здесь меняется цель: вместо земли небо, вместо жизни смерть, вместо себя Бог. В Церкви Христовой человек:

- не заботится о психологии, т.к. стабильное психологическое состояние или по-другому цельность, это его нормальное состояние.

- здесь человек знает Бога, ясно видит Его очами ума и сердца. От этого видения человек ощущает свою внутреннюю свободу и одновременно дорожит этим состоянием ощущения вездеприсутствия Бога, боясь потерять эту дружбу с Богом (страх Божий).

- В Церкви Христовой человек всегда благодарит Бога. Во-первых за воплощение Его Сына и Спасителя. И во-вторых, потому что удивляется милости Божией, что Бог живет в нем, не смотря на его несовершенство и недостоинство.

- В Церкви Христовой человек внимательное наблюдает за промыслом Божиим в отношении его самого, чтобы достоверно зная его, осознанно и твердо следовать ему.

- В Церкви Христовой человек уподобляется Иисусу Христу: заботится не о своем, а об Отеческом (Божественном). И если и отвлекается на мирское, то как бы на короткое время, вскоре восстанавливая свой прежний образ богоугождения.

- в Церкви Христовой человек находится в готовности пострадать от ближних, при этом он их любит.

- в Церкви Христовой человек не боится смерти, ждет ее, готов к ней, думает о том, чем будет заниматься на том свете: тем же чем и здесь - благодарить Бога.

- в Церкви Христовой человек перестает интересоваться земными проблемами и делает это по необходимости, вынужденно.

- в Церкви Христовой человек видит, как бесы действуют через людей, как люди этого не понимают.

- в Церкви Христовой человек видит, как бесы пытаются спихнуть самого человека с пути богоугождения, толкая его на малодушие, саможаление, а по сути предательство.

- в Церкви Христовой человек занят ТОЛЬКО одним - не потерять Бога в себе. Это достигается ставшей естественно-легкой, желанной регулярной молитвой, частым Причастием.

- в Церкви Христовой человек свидетельствует об истине своим поведением, словами, бескомпромиссным отношением к чему-либо.

- в Церкви Христовой человека не обманешь и он не дает себя обмануть.

- в Церкви Христовой человек так поставляет себя в отношении к Богу, когда все прочее в его жизни уже имеет второстепенное значение. Окружающий мир с его ценностями и знаниями, как бы сдулся в его сознании, превратился в глупость.

Мало конечно слов, чтобы изложить все то, что хотелось бы.

 Источник: http://paterkonstantin.livejournal.com

Написал священник Константин Кочегаров, который в этом году на Праздник Пасхи Христовой окончательно прорвал общение с РПЦ МП и перешел в Церковь И.П.Х. Греции.

перепост http://internetsobor.org/avtorskaia-kolonka/stati/avtorskaia-kolonka/tcerkov-khristova

Блаженнейший Антоний (Храповицкий) митрополит Киевский и Галицкий.Христианская Bеpa и война

иконаОт разных лиц получаю я письменные запросы о том, как можно оправдать войну с христианской точки зрения. Ответить на вопрос, поставленный в такой общей форме, совершенно невозможно: нужно разложить его на более частные и более определенные вопросы. Это необходимо потому уже, что войну ведет государство, а Христово учение и учение Св. Апостол не устанавливает никаких правил для жизни государственной, и нигде в Новом Завете не предусмотрено о том, что будут существовать когда-либо христианские государства - приказано только исполнять те пассивныя требования, которыя предъявляются со стороны государства подданнымъ: повиноваться властям (Рим. 13, 1-7), в особенности же царю и другим начальникам, как поставленным от Него (1 Петр. 2, 13), затем молиться за Царя, и тех кто во власти (1 Тим. 2; 1-2), платить подати, установленныя царским законом и т. п. (Матф. 22, 21). Можно с уверенностью прибавить к этому, что на государство, даже языческое, Господь, Предтеча и Апостолы не взирают, как на явление отрицательное, но как на разумный порядок человеческой жизни. Читать далее...

Поздравление с Пасхой митрополита Агафангела, Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей

Рубрика: Проповеди

Страница 5 из 1312345678910111213